О БРАКЕ В ИСЛАМЕ
Согласно Кораническому Откровению, супружеский союз между мужчиной и женщиной является одной из важных заповедей Божьих, выполнение которой позволяет человеку обрести милость и благодать Всевышнего, познать радости и достоинства семейной жизни, исполнить замысел Господа о продолжении рода человеческого.

По воле Творца всего сущего, браку было предопределено стать одним из самых значимых социальных институтов на протяжении всей человеческой истории. Свидетельством того, что от самого начала творения Всевышний Бог замыслил особую роль брачного союза, стал пример благословенного супружества первочеловека, Пророка Адама (мир ему), и Евы (Хавы), высоко чтимых мусульманами. Именно этот – первый в истории пример супружеской четы имел особую благодать Господа, ибо, по определению Свыше, Адам (мир ему) и Ева стали прародителями современного человечества.

Исламское право, основывающееся на Божественном Откровении Священного Корана и пророческом Предании (Сунне), определяет брак как духовную ценность и особый договор, заповеданные Творцом, именем Которого освящается супружеский союз между мужчиной и женщиной, их совместный жизненный путь.

"И Аллах создал для вас супруг и супругов из среды вашей, и создал для вас через супруг и супругов ваших детей и внуков, и наделил вас благими дарами", – гласит Священный Коран (Св. Коран, 16:72).

Неверное, обывательское представление о мусульманском браке, широко бытующее в обществе, рисует довольно мрачную картину: грозный муж-многоженец заставляет жен трепетать от его гневного взгляда и подчиняться ему во всем. Считать подобный порядок исламским идеалом – значит издевательски насмехаться над Исламом или абсолютно не понимать его. Всевышний Аллах заповедал мужу и жене строить семью на основе любви и согласия, без какого-то ни было принуждения: "И если женщина опасается сурового отношения или равнодушия со стороны своего мужа, не будет грехом для них, если они придут меж собой к согласию и примирению. Ведь согласие – лучше всего… И если вы творите добро и праведны, истинно, Аллаху ведомы деяния ваши" (Св. Коран, 4:128).

Что касается полигамии (многоженства) в Исламе, то сложившиеся устойчивые стереотипы мешают многим объективно взглянуть на существо данного вопроса. Хотя для кого-то это покажется парадоксальным, но в рамках монотеистической традиции именно в Исламе многоженство канонически ограничено четырьмя возможными браками.

Согласно Ветхому Завету, полигамия была обыденным и широко распространенным явлением того времени. Моисеевы каноны никак не ограничивали количество браков (Быт. 29:16-30; 1 Цар. 1:1, 2; 1 Цар. 25:42, 43; и т.д.). К примеру, Соломон, согласно

Ветхому Завету, имел семьсот жен (3 Цар. 11:3). В текстах Евангелий нет прямых запретов на полигамные браки. Только апостол Павел в одном из своих посланий пишет, что "епископ должен быть … одной жены муж" (1 Тим. 3:2).

Священный Коран, определяя единобрачие как основу супружеского союза, в то же время допускает возможность повторных браков, оговаривая это соответствующими условиями и строго ограничивая количество браков до четырех. Ислам не призывает к многоженству, но, учитывая возможные объективные и субъективные обстоятельства, предлагает гибкий механизм регулирования этой проблемы.

"Он – Тот, Который сотворил вас из одного человека и создал из него супругу ему, дабы мог он снискать утешение в ней. И когда познает он ее, зачинает она легкое бремя и носит его. Но когда делается оно тяжелым, они оба взывают к Аллаху, Господу их: "Если даруешь Ты нам доброе дитя, истинно, возблагодарим мы Тебя!" (Св. Коран, 7:189). Каждый ребенок в семье – дар Божий, требующий особого внимания и заботы. Священный Коран содержит строжайший завет Господа арабам-кочевникам, среди которых до Ислама бытовал обычай убивать детей из-за боязни не прокормить их: "Скажи [,о Мухаммад]: "Придите, я возвещу вам, что запретил ваш Господь: …чтобы вы не убивали детей своих из-за опасения бедности". Мы позаботимся о вас и о них" (Св. Коран, 6:151). В этих словах – назидание для людей на все времена: дети в семье не тягость, а благоволение Господа. А должное воспитание детей есть почетное право и большая ответственность родителей перед Ним.

Правильные взаимоотношения родителей и детей в семье, воспитание детей в духе богобоязненности, религиозной морали и нравственности являются одними из важнейших исламских принципов семейной жизни.

"И те, которые говорят: "Господь наш! Даруй нам в женах и детях наших утешение очам нашим и сделай нас образцом праведности". Такие получат в награду высшее место в Раю, ибо они были терпеливы, и будут они приняты с приветствием и миром" (Св. Коран, 25:74, 75).

Почтение к родителям со стороны детей – признак крепости и духовного здоровья семьи. "И предписали Мы человеку оказывать добро своим родителям. Мать носит его [в утробе] с тягостью и родит с болью. И вынашивание его [в утробе] до отнятия [от груди] – тридцать месяцев. А когда он достигает зрелости и достигнет сорока лет, он говорит: "Господи, внуши мне быть благодарным Тебе за блага, дарованные мне и родителям моим; внуши делать добро, угодное Тебе, и сделай для меня благое в моем потомстве! К Тебе я прибегаю, и, истинно, я из тех, кто покорен Тебе"[1] (Св. Коран, 46:15).

"Рай находится под ногами ваших матерей", – говорил Пророк Мухаммад (хадис от Анаса; св. х. аль-Хатыба).

"Господь твой повелел, чтобы не поклонялись вы никому, кроме Него, и были добры к родителям. Если один из них или оба [родителя] достигнут преклонных лет, не смей говорить им "уф!" [, пренебрегая их словами и советами], не повышай на них голоса, а обратись к ним с добрым словом. И склони пред ними обоими крыло смирения из доброты и молви: "Господь мой, окажи им милость так же, как они воспитали меня
[с любовью], когда я был ребенком"[2] (Св. Коран, 17:23, 24).

Таким образом, узаконив добровольный, ненасильственный, основанный на взаимном согласии и любви, осознанный и свободный брак между мужчиной и женщиной, Мудрый и Справедливый Аллах, Дарующий благо, заповедал супругам основополагающие принципы семейной жизни – веру в Бога, покорность Всевышнему и упование на Него, любовь и согласие меж собой, уважение к родителям, воспитание благородного потомства. Именно на таком фундаменте должен зиждиться мусульманский семейный очаг.

"Самое ненавистное перед Аллахом, но разрешенное, есть развод"[3] , – говорил Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует). Священный Коран заповедал людям святость и неразрывность супружеских уз. Но, в отличие от некоторых других религиозных традиций[4] , исламское учение не настаивает на абсолютном, категорически нерасторжимом характере брачного союза. Призывая к укреплению семьи, терпению и взаимному согласию супругов, Ислам в то же время допускает развод, оставаясь религией, тонко чувствующей жизненную реальность; религией, не только зовущей к духовным высотам, но и учитывающей повседневные нужды и чаяния каждого человека в его земной жизни. "Не возлагает Аллах на душу [человека] ничего, кроме того, что посильно ей" (Св. Коран, 2:286).

Указанные принципы заложены в основу исламского канонического законодательства о браке. Нормы фикха, регулирующие вопросы брака, были глубоко и детально разработаны уже в первые два столетия исламской истории, в VII-VIII вв. Разработка на основе Последнего Божественного Откровения – Священного Корана и Сунны Пророка Мухаммада универсальной правовой доктрины семейно-брачных отношений имело важнейшее значение (а) для дальнейшего развития и совершенствования института брака в рамках монотеистической традиции и (б) для восполнения возникших к тому времени правовых пробелов в этой области.

Проистекающие из Последнего Откровения Единого Бога и пророческого Предания (Сунны) установления о браке были детально разработаны выдающимися богословами и факихами (правоведами), основателями богословско-правовых школ Ислама имамами Абу Ханифой, Маликом, аш-Шафи‘и и Ахмадом ибн Ханбалем, а также аль-Авза‘и, ан-Наха‘и и другими учеными. На основе их наследия в последующие века, вплоть до наших дней, выдающиеся муджтахиды продолжают исследовать и развивать исламское законодательство о браке.

Несомненно, приведенные ниже фетвы вовсе не ставят целью раскрыть во всей полноте положения исламского законодательства о браке. Многие важные вопросы остались за пределами настоящего исследования. Публикация этих фетв преследует более скромную цель – учитывая особую важность вопросов семьи и брака, дать общее представление о брачном праве, разъяснить его некоторые положения, которые могут иметь практическое применение в условиях современной России