«Быть или иметь». Что может более кратко и емко обозначить центральную дилемму, которую человечество решает на протяжении всей своей истории?

 ...Гениальный критерий, обозначивший границу между прошлым и будущим, между царством Сатаны и царством Всевышнего, между жизнью и смертью – неоспорим и безусловен. Модус  «быть» – означает независимость, свободу, творческую активность человека, его внутреннее подвижничество, раскрытие способностей, талантов, всего богатства человеческих дарований…

...Современное состояние мира подтверждает главные принципы великого философа, ученого, психолога, высказанные в этом труде. Не изменив человека нельзя изменить мир. Кризис современной цивилизации, это следствие кризиса человека. Лишь через исцеление индивида может и должно произойти оздоровление всего общества.

...Э. Фромм подчеркивал, что обладание и бытие не есть некие отдельные качества человека. Они -- два основных способа существования, два разных вида самоориентации в мире, две различных структуры характера, преобладание одной из которых определяет все, что человек думает, чувствует и делает.

Павел Гуревич, проф.

Технократический фашизм

…техника сделала нас всемогущими, а наука -- всезнающими. Мы были на пути к тому, чтобы стать Богами, высшими существами, способными создать второй мир, используя мир природы лишь в качестве строительного материала для своего нового творения.

То, что мы создали можно назвать …технократическим "фашизмом с улыбающимся лицом".

… мы превратили машину в бога и, служа машине, стали подобны богу. Не важно, какую формулировку мы выберем: важно то, что люди, находясь в состоянии наивысшего реального бессилия, воображают, будто стали благодаря науке и технике поистине всемогущими.

Мы перестаем быть хозяевами техники и, напротив, становимся ее рабами, а техника -- некогда жизненно важный элемент созидания -- поворачивается к нам своим другим ликом -- ликом богини разрушения (вроде индийской богини Кали), которой и мужчины и женщины жаждут принести в жертву и самих себя, и своих детей. Продолжая сознательно цепляться за надежду на лучшее будущее, кибернетическое человечество закрывает глаза на тот факт, что оно уже превратилось в поклонников богини разрушения.

Развитие экономической системы определяется теперь не вопросом: Что есть благо для человека?, а вопросом: Что есть благо для развития системы?

Новый человек

…новое общество возможно только в том случае, если в процессе его становления будет формироваться также новый человек или, иными словами, если в структуре характера современного человека произойдут фундаментальные изменения.

Праведная жизнь уже не рассматривается как исполнение морального или религиозного требования. Впервые в истории физическое выживание человеческого рода зависит от радикального изменения человеческого сердца.

Иисус и Сатана олицетворяют здесь два противоположных принципа. Сатана олицетворяет все, что связано с материальным потреблением, с властью над природой и человеком. Иисус же олицетворяет начало бытия, а также идею, согласно которой отказ от обладания есть предпосылка бытия. С евангельских времен мир следует принципам Сатаны. Но даже торжество этих принципов не могло свести на нет порыв осуществить истинное бытие, выраженный Иисусом наряду со многими другими великими Учителями до и после него.

… И объект моего обладания, и я превратились в вещи, и я обладаю объектом, поскольку у меня есть сила, чтобы сделать его моим. Но здесь имеет место и обратная связь: объект обладает мной, потому что мое чувство идентичности, то есть психическое здоровье основывается на моем обладании объектом (и как можно большим числом вещей). Такой способ существования устанавливается не посредством живого, продуктивного процесса между субъектом и объектом; он превращает в вещи и субъект, и объект. Связь между ними смертоносна, а не животворна.

Принцип обладания, то есть установка на собственность и прибыль, неизбежно порождает стремление к власти -- фактически потребность в ней. Чтобы управлять людьми, мы нуждаемся во власти для преодоления их сопротивления. Чтобы установить контроль над частной собственностью, нам необходима власть, ведь нужно защищать эту собственность от тех, кто стремится отнять ее у нас... При установке на обладание счастье заключается в превосходстве над другими, во власти над ними и в конечном счете в способности захватывать, грабить, убивать. При установке на бытие счастье состоит в любви, заботе о других, самопожертвовании.

Важным аспектом концепции Фрейда является указание на существование символической связи между деньгами и фекалиями -- золотом и грязью, связи, примеры которой он приводит. (Это обуславливает формирование черт, характера, который Фрейд называет «анальным». Прим. составителя).

Иными словами, для Фрейда личность, ориентированная в своих интересах исключительно на обладание и владение -- это невротическая, больная личность; следовательно, из этого можно сделать вывод, что общество, в котором большинство его членов обладают анальным характером, является больным обществом.

Психоаналитик не обращается к традиции; он расщепляет душевный мир на феномены, исключая подлинный синтез души. Он устраняет высшие ориентиры, без которых нельзя до конца понять феномен личности. Именно поэтому французский эзотерик Р. Генон усматривает в психоанализе "сатанинский искус".

В структуре обладания правят мертвые слова, в структуре бытия -- живой невыразимый опыт (а также, разумеется, мышление, живое и продуктивное).

Продолжение следует