                                                                           |
Вы ещё не закончили процесс закатки огурцов |
|
Метки: консервирование |
Йога для мышц лица. |
Асаны из йоги для лица — лучшее средство от морщин. Эти упражнения более эффективны в борьбе с возрастными изменениями кожи, чем любые кремы и даже ботокс!
Морщинки на лице? Все мы так хотим избежать этого! Но годы берут свое и в какой-то момент нам уже кажется, что помочь сможет только ботокс или пластический хирург. Так было раньше!
Но с возникновением нового направления йоги для лица многое изменилось. Йога для лица — это специальный комплекс упражнений, разработанный нью-йоркским инструктором по йоге Аннелизой Хаген. Этот комплекс упражнений развивает разные группы мышц лица, делая при этом кожу более гладкой и молодой.
Метки: Уход за собой |
Йога или ботокс - выбирать вам |
![57221667_Ladybird_by_TheRealPinkTiger[1] (120x120, 4Kb)](http://img0.liveinternet.ru/images/attach/b/4/103/201/103201976_57221667_Ladybird_by_TheRealPinkTiger1.jpg)
Метки: Уход за собой |
101идея для ремонта |
Серия сообщений "ремонт":ремонтЧасть 1 - Без заголовка
Часть 2 - Балконные идеи
...
Часть 26 - Диван-комод своими руками. Для дома и дачи.
Часть 27 - Декор стены - светящиеся бабочки
Часть 28 - 101идея для ремонта
Часть 29 - В помощь домашнему мастеру
Часть 30 - Подоконник - новое пространство квартиры
...
Часть 33 - Бабушкины советы: народные рецепты и рецепты красоты, кулинария, рукоделие (вышивка, вязание, шитье), садоводство.
Часть 34 - Дом без ошибок
Часть 35 - Удобные,уютные балконы
Метки: ремонт |
Советы создающим сайт |
|
|
Серия сообщений "создаем сайд на"Народ"":создаем сайт на "Народ"Часть 1 - создаем сайт на "Народ"
Часть 2 - Базовый курс по HTML. - Обучающие авторские видеокурсы на DVD дисках.
Часть 3 - программа мини-сайт-создание сайта без каких=либо знаний
Часть 4 - 32 бесплатных конструктора сайтов
Часть 5 - Советы создающим сайт
Метки: оформление дневника |
КРАДНИК. ЗНАК ДЛЯ ТАЙНОГО ВРАГА. |
| Легенда пишет: |
| У меня есть нужный знак для тайного врага.Но загвоздка здесь в другом,этим врагом может оказаться близкий вам человек.И помимо возвращения отнятого у вас,знак заберет здоровье у укравшего.Нужен ли будет вам такой исход событий? |
Метки: руны Магиязнаки |
Руна Тейвас.....здоровье возвращаем....Гимнастика рун |
Эффект.
Дорога в бездну ночи, и Тэйвас нарисована на камне. На древнем камне-алтаре, и Петра рядом - помогает.Та и другая мое здоровье возвращают. (Тор-Берсерк)
Метки: руны Магия Гадания |
Нортумбрийскийрунический строй |
Рунический ряд из 33 знаков, называемый также |
 | всех прочих футарках, является Feoh [Fehu], заглавная руна первого атта. Как первый буквенный знак, эта руна в данной системе имеет значение «скот» и передает звук [Ф].
|
 | является Ur [Uruz], фонетически передающая звук |У]. Первоначально она связывалась с огромным диким быком, достаточно широко распространенном в Европе в I тысячелетии н. э. Славяне называли этого быка туром. И древнеанглийское (урс, уруз) и латинское (Bos primigenus) его названия означают «дикий бык». Несмотря на то что в древние времена популяции этих животных в Северной и Центральной Европе были весьма многочисленны, уже с наступлением средневековья туры стали, говоря современным языком, исчезающим видом, а к концу его и вовсе были истреблены. Последнего тура, согласно летописям, убили в Польше в 1627 году. Грозен тур рогами, поднимающимися высоко; яростен рогатый боец, что попирает могуче копытами вересковый земной покров, устрашающее порожденье! -свидетельствует Древнеанглийская руническая поэма. Руна Ur воплощает необузданую, нетронутую силу дикого скота, силы дикой природы, не позволяющие ни приручить себя, ни обуздать. И в этом Ur резко контрастирует со всем, что символизирует Feoh, первая руна атта; сосредоточенному в руках отдельной личности и поддающееся контролю со стороны общества могуществу собственности (Feoh) противопоставляется безличная неконтролируемая сила (Ur). На мистическом уровне Ur служит воплощением безграничной энергии вселенной, внушающей благоговейный страх неограниченного потенциала, который может являться как творческим, созидательным, так и разрушительным. Невосприимчивость силы Ur к попыткам управлять ею убеждает, что могущество ее не может быть сведено до индивидуального уровня, что она едва ли может пребывать под чьим-либо единичным управлением. Созидательный аспект Ur проявляется в тех ситуациях, когда в ней воплощены устремления не отдельного человека, а общины или, говоря современным языком, мощь коллективной воли. Старые толкования обычно опускают материальный план этой руны, очевидно полагая, что в мирском плане она вообще не представлена или же воплощает непостижимые для человека разрушительные силы природы. |
 | фонетически передает отсутствующий в русском языке звук [th]. Очевидно, руна воплощает стойкость и защитные свойства этого колючего |
 | Acs, как указывают ее имя некоторые англосаксонские летописи. Это - «божественная руна», обозначающая божественную силу в действии. Руну As традиционно полагали посвященной Одину, «асу асов», «Отцу всех асов и людей». Однако надпись на одной из могильных плит Уэссекса, датируемой IX веком и носящей явные следы двоеверия, руной As обозначен Иисус Христос. Фонетически руна As передает звук (A). Древнеанглийская руническая поэма к этой руне говорит следующее: Ясень, любимый людьми, поднялся высоко; стойко держится он на месте своем, хоть и много приходит врагов, чтоб его побороть. В скандинавской мифологии руна As связана с ясенем, являвшимся также священным деревом и в учении кельтских друидов. А — «первоначальный звук» санскрита, вызвавший проявление нынешнего цикла вселенной. В английском языке слово «ясень» начинается с буквы а — «ash». На мистическом уровне мировое дерево Иггдрасиль, служащее космической осью мироздания, представлено ясенем. И потому связанная с этим священным деревом руна As понимается как воплощение божественной власти, которая следит за сохранением порядка во вселенной. |
 | фонетически представляет звук [Р]. Древнеанглийская руническая поэма говорит: Для молодца внутри покоев верховая езда мягка; она труднее, когда верхом на лошади проезжает он длинные мили. Таким образом, в поэме, описывающей эту руну, подразумеваются два вида активности: сексуальный акт и езда на лошади. Объединены они здесь с тем, чтобы в зашифрованной форме передать эзотерическое содержание руны: руна Rad символизирует все виды сформированной активности, "направленной на достижение какой-либо цели". Название этой руны также обозначает колесо (ср. нем. Rade) и дорогу, по которой едут верхом. В мистическом плане руна Rad обозначает колесницу, повозку, на какую следует взойти для того, чтобы приблизиться к цели своего путешествия, то есть речь идет о том, что для достижения необходимых результатов требуется должным образом использовать те орудия, что имеются в распоряжении человека. Также подразумевая колесо и дорогу, руна указывает на необходимость оказаться в должное время в должном месте. Можно предположить, что в толковании этой руны на рунных мастеров Нортумбрии немалое влияние оказали друиды. Мистические учения кельтов, судя по дошедшим до нас скудным свидетельствам, гораздо глубже мистиков Севера понимали смысл ритуала. Ритуальную природу активности как раз и фиксирует заложенное в значении руны указание на необходимость совершения действия в приуроченное для того время. Согласно мистическим концепциям ритуала, в процессе его происходит трансформация энергий, то есть переход духа, материи или информации из одного места или состояния в другое. Это возвращает нас к представлению осознанного и направленного действия, заложенному в приведенной выше рунической поэме. Основным содержанием ритуала является преобразование проводящим его мастером собственной личности или личности ученика. Поэтому руна Rad в мирском плане символизирует попытки человека сознательно влиять на обстоятельства, из которых складывается его благополучие. То есть речь идет о том, что для достижения успеха от того, кто практикует руны и обращается к ним за советом, требуется сознательный и позитивный отклик или взаимодействие со всеми составляющими той житейской ситуации, с которой ему пришлось столкнуться. |
 | Факел, и фонетически передает звук [К]. Это один из тех рунических знаков, которому есть почти полное
|
 | [Gebo],фонетически обозначающая звук [Г], а с точки зрения мантики имеющая значение «подарок, дар». Относящаяся к этой руне древнеанглийская поэма говорит: |
 | которая фонетически передает звук [W]. Это последняя руна первого атта. Создатели этого рунического ряда полагали, что, напоминая по форме флюгер, руна Wyn представляет собой радость гармонии. Она обозначает способность сохранять гармонию или оставаться в гармонии с потоком событий, так же как флюгер поворачивается в соответствии с порывами штормового ветра или легкими дуновениями ветерка. Древнеанглийская руническая поэма передает это следующим образом: В радости пребудут все, кто закрыт для печали. Скорбь превратится в награду, коль познаешь ей цену. Создатели этого футарка полагали, что на мистическом уровне руна Wyn означает золотую середину, ту грань равновесия, к которой должно стремиться, чтобы открыть себе путь к дальнейшему познанию. Достичь этого равновесия означает освободить свой разум и свою удачу от двойной тирании, от мук недостатка и чрезмерного изобилия, познав истинную цену и того и другого. Причем следует отметить, что речь здесь идет не столько о материальном благополучии, сколь о страстях и устремлениях человека. На мирском уровне руна Wyn символизирует исполнение желании и чаяний, достижение благополучия за счет разумных и постоянных усилий человека. В обществе, на рубеже I тысячелетия, отдельной личности добиться этого было достаточно сложно, поскольку не только благосостояние, но и жизнь каждого отдельного человека зависели от рода, клана или дружины. Поэтому руну Wyn принято считать руной товарищества, общих целей и чаяний. |
 | [Hagalaz], которая фонетически обозначает звук [Н]. Название этой руны в германских языках означает «град» (английское «hail», немецкое «Hagel»), и толкование ее значения во многом связано с тем, какую пользу или какой вред могли приносить эти осадки человеку. С точки зрения человека I тысячелетия, град — это вода, волею могущественных сил на короткое время превращенная в лед. Эти острые камешки, падая с неба, способны уничтожить урожай или имущество, однако, после того, как ущерб причинен, они тают, превращаясь во вполне безобидную и даже благодатную влагу. В теории рун Hagal — одна из наиболее тяжелых, наиболее нагруженных мистическими смыслами руна. Неоднократно уже говорилось, что на нортумбрийский ряд немалое влияние оказали друидические учения кельтов; возможно, в связи с этим этот футрак не дает мирского толкования столь тяжелой руны, охраняя от ее действия непосвященных, и только предлагает считать, что она указывает на отсрочку чего-либо или же эту отсрочку вызывает. На мистическом уровне Hagal считается воплощением безупречного кристалла льда, первичного зерна строения мира, а также (вероятно, в связи со способностью града менять свое состояние, превращаясь в воду) зерном первичной трансформации. Руна Hagal невероятно важна с точки зрения мистики Севера, которая полагала, что вся вселенная выстроена в соответствии с некой сакральной геометрией и ледяной кристалл, воплощенный этой руной,образован как раз как отражение этой геометрии. Кроме того, как и руна Is, Hagal является руной Льда, пятой стихии в традиции северной мистики. Далее, по своему положению руна Hagal в нортумбрийском ряду, как и во всех прочих футарках, связывается с числом 9, самым мистическим числом северной традиции, и потому считается матерью рун, или материнской руной. Как священная руна и руна трансформации, Hagal воплощает связь между Мидгардом (срединным миром,обиталищем человека) и миром небесным, представленным в мифологии Севера жилищем асов Асгардом. Далее мистическая традиция относит руну Hagal под покровительство Хеймдаля, глухого аса, охраняющего подступы к Асгарду. Дольний мир Севера связан с горним через мост Биврёст. Однако у Hagal (в соответствии с природой града) есть и иная, темная сторона. Изо льда сделан также мост, ведущий в Хельхейм — подземные владения Хель, куда попадают после смерти те, кому не посчастливилось пасть в бою, и Нифлхейм — исполненные тьмы и холода владения темных альвов. Примечание: В традиции, основывающейся на Старшем Футарке, Нифлхейм представляется безжизненным, и упоминания «темных альвов» встречаются достаточно редко. Связь с ними руны Hagal — особенность мистической интерпретации рун нортумбрийского ряда. Толкователи, интерпретируя мирской уровень этой руны, нередко приписывают ей отрицательное влияние, особенно это характерно для гадательных практиков, которые при попадении Hagal в расклад рун усматривают в ней предвестие какой-либо катастрофы или кризиса. Однако, негативные аспекты Hagal проявляются скорее в виде непредвиденного «невезения» или неудачи. Основным содержанием является здесь внезапность и неожиданность обозначаемых руной событий. К тому же этих событий, как скажем, града или любого другого природного явления, невозможно ни избежать, ни уклониться от них. Невозможно потому, что события, которые описывает руна Hagal, являются результатом глубинных, проистекающих во внешней по отношению к человеку реальности, и человек не в силах в них вмешаться. Результаты этих процессов будут беспристрастны и неотвратимы, как неподвластный человеческим эмоциям приговор верховного суда. Эта сторона руны Hagal описывает скорее процессы механические и проистекающие согласно определенным правилам, чем процессы творчества любого рода. В отличие от сугубо скандинавского толкования английские мистики привнесли в содержание руны дополнительный смысл: предполагается, что в легендарные времена Круглого Стола короля Артура слово «hail» означало «приветствую!», и, соответственно, Hagal, если не на мистическом, то на мирском уровне, понимали как ожидающую удачу или пожелание оной. Мистические концепции последних двух веков также внесли свой вклад в представления об этой руне. С начала XX века традиционно предполагается, что материнская руна представляет те стереотипы и модели бытия, которые, зародившись в далеком прошлом, живы и по сей день и продолжают активно влиять на современный нам мир. В этой трактовке руна Hagal относится (здесь речь идет прежде всего о практиках рун в Шотландии и Англии, где наиболее активно практикуется нортумбрийский Футарк) не к группе рун, связываемых с Хеймдалем, а к рунам Урд, то есть соотносится с корнем всего сущего как на материально-физическом, так и на временном уровне. Выше уже говорилось о жизнеспособности рунического ряда как инструмента для описания изменяющейся действительности. Современные английские мистики понимают под Hagal движущие силы эволюции. |
 | Not) с фонетическим значением [N], и содержание этой руны в древнеанглийской традиции формируется вокруг понятия «потребность». Руна Nyd описывает все аспекты этого понятия, в которое может входить и cтрастное желание, и неукротимая жажда, и вполне обычное ощущение потребности, какое вызывается недостатком или отсутствием чего-либо необходимого. Древнеанглийская руническая поэма следующим образом описывает одержимость желанием приобрести что-либо: Воля породила мир, и мощь ее отлита в Nyd. Это — голодная воля создавать и владеть, жажда властвовать и разделять, а о последней, вполне приземленной нужде говорит так: Тесной повязкой стянет потребность грудь. но обернуться способна она и подмогой, если вовремя взор к ней свой обратишь. Толкование второй части рунической поэмы говорит о том, что существует возможность избавиться от потребности или же эту возможность удастся открыть в самой этой нужде.Нортумбрийская традиция полагает, что руна Nyd заключает в себе призыв к осторожности, поскольку человек должен быть хозяином своих желаний и потребностей, а не наоборот. А для того чтобы овладеть своими страстями, необходимо познание себя. Современные практики предпочитают истолковывать этот призыв следующим образом: не следует бороться с потоком заложенного в каждом человеке отражением источника Урд, однако силы его должны не пропасть втуне, а быть использованы конструктивно. Скандинавское предание повествует о том, что у великана по имени Нарви родилась дочь, черная и сумрачная от рождения, которую назвали Нотт и которая повелением Всеотца стала объезжать на колеснице землю. Имя Нотт фонетически близко названию десятой руны футарка, однако неизвестно, есть ли какая-либо семантическая связь между этими двумя именами. Если продолжить изложение сказания о Нотте (согласившись принять как данность, возможно, притянутую за уши общность имен), то сыном ее был День, или Даг(буквальный перевод названия 24-й руны Dag означает «день»). Таким образом, руна Nyd (или Not)является материнской руной для последней руны третьего атта — Dag. |
 | фонетическим значением которой является звук [I]. Слово Is, имеющее соответствие во всех германских языках (ср.англ. «ice» и немецкое «Eis»), на русский язык переводится как «лед», а руна Is описывает лед во всех его видах. Древнеанглийская руническая поэма сообщает об этой руне следующее: Искристым ковром лягут иней и лед по зиме На дороги богов и людей. Не сдержать ледяного потока, струящего мудрость веков. Помни, однако, что Is лишь задержать может то, что грядет, не развеять. Если рассматривать лед как твердое тело, возникающее из жидкости в результате потери энергии, то Is воплощает в себе принцип статического существования. На мистическом уровне, как символ инерции и распада, Is прямо противоположна руне Кепо. Однако, согласно эзотерической традиции Севера, в столкновении двух стихий рождается новое вещество. В самом понятии льда заложено представление о таянии и новом превращении его в воду. С другой стороны, в виде ледника медленно надвигающиеся льды выступают как сила практически непреодолимая. Как лед айсберга, Is весьма обманчива и ненадежна, поскольку над поверхностью воды выступает лишь малая часть подлинной глыбы. Таким образом, руна Is обозначает остановку, «замораживание» какого-либо процесса или разрыв взаимосвязей между отдельными явлениями или свойствами, как в первом, так и во втором случае причиной тому служит непреодолимое вмешательство внешних сил. Исходя из этого, современные практики нортумбрийского строя нередко связывают руну Is со смертью. |
 | фонетически обозначает звук [J] или мягкий [О]. Эзотерическое значение этой руны — «год» или «сезон». На мистическом уровне Ger связана с процессами, протекающими во времени и нуждающимися в логическом своем завершении, и с временными циклами. Древнеанглийская руническая поэма говорит о руне Ger так: Изобилие полей — светлой радости основа и богатых и бедных, Ger вращения цикл завершает, но помни: не пожав плодов вчерашних, не вступают в новый круг. Эта руна выступает кульминационной точкой проистекавшего до сих пор процесса, который требует себе соответствующего завершения, которое здесь предстает как уборка урожая. Пока не будет закончен один временной цикл, не может начаться другой. Ger является точкой перехода между этими временными циклами и одновременно руной завершения, что отражено в ее порядковом положении во всех футарках: как двенадцатый знак рунического ряда, который символизирует (по два знака на каждый месяц) двенадцать месяцев полного года. В отличие от древней традиции, видевшей в этой руне символ циклов времен года, современная традиция толкования рун нортумбрийского ряда полагает, что Ger отражает мистический союз между землей и космосом. На мирском уровне Ger обозначает обильный урожай,который можно получить в ходе рачительного ведения сельского хозяйства. Иными словами, руна Ger указывает на то, что, когда деятельность человека сообразуется с верными принципами, а именно каждое отдельное действие совершается в согласии с естественным порядком вещей, она, вероятнее всего, принесет желаемые плоды. |
 | и фонетически она может означать звук [Ео] или [Z]. В нортумбрийской рунической системе эта руна обозначает тис (см. Старший Футарк, где имя этой руны имеет сходный перевод, но дополнительное значение «защита»). Древнеанглийская руническая поэма говорит об этой руне следующее: Тайны жизни и смерти в себе заключая, древо могучее позволит проникнуть в загадки ясеня светлого, вернуться к корням его, взмыть над ветвями. Интерпретация руны Eoh практиками этого футарка строится целиком и полностью вокруг представлений, связанных с тисовым деревом. С древних времен тис широко почитался по всей Европе, в нем, как в самом долгоживущем из европейских деревьев, видели символ долголетия. На территории Европы тисов сейчас почти не осталось; поэтому нет возможности проверить старое английское поверие о том, что древние тисы имеют способность к возрождению. Старые стволы, которые, казалось бы, совсем уже умерли и прогнили, иногда способны воскреснуть за счет прорастающих внутри трухлявого ствола дочерних отростков. Почитался тис и за красную, как человеческая плоть, древесину, и как «кровоточащее дерево»: из глубокой зарубки на стволе этого дерева несколько дней, а то и недель может сочиться красная как кровь смола. Эти особенности позволяли рассматривать тис как дерево, связанное с волшбой, а на мистическом уровне и сам тис, и его руну — как символ смерти и возрождения. Не случайно у многих народов на кладбищах и вокруг могильников высаживали именно тисы. И древние германцы, и англосаксы приписывали этим кладбищенским деревьям двойное назначение — защищать умерших и служить неким мостом или дверью в мир иной. Переход в этот иной мир совершался в древности и во время шаманских обрядов, которые являлись составной частью зейда. На одной из стадий этих обрядов сжигали благовонные вещества из коры, листьев или смолы тиса. Сейчас известно, что в них содержится немалая доля эфирных масел, которые и способствовали психоделическому шаманскому путешествию. Но это нисколько не умаляет мастерства волшебников прошлых веков. Нельзя не отметить, что именно их стараниями возник в северных странах запрет жечь смолу и кору тиса. Понимая, сколь опасным может быть это дерево и связанные с ним мистические переживания, маги Севера оберегали от него непосвященных. На мистическом уровне руну Eoh, руну дерева, служащего как бы вратами из одного мира в другой, принято считать руной смерти. Впрочем, та же нортумбрийская традиция считает силу и влияние этой руны в общем и целом положительными, что связано с долголетием тисовых деревьев и их способностью к воскресению. Мирской уровень руны Eoh также связан с тисом, но уже с другим его аспектом. Из древесины тиса в северных странах делались древки копий и стрел и тяжелые боевые луки. Вплоть до середины IX века в британских государствах сохранялось временное или пожизненное рабство, владеть же боевым оружием дозволено было лишь свободным людям. Однако хороший клинок или копье с железным наконечником могли позволить себе только богатые люди или дружинники, находящиеся на службе у короля или одного из его танов. Лук, с другой стороны, оставался оружием общедоступным. Благодаря этому, тису вообще стали приписывать защитные свойства, и постепенно сама руна Eoh на мирском уровне стала считаться руной защиты. |
 | или Pertho) [Per], фонетически обозначающая звук [Р]; по своему содержанию это достаточно противоречивая руна. Древнеанглийская руническая поэма говорит о ней слудующее: Удалая музыка смех и веселье приносит туда, где бравые молодцы элем и пивом из похода вернувшихся привечают. Это описание руны Peorth несколько расходится с общепринятыми толкованиями (см. интерпретации рун в системе Старшего Футарка). Здесь Peorth принимается за обозначение веселой музыки или даже танца, чьи причудливые движения соотносились во времена создания нортумбрийского строя с причудами судьбы. Говоря современным языком, Peorth отражает динамические взаимоотношения между сознанием и свободной волей человека и препятствиями, возникающими из существующих обстоятельств. В любом танце, для того чтобы он воспринимался именно как танец, возможные движения участников определяются некоторыми правилами. Но, кроме этих неизбежных ограничений, движения- танцоров не являются зафиксированными раз и навсегда, а представляют собой результат более или менее сознательной сноровки или умения танцующих и их взаимодействия во вре- мя танца. |
 | фонетически обозначающая звук [KS] или [Z]. Практически во всех рунических рядах эта руна связывается с понятием «лось, рога лося» и «осока, тростник». Согласно древнеанглийской рунической поэме: Осока, в болотах растущая, ранит жестоко, кровью листья свои обагряя того, кто схватить ее жаждет бездумно. Графическое начертание этого знака напоминает лосиные рога, водяное растение, известное, как тростник, или «осока вытянутая», и «охранный знак» в виде двух скрещенных рук. Eolh традиционно считается наиболее сильной руной защиты, особенно благоприятно ее действие в тех случаях, когда она служит преградой тем силам или устремлениям, которые обнаруживает в себе человек, пребывая в конфликте с самим собой. На мистическом уровне руна Eolh обозначает устремленность человека к высшему, эзотерическому знанию и просветлению духа. |
 | (Sowilo) [Sowulo] и фонети- чески обозначает звук [S]. Значение этой руны двойственно, оно означает и солнце и победу. Будучи «солнечной руной», Sigel символизирует силы священного небесного светила и воплощает в себе живительные свойства дневного света. Древнеанглийская руническая поэма объясняет ее так: Солнце взошедшее всегда означает надежду. но берегись призывать к себе Sigel, бурь темных сил прежде в душе не утишив. Sigel духовную мощь во сто крат увеличит, но вместо удачи и радости сечи, тень и упадок неосторожного ждут. Эта руна считалась крайне благоприятной в талисманах и в целях волшбы. Как исключительно сильная волшебная руна, толкования Sigel на мирском уровне достаточно редки и немногочисленны. Обычно упоминается только то, что Sigel обозначает всепобеждающий блеск солнечного света. На мистическом уровне эта руна обозначает прозорливость, ясное видение и внутреннюю готовность к достижению цели. В символических понятиях Sigel олицетворяет сознательную магическую волю, благотворным образом проявляющую себя по всему миру. Кроме того, эта руна воплощает определенное духовное качество, которое дает силу противостоять мощному натиску смерти и разрушения. Считается, что, прославляя победу света над тьмой, руна Sigel способна привлечь могущество солнца для врачевания и продвижения по пути поиска скрытого знания. |
 | открывающая третий атт, называется Tir и фонетически передает звук [Т]. Имя руны связано с именем бога победы и справедливости Центральной и Cеверной Европы Тюром, известным так же, как Тау-Тиу-Зиу. Tir стоит на первом месте в атте, названном по ее имени, связанном также с Истиным судом» (Истинный, или божий, суд — агональный поединок, в котором спор решался посредством оружия и победу присуждали боги, проигравшего же ожидала смерть. Напомним, что в скандинавских странах подобный божий суд назывался «хольмганг»). Древнеанглийская руническая поэма следующим обра- зом описывает эту руну: Тюр — оберег благородных людей, что верно место хранит, никогда во тьме не терясь. Тюра в помощники взяв, справедливость мечом принесешь. На мирском уровне руна Tir воплощает способность к твердому надежному руководству, недаром в датской рунической поэме о ней говорится следующее: Руна звездой путеводной путь твой укажет в ночи. Властью холодной железа останешься верен себе. Кроме того, в комплекс значений, связанных с этой руной, входит понятие самопожертвования или жертвы, какой требует от лидера управление в согласии с законом. Эта концепция отражена в сказании Младшей Эдды о Фенрире и путах Глейпнир. Фенрира взрастили у себя асы, но лишь Тюр отваживался кормить его. «И когда боги увидели, как быстро он рос со дня на день, — все же пророчества говорили, что рожден он им на погибель, — решили они изготовить крепчайшую цепь». Однако и эту цепь и следующую волк без труда разорвал. Тогда Один повелел немым карлам в земле черных альвов изготовить путы, прозванные Глейпнир. «Шесть сутей соединены были в них: шум кошачьих шагов, женская борода, корни гор, медвежьи жилы, рыбье дыхание и волчья слюна». Почувствовав подвох, Фе- нрир не давал связать себя этими путами, пока Тюр в залог честности асов не вложил ему руку в пасть. Путы Глейпнир выдержали, но, пытаясь вырваться, волк откусил Тюру руку. Проясняя содержание руны, это сказание указывает на неразрывную связь между успехом и необходимой ради этого успеха жертвы. Эзотерическое содержание этой руны раскрывается обычно на основе ее начертания. «Подобная стреле», руна Tir указывает на то, что для достижения максимального результата необходимо направлять усилия и энергию в верное русло. |
 | (также Bircana или Bar) [Bercana] и фонетически обозначает звук [В]. Значение этой руны формируется вокруг слова или понятия «береза», кото- рое в северной традиции является символом очищения и возрождения. Древнеанглийская руническая поэма говорит по этому поводу следующее: Руна Beork — будто первый росток в поле от изморози туманном. Древо ее не приносит плодов, но растет без посева, зубчатыми шлемами чешут листья его небеса. На мифологическом уровне символизирующая березу руна выступает как воплощение власти Матери-Земли, богини Нертус. Beork — по счету восемнадцатая, но число этой руны, представляется как удвоенное священное число девятой руны Hagal и обозначает новое начало. Так же как материнская руна Hagal, Beork соотносится с корнем всего сущего,но если материнская руна описывает этот «корень» как кристаллическое зерно, как модель структуры вселенной, то руна Beork говорит о нем как о зерне, из которого произрастает сама эта вселенная. То есть если при прохождении первого уровня цикла-спирали Футарка речь идет о статике, то при втором прохождении — о динамике и росте. |
 | фонетически обозначающая звук [Е]. В буквальном переводе ее имя обозначает «лошадь». Конь на радость хозяину гордо выступает, Лучший среди равных часто лошадью славен, — говорит Древнеанглийская руническая поэма. В мантической системе нортумбрийского футарка руну Eh обычно рассматривают как связанную с близнецами, с братскими и сестринскими отношениями, а также с чувственным, иррациональным восприятием мира, подобным интуитивной связи между лошадью и седоком. Таким образом, на мирском уровне Eh обозначает доверие и преданность. Мистическая трактовка видит в образе лошади движение или направленное усилие, которое требуется для преодоления препятствий на пути к познанию. Лошадь является сакральным животным во многих индоевропейских культурах; связанные с ней мистические представления группируются вокруг путешествия между мирами, и конь или лошадь оказываются жизненно необходимы для пересечения грани между ними. |
 | фонетически обозначающая звук [М]. Название этого рунического знака со многих германских языков переводится как «человек» (ср. англ. man, нем. Mann),однако содержание самой руны много шире. Руна Man в толкованиях нортумбрийского Футарка описывает человека как такового, а не обязательно мужчину. Предполагается, что эта руна обозначает человеческое существо вообще, подчеркивая то основное свойство человеческой природы, которое, наличествуя в каждом отдельном индивидууме, будь то мужчина, женщина или ребенок, определяет его как человека. Древнеанглийская руническая поэма говорит следующее: Счастлив тот, кто близкими любимый свое единство с ними сознает, но смертей он, и расставаться суждено, чем дальше смерть, тем тягостней разлука. На мирском уровне Man обозначает частицу общего опыта общины или рода, которую приобретает отдельный индивидуум, осознавая свою уникальность, с одной стороны, и невозможность выразить эту свою уникальность вне общения с другими людьми - с другой. Мистические толкования руны Man, исходя из графического ее начертания, рассматривают ее как отражение архетипа человеческого существа. Со времен самых первых культур человек рассматривал себя как пусть крохотное, но отражение общества, мира и космоса. Согласно этому древнему представлению о человеке как о микрокосме, руна Man на мистическом уровне выражает все проявления накапливаемого человеком и обществом опыта, не обладая которым человек не способен реализовать заложенный в нем личностный потенциал. |
 | [Laguz], фонетически обозначающая звук [L] Данная руна описывает воду во всех ее многочисленных проявлениях, однако прежде всего речь идет о воде проточной, о воде рек и ручьев. Древнеанглийская руническая поэма говорит, что: Сухопутным домоседам внушает тревогу вода, когда они отправляются в море, и конь морей на волнах непослушен узде. На мирском уровне воплощающая воду руна Lagu предстает в роли посредника, благодаря которому совершается движение или преображение. Те, кто работает с нортумбрийским рядом, видят в Lagu отчетливое проявление закона единства противоположностей: хотя человек не может существовать без воды, в самой воде он может существовать лишь очень короткое время. Поскольку Lagu обозначает прежде всего воду проточную, движение здесь видится и как бег реки меж берегов, и как постоянная смена морских приливов и отливов. На мистическом уровне обозначающая проточную воду руна символизирует вечно изменяющуюся природу бытия. Однако, кроме стремительного потока, Lagu обозначает еще и воду капли, просачивающейся сквозь песок и землю, проникающую в любую щель, долбящую за века камни. Далее, с Lagu в нортумбрийской рунической системе связывают растение лук-порей, ростки которого известны непреклонной энергией, с которой они пробиваются из-под земли. В этом своем аспекте Lagu воплощает несокрушимую силу развития и роста, против которой не устоит ничто и которая практиками данного рунического ряда понимается как основное свойство материи. |
 | является руна Ing [Inguz]. Предлагая свое толкование этой руны в нортумбрийском ряду, Н.Пенник полагает, что фонетическим ее значением являлся звук [N], а под именем Инг английский теоретик выводит бога Инга, супруга богини плодородия и взращивания Нертус (см. систему Старшего Футарка, где фонетическим значением руны считается звук [ng], а с именем Инг связывается властелин «дождей и солнечного света» Фрейр. Называя Инга богом мужской плодовитости, охраняющим домашний очаг, Пенник указывает, что «Ингви — прозвище скандинавского бога плодородия Фрейра — явно тождественно богу Ингу». В языческие времена в определенные дни сакрального календаря изображение Инга провозили на особой повозке вокруг ограды его священной обители. Об этом говорит и Древнеанглийская руническая поэма: Сперва увидели в восточной Дании Инга, удаляющегося на своей колеснице, потом и в Уэссексе узрели сего богатыря. Воплощая, с одной стороны, даримое Ингом плодородие и мужскую оргаистическую силу Фрейра, с другой, руна Ing на мирском уровне заключает в себе представление о смене времен года, а также о периодическом затухании жизнедеятельности для накопления жизненных сил, которые потребуются потом для возрождения земли или человеческой активности. На мистическом уровне руна Ing рассматривается практиками этого рунического ряда как символ света, с одной стороны, и как символ потенциальной энергии — с другой. Речь здесь идет о жизненных силах, которые создаются постепенно, и об энергии, которая накапливается в течение некоторого периода времени, прежде чем выплеснуться в едином мощном взрыве. |
 | [Othila], фонетически обозначающая звук [О]. В прямом своем значении термин «одаль» означает неотчуждаемую земельную собственность, то есть усадьбу или участок земли, который находится во владении рода и который не подлежит ни продаже, ни обмену, ни разделу. Во фризском языке подобная земля называлась «Eeyeneerd», то есть «своя земля», «свой край». Древнеанглийская руническая поэма называет ее «домом»: Нет человека на свете, кому не мил был бы домашний приют, где благоденствие мирно царит, обильно празднуя частые урожаи. На мирском уровне Еthеl воплощает свойства общности и принадлежности, объединенности, родового наследия и не поддающиеся четкому определению, но тем не менее реально существующие семейные качества, которые передаются из поколения в поколение. С другой стороны, отражая замкнутый уклад семейного «одаля», руна с тем же именем выражает и сопротивление этого уклада любому вмешательству в него извне. Нередко руна Еthеl (Odhal) становилась символом сопротивления произволу и конунгов, и дружин викингов, какое пытались оказать «полные бонды», хозяева крупных «одалей». Руна Еthеl (Odhal) практически во всех мантических системах считалась руной скорее мирского, материального, чем духовного, мистического плана. Рассматривая Еthеl с точки зрения эзотерики, толкователи нортумбрийского Футарка интерпретируют ее как руну духовного наследия и целостности человеческой личности. |
 | трехаттном ряду, является руна Daeg (также Dag), или Dagaz, фонетически обозначающая звук [D]. На русский язык имя этой руны переводится как «день» (см. англ. «day» и нем. «Tage»). Свет невозможен без тьмы, и без ночи нет дня, Руна Даг — равновесия сил талисман, — говорится в древнеанглийской рунической поэме. Daeg является руной яркого света дня, особенно в его зените. На мирском уровне Daeg -исключительно благотворная руна света, здоровья и благоденствия. Кроме того, это руна полдня, как поворотной точки суток, и середины лета. В этих последних своих аспектах, то есть, играя роль некой вехи, руна Daeg отмечает конец одного цикла и начало следующего. На мистическом уровне современная теория видит в руне Daeg воплощение космического сознания, а подразумеваемый ее именем дневной свет рассматривает как источник ясности сознания, вдохновения и радости. Графическое начертание этой руны символизирует с точки зрения эзотерики равновесие между противоположностями; учитывая, что Daeg является руной дня, то речь здесь идет о равновесии света и темноты. В составленном друидами календарном огаме деревьев, как и в рунических циклах года, соответствующая руне Dag буква Duir обозначает середину лета. Рассмотрение одновременно руны Dasg(Dag) и буквы Duir позволяет открыть еще один общий аспект их содержания. Обе они обозначают некую дверь, которая находится в точке встречи полугодия убывающего света с полугодием света прибавляющегося. Дополнительное значение «дверь» делает Daeg (Dag) руническим двойником древнееврейской буквы Daleth. |
Четвертому атту нортумбрийского ряда (в | |
 | фонетически эта руна передает краткий звук [А] и обозначает дубовое дерево. Во всех европейских культурах дуб посвящен богу Громовержцу, под каким бы именем он ни выступал. Представляется достаточно очевидным, что культ Громовержца является наследием какой-то прарелигии, которая является истоком практически всех известных верований на территории Европы. Так, славяне поклонялись Громовержцу в образе Перуна, литовцы — Перкунаса, тогда как в Древней Греции его почитали как Зевса, а в Древнем Риме как Юпитера. Юты, в IV—V н.э. уступившие Ютландию пришедшим с севера данам и переселившиеся на Британские острова, знали его как Дагду, тогда как кельты поклонялись Громовержцу в образе Тараниса, а скандинавы — Тора. На мистическом уровне руна Ас олицетворяет желудь, в котором друиды видели воспроизведенную природой модель космического яйца, заключающего в себе могучий потенциал, энергию, необходимую для перехода к зарождению жизни и росту. Фольклор различных европейских народов в той или иной форме сохранил для нас пословицу: «Могучие дубы вырастают из маленьких желудей». На мирском уровне с руной Ас связывают способность к могучему росту, что в современном мире понимается как возвышение, будь то в славе, карьере или материальном благополучии. Однако, как желудь не сможет вырасти в дерево, если не будет питаться соками земли, так и человеку не дано возвыситься, если он, идя к своей цели, будет стремиться к ней в одиночестве, не позаботившись сперва о постоянной надежной поддержке и забыв о своих корнях. |
 | нортумбрийском ряду занимает место четвертой руны (стоит на месте руны Ansuz Старшего Футарка, сходна с ней по форме и примыкает к ней по содержанию), однако, как правило, следует после руны Ас и потому может считаться следующей руной четвертого атта. Фонетически Os передает звук [О] и по значению близка к As. Os означает «речь, рот» и является руной, посвященной вдохновению. Древнеанглийская руническая поэма сообщает об этой руне следующее: Руна скальда и саги, провидца, творца, Os — будто ветром распахнутый плащ, вдохновенная речь или свист в темноте, чтобы страх ночной отогнать. Мистики на рубеже тысячелетия полагали эту руну «вдохновенной речи» руной заклинателей и магов. В Нортумбрии и Мерсии, где и создавался, в сущности, нортумбрийский Футарк, существовала иная традиция магии, несколько отличная от традиции скандинавской. Если в скандинавских странах считали, что наибольшей силой обладает заклятие, рунические знаки которого вырезаны на дереве, а еще лучше выбиты на камне, к тому же окрашены кровью создавшего их эриля, то на Британских островах большая действенность приписывалась заклятию устному. На первый взгляд между двумя этими традициями нет особых противоречий, однако это не так. В первом случае магическая сила приписывалась самим рунам и делом эриля или скальда было, познав их суть и проникнувшись их волшбой, умело прим |
Метки: руны Гадания Магия |
Став"Через тернии к звездам" SelenS...Став "Ворота"-от Romaniya |
Метки: руны Гадания Магия |
Защита - Абсолютная Месть Одина от Багирки |
По совету Многоуважаемой Ваннадис и по собственной нужде, а так же по просьбам многих, вот защита такого плана.
Есть случаи, когда по определенным причинам нет возможности воевать с гадами, вражинами и паганками, но нужно защититься с хорошим наказанием для врага, за все его гадости, тогда подойдет такая защита, которая включает в себя Одно из имен Одина.
К примеру, по каким-то причинам Вы не можете воевать с вражинами боевыми ставами, порчи и т.п., может это ваши родственники, может нет сил, может другие весские причины, вот эта защита сможет Вам помочь, для того, чтобы Вам взять передышку, чтобы те, кто на Вас нападает и не справедливо Вас портит и делает Вам гадости для своего удовольствия, можно активировать на себя эту защиту с оговором и обращением к Одину, с просьбой, чтобы Он сам занялся вашими паганками. Может нужно свести счеты с родными, но Вы не в состоянии сделать это сами, тогда оставьте их на усмотрние Одина, но это будет только справедливое наказание, а не порча.
Подношения Одину обязательны.
Наносим на временный носитель и делаем все как обычно для моих защит.
В центр става можно нанести капельку крови, для вашего личного опознания, но не обязательно.
http://itmages.ru/image/view/1123584/66580873
Описание к ставу
Центр:
Точка - Оператор;
Гебо - для защиты отношений, способностей и защиты от магических воздействий;
4-ре Отал - для защиты семьи, рода, для защиты работы или своего дела, для защиты от болезней, бед и проклятий;
Прямые:
Сам луч - это Stungin Iss - для скрытия работы самой защиты, для морока, чтобы не разглядели, что за защита;
От центра на Stungin Iss:
Глиф Защита против злых духов и их изгнание;
Глиф Защита и отвод болезней и бед;
Исландская руна Tví-örvaðr Bogi - для защиты, остановки и возврата всех вредоносных воздействий;
3-и Руны Иса - для защиты и нейтрализации воздействий на неудачи и неконтролируемыe ситуации в целом;
Алгиз - для комплексной защиты, защиты от магических и физических атак;
Диагонали:
Глиф Защита от нападений - предупреждает об опасности, нападений и физических травм;
Глиф Защита от кражи - для защиты от воровства;
На предыдущем глифе:
Глиф Магическая сила + йотунский морок - для усиления става и обретения силы для оператора и сокрытия става от сканирования, чтоб не знали какая защита;
Вязь Тейваз+Уруз - для защиты дома и семьи, от порч, проклятий, нападений, воров, магических воздействий на физическое тело;
Вязь Тейваз+Турисаз+Ансуз (прямая и зеркальн.) - для комплексной защиты ума и способностей, дома и семьи, от порч на сумашедствие, от влияния на разум, от конфликтов, от сплетен, от оговоров, от порч, от проклятий, от нападений, от воров, от магических воздействий на физическое тело, защиты своего дела, работы и возврата всех гадостей обратно;
3-и Руны Иса - для защиты и нейтрализации воздействий на неудачи и неконтролируемых ситуаций в целом;
Алгиз - для комплексной защиты, защиты от магических и физических атак;
Между прямыми и диагоналями Одно из имен Одина.
Ребята!
Мои ставы очень хорошо сочитаются со ставами Уважаемых Пантеры61, Матильды, Макснамары, Амалии и АMG.
----------------------------
Ставы отменные..Пользуйтесь..построены по принципу кристалической сетки
Метки: руны Гадания Магия |
Чтобы узнать интересующее вас |
  |
Сообщения: 2| Тема: Re: Чтобы узнать интересующее вас 01.05.13 13:59 |  |
Уважаемый автор,можно перевод- что означают слова? | |
| |
Сообщения: 4| Тема: Re: Чтобы узнать интересующее вас 02.05.13 10:25 | |
Сура 91 Шамс بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ Бисми (во имя) ллаhи (Аллаха) р-Ра7маани (Милостивого) р-Ра7иим (Милосердного) 1. وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا Ва ш-Шамси (и Солнцем) ва дзу7а-hаа ( и его сиянием) 2. وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ва ль-къамари ( и месяцем) иthаа (когда) тала-hаа (следует за ним) 3 . وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ва н-наhари ( и днем) иthаа (когда) джалла-hаа (сверкает блеском его, т.е. Солнца) 4. وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ва л-лайли ( и ночью) иthаа (когда) йагша-hаа (скрывает его) 5. وَالسَّمَاء وَمَا بَنَاهَا Ва с-самаа2и ( и небом) ва маа ( и тем, что) бана-hаа (воздвигло его) 6. وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا ва ль-ардзы ( и землей) ва маа (и тем, что) 6а7а-hаа (распростерло ее) 7. وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ва нафси ( и душой) ва маа ( и тем, что) савва-hаа (соразмерило ее) 8. فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا фа-алhама-hаа ( и внушило ей) фуджура-hаа (порочность ее) ва такъва-hаа ( и богобоязненность ее) 9. قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا къад афла7а (достиг успеха) ман (тот, кто) закка-hаа (очистил ее) 10. وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا ва къад хаба ( и понес ущерб) ман (тот, кто) дасса-hаа (загрязнил ее) 11. كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا каththабат (сочли ложью) thамуду (Самуд) би-тагва-hаа (с беззаконием их/своим) 12. إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا иthи (и вот) ба3аthаа (выдвинули из своей среды) ашкъа-hаа (самого несчастного своего/из них) 13. فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا фа-къала ( и вот сказал) ла-hум (им) расуулу(посланник) ллаhи (Аллаха) накъату (верблюдица) ллаhи (Аллаха) ва сукъйа-hаа ( и питье ее) 14. فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا фа-каththабу-hу (и вот сочли лжецом) фа 3акъару-hаа ( и вот подрезали ей) фа-дамдама ( и вот поразил) 3ала-hим (над ними) раббу-hум ( Господь их) би-thанби-hим (за грехи их) фа-савва-hаа ( и разровнял ее) 15. وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا ва лаа ( и не) йахафу (опасался)3укъба-hаа (последствий этого) Сура 91 АШ-ШАМС "СОЛНЦЕ" Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Эта сура была ниспослана в Мекке. Она состоит из 15 айатов. В начале суры Аллах Всевышний поклялся многими Своими великими творениями, доказывающими беспредельное могущество Аллаха Всевышнего и Его единство, что тот, кто очистил свою душу от грехов верой и повиновением Аллаху, преуспеет, а тот, кто погубил душу свою неверием и совершением грехов, потерпит убыток. Аллах приводит в пример самудитов - народ Салиха, рассказав о том, что постигло их, чтобы это было назиданием и поучением всем, кто упорствует, считая посланника лжецом. Ведь когда самудиты сочли своего посланника лжецом и подрезали сухожилия у верблюдицы, Аллах погубил их всех, не опасаясь последствий их гибели и того, что постигло их, поскольку Он не отвечает за Свои деяния ни перед кем. Он подверг их заслуженному наказанию. 91:1. Клянусь солнцем, его сиянием, восходом и пышущим от него жаром, 91:2. и луной, которая восходит вслед за солнцем, после его заката, и освещает темноту, 91:3. и днём, который делает солнце ярким, ничем не омрачённым, 91:4. и ночью, которая покрывает солнце и закрывает его свет, 91:5. и небом, и Великим, Всемогущим, который наилучшим образом вознёс и воздвиг его, 91:6. и землёй, и Великим, Всемогущим, который распростёр её во все стороны, сделав её пригодной для жизни, 91:7. и душой, и Тем, кто её сотворил совершенной, наделив её силой и разными способностями. 91:8. Он разъяснил ей, что такое добро и что такое зло, и наделил её способностью совершать из них то, что она пожелает. 91:9. Поистине, преуспел тот, кто очищал её повиновением Аллаху и совершением благочестивых деяний. 91:10. А тот, кто оскудил свою душу, не будучи добродетельным, и погубил в ней способность вершить добро, несомненно, потерпел убыток. 91:11-12. Самудиты из-за своего своеволия и несправедливости сочли своего пророка лжецом, когда самый недостойный из них встал, намереваясь подрезать поджилки верблюдице. 91:13. Тогда посланник Аллаха Салих сказал им: "Пусть верблюдица Аллаха пасётся на земле Аллаха, и остерегайтесь отгонять её от водопоя в назначенный для неё день". 91:14. Они считали своего посланника лжецом. Они не верили его обещаниям о наказании и подрезали поджилки верблюдице. Тогда за этот грех Аллах разрушил их селение и стёр его с лица земли. 91:15. И Он не страшился последствий этого наказания, поскольку оно является справедливым воздаянием за то, что они совершили. | |
Метки: Гадания Магия |
Руна ВУНЬО |
Метки: вуньо руны Гадания Магия |
Вуньо - Радость |
Метки: вуньо руны Магия Гадания |
цены во времена СССР |
    - полноценный комплексный обед в столовой - 33 стакана лимонада с сиропoм - поездку автостопом на 100 километров - 50 звонков, совершенных из телефона-автомата - 5 стаканчиков мороженого «Пломбир» или 10 стаканчиков молочного мороженого - 100 коробков со спичками - 5 литров разливного молока - 2 бутылки довольно приличного пива - 20 пoхoдов в кино на дневной сеанс - 8 пачек сигарет «Памир» - в конце лета 6 килограмм арбуза или 3 килограмма дыни - одно суточное койко-место «дикарем» на юге в курортный сезон - 5 походов в мужскую баню или парикмахерскую   - обед на одного в ресторане - хорошую книгу - обед на 5-6 человек в школьной или заводской столовой - игрушку отечественного производства - бутылку неплохого вина (например, «Крымского») - пачку импортных сигарет - культпоход всей семьей в выходной день (включая перекус) - если такая сумма была у ребенка в кармане, другие дети ему жутко завидовали   - бутылку водки (с закуской) - килограмм вырезки с рынка или два килограмма мяса из магазина - поездку на такси - килограмм хороших конфет - почти всю квартплату на семью   - стоимость различных бытовых услуг - сумма, которую обычно занимали до получки, о ней также уже не стыдно было напомнить человеку, одолжившему деньги - цена дорогой технической или настольной игры (игрушки) - цена огромной палки дорогой колбасы   - кутеж в ресторане «по полной» - услуги дорогой проститутки - билет на самолет (местные авиалинии)   - стоимость подросткового велосипеда - стипендия студента-хорошиста - маленькая пенсия - профсоюзная путевка на 2 недели в Приэльбрусье (30 рублей)   - сумма месячной зарплаты инженера-выпускника ВУЗа (оклад в 120 рублей) - стоимость авиабилетов в обе стороны на юг - сумма хорошей пенсии Зарплаты в СССР. Средняя зарплата советского человека 165 рублей 75 копеек в месяц.  • Бухгалтер в бaнке – 120 рублей • Учитель – 132 рубля • Водитeль троллейбуса – 140 рублей • Старший преподаватель (который не имел ученой степени) – 170 рублей • Судья – 210 рублей • Лейтeнант – 230 рублей • Доцент (имеющий ученую степень) – 320 рублей. •Стипендия студента в 1983 году была 40-55 рублей. •Повышенная стипендия – 75 рублей, действительно большая, на пять рублей больше зарплаты уборщицы или техника. •Медсестры получали 70 рублей, старшая медсестра 90. •Врач 115-120 рублей, им разрешали работать на полторы, две «ставки». Была у врачей такая грустная шутка: «На одну ставку есть нечего, на две некогда». •На оборонном предприятии («оборонка» и «космос»), на так называемых «секретных» объектах, зарплату 140 рублей могли дать молодому специалисту сразу после института уже в конце 50-х годов. • Кандидату наук приплачивали к зарплате 100 рублей. За соответствующим образом оформленные изобретения в этой области платили разово, премия могла быть 1000 рублей и больше, но тоже облагалась подоходным налогом. •Минимальная зарплата составляла 70 рублей •Средняя зарплата в СССР в 1985 г. — 174 руб., средняя пенсия — 72 руб., максимальная пенсия — 132 руб. |
Метки: ЭТО ИНТЕРЕСНОностальгияСССР |
После инсульта. Советы земских лекарей. |
В России 18 и 19 века и у крестьянина, и у барина бывали инсульты. Как поступали в этом случае земские лекари, если человека «хватила кондрашка»? При «апоплексическом ударе» прокалывают вены на обеих руках на сгибе локтя и выпускают черную кровь до тех пор, пока не пойдет кровь светлее, но не более 400-500 граммов. Полагали, что если кровь пойдет светлее, то смертельная опасность отступила. После кровопускания ставили пострадавшему от инсульта клизму с мыльной водой и растворенной в ней поваренной солью. Если это средство не помогало, то ставили клизму из смеси столового 6%-ного уксуса (1 стакан) и соли (1 чайная ложка) на 2 стакана воды. Клизму ставили через каждый час (3—4 раза). Сразу после того, как «схватил Кондратий», было предписано пострадавшего уложить в постель, подняв голову повыше, расстегнуть затрудняющую дыхание одежду, на голову положить пузырь со льдом, а к ногам — горчичники. Если горчичников или сухой горчицы в доме нет, то поместить больного в полусидячем положении на кровать, на голову положить лед, а ноги опустить в ведро с очень горячей водой, но не допускать ожога. Когда пострадавший придет в себя, надо поставить ему клизму с солью или столовым уксусом, а когда клизма подействует, дать ему еще слабительное — настой александрийского листа илистоловую ложку глауберовой соли. Если окажется, что больной после «удара» получил паралич одной стороны (руки, ноги, языка и проч.), то надо класть пузырь со льдом на сторону, противоположную парализованной. Делать это допрекращения головной боли, иначе кровоизлияние может повториться. Когда прекратится кровоизлияние, земским врачам было рекомендовано растереть конечности пострадавшего эфиром (но не вблизи огня, чтобы эфир не вспыхнул). Если проделывали эту процедуру вечером, то на другой день утром надо было смазать растертые части тела вазелином, а вечером опять растереть эфиром. Готовили летучую мазь из 1 части спирта и 2 частей любого растительного масла. Полученной мазьюрастирали парализованные части тела, когда перестанет болеть голова. При параличе рекомендовали принимать ванны с добавлением отвара измельченных корней шиповника коричного. Что употреблять в пищу: Пить крепкий чай из травы шалфея лекарственного или свежих померанцевых листьев либо их смеси по 1 стакану 5 раз в день. После инсульта принимать лечебный напиток: 1 столовую ложку измельченной сухой травы чистотелабольшого заварить 1 стаканом крутого кипятка ровно на 15 минут и процедить. Пить по 2 столовых ложки 3 раза в день в течение 2—3 недель. Траву живокости полевой (порошок, настой) принимают при сосудистых и травматических нарушенияхголовного мозга. 10%-ный настой из травы пьют по 1/2 стакана 3—4 раза в день до еды. Гороховую муку принимать по 1/2—1 чайной ложке 2—3 раза в день до еды. Предпочтение отдавать кашам, сваренным на воде, овощам и фруктам. Вот такие древние советы. Сейчас и этого нигде не услышишь и не найдешь. Может, стоит пробовать? Ведь веками применялись эти рекомендации. Да и новое зачастую- это хорошо забытое старое.
Метки: народная медицина здоровьеинсульт |
ОПРЕДЕЛЕНИЕ МАГИЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЕЙ ПО МЕТОДУ Н.РОМАНОВОЙ. |
Метки: Гадания Магия таро |
Путешествие по измерениям (2). Телепортироваться могут не только маги. |
Цитата сообщения izzida
Путешествие по измерениям (1).
Маги и обычные люди видят мир по-разному.
Для людей мир - это множество планет, галактик, вселенных. Другой мир - то это другая планета, где возможно существует другая жизнь. По крайней мере, так говорит их наука.
Метки: Магия психология |
Арабский алфавит — транскрипция |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Мой вариант транскрипции арабских букв основанный на описании свойств месторождений букв согласно таджвиду. За основу брались произношения классического, литературного языка, основанного на таджвиде, но без использования звуков иногда встречающихся в Коране, таких как: аль-ималя, так’лиль, тасхиль и ишмам.
Все буквы в арабском языке произносятся мягко, кроме семи: خ ص ض ط ظ غ ق, они и буква ر в положении фатхи, читаются твердо. Например, в положении фатхи, все эти буквы читаются однозначно со звуком О. В то время, как мягкие буквы читаются с мягким звуком А.
Все буквы арабского алфавита можно подразделить на три типа.
Звучание первого типа букв практически полностью схоже со звучанием русских букв, например أ ب ت. Поэтому проблем в транскрипции этих букв нет вовсе.
Второй тип букв не встречается или редко встречается в других языках, это буквы ص ض ط ظ.
Третий тип букв в арабском алфавите, это буквы которые не встречаются в русском языке, но есть во многих языках (англ.яз., языки народов кавказа и т.д.) например: ث ح ع.
У меня возникли трудности в создании транскрипций для букв ث ذ и несколько вариантов для букв غ и ق.
Жду ваши комментарии, идеи и предложения в транскрипциях.
p.s. Извиняюсь за неграмотный русский язык
Ниже представляю мой вариант транскрипций букв арабского алфавита на русском языке:
| Название буквы | Варианты транскрипции с тремя огласовками Фатхой, Касрой и Даммой | Описание | |||
| أ | Алиф | А | И | У | Аналог звука А, в русском языке |
| ب | Баъ | Ба | Би | Бу | Аналог звука мягкой Б, в русском языке |
| ت | Таъ | Та | Ти | Ту | Аналог звука мягкой Т, в русском языке |
| ث | Саъ | ?/Cа | ?/Cи | ?/Су | Аналог звука “th”, в английском языке в словах thin, thick |
| ج | Джим | Джа | Джи | Джу | Аналог звука “j” и “g”, в английском языке в словах jam, gym |
| ح | Х’аъ | Х’а | Х’и | Х’у | |
| خ | Хоъ | Хо | Хи | Ху | Аналог твердого звука Х, в русском языке |
| د | Даль | Да | Ди | Ду | Аналог мягкой Д, в русском языке |
| ذ | Заль | ?/За | ?/Зи | ?/Зу | Аналог звука “th”, в английском языке в словах these, those |
| ر | Роъ | Ро | Ри | Ру | Аналог твердого звука Р в случая с Фатхой и Даммой, и мягкого звука в случая с Касрой в русском языке |
| ز | Зай | За | Зи | Зу | Аналог звука мягкой З, в русском языке |
| س | Син | Са | Си | Су | Аналог звука мягкой С, в русском языке |
| ش | Щин | Ща | Щи | Щу | Аналог звука Щ, в русском языке |
| ص | Сод | Со | Сы | Су | Похожа на очень твердый вариант звука С в русском языке |
| ض | Дод | До | Ды | Ду | Похожа на очень твердый вариант звука Д в русском языке |
| ط | Т’оъ | Т’о | Т’ы | Т’у | Похожа на очень твердый вариант звука Т в русском языке |
| ظ | З’оъ | З’о | З’ы | З’у | Похожа на очень твердый вариант звука З в русском языке |
| ع | ‘айн | ‘а | ‘и | ‘у | |
| غ | Г’ойн/Гхойн | Г’о/Гхо | Г’и/Гхи | Г’у/Гху | |
| ف | Фаъ | Фа | Фи | Фу | Аналог звука мягкой Ф, в русском языке |
| ق | К’оф/Кхоф | К’о/Кхо | К’ы/Кхы | К’у/Кху | |
| ك | Каф | Ка | Ки | Ку | Аналог звука мягкой К, в русском языке |
| ل | Лям | Ля | Ли | Лу | Аналог звука мягкой Л, в русском языке. В положении Сукуна писать с мягким знаком: Ль |
| م | Мим | Ма | Ми | Му | Аналог звука мягкой М, в русском языке |
| ن | Нун | На | Ни | Ну | Аналог звука мягкой Н, в русском языке |
| ه | Хаъ | Ха | Хи | Ху | Аналог звука “h”, в английском языке в словах habit, heaven; Похожа на мягкое произношение буквы Х в русском языке, например в слове “химия” |
| و | Вав | Ва | Ви | Ву | Аналог звука “w”, в английском языке в словах wow, wisdom |
| ي | Йаъ | Йа | Йи | Йу | В положении Фатхи и Даммы аналогична звукам Я и Ю в русском языке |
|
Магия арабских букв |
Метки: Гадания Магия заговоры желания |
МУСУЛЬМАНСКИЙ СПОСОБ СНЯТИЯ ПОРЧИ СВИНЦОМ. |
Метки: Магия заговоры |
МУСУЛЬМАНСКИЕ ЗАГОВОРЫ ОТ ПОРЧИ. |
Метки: Магия заговоры |
МУСУЛЬМАНСКИЙ МЕТОД СНЯТИЯ ПОРЧИ И СГЛАЗА |
Метки: Гадания Магия заговоры |
Убийственная медицина. Откровения проф. Столешникова |
Статья длинная, доктор постарался.
|
Кот-помощник. Для практиков. ВЛАС |
Этот став направлен на создание духа помощника, основной целью которого идет помощь магам, гадалкам и видящим, но его также можно использовать и для всех других людей.
По рунам:
Эваз + Ансуз + Соль - сущность, разумная и сообразительная в моментах, допущенных оговором. Соль питает сущность энергией (то есть энергией солнца и огня, поэтому в дальнейшем духа можно питать и усиливать свечой).
Феху + Гебо + Ингуз - усиливает связь сущности с материальным миром, помогает практику получать знаки и помощь, а также укрепляет контакт сущности и хозяина.
Турс + Альгиз + Соуло - сущность отводит негатив в сторону, обрубает лишние привязки и наказывает атакующих, а также подпитывает в критические моменты хозяина энергией, позволяя тому держать оборону. Предупреждает о бедах или нападении.
Отал + Перто - дух проливает свет на истинные поступки людей, на прочие происшествия. Раскрывает таланты, способности, усиливает мантику и интуицию, сны. Держит все это под контролем, чтобы не свихнуться/не наделать ошибок.
Дагаз + Соуло - обостряет удачу, любые начинания помогает довести до конца и с благополучным исходом.
Метки: руны Магия Гадания |
Передай улыбку другу! |
Метки: музыка |
ПЕРВАЯ ПОМОЩЬ при ИНСУЛЬТЕ |
|
Серия сообщений "АТЕРОСКЛЕРОЗ СОСУДОВ.":АТЕРОСКЛЕРОЗ СОСУДОВ.Часть 1 - АТЕРОСКЛЕРОЗ СОСУДОВ.
Часть 2 - Инфографика. Здоровье
...
Часть 16 - Первая помощь при инсульте.
Часть 17 - Исцеляющие коды здоровья
Часть 18 - ПЕРВАЯ ПОМОЩЬ при ИНСУЛЬТЕ
Часть 19 - Перещелачивание крови и её разжижение.
Часть 20 - Яблочный уксус: свойства, изготовление, применение и лечение
...
Часть 35 - Точка Фэн-Фу и омоложение организма. Невероятно - но факт!
Часть 36 - Став "Расчистка сосудов"
Часть 37 - ПОТРЯСАЮЩАЯ ТАБЛИЦА Составлена в Израиле. Полезная информация для здоровья.
Метки: сердце сосуды инсульт первая помощь |
Проект закона о многократном получении имущественного вычета |
Серия сообщений "юридические консультации":юридические консультацииЧасть 1 - Рефераты,контрольные,курсовые по праву
Часть 2 - Адвакатские услуги
...
Часть 16 - Как защитить свою квартиру от рейдеров?
Часть 17 - Самые опасные схемы покупки квартир в новостройках
Часть 18 - Проект закона о многократном получении имущественного вычета
Часть 19 - Сайт с реестром "пиратских" ресурсов. Антипиратский закон 2013.
Часть 20 - =Виртуальная Юридическая Консультация=
...
Часть 31 - Ювенальное лобби в России: семьям грозит тотальный контроль — интервью
Часть 32 - Банки: терпеть нельзя уничтожить
Часть 33 - Как узнать свои задолженности?
Метки: налоговые вычеты налогм налрговая вычеты налоги юридические консультации |
4. Генератор ЗВЕЗДА ДРОКА |
Метки: руны Магия Гаданиягенераторы |
Феху |
Метки: феху руны Гадания Магия |
Феху |
Метки: феху руны Магия Гадания |
Феху |
Метки: феху руны Гадания Магия |
2. Генератор З.В.Б.И.Т. |
Метки: Гадания руны Магиягенераторы |
Руны |
Когда чайник вроде меня берётся своими руками делать фильм, ничего путного не получается. Но попробовать никогда не вредно, особенно, если сильно приспичило. Вот и я в прошлом году решил попробовать сделать фильм о рунах. У нас на сайте дисковое пространство ограничено. Где же размещать фильм? На различных ресурсах при загрузке убивается качество изображения. Остаётся YouTube. Но на нём ограничение: длительность видеоролика не должна превышать 10 минут (сейчас увеличили до 15 мин.). Руны – штука сложная и для читателя непривычная. И как эту сложность втиснуть в 10 минут, да так, чтобы ничего не упрощать до банальности? Задачка, скажу вам, непростая. Кроме того, хотелось сделать фильм, действующий на подсознание. Вот такую наглую задачку себе поставил.
Попробовал, сделал три немногословных ролика:
1. «Руны Рунмастера»,
2. «Шёпот русских богов»,
3. «Руны Апокалипсиса».
Что получилось? Быстро, динамично и… ничего неофиту не понятно, не успевает сообразить (неофит – new
– новая "Фита" 
). Но пыхтел не зря, нашлись люди, которым ролики пригодились. Это те искатели, которые давно пытались разобраться с рунами, читая книжки и посещая разные сайты.
Теперь появилась возможность склеить из частей полноценный фильм. Назвал его просто «Руны».
Метки: руны Гадания Магиятаровидео |
Руническая магия |
Традиция использования, изготовления рун восходит к древним временам, к истокам зарождения письменности. Как особый алфавит, руническое письмо сформировалось под действием многих факторов, главнейшим из которых явилась необходимость воздействия и изменения окружающего мира. В языческие времена боги населяют мир людей. Германские племена представляли эти силы в виде простых символов, которые использовались для колдовства и гадания шаманами. С помощью знаков, символизировавших силы природы, люди могли использовать стихии в своих целях.
Каждая руна – оккультное имя или знак одной из фундаментальных сил мироздания. Как таковое, оно несет в себе большой потенциал и силу для реализации воли мага.
Рунические традиции через призму верований северных народов.
Манипулирование рунами дает возможность призывать не только северных богов, но и духов, и низших существ северной мифологии. Руны – это не только произвольные символы, но отражения богов или стихий в форме символа. Каждая руна имеет ту же природу, что и соответствующее божество, дух или магическая сила. Воздействие рунической магии на мир яростно, а иногда непредсказуемо. Стихийные силы, пробуждаемые и соответствующие руне, не являются разумными в полном смысле этого слова, но они обладают осознанностью.
Другое уникальное свойство рун — это их структура. Поскольку это буквы, которые можно запомнить и написать на любой поверхности, они являются самой компактной и удобной магической системой. Руны можно комбинировать, исходя из численного, символического, а также фонетического значений.
Руны — германское изобретение. Они достигли своего совершенства как вид магии с возникновением германского футарка (слово, образованное первыми шестью германскими рунами) в VIII веке, после чего начали адаптироваться к региональным языковым потребностям и их структура отчасти утратила свою прозрачность.
Следующая таблица включает германский футарк с германскими именами и звуками, древнеанглийский футарк с его именами и звуками, и значения рун.
У германского футарка есть две структурных особенности, которые очень важны для магии. Это разделение рун на роды и пары. С древнейших времен руны делились на три атта, по восемь рун в каждом. Каждый атт назывался по имени начальной руны:
Первая руна атта — отец или патриарх рода, правящий им. Feoh символизирует физический, Haegl — эмоциональный, а Туг — ментальный уровень человека.
Вторая структурная особенность атта – 12 рунических пар. Значения рун в паре контрастируют или дополняют друг друга (см.рис.)
Самое точное описание рунической традиции, с магической точки зрения, заключено в нескольких строках эпической песни «Речи Высокого». Бог Один, отец рун, говорит перед тем, как перечислить восемнадцать заклинаний:
Умеешь ли резать?
Умеешь разгадывать?
Умеешь окрасить?
Умеешь ли спрашивать?
Умеешь молиться и жертвы готовить?
Умеешь раздать?
Умеешь заклать?
(Пер. А.Корсуна)
В этих коротких строчках заключено описание древней рунической магии. Это этапы формальной ритуальной процедуры, позволяющей обратиться к силе рун и использовать ее в магических целях.
Первый этап, вырезание рун, — это их физическое создание.
Второй этап предполагает прочтение рун, при этом руны создаются на астральном уровне, где действия магических сил проявляются наиболее ярко.
Третий этап включает в себя ритуальное окрашивание рун кровью, чтобы напоить их и придать им силу.
Четвертый этап — пробуждение энергии рун. И последний этап — направление энергии рун на выполнение определенного магического задания.
Важно пользоваться методами медитации с целью вникнуть в суть рун и рунической магии. Для этого может подойти любой практикум, с объектом наблюдения в виде руны.
Руны и гадание
Целесообразно для гадания на рунах использовать как носитель дерево. Природный материал, он лучше всего соответствует гармоничности мира. Более сложный представляется употребление камня, на котором руны должны быть высечены. Также материал должен быть относительно однороден, чего проще добиться, используя дерево.
Руны являются непревзойденным инструментом для гадания благодаря тому, что их значения восходят к архетипам. Руны обозначают понятия, являющиеся ключевыми для нашего понимания мира. Значения рун многогранны и могут быть истолкованы буквально, например как «деревья», «скот», «вода» и т.д.; на личностном уровне — как человеческие качества и переживания, например, «мечты», «желания», «храбрость», «красноречие», «служение»; или же на духовном уровне — как «добро», «зло», «истина», «справедливость», «честь», «мудрость».
Рунические символы близки к природе, и поэтому послание рун на всех уровнях ясно и легко различимо.
По материалам: Д. Тисон – «Руны»
Значения рун
Руна Феу (Fehu) связана с понятиями «владение», «имущество», «скот» (в традиционном толковании). Используется для привлечения денег, дружественного отношения, для усиления нужных качеств.
Уруз (Uruz) - руна Силы. Древние относились к этой руне очень почтительно. Они любили и одновременно побаивались Божеств, связанных с Уруз. Хорошо использовать, принимаясь за рискованное предприятие.
Турисаз (Thurisaz). Это врата. Шип. Действие. Недеяние. Власть. Покровительство. Победа. Благословение. Эффективность. Активная защита.
Используется для получения удачи в сомнительных делах или при сомнительном исходе дела. Нейтрализует врагов и противодействие вообще.
Ансуз (Ansuz) связана с искусством достигать понимания. Прекрасно подходит для словесного творчества — проза, поэзия, произнесение речей.
Райдо (Raidho) - руна дороги. Хороша для путешествия в безопасности, для готовности к принятию больших изменений. Она также управляет космическими законами Справедливости и Порядка. Поэтому полезна при решении юридических вопросов, чтобы добиться справедливого правосудия.
Кaнo (Kano) - Используется для облегчения доступа к тайным знаниям, а так же для обучения вообще. Также приносит удачу и наделяет обаянием. Любовь, стабильность и страсть во взаимоотношениях – это тоже руна Кано.
Гебо (Gebo) - Используется для гармонизации, устранения конфликтов. Руна партнерства во всех сферах жизни. Она обладает способностью соединять энергию двух или более людей, чтобы получить силу, превосходящую общую сумму индивидуальных энергий. Это так же основная руна сексуальной магии.
Вуньо (Wunjo) - Используется для получения покровительства и помогает в таких ситуациях, как сдача экзаменов, прохождение тестов и т.п. Способствует удовлетворению в любой сфере, особенно в любви или карьере. Так же повышает шанс успешного завершения путешествия.
Руна Хагалаз (Hagalaz) простая, но очень революционная руна. Её фиксированный характер способствует безопасности и предотвращает вторжение негативных энергий в ваше пространство, так как она отвечает за сферу разрушающих стихийных энергий, за неуправляемые внешние силы в различных неконтролируемых переменах.
Используется для защиты, когда необходимо содействие позитивному результату в строго определённых рамках.
Наутиз (Nauthiz) подразумевает искусство справляться с любой необходимостью. Хороша для получения чего-то труднодостижимого, почти невозможного. Путем волевого использования этой руны человек может изменить судьбу через знания и мудрость. Это очень могущественная руна в исландской любовной магии.
Любовная магия для поиска партнёра; преодоление нужды и невзгод; достижение целей – это всё руна Наутиз.
Руна Иса (Isa) используется для замораживания процессов в текущем состоянии в каком- либо деле или ситуации, если таковая вас устраивает и вы хотите не допустить в неё нежелательные силы.
У руны Йер (Jera) есть девиз: «Благородные и нуждающиеся обретут необходимое». Это руна урожая, вознаграждения, приходящего в соответствующее время. Используется, если ожидается осязаемый результат от вложенных денег, времени или усилий. Помогает осуществлению событий. Она также управляет всевозможными юридическими делами и оказывается полезной во всех правовых вопросах.
Эйваз (Eihwas) - это устранение препятствий, высшая защита, органическое возрастание силы. Обеспечит защиту от опасности, поможет преодолеть препятствия.
Руна Перт (Perth) используется для ускорения выздоровления и для здоровья вообще. Может быть так же использована для устранения препятствий любого рода.
Альгиз (Algiz) – это ещё одна сильнейшая руна зищиты. Символизирует соединение с Высшим Сознанием. Расширяющее чувство всеединства. Обретение высшей протекции и абсолютной защиты. Приобретение согласия с волей Неба. Используется для привлечения удачи, получения силы, защиты от зла.
Руна Соулу (Sowelu) символизирует внутренний свет — сердце сознания. Обостряет интуицию, проницательность. Используется в талисманах для гармонизации задуманного действия с судьбой, а в целительстве для активизации жизненных сил больного. Руна успеха и уверенности в себе.
Тейваз (Teiwaz) – сильная, мужественная руна. Придает смелость и решительность, укрепляет дух. Используется так же для достижения победы в любой борьбе — юридической, физической, моральной. Так же используется тогда, когда надо бороться за любовь.
Беркана (Berkana) – средоточение спокойствия, уравновешенного бытия. Используется для улучшения здоровья, успокаивает беспокойные умы. Символизирует защиту дома от зла и благополучное разрешение семейных вопросов.
Эваз (Ehwaz) - руна резких изменений и стремительного продвижения вперед. Хороша для привлечения помощи богов, или вообще любого вида помощи из необычных, непредвиденных источников. Также придает обаяние и способствует удачливости.
Руна Манназ (Mannaz) - поиск своего истинного «я», самопонимание. Считается, что улучшает память, умственные способности. Способствует получению помощи других людей.
Лагуз (Laguz) - интуиция, воображение и контакт с человека с собственными интуитивными способностями. Увеличение энергии и жизненной силы. Помогает накопить энергию для использования по вашему желанию.
Ингуз (Inguz) - самая позитивная, мощная руна в плане личной судьбы. Ингуз символизирует качественную смену уровня, происходящую помимо воли человека. Накопленные опыт, смыслы и энергии приобретают новую форму, рождают новое качество. Поэтому используется для достижения желаемого результата, для высвобождения скрытой энергии, активации резервов. Усиливает влияние в обществе.
Дагаз (Dagaz) новые начинания. Благоприятна для финансового роста. Используется для изменения существующего положения вещей и достижения успеха в новых начинаниях, особенно в материальных делах.
Отилия (Othila) - собственность или родовые земли и наследственные черты. Символизирует практичную жизненную позицию, хороший брак, партнерство, улучшение семейных отношений. Защита имущества (руна Отилия).
Метки: руны Гадания Магия |
Источник |
Мышлению человека, живущему одной ногой в мире материи, близко понимание пространственно-временной определённости явлений и процессов — начал и концов, причин и следствий, выливающихся в общее субъект-объектное восприятие миропорядка. В этом есть своя, доказанная ежедневностью, логика.
Работа ума необходимо нуждается в точке отсчёта, начале, с позиции которого возможен анализ и синтез получаемых данных о природе окружающей действительности. Естественным образом с младенческих пелёнок человечество задавалось вопросом об Источнике всего сотворённого, о Первопричине сущего.
Великие посвящённые, мистики и философы, искатели разных эпох и цивилизаций неизменно указывали на существование Единой Реальности как великого Источника всего, что есть, и всего, чего нет. Невыразимого в принципе Бесконечного и Недосягаемого Абсолюта, Великого «Не То», Всеобщей Мировой Первопричины, Дао, Пустоты.
Со временем это знание и понимание оказалось за бортом науки, жизни и практики человека, превратившись в полумифические предания о личных переживаниях отдельных «сумасбродов». Сфера иррационального псевдонаучно стала утверждаться религией, и с ярой религиозностью отрицаться наукой.
Даже сейчас, когда научное описание действительности упёрлось в парадоксы неопределённости, нелокальности, вневременности, мгновенности и т.д., философские рассуждения и логические построения, касающиеся абсолютных категорий Бытия, Первопричины, Бога, Души, Сознания считаются абстрактной метафизикой. Областью вымыслов, где всё неизмеряемо, следовательно — недоказуемо.
По этой логике, невозможность вычислить истинное значение длины окружности или площади круга, должна опровергнуть их существование. Однако, мало кого смущают такие маленькие невозможности.
Чем дальше, тем более точные науки нуждаются в философском обосновании своих базовых предпосылок и полученных результатов, а философия в математическом описании и формализации её фундаментальных принципов и парадигм. Возможным инструментом и целью этого взаимодействия может быть поиск и изучение аналогий в различных сферах научного знания. Отдельные штрихи к возможности такого синтеза позволят в этой статье порассуждать об Источнике.
Любой источник характеризуется количеством информации, которое он способен генерировать. Информацию научились измерять. Понятия количества информации, характеристик источников данных и сообщений, параметров каналов связи и т.д. были разработаны к середине ХХ в. К.Шенноном и другими исследователями в рамках теории информации. В теории информации изучаются дискретные статистические источники данных, набор сообщений которых заранее известен.
Рассуждая о парадоксах Мироздания, мы стали понимать, что в основе непрерывности лежит дискретность, а множественность обязана своему существованию исходной двойственности (единица-ноль, информация-энергия, «Небо»-«Земля»).
Таким образом, дискретный статистический источник данных применим в качестве адекватной и корректной модели описания реальных процессов.
Одной из важнейших характеристик таких источников является количество информации на один символ сообщения, которое определяется вероятностными состояниями самого источника — его энтропией.
Информационная энтропия понимается как мера неопределённости источника и вычисляется как вероятность появления того или иного символа (знака, слова, сообщения) на его выходе. Фактически, энтропия характеризует степень новизны источника, его информационную полноту с одной стороны, и непредсказуемость с другой.
Если ваш источник выдает одну и ту же новость или сигнал, то его энтропия равна нулю — в сообщениях нет информации, нет новизны. Всё известно и предсказуемо. Для внесения неопределённости, а значит и новизны, достаточным условием является наличие двух состояний. Поэтому основой ИТ-технологий, в частности, является двоичный код (0 и 1).
Графическая зависимость энтропии Н такого двоичного источника от его выходного сигнала р (0,1) имеет вид, изображенный на Рис.1.
График показывает, что максимум энтропии (Н=1) приходится на такое состояние источника, при котором вероятность появления сигналов 1 или 0 одинакова и равна 1/2 – то есть, когда сигналы равновероятны. Это – условие максимума энтропии.
Максимальная энтропия для двоичного источника равна H=log2 n и при n=2 составляет 1 двоичный символ — 1 бит (либо 0, либо 1). При n=4 (четыре сообщения 00, 01, 10, 11) энтропия будет равняться 4, при равновероятности сообщений 0,25, и так далее (при увеличении количества сообщений n энтропия H устремится в бесконечность, при этом, равновероятность сообщений будет асимптотически приближаться к нулю (р=1/∞).
Что означает в этом случае максимум энтропии при равновероятности сообщений?
Если есть, допустим, сообщение длиной в 100 бит и в нём нули и единицы оказались равновероятны (50 нулей и 50 единиц), то такое сообщение является максимально неопределённым, и не содержит для нас информации. Из такого сообщения нельзя понять ничего, кроме того, что оно состоит из нулей и единиц. Подобные сообщения генерируют шумы в канале связи или датчик случайных чисел.
В реальных информационных системах эта вероятность всегда отлична от 1/2, поскольку исходный двоичный код модулируется текстовой, речевой, видео или другой смысловой информацией, и такое сообщение всегда избыточно. Поэтому его можно принять, декодировать и прочитать.
Как видим, информационная энтропия источника непостоянна. Кроме того, что она волнообразно изменяется в каждый момент времени от максимального значения до нуля, энтропия неумолимо расходуется. Информация стареет и убывает. Мы можем увеличивать длину сообщений, или их количество, или кодировать их другой смысловой информацией, но всё равно в какой-то момент и эта новизна исчерпается.
Если моя разрядность 3 бита, а ваша — 8 бит, то я исчерпаюсь гораздо раньше вас. Но вы можете меня обогатить, поделиться своей новизной и если я усвою её, то поднимусь до вашего 8-битного уровня. Правда, вскоре и эта новизна убудет, и нам для жизни придётся усложняться дальше.
Поэтому каждый источник необходимо нуждается в пополнении информацией за счёт другого, более насыщенного новизной, более энтропийного. А тот ещё более сложного и так далее. И конца, и края этому не будет. Получается, что самодостаточный источник невозможен в принципе? Забегая вперед, можно сказать: и да, и нет.
О чём ещё говорит условие максимума энтропии (равновероятности сообщений на выходе источника)?
В каждый момент времени источник может выдать только один сигнал, который на данный момент более вероятен. Равновероятность двух сигналов (р=1/2) означает, что в какой-то момент источник не может определиться какой из них сгенерировать. Не может сделать выбор. Источник коллапсирует в неопределённость и прекращает излучать. Его как бы нет, но он есть. В нём отсутствует движение, вибрация. При этом новизна такого источника, как следует из графика, не убывает, а остается максимальной. Назовём его идеальным Источником.
Максимум энтропии реального и идеального двоичных источников условно одинаковы (Н=1, при р=1/2), но качественно отличны. В чём разница?
Разница в выборе.
Дело в том, что реальный источник всегда выбирает из всего возможного количества сообщений в каждый конкретный момент какое-то одно. Выбирает одно состояние за счёт другого. Чтобы сгенерировать сообщение длиной в 100 бит, он должен сделать выбор 100 раз между 0 и 1, то есть, создать вибрацию, время. Он может существовать только в движении, вибрации, постоянном бесконечном выборе и расходовании новизны.
Если источник излучает определённое сообщение, тогда в нём чего-то не хватает. Для возможности его существования должен быть иной, более информационно наполненный источник. Поэтому в реальности не существует отдельных, обособленных источников. Всё их бесконечное множество увязано одно с другим, и существует одно за счёт другого в структурно организованной бесконечности микро- и макроисточников.
Идеальный же Источник вообще не делает выбора. Выбор одного из состояний (сообщений) для него невозможен в принципе. Источник находится постоянно в самой верхней точке графика функции (Н=1) в состоянии парадоксального нераздельного «единиценоля» (энергоинформации, со-знания). Такой Источник содержит в себе безграничную полноту, поскольку его энтропия не убывает, не расходуется. Он самодостаточен.
По большому счёту, самим фактом существования в реальном мире бесконечно малых и бесконечно больших величин (микро- и макромиров), свидетельствуется и доказывается присутствие в их основе единого Источника, в котором всё подобно всему, тождественно самому источнику, и является ничем.
Итак, реальный и идеальный источники отличает принцип выбора.
Невозможность выбора это действительно парадоксальное состояние. Выбор невозможен только в двух случаях — когда не из чего выбирать (ноль, пустота, равновероятность состояний равна 0), и когда в наличии есть все возможности, все последствия этого выбора и сам выбор теряет смысл (единица, наполненность, равновероятность состояний равна 1). В идеальном Источнике эти крайности сходятся.
Таким образом, максимум функции энтропии, которую мы рассмотрели, является точкой парадоксов, в которой все крайние состояния и их срединные разрешения сходятся.
В этой точке все возможные состояния Источника равновероятны (р=1/2), что с позиции наблюдателя воспринимается как коллапс и отсутствие излучения (р=0, пустота, хаос, неопределённость), а с позиций самого Источника как полная реализация (р=1, полнота, высочайший порядок). Пустая наполненность. Отсюда можно сформулировать и парадокс «единства-множественности» Источника — чтобы обладать самодостаточностью он должен совмещать в себе не только сдвоенность «единиценоля», но и нераздельность множества всех её комбинаций.
Как вы уже, наверное, догадались условие максимума энтропии дискретных источников, при котором их состояния равновероятны (невозможность выбора), есть абсолютная аналогия идеи 6-го Великого Аркана Таро (руна Eihwaz 
, русское «Зело», Змий) — архетипа выбора, волны (вибрации), принципа «или», времени, вечного мгновения, обратной связи, памяти (Рис.2).
Аркана, находящегося в «золотом сечении» первой десятки арканов в центре древа Сефирот. Принципа, отделяющего область вечного света (Неба, Информации) от царства теней (Земли, Энергии). Принципа, определяющего дилемму неявленного и проявленного, идеального и материального. Аркана, в котором совмещены возможность и самого выбора, и его отсутствия, и запредельное состояние синтеза этих возможностей
Эту парадоксальность демонстрирует символическое изображение 6-го Аркана (Влюбленный), в котором во всей позе юноши «видна нерешительность, происходящая не из недостатка воли, а как бы из сознания невозможности в принципе определенного решения» (В.Шмаков), невозможность выбора из двух.
Таким образом, самодостаточной полнотой обладает только вневременный Источник, который не излучает (парадокс), но из которого можно черпать вечно. Каким-то непостижимым образом он содержит в себе все возможные парадоксы и их разрешения, все формы и не формы, системы их связей, но не является ими.
Посвященные называли его Пустотой или «Ничто», подразумевая под этим не отсутствие чего-либо, а бесконечное Присутствие и наполненность. Твердь. Абсолют. Бог.
Такой Источник трудно вообразить и понять (даже несмотря на то, что мы, фактически показали его «реальность»), если представлять его как некий объект или структуру. Но если взглянуть на Источник, как на идею, принцип, мысль, то всё становится не таким уж и невероятным. Герметисты полагали, что всё есть Мысль. Одинокая Мысль, приобретающая различные формы.
И говоря об Арканах Таро и рунах, мы рассматриваем их в качестве вечных универсальных первопринципов, архетипов Сотворения, которые являются не просто инструментом познания (по типу формализованных систем математики, философии, физики), а выражают саму структуру познания, структуру мышления, Сознания, являются Словом Бога, его парадоксальным Источником.
Эту идею изначального, бесконечной сложности и полноты Источника, который совмещает в себе в единое целое мыслимые и немыслимые парадоксы, выражает вся система Старших Арканов Таро (рунный полевой геном) в совокупности, и архетип 0/21 Аркана в частности (руна Teiwaz 
, русское «Твердо»), Шут, Парадоксальная Твердь, голографическое единство множественности.
Вообще говоря, Твердь как непроявленная полнота сдвоенности (можем назвать её Энергоинформацией, Сознанием) тоже понятие относительное. Не само по себе, но с точки зрения воспринимающего сознания (наблюдателя).
С позиций материального мира, духовный мир воспринимается как Твердь, как источник, информационная новизна которого материализуется. С точки зрения наблюдателя в духовном мире, духовный мир не такой уж и «твёрдый». В нем нет вещества, времени и пространства в материальном смысле, но остается изменение, остаются формы, этот мир ещё более гибкий, ещё более тонкий, информационно насыщенный. Для него Твердью будут являться ещё более глубокие слои реальности, и так далее.
Мудрец обывателю непонятен, твёрд. Диалога (энергии) между ними не произойдёт. Об умных людях в народе говорят «крепкий (твердый) орешек, попробуй раскуси», и в этом выражении понятие «твёрдый» как раз характеризует информационную новизну, духовную полноту. По мере того, как человек будет дорастать до понимания мудреца, он сможет усваивать его информационную новизну (энтропию), между ними возникнет взаимодействие, возникнет энергия. Поэтому сколько информации сможешь извлечь из Тверди, столько энергии и получишь. Они неотделимы.
Где-то там в глубине материального и духовного мира находится тот самодостаточный Источник, который можно назвать Абсолютной Твердью, Единой Реальностью.
«Системе Сефирот предшествует понятие о Непостижимом Абсолюте, Божественной Сущности в Её пралайи, навсегда Недостижимой для ума человека, Эйн Софе, о Котором, как говорят каббалисты, мы можем только молчать» (В.Шмаков).
Что можно сказать о нулевом Аркане?
Как мы показали выше, для создания энтропии — информационной новизны (и стало быть энергии) достаточно и необходимо наличие двух состояний. Поэтому в источнике изначально «конструктивно» должны быть эти состояния заложены. Источник, выдающий два типа сигналов (ноль-единица, Небо-Земля, информация-энергия) каким-то образом должен выражать идею изначальной сдвоенности, принципа сдвоенности, который находится вне всяких дилемм и дихотомий, и объемлет их в своей непостижимой сущности.
В рунном полевом геноме в расшифровке Ю.Ларичева эту изначальную сдвоенность выражают неарканные руны Вуньйо-Лагуз 
, которыми читается имя древнеславянского Бога Рода.
Здесь мы, конечно, попадаем в логическую ловушку «что раньше — курица или яйцо». Каким образом, до того как возникло всё, уже существовало два? Пока этот вопрос оставим и вернёмся к нему позже.
Итак, изначальная сдвоенность порождает нераздельную двойственность Неба-Земли (Информации-Энергии), Верховного Бинера 0/21 и 21/22 Арканов, рун Тейваз-Урус (Твердь-Оук -
), которыми читается геномное слово «Ток». В этой системе четырёх арканов (четырёх перворун) уже возможно движение, изменение, утверждение двойственностей «единство-множество», «статика-динамика», «явь-неявь».
Каким образом? Допустим, есть бинер 0 и 1. В этой системе нельзя вибрировать, выбирать, потому что бинер «единиценоля» не с чем сравнить. Куда ни глянь везде 01 или 10, ничего нет, кроме «единиценоля». Нет идеи движения, идеи перехода от 1 к 0, и обратно. Чтобы её создать надо исходный бинер с чем-то сравнить. Сравнить бинер можно только с бинером, но для этого второй бинер надо инвертировать (отобразить зеркально), чтобы было заметно различие.
Получается следующая нехитрая четверичная система, в которой уже заложены все варианты и возможности переходов от 1 к 0, и обратно. Сам переход от 0 к 1 можно «заметить» только если сравнивать оба бинера одновременно по отношению друг к другу. Возможность движения и все типы переходов (симметрий) заложены в системе Четверицы, что и выражает четвёрка перворун. В такой системе первичная вибрация пары бинеров 0 и 1 будет восприниматься как вращательное движение.
Эта четвёрка первопринципов есть основой системы Старших Арканов Таро (принципов духовного мира, Неба) и находит соответствующее подобное выражение в системе Младших Арканов.
Бинер арканов 0/21 и 21/22 (рун -) тоже неделим. Проявленная двойственность энергоинформации. Информационная новизна 21-го Аркана (Твердь, Небо) изливается в пассивную среду форм 22-го Аркана (Энергия, Земля), ориентируя её элементы. Аркан 22 выражает идею Великого Астрала, вместилища всех форм и элементов Мироздания, всех их модификаций. В нём тоже нет движения. Вместе с 21 Арканом он формирует неподвижные застывшие Токи, русла, по которым будет течь энергия изменения.
В среду «изливается» информация, то есть, вернее, среда ориентируется, модулируется в соответствии с этой информацией. Содержание этой информации выражают первые десять Арканов Таро и Аркан 0/21 как их синтез.
Десять первопринципов формируют все разнообразие миров, от великих до самых малых.
Средоточием этого простого грандиозного понимания стало утверждение связи или подобия (и даже тождественности) духовного мира, Вселенной как макрокосма и тела человека как микрокосма, которое можно обнаружить в мировоззрениях тантризма, буддизма, герметизма, учении каббалы и др.
Каббалисты рассматривали эту структуру как божественное тело Адама Кадмона, с головой, туловищем, руками и ногами, которым в миниатюре является тело человека. В тантризме это описание графически представлено в Пуруша-янтре — образе Космического Человека, в области живота которого располагается материальный мир, верхняя часть тела и голова представляют различные небесные сферы, а область таза и ноги — преисподние.
Загадочный Э.Сведенборг в результате своих духовных путешествий и переживаний описывает подобную тройственность небес («самые внутренние или третьи, средние или вторые, последние или первые»), которые соотносятся между собой как в человеке верхняя, средняя и нижняя части тела, то есть, голова, туловище и ноги.
Исследователи разных эпох и времён описывали этот духовный мир схожим образом. И все эти описания так или иначе соответствуют структуре древа сефирот, в котором Арканы расположены определенным образом.
Благодаря расшифровке Рунмастером Ю.Ларичевым полевого генома, структуре которого соответствует древнеславянская азбука, на этих уровнях древа по-русски напрямую читаются слова Бог, Дух, Мир (Миф), которые указывают на возможные трактовки этих уровней Тверди.
Бог (БХа) — эманация божественного, проявление принципа двойственности, чистое недифференцированное сознание, воспринимающее само себя, нераздельный бинер энергоинформации (соответствует голове). Чистое Божественное сознание вне памяти, форм и образов.
ДуХ (ДХа) — эманация духовного, проявление принципа четверицы, энергоинформационного взаимообмена, поля дифференцированного сознания, выраженного в различных формах (руна Дагаз 
— Добро, Форма) в соответствии со своей сутью, уникальной идеей, информационной новизной (руна Хагалаз 
— Есть, Новизна). Соответствует грудной части туловища человека.
Дух есть информационно-энергетическое поле (изменение, структурированное информацией), бессмертное и бесконечное, самоуправляемое, обладающее вечной памятью. Фрактальной частью которого в соответствии со своим «информационным клише» — душой (принцип 5-го Аркана, руна «Есть») являемся мы с вами. В каждом из нас изначально содержится уникальная индивидуальность от Бога, конкретная информационная новизна, позволившая нам материализоваться. Энергетическая часть человека, его форма (от кончика волос до кончиков пят, цвета глаз и размера бровей), внешнее «Я» являются выражением этой новизны.
Мир (Миф) — эманация природного, уплотнение информационно-энергетического поля, материализация образов, идей духовного мира, через проявление относительных индивидуальных миров в соответствии с этими образами. Аналог нижней части туловища человека.
Путь Бога (Абсолюта) лежит через фрактальное размножение своей изначальной сдвоенности и порождении относительных для него миров. Путь человека простирается через материальность мира к самоосознанию себя, синтезу своего личного внутреннего мира, познанию через него своей индивидуальности (души 5-го Аркана) как фрактальной части вселенского духовного мира, и постижению существующего в его основе чистого сознания, возникающего из непостижимой наполненности Единой Пустотной Реальности.
Нисходящее и восходящее движении. И это колесо 10-го Аркана вечно.
Чтобы проанализировать энтропию реальных дискретных источников понадобилась одна формула и её графическое представление. Чтобы дать ей философскую интерпретацию пришлось рассмотреть и «вычленить» не один аркан (перводвойку рун), как я планировал изначально, а фактически держать в голове всю систему Великих Арканов Таро, структуру полевого генома в целом. От сдвоенности Источника перейти к четверице, от четверицы к множественности и обратно к исходной сдвоенности и её пустотности.
Некоторым образом пришлось пройти по пути познания (по знакам) единой системы принципов Мироздания (полевого генома), при изучении которой любой анализ, разделение на отдельные уровни, циклы, идеи и т.д. является искусственным, но необходимым для работы ума.
Вопрос «что раньше..?» является классической иллюстрацией линейной логики ума, анализирующего в рамках пространства и времени. Как может существовать сдвоенность, до того как существует всё? Кто эту сдвоенность создал? И как может существовать кто-то до изначальной сдвоенности?
Это вопрос причины и следствия. Вопрос выбора.
Но ведь в самом Источнике выбор невозможен в принципе. В нём причина и следствие тождественны друг другу и являются одним.
Принцип изначальной сдвоенности кажется наиболее непостижимым среди всех 24 архетипов Мироздания, выраженных в системе Таро и рунном полевом геноме. Но этот принцип является такой же идеей, как и остальные, такой же мыслью. Мысль об изначальной сдвоенности проста. Но при этом, чтобы выразить эту идею мысль должна быть двойственной. Всё во всём. Мысль выражена принципами (архетипами), а принципы выражают Мысль. Одного без другого не существует.
Кто создал эту Мысль? Никто. Она была всегда. И мы можем судить об этом на основании того, что она проявляется своими 24-мя гранями — вечными универсальными доктринами, существующими в единой целостности и непостижимой полноте.
Вопрос о первичности яйца или курицы это логическая уловка без ответа. Яйцо рождается в животе курицы, курица живёт в животе природы, природа живёт в животе Вселенной, Вселенная живёт в животе Бога, Бог живёт в животе Пустоты, Пустота живёт в животе яйца… Как можно оценить, что первее, что причиннее?
Смысл этой задачки, видимо, в том, чтобы вывести отгадывающего на путь, где такой вопрос отпадёт сам по себе. А это, согласитесь, тоже решение.
© Александр Гребиниченко, 2013
Метки: руны Гадания Магия психология |
Магия самоисцеления |
Здоровье человека в его духовном стержне, здоровье нации в её духе. Поэтому, пока дух народа не удавлен, иноземные «учителя» не успокоятся: будут капать тебе на темечко каждый день.
Народ состоит из людей. Вот и начни оздоравливать нацию с себя. Исцелись сам, помоги соседу, он другому и т.д. Надеяться больше не на кого. Болеть дорого, умирать — ещё дороже. Живи вечно.
Начинать самоисцеление надо с переоценки жизненных ценностей и с восстановления внутренней гармонии. Начнём сейчас же.
Делаем карты
Перед тобой рисунки, выполненные в форме карт. Они двусторонние: содержание лицевой части каждой карты совпадает с символическим смыслом тыльной её части.
Скопируй эти рисунки на бумагу. Из полученных копий ножницами аккуратно вырежи картинки. Потом сложи лицевые изображения карт с соответствующими им тыльными так, чтобы получились двусторонние карты. Не перепутай верх с низом. Посмотри на свет и убедись, что изображения совпали.
Аккуратно склей листочки между собой. И обклей полученные карты прозрачной плёнкой для обёртывания книг.
Лечимся
Ты самостоятельно изготовил три лечебные карты. Рассмотри их. Видишь, это не неодушевлённая компьютерная графика. Карты нарисованы от руки, поэтому производят впечатление «живых». Секрет их лечебно-информационного воздействия прост: он кроется в глубине символического смысла изображений и в золотом сечении.
Согласно формулировке Всемирной Организации Здравоохранения, под здоровьем будем понимать состояние физического, социального и психического благополучия. Следовательно, под исцелением (восстановлением целостности) понимай не только лечение организма, но и достижение душевной гармонии, изменение окружающих причинно-следственных обстоятельств и восстановление благоприятной среды вокруг себя. Т.е. исцеление — воздействие комплексное.
Десять лет назад действие карт было проверено практикой на большом количестве людей обычных и тех, кто обладает особой чувствительностью («экстрасенсорной» — слово какое-то противное). Причём, люди книгу («Веда славяньска») не читали, поэтому символику своим рассудком не воспринимали. Кроме того, была соблюдена корректность эксперимента: действие проверялось без объяснения и предварительного обещания будущих ощущений, чтобы исключить, насколько возможно, какой-либо эффект внушения. Интересно было наблюдать за реакцией скептиков, у которых удивлённо поднимались брови.
Выбери ту карту, которая тебе больше нравится в сей момент. Возьми её двумя пальцами (большим и указательным) той руки, которой тебе удобнее. Ты сам для себя решишь, какая рука более чувствительная.
Теперь расслабься и ни о чём не думай. Постарайся. Не внушай себе ничего, только вслушивайся в себя. Ощущения очень тонкие.
Большинство людей чувствуют тепло в пальцах даже на морозе. Некоторые чувствуют лёгкое покалывание в пальцах или пульсацию (вибрацию). Кое-кто ощущает слабую ломоту в кисти руки или теплоту в больных суставах. Ощущения могут быть разные. Когда чувствуется лёгкое головокружение, слабость и «улетание» — это говорит о хорошем эффекте.
Эти простенькие картинки восстанавливают твою внутреннюю гармонию и исправляют твои болячки. Смотришь, и жизненные обстоятельства твои светлеют. Карту не обязательно долго держать. Эффект воздействия сохраняется до тех пор, пока ты какой-нибудь дурной мыслью или раздражением не сотрёшь его. В суете ведь живём. Но карты всегда у тебя под рукой, и ты можешь пользоваться ними неоднократно.
В том, что ты сейчас прочитал, нет никакого надувательства. Ты всё можешь проверить сам на себе. А заодно убедиться в степени своей чувствительности.
Нет необходимости сосредоточивать своё внимание на каком-то больном органе. Ибо Бог и твоё освобождённое от внутренних зажимов подсознание (душа) сами знают, что и как для тебя лучше. Ведь если болит где-то — вовсе не значит, что причина болезни находится именно там. Расслабься и доверься Богу полностью. Представь, что ты ремонтируешь телевизор, а трёхлетний ребёнок лезет к тебе под руки и хватается за горячий паяльник с искренним желанием помочь тебе. Также и ты, пытаясь рассудком помочь Богу, только мешаешь Ему. А нужно только расслабиться и довериться. «По вере вашей...»
И уж, конечно, напрасно ждать лечебного эффекта, если ты держишь карту в руке и при этом рычишь на ближнего. Ибо твоё зло заглушает тонкие вибрации, как рёв неистовой толпы забивает тихий голос мудреца.
Не пытайся с помощью карт насылать заклятия или желать кому-то худое. Сразу же получишь всё это сам и твои родные. Впрочем, если неймётся, попробуй и проверь. Но не обессудь. Карты надо брать для добра и с верой в добро.
Когда ты проверишь эффект на себе и убедишься в его присутствии, тогда ты сможешь использовать карты так, как тебе удобнее: согревать себя зимой, прислонять к щеке при зубной боли и т.д. Вреда от них нет, поэтому можешь смело экспериментировать сколько угодно.
Карты — всего лишь бумага. Не надо их есть и этим самым смешить людей. Тебя лечит не бумага, а информация, поэтому можно просто смотреть и медитировать. Тебе, постоянному читателю сайта, прошедшему часть духовного пути, медитировать легче, чем человеку непосвящённому.
С твёрдой уверенностью в успехе самоисцеляйся и не забывай при этом каждый раз благодарить Бога.
Сон
Лечить только тело бессмысленно, ибо его болячки — это проявленные следствия причин, которые в духе. Поэтому сон лечит.
Когда ты спишь, ты вроде бы отключаешься от внешнего мира. Но бывает сон глубокий, при котором ты спишь как убитый. А бывает сон чуткий, когда даже лёгкий шорох тебя будит. Степень погружения в сон бывает разная, и тому есть много причин. Так или иначе, а все окружающие тебя звуки воспринимаются твоим подсознанием, когда рассудок спит. Это свойство сознания некоторые используют для обучения во сне, когда подсознание обнажено, т.е. не защищено фильтром рассудка. Неграмотно составленные обучающие (во сне) программы увечат твоё здоровье и способствуют твоему отупению.
Можно было бы эффективно исцеляться во сне целой стране под тихую музыку из радиоприёмника, если бы этого захотело государство, в котором ты живёшь. Но в наших условиях спать при включённом радиоприёмнике не только вредно, но и опасно. Ибо по радиосети транслируется политический и прочий трёп, нахальная реклама, тупой реп, психоразрушительный забойный рок, откровенно вампирические слово- и звукосочетания и прочая примитивная нечисть. Редакторов радиовещания, да и государственных мужей, нисколько не заботит твоё здоровье. И ни в одной стране не существует психологической цензуры. Да и кто может быть цензором? Психолог? Этого мало.
Искусство составления музыкальных лечебных программ намного сложнее и тоньше, чем кажется на первый взгляд, и требует высокого профессионализма. Здесь нужен настоящий, а не самозванный маг.
Для себя (и только для себя!) на свой вкус ты можешь попробовать записать на свой страх и риск лечебный концерт. И не один, ибо то, что надоедает, становится противным. Лучше, если он будет состоять из пения птиц, шума дождя, «космической» музыки, завывания вьюги (по сезону), симфонических произведений (далеко не всех), экзотического пения примитивных народов: хорового, протяжного и спокойного. Но избави тебя Бог от барабанного грохота, навязчивого ритма, угнетающего сочетания звуковых частот и внушения. Никаких слов. Поэтому песни не подходят. Для включения текста требуется тщательнейший магический анализ каждого слова, слога, звука и ударения (педалирования). Это под силу только настоящему мастеру. Существующие лечебные психологические тексты можно использовать только во время бодрствования.
Лучше обойтись только музыкой. Но и здесь помни, что она бывает «жаркой» и «холодной», «влажной» и «сухой»; разных «цветов», «вкусовых» качеств и т.д. Поэтому для каждого пациента, для каждого диагноза лечебный концерт в идеале нужно составлять индивидуально.
Всякое прямое вмешательство в подсознание (кодирование, зомбирование, гипнотизирование) опасно. Ввести пациента в гипнотическое состояние могут многие. А дальше что?
Что при этом и как внушать? Прочитав сию книгу и прикоснувшись только к намёкам о тайнах составления словесных формул (мантр), ты понял, что дело это тонкое и индивидуальное. Хороший врач-гипнотизёр, работая с пациентом, вынужден на ходу импровизировать, руководствуясь чутьём своего таланта. И здесь велика вероятность ошибки. Одно неосторожное слово может сильно навредить.
Гипнотический сеанс — это хирургическая операция на душе (а не на теле). Операция на том, чего не видно. Здесь врачебная небрежность дорого стоит. Врач должен уметь полюбить пациента. Но много ли ты видел врачей, которые хотя бы уважали больных?
Назрела необходимость ввести в обиход новое понятие — «психологическая стерильность».
Во сне, в утробе матери, в обмороке, под гипнозом, под общим наркозом человеческое подсознание (душа) не защищено рассудком от прямого влияния окружающих. Всё услышанное записывается в информационно-энергетическом поле. Но человек этого не помнит.
Часто люди разговаривают во сне. А пациенты, находясь под наркозом, разговаривают на операционном столе. Хотя потом об этом ничего не помнят. Во время операции врачи и медсёстры между делом болтают о том, о сём, сплетничают, хихикают, обсуждают «прелести» больного, разговаривают с ним, выведывая его интимные, сокровенные тайны. Операция проходит весело и с хохотом. Вот так, по дремучести своей не соблюдая этических правил психологической стерильности, медперсонал калечит больного. Вот почему после пережитого наркоза у многих людей впоследствии возникает много проблем со здоровьем.
Приобретённые комплексы, внушённые «связки» и т.д. проявляются совершенно неожиданно. Идёт где-то в городе человек и слышит фразу, совпадающую с той, которую слышал на операционном столе. И ему вдруг становится плохо, запускается механизм новых болезней... И никто не может понять почему. А ведь это и есть самая настоящая «порча», о которой так много говорят. [Испытывая в бою состояние аффекта (эйфорию ужаса), солдат впоследствии обречён болеть «вьетнамским» («афганским») синдромом. Заикание и прочие патологии у детей — результат проявления набранной в утробном состоянии «грязной» информации. Кармические (полевые) болезни таблетками не лечатся.]
Мы все ведём себя грубо и безграмотно по отношению к ближним. Умей искренне пожелать человеку спокойной ночи и беречь его сон.
Плач и смех
Плач и смех — бинерные крайности. Но, что толку жалеть себя, ныть, выть и плакаться? Признаки слабости лучше не демонстрировать. А вот слёзы умиления или сострадания и сочувствия другому очищают душу. Переживая чужую боль, ты исправляешь свою Карму. Ибо то, что тобой уже пережито, судьба вряд ли тебе подбросит. Поэтому быть чёрствым эгоистом невыгодно. Ты лучше плачь за другого, а в отношении себя высуши глаза, ибо сквозь слёзы плохо видно.
Со смехом всё наоборот. Смеяться над другими может быть и приятно, но считается дурным тоном. Насмешливость наказывается. Старая примета: сильно смеялся, жди неприятностей. А вот смех над собой — истинное исцеление, освобождение от психологических зажимов, раскрепощение, расковывание. Посмеиваясь над своими слабостями, расслабляешься и сбрасываешь лишнее. Не бояться стать объектом насмешек и уметь подтрунивать над собой — признак интеллигентности и силы.
Карма
Человек рождается в новую жизнь со своей Кармой. Бессознательно развиваясь в утробе и сознательно подражая родителям в детстве, человек таким образом наследует родовую Карму. Это не нужно доказывать. Ты сам видишь немало семей, в которых дети повторяют судьбу родителей и передают её по эстафете. Поэтому каждый родитель мечтает породнить своего дитяти с хорошей семьёй.
Каждому приходится в жизни крутиться, изворачиваться, ловчить, грешить направо и налево. Накапливается кармический груз. Может быть, что-то и сходит с рук, но ничего не проходит бесследно.
Как убийство беззащитного отличается от уничтожения агрессора в равном поединке, так и каждый поступок имеет свой вес. Обычно человек спорит со своей совестью, не зная, что она есть вестник Божьего суда. Тяжёлый урон наносит человеку вероломство (веро-ломство).
Представь, к примеру, двух влюблённых, которые вошли в душевный контакт. Неважно, что она лопочет на языке нюмбу-юмбу, а он на марсианском. Слова не имеют никакого значения, и можно говорить, что угодно и как угодно. Влюблённые прекрасно понимают главное и сокровенное — состояние друг друга. Любящая душа, как цветок, раскрывается и становится доверчивой, ранимой и беззащитной. Открытые души общаются без слов на неземном языке. Тревогу, радость, боль, грусть и т.д. они ощущают сердцем.
[Слово «психе» (душа) ― 
―обозначается слиянием женской и мужской вторых (половых) чакр ― двух половинок целого и единого.
]
«И враги человеку — домашние его». Души чувствуют души. Чувства обмануть невозможно, но легко обмануться в чувствах. Среди людей встречаются дьяволы с ангельским обличьем, вероломно питающиеся верой, надеждой и любовью. Это великолепные артисты в жизни, которые лицедействуют не словами, а искренним притворством. И это не роль. Они сами верят в свой обман, загнав совесть в глухие потёмки души. Фраза «искренний обман» абсурдна. Раздвоение. [«Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит».] Эту цитату полезно усвоить не только политическим сепаратистам, но и всякому живущему двойной жизнью. К искренней мимикрии души склонны, как правило, скрытые неврастеники шизоидного типа. [Граф Орлов и княжна Тараканова. Оба персонажа достойны пристального внимания психолога.]
Обмануть и предать распахнутую душу — значит нанести ей тяжёлую кармическую травму. Оглянись вокруг. С таким отпечатком в подсознании бродит много народу. Захлопнувшиеся, заледенелые, недоверчивые, часто циничные люди, как правило, теряют способность любить. Подобное лечится подобным. Кармические травмы лечатся любовью.
«Ты навсегда в ответе за тех, кого приручил» (А.Экзюпери). Бог есть любовь. Убийца любви (в себе или в другом) наносит по себе и по своим детям кармический удар. Предавшие родителей (читай заповеди Моисея) тоже не минуют кары. «Карма» и «кара» — слова тождественные.
Кар-ма — кара моя. Како-Аз-Рцы-Мыслете-Аз. В имени оперной героини Кармен слышится что-то трагическое (карающий человек).
Люди просвещённого века, начитавшись о Карме и призадумавшись о своей судьбе, бегут к ближайшему шарлатану снимать «порчу». Тот слегка поколдует, почадит свечкой, помашет перед носом руками и... готово, «следующий, кто там на очереди». И поп грехи не отпустит. Карму надо пережить.
Всё гораздо сложнее. Судьба искушает и плетёт вокруг разные ситуации. Сегодня ты — палач, а завтра — жертва. И ты сам, небось, уже не раз побывал в разной шкуре. Поэтому в человеке всё намешано и запутано в причинно-следственный клубок, ниточки которого тянутся к другим таким же клубкам.
Кармический грех убийства любви человек должен перестрадать сам. Целитель может помочь только намёком (а не советом). Ведь каждый считает себя пострадавшим по слепоте своей. Человек сам себя карает, но ищет виноватых на стороне. Взявшись отводить кармическое возмездие от пациента, целитель не достигнет цели, но сам пострадает. Скажи сам себе: «Не мне судить и не аз воздам». Человек волен сам решать за себя. Нельзя за него убирать барьеры, которые он сам себе наставил для прозрения, преодоления и поумнения. Ибо тут же возникнут новые, да ещё похлеще.
Можно сопереживать, сострадать и сочувствовать человеку. Но нельзя за человека чувствовать, страдать и пережить его жизнь.
Понятлив тот, кто сам вдоволь нахлебался. Тепличному выпускнику психологического факультета можно заниматься эргономикой, тестированием, дизайном, рекламой, работать имиджмейкером (слова-то, слова какие!), но прикасаться к живым душам нельзя.
Если человек прошёл
порог посвящения, он может лечить кармические травмы любовью, ибо умеет управлять чувствами. Здесь идёт речь не о старой истине о том, что два любящих человека могут взаимоисцеляться и поддерживать друг друга долгие годы, а о механизме целительства.
Любовь — сильнейшее средство для исправления Кармы. В этом лекарстве есть и мёд, и яд. Любая ошибка чревата последствиями для пациента и целителя. Обычное лекарство больному дают в виде таблеток или уколов. Это лекарство для тела. А как влить в заледенелую душу пациента тёплую любовь, чтобы он оттаял — это проблема. Чтобы сотворить чудо, целитель должен уметь ввести себя в особое состояние самовнушённой любви.
К этому сильному средству можно прибегнуть, если пациент стоит этого. [«Есть много животных в мире, имеющих форму человека» (Евангелие от Филиппа. Апокриф).] Злого, неприятного и самовлюблённого человека маг просто не сможет полюбить. С толстокожим и самоуверенным возни много. Если человек ещё трепыхается в самомнении, просто лень тратить силы и время на преодоление его упрямства и недоверия. А когда человек уже на дне депрессии весь в слезах и соплях, и нет надежд, его легче поднять. Кто спасал утопающего, поймёт.
Маг по-настоящему влюбляется в пациентку (c пациентом сложнее), которая об этом даже не догадывается, ибо полностью поглощена собой. Внешне непроявляемые чувства (нежность, жалость, сострадание и т.д.) настраивают мага на тонкую волну общения душ. И тогда магическое (без внушения) и психо-энергетическое воздействия становятся намного эффективнее.
Душевные подсознательные импульсы, образы, мысли и мантрические формулы, внутренний диалог с Богом, который во вне и внутри души пациента — весь душевный и рассудочный процесс внутри мага во время сеанса и после него (!) описывать нет смысла. Во-первых, этому не научишь, во-вторых, какого-то универсального шаблона не существует. Для каждого человека подыскивается свой ключ и свой метод.
А ведь маг не лечит, а всего лишь помогает человеку исцелиться. Лечение любовью может сотворить то, что недоступно психиатрии безучастных врачей.
Можно привести пару примеров из собственной практики. Я не врач. Лечение – не моё дело. Я весьма скептически отношусь ко всяким самозваным «целителям». Но я пробовал (более 10 лет назад) ради изучение магии самого процесса воздействия: как чисто психологического, а так же информационно-энергетического (без внушения). Ведь для того, чтобы иметь право что-то утверждать или писать, ты сам должен через всё пройти и всё перепробовать на себе. Для получения объективных данных врачи областного диагностического центра (в кабинете МРТ) проверяли, как «железо» и пациенты реагируют на мои руки. Реагируют, хотя с целью исключения какого-либо внушения их не предупреждали. «Энергетический потенциал» увеличивается в среднем на 70%. Но я думаю, что это золотое сечение, то есть – увеличение на 61,8%. Двое пациентов опьянели от «обработанной» мыслью воды, что меня и врачей весьма развлекло и озадачило.
[Примеры из практики
Уровень №1 (сравнительно простой). Пациентка с тяжёлой Кармой. Неоднократно по несколько месяцев безуспешно лечилась в психбольнице. Хотя лечила её хороший опытный врач. Глубокая депрессия с навязчивой мыслью о самоубийстве. Душевную боль ощущает физически. Боль во всём теле. Бессонница. По утрам сильное сердцебиение. Апатия к словам и книгам. На этот раз её самоунижение происходит на почве сильной, но неразделённой любви. Худеет и сгорает от любви попусту. Увещевания почти не воспринимает. Производит впечатление низкого интеллекта (начинаешь понимать, что такое «отупеть»).
Трехмесячный психологический курс (я упёрто озвучивал ей абзацы из «Евангелия самому себе», тупо объяснял их и комментировал) полностью поставил пациентку на ноги. При этом я сам получил сильный кармический удар по своим родным в виде несчастного случая. Последствия удара благополучно пережиты и стёрты. Это был хороший жёсткий урок, из которого сделал вывод: за вмешательство в чужую Карму даже с благими намерениями обязательно получишь по зубам, если не владеешь техникой безопасности. Лихо лезть в божий промысел – занятие не для дилетанта.
Прошло более 10 лет. Рецидивов болезни у пациетки нет. Живёт нормальной жизнью.
Уровень №2 (сложный). Деловая энергичная женщина, преподаватель английского языка. Обвал кармических накоплений. Развод со вторым мужем, которого, ненавидя, любит. Потеря квартиры. Обоюдная громкая взаимонеприязнь с родителями, которые вздумали между собой разводиться, делить квартиру и выпроводить дочь (пациентку) с детьми. Старшая дочь вдруг бросила школу и, уйдя в проститутки, неделями пропадает неизвестно где. Беспомощное отчаяние, депрессия, выплаканные глаза.
Один пятиминутный сеанс прямо на улице. Просто молча посидели рядом. Во время и после сеанса в течение дня ощущала сильное головокружение и частичную потерю чувства реальности. На следующий день счастливая и улыбающаяся пациентка рассказала, что именно в минуты сеанса произошёл перелом судьбы. Приехав домой, она застала притихшую дочь, спокойных родителей, внимание и участие близких, окружающих и т.д. Все проблемы мгновенно утряслись. Пациентка предупреждена, что эффект лечения сохранится до тех пор, пока она сама не сотрёт его мыслью или действием. Всё у неё нормально до сих пор, хотя прошло более 10 лет.
Для проверки этого случая астрологом (хотя я им не очень-то верю) был сразу же составлен на пациентку гороскоп. Оказалось, что день и час лечебного сеанса точно совпал с предрешённым по гороскопу моментом судьбоносной встречи пациентки с чем-то неординарным и решающим, чем-то ключевым в её судьбе.
Чудо можно списать на совпадение, если отказаться от мысли, что Бог кости не бросает.]
После лечения любовью начинаются сложности выхода. Маг отпускает исцелённую пациентку, но ведь в нём остаётся любовь к ней. Эта нешутейная проблема может неопытного или самолюбивого целителя выбить из колеи. Резко убивать любовь нельзя. Её шлейф растворяется постепенно. Маг обязан уметь справиться со своими душевными переживаниями тайно, чтобы душа пациентки ничего не почувствовала. В противном случае возможен рецидив болезни (и удары по окружающим).
Лечение любовью — это самопожертвование, принятие болезни в себя и сжигание её в себе. Решившись на подвиг во имя ближнего, неопытный целитель сгорит сам и покалечит пациента. Ибо тогда пациент понесёт кармическую ответственность за целителя. Почему так? Это просто объясняется: если во имя тебя, защищая тебя от тебя, пострадал любящий тебя человек, совесть не даст покоя.
Люди этого не понимают. Им вынь и положь на блюдечке здоровье, богатство и счастье немедленно и всё сразу. Ведь внешне всё выглядит легко и просто.
Человеку: проси, но не требуй.
Магу: не просят, не делай.
Судьба разборчива и капризна. Любовь — это подарок судьбы, но люди, достойные любви, встречаются не каждый день.
А ты призадумайся, есть ли смысл у выражения «лекарство от любви».
Кумиры
Тело тленно, мысль бессмертна. Человек есть мысль. Каковы мысли, таков человек. Заимствованные мысли делают людей похожими. Своя мысль основывает индивидуальность. Много чуждого в тебе, но что-то твоё есть в других.
Ты — человек, поэтому твори свою мысль, но не обожествляй её. Не сотвори себе кумира.
Чтобы исцелить себя и помочь ближнему, надо понять простое: каждый человек страдает от сотворённого им же кумира — навязчивой идеи. Один помешался на деньгах, другой взбесился от власти, третий без ума от славы, четвёртый влюбился без ума, пятый озверел от силы, шестой отупел от страха, седьмой сдвинулся от самомнения, ...все заполитизированы обманом.
Не круши кумиры. Ибо, отрицая, утверждаешь. Не переубеждай, не перевоспитывай, не высмеивай, не унижай. Чем ругать несовершенство, лучше создай более совершенное и покажи его.
Побеждай не разрушением, а созиданием. Ты сотвори рядом такой кумир, чтобы в сравнении с ним все остальные оказались ничтожными. А что может быть самым чистым и незыблемым? Абсолют, Бог, Истина, Любовь. Рядом с этой Мыслью все кумиры рассыпаются сами по себе.
Подавляющее число людей не нуждается ни в каком лечении, но в открытии глаз. Им только нужно спокойно и доходчиво объяснить, что они богоподобны, бесконечны, неисчерпаемы, талантливы и свободны. И они сами поднимутся с колен и воспрянут.
Найди Бога в себе. И пусть Он воскреснет в тебе. Вот тогда ты почувствуешь себя Человеком.
Омар ибн аль-Фарид
Исцелять могут и священные тексты. Такие есть в каждой религии. Ты наслышан об арабских мудрецах, но, взявши в руки Коран, никакой особенной философии в нём не увидел. Что ж, Восток — дело тонкое.
В VIII веке возник суфизм — мистико-герметическое философское течение внутри ислама. Считается, что «суфий» значит «облачённый во власяницу». Первые суфии были монахами-аскетами. Но ты вслушайся в созвучие слов «суфий» и «софия». Суфизм перерос рамки мусульманской ортодоксии и стал самостоятельной теософской системой. Арабские учёные мистики, позаимствовав знания у неоплатоников и гностиков, создали собственное учение. Оно не противоречит герметизму, а обогащает его. Своё учение суфии излагали не только в научных трактатах — их излюбленной формой была поэзия.
Суфизм преобразил традиционную поэзию, ввёл в неё особый, символический стиль. Арабская мистическая поэзия не лучше и не хуже славянской или индийской. Она иная.
Крупнейший поэт-суфий — египтянин Омар ибн аль-Фарид (1180-1234) жизнь провёл в уединении недалеко от Каира. Суфии почитали его как учителя, святого; согласно преданию, его поэмы распевали на радениях. Омар ибн аль-Фарид достиг Посвящения. Ты в этом убедишься сам.
Настало время познакомить тебя с библиографической редкостью — отрывком из поэмы «Большая таыйя», содержащей рассказ о мистическом опыте поэта-философа. Непосвящённый европейский читатель в ней мало что поймёт. Но ты, ознакомившись с герметической философией, сам убедишься, насколько ты вырос. И пусть это чтение будет тебе своеобразным экзаменом. Сейчас ты соприкоснёшься с истинным шедевром.
Аллегории (солнце, луна, вода и т.д.) тебе понятны. Под вином опьянения автор понимает состояние мистического озарения, а под возлюбленной поэт подразумевает не женщину, а духовность, свою душу. Душа индивидуальная и общая, единая для всего живого, т.е. — Бог.
Читай вдумчиво, и ты взлетишь,… если готов.
Фрагмент поэмы Омара ибн аль-Фарида «Большая таыйя» (перевод с арабского Зинаиды Миркиной).
* * *
Глаза поили душу красотой...
О, Мирозданья кубок золотой!
И я пьянел от сполоха огней,
От звона чаш и радости друзей.
Чтоб охмелеть, не надо мне вина —
Я напоён сверканьем допьяна.
Любовь моя, я лишь тобою пьян,
Весь мир расплылся, спрятался в туман,
Я сам исчез, и только ты одна
Моим глазам, глядящим внутрь, видна.
Так, полный солнцем кубок пригубя,
Себя забыв, я нахожу тебя.
Когда ж, опомнясь, вижу вновь черты
Земного мира, — исчезаешь ты.
И я взмолился: подари меня
Единым взглядом здесь, при свете дня,
Пока я жив, пока не залила
Сознанье мне сияющая мгла.
О, появись или сквозь зыбкий мрак
Из глубины подай мне тайный знак!
Пусть прозвучит твой голос, пусть в ответ
Моим мольбам раздастся только: «Нет!»
Скажи, как говорила ты другим:
«Мой лик земным глазам неразличим».
Ведь некогда раскрыла ты уста,
Лишь для меня замкнулась немота.
О, если б так Синай затосковал,
В горах бы гулкий прогремел обвал,
И если б было столько слёзных рек,
То, верно б, Ноев затонул ковчег!
В моей груди огонь с горы Хорив
Внезапно вспыхнул, сердце озарив.
И если б не неистовство огня,
То слёзы затопили бы меня,
А если бы не слёз моих поток,
Огонь священный грудь бы мне прожёг.
Не испытал Иаков ничего
В сравненье с болью сердца моего,
И все страданья Иова — ручей,
Текущий в море горести моей.
Когда бы стон мой услыхал Аллах,
Наверно б, лик свой он склонил в слезах.
О, каравана добрый проводник,
Услышь вдали затерянного крик!
Вокруг пустыня. Жаждою томим,
Я словно разлучён с собой самим.
Мой рот молчит, душа моя нема,
Но боль горит и говорит сама.
И только духу внятен тот язык —
Тот бессловесный и беззвучный крик.
Земная даль — пустующий чертог,
Куда он вольно изливаться мог.
И мироздание вместить смогло
Всё, что во мне сверкало, билось, жгло —
И, истиной наполнившись моей,
Вдруг загорелось сонмами огней.
И тайное моё открылось вдруг,
Собравшись в солнца раскалённый круг.
Как будто кто-то развернул в тиши
Священный свиток — тайнопись души.
Его никто не смог бы прочитать,
Когда б любовь не сорвала печать.
Был запечатан плотью тайный свет,
Но тает плоть — и тайн у духа нет.
Всё мирозданье — говорящий дух,
И книга жизни льётся миру в слух.
А я... я скрыт в тебе, любовь моя.
Волною света захлебнулся я.
И если б смерть сейчас пришла за мной,
То не нашла б приметы ни одной.
Лишь эта боль, в которой скрыт весь «я», —
Мой бич? Награда страшная моя!
Из блеска, из надмирного огня
На землю вновь не высылай меня.
Мне это тело сделалось чужим,
Я сам желаю разлучиться с ним.
Ты ближе мне, чем плоть моя и кровь, ―
Текущий огнь, горящая любовь!
О, как сказать мне, что такое ты,
Когда сравненья грубы и пусты!
Рокочут речи, как накат валов,
А мне всё время не хватает слов.
О, этот вечно пересохший рот,
Которому глотка недостаёт!
Я жажду жажды, хочет страсти страсть,
И лишь у смерти есть над смертью власть.
Приди же, смерть! Сотри черты лица!
Я — дух, одетый в саван мертвеца.
Я весь исчез, мой затерялся след.
Того, что глаз способен видеть, — нет.
Но сердце мне прожгла внезапно весть
Из недр: «Несуществующее есть!»
Ты жжёшься, суть извечная моя, ―
Вне смерти, в сердцевине бытия,
Была всегда и вечно будешь впредь.
Лишь оболочка может умереть.
Любовь жива без губ, без рук, без тел,
И дышит дух, хотя бы прах истлел.
Нет, я не жалуюсь на боль мою,
Я только боли этой не таю.
И от кого таиться и зачем?
Перед врагом я буду вечно нем.
Он не увидит ран моих и слёз,
А если б видел, новые принёс.
О, я могу быть твёрдым, как стена,
Но здесь, с любимой, твёрдость не нужна.
В страданье был я терпеливей всех,
Но лишь в одном терпенье — тяжкий грех:
Да не потерпит дух мой ни на миг
Разлуку с тем, чем жив он и велик!
Да ни на миг не разлучится с той,
Что жжёт его и лечит красотой.
О, если свой прокладывая путь,
Входя в меня, ты разрываешь грудь, ―
Я грудь раскрыл — войди в неё, изволь, —
Моим блаженством станет эта боль.
Отняв весь мир, себя мне даришь ты,
И я не знаю большей доброты.
Тебе покорный, я принять готов
С великой честью всех твоих рабов:
Пускай меня порочит клеветник,
Пускай хула отточит свой язык,
Пусть злобной желчи мне подносят яд —
Они моё тщеславье поразят,
Мою гордыню тайную гоня,
В борьбу со мною вступят за меня.
Я боли рад, я рад такой борьбе,
Ведь ты нужней мне, чем я сам себе.
Тебе ж вовек не повредит хула, ―
Ты то, что есть, ты та же, что была.
Я вглядываюсь в ясные черты ―
И втянут в пламя вечной красоты.
И лучше мне сгореть в её огне,
Чем жизнь продлить от жизни в стороне.
Любовь без жертвы, без тоски, без ран?
Когда же был покой влюблённым дан?
Покой? О нет! Блаженства вечный сад,
Сияя, жжёт, как раскалённый ад.
Что ад, что рай? О, мучай, презирай,
Низвергни в тьму, — где ты, там будет рай.
Чем соблазнюсь? Прельщусь ли миром всем?
Пустыней станет без тебя эдем.
Мой бог — любовь. Любовь к тебе — мой путь.
Как может с сердцем разлучиться грудь?
Куда сверну? Могу ли в ересь впасть,
Когда меня ведёт живая страсть?
Когда могла бы вспыхнуть хоть на миг
Любовь к другой, я был бы еретик.
Любовь к другой? А не к тебе одной?
Да разве б мог я оставаться мной,
Нарушив клятву неземных основ,
Ту, что давал, ещё не зная слов,
В преддверье мира, где покровов нет,
Где к духу дух течёт и к свету свет?
И вновь клянусь торжественностью уз,
Твоим любимым ликом я клянусь,
Заставившим померкнуть лунный лик;
Клянусь всем тем, чем этот свет велик, ―
Всем совершенством, стройностью твоей,
В котором узел сцепленных лучей,
Собрав весь блеск вселенский, вспыхнул вдруг
И победил непобедимость мук:
«Мне ты нужна! И я живу, любя
Тебя одну, во всём — одну тебя!
Кумирам чужд, от суеты далёк,
С души своей одежды я совлёк
И в первозданной ясности встаю,
Тебе открывши наготу мою.
Чей взгляд смутит меня и устыдит?
Перед тобой излишен всякий стыд.
Ты смотришь вглубь, ты видишь сквозь покров
Любых обрядов, и имён, и слов.
И даже если вся моя родня
Начнёт позорить и бранить меня,
Что мне с того? Мне родственны лишь те,
Кто благородство видит в наготе.
Мой брат по вере, истинный мой брат
Умён безумьем, бедностью богат.
Любовью полн, людей не судит он,
В его груди живёт иной закон,
Не выведенный пальцами писца,
А жаром страсти вписанный в сердца.
Святой закон, перед лицом твоим
Да буду я вовек непогрешим.
И пусть меня отторгнет целый свет! ―
Его сужденье — суета сует.
Тебе открыт, тебя лишь слышу я,
И только ты — строжайший мой судья».
И вот в молчанье стали вдруг слышны
Слова из сокровенной глубины.
И сердце мне пронзили боль и дрожь,
Когда, как гром, раздался голос: «Ложь!
Ты лжёшь. Твоя открытость неполна.
В тебе живу ещё не я одна.
Ты отдал мне себя? Но не всего,
И себялюбье в сердце не мертво.
Вся тяжесть ран и бездна мук твоих —
Такая малость, хоть и много их.
Ты сотни жертв принёс передо мной,
Ну, а с меня довольно и одной.
О, если бы с моей твоя судьба
Слились — кясра и точка в букве «ба»!
[Буква «ба» в арабском алфавите имеет вид вогнутой кривой с точкой под ней (
). Кясра — специальный значок в виде чёрточки, который ставится под согласной для «огласовки» её гласным звуком «и». Если кясру поставить под буквой «ба», то точка буквы «ба» и чёрточка огласовки могут совпасть. Это почти невероятное слияние поэт уподобляет слиянию своей души с душою божества. Сумей увидеть в этой фразе каббалистический смысл.]
О, если б, спутав все свои пути,
Ты б затерялся, чтоб меня найти,
Навек и вмиг простясь со всей тщетой,
Вся сложность стала б ясной простотой,
И ты б не бился шумно о порог,
А прямо в дом войти бы тихо смог.
Но ты не входишь, ты стоишь вовне,
Не поселился, не живёшь во мне.
И мне в себя войти ты не даёшь,
И потому все эти клятвы — ложь.
Как страстен ты, как велеречив,
Но ты ― всё ты. Ты есть ещё, ты жив.
Коль ты правдив, коль хочешь, чтоб внутри
Я ожила взамен тебя, — умри!»
И я, склонясь, тогда ответил ей:
«Нет, я не лжец, молю тебя — убей!»
Убей меня и верь моей мольбе:
Я жажду смерти, чтоб ожить в тебе.
Я знаю, как целительна тоска,
Блаженна рана и как смерть сладка,
Та смерть, что, грань меж нами разрубя,
Разрушит «я», чтоб влить меня в тебя.
(Разрушит грань — отдельность двух сердец,
Смерть — это выход в жизнь, а не конец,
Бояться смерти? Нет, мне жизнь страшна,
Когда разлуку нашу длит она,
Когда не хочет слить двоих в одно,
В один сосуд — единое вино.)
Так помоги мне умереть, о, дай
Войти в бескрайность, перейдя за край, ―
Туда, где действует иной закон,
Где побеждает тот, кто побеждён.
Где мёртвый жив, а длящий жизнь — мертвец,
Где лишь начало то, что здесь конец,
И где царит над миром только тот,
Кто ежечасно царство раздаёт.
И перед славой этого царя
Тускнеет солнце, месяц и заря.
Но эта слава всходит в глубине,
Внутри души, и не видна вовне.
Её свеченье видит внешний взор,
Как нищету, бесчестье и позор.
Я лишь насмешки слышу от людей,
Когда пою им о любви своей.
«Где? Кто? Не притчей, прямо говори!» ―
Твердят они. Скажу ль, что ты внутри,
Что ты живёшь в родящей солнце тьме, ―
Они кричат: «Он не в своём уме!»
И брань растёт, летит со всех сторон...
Что ж, я умом безумца наделён:
Разбитый — цел, испепелённый — твёрд,
Лечусь болезнью, униженьем горд.
***
Не ум, а сердце любит, и ему
Понятно непонятное уму.
А сердце немо. Дышит глубина,
Неизреченной мудрости полна.
И в тайне тайн, в глубинной той ночи
Я слышал приказание: «Молчи!»
Пускай о том, что там, в груди живёт,
Не знают рёбра и не знает рот.
Пускай не смеет и не сможет речь
В словесность бессловесное облечь.
Солги глазам и ясность спрячь в туман —
Живую правду сохранит обман.
Прямые речи обратятся в ложь,
И только притчей тайну сбережёшь.
И тем, кто просит точных, ясных слов,
Я лишь молчанье предложить готов.
Я сам, любовь в молчанье углубя,
Храню её от самого себя,
От глаз и мыслей и от рук своих, ―
Да не присвоят то, что больше их:
Глаза воспримут образ, имя — слух,
Но только дух обнимет цельный дух!
И если имя знает мой язык, ―
А он хранить молчанье не привык, ―
Он прокричит, что имя — это ты,
И ты уйдёшь в глубины немоты.
И я с тобой. Покуда дух — живой,
Он пленный дух. Не ты моя, я — твой.
Моё стремление тобой владеть
Подобно жажде птицу запереть.
Мои желанья — это западня.
Не я тебя, а ты возьми меня
В свою безмерность, в глубину и высь,
Где ты и я в единое слились,
Где уши видят и внимает глаз...
О, растворения высокий час.
Простор бессмертья, целостная гладь —
То, что нельзя отдать и потерять.
Смерть захлебнулась валом бытия,
И вновь из смерти возрождаюсь я.
***
Но я иной. И я, и ты, и он —
Всё — я. Я сам в себе не заключён.
Я отдал всё. Моих владений нет,
Но я — весь этот целокупный свет.
Разрушил дом и выскользнул из стен,
Чтоб получить вселенную взамен.
В моей груди, внутри меня живёт
Вся глубина и весь небесный свод.
Я буду, есмь, я был ещё тогда,
Когда звездою не была звезда.
Горел во тьме, в огне являлся вам,
И вслед за мною всех вас вёл имам.
Где я ступал, там воздвигался храм,
И кибла киблы находилась там.
И повеленья, данные векам,
Я сам расслышал и писал их сам.
И та, кому в священной тишине
Молился я, сама молилась мне.
О, наконец-то мне постичь дано:
Вещающий и слышащий — одно!
Перед тобой склонялся я в мольбе,
Прислушивался молча сам к себе.
Я сам молил, как дух глухонемой,
Чтоб в мой же слух проник же голос мой;
Чтоб засверкавший глаз мой увидал
Своё сверканье в глубине зеркал.
Да упадёт завеса с глаз моих!
Пусть будет плоть прозрачна, голос тих,
Чтоб вечное расслышать и взглянуть
В саму неисчезаюшую суть,
Священную основу всех сердец,
Где я — творение и я — творец.
Аз есмь любовь. Безгласен, слеп и глух
Без образа — творящий образ дух.
От века сущий, он творит, любя,
Глаза и уши, чтоб познать себя.
Я слышу голос, вижу блеск зари
И рвусь к любимой, но она внутри.
И, внутрь войдя, в исток спускаюсь вновь,
Весь претворясь в безликую любовь.
В одну любовь. Я всё. Я отдаю
Свою отдельность, скорлупу свою.
И вот уже ни рук, ни уст, ни глаз —
Нет ничего, что восхищало вас.
Я стал сквозным — да светится она
Сквозь мой покров, живая глубина!
Чтоб ей служить, жить для неё одной,
Я отдал всё, что было только мной:
Нет «моего». Растаяло, как дым,
Всё, что назвал я некогда моим.
И тяжесть жертвы мне легка была:
Дух — не подобье вьючного осла.
Я нищ и наг, но если нищета
Собой гордится — это вновь тщета.
Отдай, не помня, что ты отдаёшь,
Забудь себя, иначе подвиг — ложь.
Признанием насытясь дополна,
Увидишь, что мелеет глубина,
И вдруг поймёшь среди пустых похвал,
Что, всё обретши, душу потерял.
Будь сам наградой высшею своей,
Не требуя награды от людей.
Мудрец молчит. Таинственно нема,
Душа расскажет о себе сама,
А шумных слов пестреющий черёд
Тебя от тихой глуби оторвёт,
И станет чужд тебе творящий дух.
Да обратится слушающий в слух,
А зрящий — в зренье! Поглощая свет,
Расплавься в нём! — Взирающего нет.
С издельем, мастер, будь неразделим,
Сказавший слово — словом стань самим.
И любящий пусть будет обращён
В то, чем он полн, чего так жаждет он.
***
О, нелегко далось единство мне!
Душа металась и жила в огне.
Как много дней, как много лет подряд
Тянулся этот тягостный разлад,
Разлад с душою собственной моей:
Я беспрестанно прекословил ей,
И, будто бы стеной окружена,
Была сурова и нема она.
В изнеможенье, выбившись из сил,
О снисхожденье я её просил.
Но если б снизошла она к мольбам,
О том бы первым пожалел я сам.
Она хотела, чтобы я без слёз,
Без тяжких жалоб бремя духа нёс.
И возлагала на меня она
(Нет, я — я сам) любые бремена.
И наконец я смысл беды постиг
И полюбил её ужасный лик.
Тогда сверкнули мне из темноты
Моей души чистейшие черты.
О, до сих пор, борясь с собой самим,
Я лишь любил, но нынче я любим!
Моя любовь, мой бог — душа моя.
С самим собой соединился я.
О, стройность торжествующих глубин,
Где мир закончен, ясен и един!
Я закрывал глаза, чтобы предмет
Не мог закрыть собой глубинный свет.
Но вот я снова зряч и вижу сквозь
Любой предмет невидимую ось.
Мои глаза мне вновь возвращены,
Чтоб видеть в явном тайну глубины
И в каждой зримой вещи различить
Незримую связующую нить.
Везде, сквозь всё — единая струя.
Она во мне. И вот она есть я.
Когда я слышу душ глубинный зов,
Летящий к ней, я отвечать готов.
Когда ж моим внимаете словам,
Не я — она сама глаголет вам.
Она бесплотна. Я ей плоть мою,
Как дар, в её владенье отдаю.
Она — в сей плоти поселённый дух.
Мы суть одно, сращённое из двух.
И как больной, что духом одержим,
Не сам владеет существом своим, ―
Так мой язык вещает, как во сне,
Слова, принадлежащие не мне.
Я сам — не я, затем что я, любя,
Навеки ей препоручил себя.
О, если ум ваш к разуменью глух,
И непонятно вам единство двух,
И думам вашим не было дано
В бессчётности почувствовать одно,
То, скольким вы ни кланялись богам,
Одни кумиры предстояли вам.
Ваш бог един? Но не внутри — вовне, ―
Не в вас, а рядом с вами, в стороне.
О, ад разлуки, раскалённый ад,
В котором все заблудшие горят!
Бог всюду и нигде. Ведь если он
Какой-нибудь границей отделён, ―
Он не всецел ещё и не проник
Вовнутрь тебя, — о, бог твой невелик!
Бог — воздух твой, вдохни его — и ты
Достигнешь беспредельной высоты.
Когда-то я раздваивался сам:
То, уносясь в восторге к небесам,
Себя терял я, небом опьянясь,
То, вновь с землёю ощущая связь,
Я падал с неба, как орёл без крыл,
И, высь утратив, прах свой находил.
И думал я, что только тот, кто пьян,
Провидит смысл сквозь пламя и туман
И к высшему возносит лишь экстаз,
В котором тонет разум, слух и глаз.
Но вот я трезв и не хочу опять
Себя в безмерной выси потерять,
Давно поняв, что цель и смысл пути —
В самом себе безмерное найти.
Так откажись от внешнего, умри
Для суеты и оживи внутри.
Уняв смятенье, сам в себе открой
Незамутнённый внутренний покой.
И в роднике извечной чистоты
С самим собой соединишься ты.
И будет взгляд твой углублённо тих,
Когда поймёшь, что в мире нет чужих,
И те, кто силы тратили в борьбе,
Слились в одно и все живут в тебе.
Так не стремись определить, замкнуть
Всецелость в клетку, в проявленье — суть.
В бессчётных формах мира разлита
Единая живая красота, ―
То в том, то в этом, но всегда одна, —
Сто тысяч лиц, но все они — она.
Она мелькнула ланью среди трав,
Маджнуну нежной Лейлою представ;
Пленила Кайса и свела с ума
Совсем не Лубна, а она сама.
Любой влюблённый слышал тайный зов
И рвался к ней, закутанной в покров.
Но лишь покров, лишь образ видел он
И думал сам, что в образ был влюблён.
Она приходит, спрятавшись в предмет,
Одевшись в звуки, линии и цвет,
Пленяя очи, грезится сердцам,
И Еву зрит разбуженный Адам.
И всей душой, всем телом к ней влеком,
Познав её, становится отцом.
С начала мира это было так,
До той поры, пока лукавый враг
Не разлучил смутившихся людей
С душой, с любимой, с сущностью своей.
И ненависть с далёких этих пор
Ведёт с любовью бесконечных спор.
И в каждый век отыскивает вновь
Живую вечность вечная любовь.
В Бусейне, Лейле, в Аззе он возник, ―
В десятках лиц её единый лик.
И все её любившие суть я,
В жар всех сердец влилась душа моя.
Кусаййир, Кайс, Джамиль или Маджнун —
Один напев из всех звучащих струн.
Хотя давно окончились их дни,
Я в вечности был прежде, чем они.
И каждый облик, стан, лица овал
За множеством единое скрывал.
И, красоту единую любя,
Её вбирал я страстно внутрь себя.
И там, внутри, как в зеркале немом,
Я узнавал её в себе самом.
В той глубине, где разделений нет,
Весь сонм огней слился в единый свет.
И вот, лицо поднявши к небесам,
Увидел я, что и они — я сам.
И дух постиг, освободясь от мук,
Что никого нет «рядом» и «вокруг»,
Нет никого «вдали» и в «вышине», ―
Все дали — я, и всё живёт во мне.
«Она есть я», но если мысль моя
Решит, паря: она есть только я,
Я в тот же миг низвергнусь с облаков
И разобьюсь на тысячи кусков.
Душа не плоть, хоть дышит во плоти
И может плоть в высоты увести.
В любую плоть переселяться мог,
Но не был плотью всеобъявший бог.
Так, к нашему Пророку Гавриил,
Принявши облик Дихья, приходил.
По плоти муж, такой, как я и ты,
Но духом житель райской высоты.
И ангела всезнающий Пророк
В сём человеке ясно видеть мог.
Но значит ли, что вождь духовных сил,
Незримый ангел, человеком был?
Я человек лишь, и никто иной,
Но горний дух соединён со мной.
О, если б вы имели благодать
В моей простой плоти его узнать,
Не ждя наград и не страшась огня,
Идти за мной и полюбить меня!
Я — ваше знанье, ваш надёжный щит,
Я отдан вам и каждому открыт.
Во тьме мирской я свет бессонный ваш.
Зачем прельщает вас пустой мираж,
Когда ключом обильным вечно бьёт
Живой источник всех моих щедрот?!
Мой юный друг, шаги твои легки!
На берегу остались старики,
А море духа ждёт, чтобы сумел
Хоть кто-нибудь переступить предел.
Не застывай в почтении ко мне ―
Иди за мною прямо по волне,
За мной одним, за тем, кто вал морской
Берёт в узду спокойною рукой
И, трезвый, укрощает океан,
Которым мир воспламенённый пьян.
Я не вожатый твой, я путь и дверь.
Войди в мой дух и внешнему не верь!
Тебя обманет чей-то перст и знак,
И внешний блеск введёт в душевный мрак.
Где я, там свет. Я жив в любви самой.
Любой влюблённый — друг вернейший мой,
Мой храбрый воин и моя рука,
И у Любви бесчисленны войска.
***
Но у Любви нет цели. Не убей
Свою Любовь, прицел наметив ей.
Она сама — вся цель своя и суть,
К себе самой вовнутрь ведущий путь.
А если нет, то в тот желанный миг,
Когда ты цели наконец достиг,
Любовь уйдёт внезапно, как порыв,
Слияние в разлуку превратив.
Будь счастлив тем, что ты живёшь, любя.
Любовь высоко вознесла тебя.
Ты стал главою всех существ живых
Лишь потому, что сердце любит их.
Для любящих — племён и званий нет.
Влюблённый ближе к небу, чем аскет
И чем мудрец, что знаньем нагружён
Хранит ревниво груз былых времён.
Сними с него его бесценный хлам,
И он немного будет весить сам.
Ты не ему наследуешь. Ты сын
Того, кто знанье черпал из глубин
И в тайники ума не прятал кладь,
А всех сзывал, чтобы её раздать.
О, страстный дух! Все очи, все огни
В своей груди одной соедини!
И, шествуя по Млечному пути,
Полой одежд горящих мрак смети!
***
Весь мир в тебе, и ты, как мир, един.
Со всеми будь, но избегай общин.
Их основал когда-то дух, но вот
Толпа рабов, отгородясь, бредёт
За буквой следом, накрепко забыв
Про зов свободы и любви порыв.
Им не свобода — цепи им нужны.
Они свободой порабощены.
И, на колени пав, стремятся в плен
К тому, кто всех зовёт восстать с колен.
Знакомы им лишь внешние пути,
А дух велит вовнутрь себя войти
И в глубине увидеть наконец
В едином сердце тысячи сердец.
Вот твой предел, твоих стремлений край,
Твоей души сияющий Синай.
Но здесь замри. Останови полёт,
Иначе пламя грудь твою прожжёт.
И, равновесье обретя, вернись
К вещам и дням, вдохнув в них ширь и высь.
***
О, твердь души! Нерасторжимость уз!
Здесь в смертном теле с вечностью союз
И просветлённость трезвого ума,
Перед которым расступилась тьма!
Я только сын Адама, я не бог,
Но я достичь своей вершины смог
И сквозь земные вещи заглянуть
В нетленный блеск, божественную суть.
Она одна на всех, и, верен ей,
Я поселился в центре всех вещей.
Мой дух — всеобщий дух, и красота
Моей души в любую вещь влита.
О, не зовите мудрецом меня,
Пустейший звук бессмысленно бубня.
Возьмите ваши звания назад, ―
Они одну лишь ненависть плодят.
Я то, что есть. Я всем глазам открыт,
Но только сердце свет мой разглядит.
Ум груб, неповоротливы слова
Для тонкой сути, блещущей едва.
Мне нет названий, очертаний нет.
Я вне всего, я — дух, а не предмет.
И лишь иносказания одни
Введут глаза в незримость, в вечность — дни,
Нигде и всюду мой незримый храм,
Я отдаю приказы всем вещам.
И слов моих благоуханный строй
Дохнёт на землю вечной красотой.
И подчинясь чреде ночей и утр,
Законам дней, сзываю всех вовнутрь,
Чтоб ощутить незыблемость основ
Под зыбью дней и под тщетою слов.
Я в сердцевине мира утверждён.
Я сам своя опора и закон.
И, перед всеми преклонясь в мольбе,
Пою хвалы и гимны сам себе.
Золотой ключик
Если ты не умеешь усесться посреди помойки жизни в позе лотоса и ощутить при этом блаженство, то научись хотя бы бесстрастно взвешивать обстоятельства.
Ибо твоя страсть утяжеляет каждую мелочь, к которой ты прикасаешься. Вглядись спокойно в пугающего тебя слона, и ты увидишь муху.
Ты — то, что сам выдумал и сотворил. Может быть ты — шумный герой, а может быть — скромный карлик. И вот, Карло, глядишь ты из себя в окно на маету и суету страны дураков. Тоскуешь по людям, но видишь вокруг каких-то манекенов и кукол, играющих роли. Ты силишься понять смысл абсурдной пьесы, разыгрываемой по масонскому сценарию кукловода Карабаса. Но ты не можешь отстраниться и посмотреть на всё извне спокойным, отрешённым взглядом.
Не суди. Ибо и твоё деревянное, неотёсанное Я носится средь дня по разным пустым делам, суёт повсюду свой длинный любопытный нос и искренне верует в обманное поле чудес.
Эх, Буратино ты наивный.
Но поверни свой взгляд вовнутрь себя. Тебе одиноко и уютно в своей тёмной, бедной и скучной каморке. Тихий свет лампадки. Но ты никак не можешь согреться у нарисованного камина. Зябко. За окном театр и внутри тебя иллюзия. Как жаль.
И нет выхода. Безысходность.
Но однажды твоё пытливое, рассудочное Я проткнёт носом иллюзорный камин, и ты поймёшь, что твой внутренний огонь не настоящий. За ним дверь. Ты столько лет искал правду на небе, с надеждой вперив в него взгляд, а оказалось, что дверь в Реальность находится в глубине твоего внутреннего, сокровенного Я. Поймут ли это куклы за окном?
Ты — дверь, ты — путь, ты — цель. Ты — творец самого себя и ты — творение. Ты — познающий и познаваемый. Ты — инструмент познания. Всё внутри тебя.
Но как вывернуться наизнанку и войти внутрь самого себя через закрытую дверь посвящения? И добр ты, и праведен, и любишь всех. Чего недостаёт ещё? Понимания. Ты слеп. И если мудрая черепаха Тортилла вручит тебе золотой ключик Изиды, ты сможешь открыть волшебную дверь в самого себя.
И вдруг забьют часы на старой башне, и мирозданье скрутится в свиток. А из тоннеля зазеркального задверья брызнет яркий свет.
Твоя каморка больше не темна. Ты светишься. Ты — свет.
Ты волен. Если храбр, войди, простившись с суетой.
© Юрий Ларичев, 2007
(по материалам «Веды славяньской»)
Метки: руны Гадания Магия психология |
Клеверное счастье :) Считаем лепесточки и предсказываем удачу! |
Метки: Гадания Магия ЭТО ИНТЕРЕСНО |
Древнескандинавский разговорник. ЭКСКЛЮЗИВ |
Для рунических оговоров..
Комду сэль........................Здравствуй!
Фарит хейтир.....................Прощай
Такк фирир........................Спасибо
Экерт ат така.....................Не за что
Хейль ок сэль....................Добро пожаловать!
Йаа....................................Да
Нэй....................................Нет
Гюлль Сильбр.....................Золото Серебро
Ю во скъелд.......................Дай щит
Хастайн..............................Берегись
Обор ми..............................Он мой
Свинайт, ол ок остр!...........Свинина, пиво и сыр!
Дреккит .............................Пейте
Олл....................................Эль
Етир...................................Яд
Ок .....................................И
Ком лю болтэ......................Вернись назад
Тор ур э ме ........................Замени меня
Бэк....................................Уходи
Расти арм ..........................Убей его
Кель со ме .........................Я подумаю
Усай ду .............................Что ты сказал?
Эа иаркли .........................Это правда
предложения
Сит хель херра..........................................Удачи, господин!
Хват хейтир ту...........................................Как тебя зовут?
Хват хейтир са мадр...................................Как зовут этого человека?
Эк хейтир Гуннар/Олаф.............................Меня зовут Гуннар / Олаф
Эк этла ат берсьярк вид тик......................Я собираюсь сразиться с тобой
Сей сва коннунги ат, эк бирд хорнун хольмгангу.....................Скажу конунгу, что я вызываю его на поединок!
Ту хевир ну унит сигр микинн.....................Ты одержал великую победу!
Лит дро эн ундан вид тик.....................Удар удался тебе, как всегда!
Скаль эк тер эй тирма.....................Я тебя не пощажу!
Мун тер скампт тиль ильс дауда.....................Скоро ты умрешь страшной смертью!
Сейидсва ат вер хевим хевит конунгс.....................Скажите, что мы отомстим за конунга!
Лейк твейм скельдум.....................Держи нос по ветру
Вер катр.....................Не падай духом!
Мунт ту вилья тигья лид ос.....................Примешь ли ты помощь от нас?
Фоу(р) эк тви а идварн фунд ат вит вильюн бьедаск тиль ат вера идрирмен.....................Я пришел сюда потому что мы хотим стать твоими людьми
Мун эк фара тиль бардаганс мед тер.....................Я буду биться вместе с тобой(за тебя)
Эйтт скильди ганга ивир окр бэди.....................Одна судьба должна быть у нас обоих
Скаль эк тета гримлига гьялга.........................Я жестоко отомщу за это!
Вердр ат тви сэм ма..........................................Будь, что будет
Сва скаль вер..........................................Да будет так! (Пусть так и будет!)
Хверр мер и моти..........................................Кто выйдет против меня?
Свейн син мер сверд тит, тат эр ту хевир................Парень, покажи мне меч, который ты носишь
Буй тер хеста вара медан вер телум.....................Седлайте наших коней, пока мы разговариваем
Эй мун тат кауплауст..........................................Это не может остаться неоплаченным
Хват эр тиль каупс мельт......................................Какую плату ты требуешь?
Эк тер вель лауна мед гюлли о сильбри.....................Я тебя хорошо одарю золотом и серебром
Хверсу тер лис а коннунгс доттур.....................Как тебе понравилась дочь конунга?
Тад ригнир.....................Идет дождь
Виль эк бьеда тер фост бредралаг.....................Я хочу предложить тебе стать побратимами
Сва эр ну комит мину мали.....................Теперь мой черед говорить
Драккит! Ок верио велкомнир тил данмарк!.....................Выпейте! Добро пожаловать в Данию!
Хананью! Соусту хапдартокин!.....................За работу! Уже немного осталось!
Эй ор бутор ми..........................................Ты хотел убить меня
Викинг ту коме.....................Викинги идут сюда
Хват хейтир мадринн.....................Как твоё имя
Йа, гот ок вел.....................Да, великолепный эль!
Хейя, худнинги! Ту скалт дрекка мед мер!.....................Хэй, мой друг! Ты должен выпить со мной!
Тьео сколесе.....................Я убью тебя медленно
Вер сик хэр эк ком.....................Берегись - я иду
Хэя э посто лимэ.....................Он должен умереть
Эйн викинг хар экки хейм, ханс хеймр эр скип, ханс лив эр фердир.....................У викинга нет дома - его дом - ладья, его жизнь - походы
и конечно на закуску-ругательства)))
Ту эрт хава даместер...........................................................Ты самый большой брехун
Хвер эр тесси хундесемиис сонрин...................................Кто этот сукин сын?
Фар и бро хинн(ванди хундр)............................................Убирайся прочь(злая собака)
Эйи скаль ек тин хунд спара ат дрепа...............................Я не премину убить тебя, собаку!
Дверг.....................................................................................Коротышка(Карлик)
Хельд виль эк дэйа эн бера нидингсорд фирир хинум верста манни эр ту эрт.........Лучше я умру, чем стану выслушивать оскорбления от такого негодяя как ты!
Фейгум муни флейпрар ту..................................................Трусливым ртом лепечешь ты!
Фейг.......................................................................................Трус!
Саль навни............................................................................От такого слышу
Хвар ерит пер ракка? Комир ут!....................................Где вы, собаки? Выходите сейчас же!
Тролль таки юдр олл...........................................................Да будете вы добычей троллей
Серия сообщений "словари,энциклопедии":словари,энциклопедииЧасть 1 - СЛОВАРИ
Часть 2 - Популярные Словари и Энциклопедии в одном месте.
...
Часть 5 - Бродилка по учебным сайтам...
Часть 6 - Учебники
Часть 7 - Древнескандинавский разговорник. ЭКСКЛЮЗИВ
Часть 8 - Большая онлайн библиотека
Часть 9 - Аудио книги
...
Часть 11 - Мультипортал знаний: от пионера до пенсионера. Супер!
Часть 12 - В мире энциклопедий-коллекция ссылок
Часть 13 - Полная коллекция видео уроков по основным школьным предметам за 1-11 классы
|
Метки: руны языки словари словариэнциклопедии |
Декор стены - светящиеся бабочки |
Материалы:
трафареты для бабочек
люминофорная краска 3 вида: с желтым, зеленым и синим свечением
Серия сообщений "ремонт":ремонтЧасть 1 - Без заголовка
Часть 2 - Балконные идеи
...
Часть 25 - Садовые дорожки - лучшие решения для сада
Часть 26 - Диван-комод своими руками. Для дома и дачи.
Часть 27 - Декор стены - светящиеся бабочки
Часть 28 - 101идея для ремонта
Часть 29 - В помощь домашнему мастеру
...
Часть 33 - Бабушкины советы: народные рецепты и рецепты красоты, кулинария, рукоделие (вышивка, вязание, шитье), садоводство.
Часть 34 - Дом без ошибок
Часть 35 - Удобные,уютные балконы
Серия сообщений "мастер-класс":мастер-классЧасть 1 - Снежинки из бумаги. 39 схем снежинок
Часть 2 - Подоконник переходящий в рабочий стол.Идеи.
...
Часть 13 - Бутылка "из морского стекла" - мастер-класс
Часть 14 - Делаем из чугуной посуду тефлоновую
Часть 15 - Декор стены - светящиеся бабочки
Часть 16 - «Северодвинская роспись и «золотая хохлома »
Часть 17 - Перевод картинки из журнала.
...
Часть 30 - Распечатанные куклы из ткани от See Kate Sew. Мастер-класс
Часть 31 - Кукольная история от Ирины Хочиной
Часть 32 - Рыжие коты
Метки: советы по хозяйству ремонт |
Делаем из чугуной посуду тефлоновую |
Чугунная посуда - непревзойденный чемпион по качеству приготовления блюд - жареная картошка, плов, печеный хлеб, пицца, борщ, каша, цыплёнок-табака и проч. получаются идеально в силу тепловой инерционности и равномерного распределения теплового потока. Но чугунная посуда вышла из употребления из-за двух серьёзных недостатков - еда прилипает к чугуну + чугун ржавеет (отметим, что массивность чугунной посуды не недостаток, а неизбежное свойство равно как и у всех цептероподобных инерционных посудин с такими же свойствами).
Серия сообщений "мастер-класс":мастер-классЧасть 1 - Снежинки из бумаги. 39 схем снежинок
Часть 2 - Подоконник переходящий в рабочий стол.Идеи.
...
Часть 12 - Диван-комод своими руками. Для дома и дачи.
Часть 13 - Бутылка "из морского стекла" - мастер-класс
Часть 14 - Делаем из чугуной посуду тефлоновую
Часть 15 - Декор стены - светящиеся бабочки
Часть 16 - «Северодвинская роспись и «золотая хохлома »
...
Часть 30 - Распечатанные куклы из ткани от See Kate Sew. Мастер-класс
Часть 31 - Кукольная история от Ирины Хочиной
Часть 32 - Рыжие коты
Метки: полезная информация советы по хозяйству |
Чистка "Ландыш" (от Сэма) |
Метки: Гадания руны Магия |
Рунические формулы для похудения |
Нашла интересные формулы, которые заинтересуют людей, борющихся с лишним весом.
Данные формулы от рунического магистра Украины.
Рабочая формула рун для похудения :
«Jera» + «Sowilo»+ «Hagalaz»+ «Sowilo»+»Jera»
Начинаются от
Hagalaz —
жиро-расщипление.
Замыкаются в постоянный
(Jera)
сжигания
(Sowilo)
жировых отложений.
Руна
Йера
энергоемкая, поэтому, кроме цикличности она направляет энергию и на главную потребность
(например гормонального обмена, или восстановление обмена веществ ).
Вариант №2
сильнее, его магический квадрат направлен на
Сжигание ненужного и лишнего, это касается и энергетического, и физического плана.
Использование рунической формулы:
Амулет
(1или2)
помещают у изголовья
на девять ночей.
На рассвете на десятый день, он подлежит сжиганию, а пепел необходимо утилизировать в проточную воду.
Серия сообщений "" Для лечения заболеваний"":
Часть 1 - Руны для лечения ( общее)
Часть 2 - ( Часть 1).
...
Часть 10 - Руническая печать № 2. "Энергетическая подпитка"
Часть 11 - Руническая печать № 1.
Часть 12 - Рунические формулы для похудения
Метки: руны |
Карты, сочетания карт, указывающие на болезнь, смерть. |
Метки: Магия Гадания таро Интересные сайты |
Чистка от тараканов |
Метки: руны Гадания Магиячистки |
Компьютерная программа по очистке ауры |
Перед вами ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЬ ЭНЕРГИИ - черный шарик, поглощающий из окружающего пространства негативную возмущенную энергию, и излучающий чистую желтую энергию.
Самый простой способ использования программы - спокойно сидеть и воспринимать ее работу. Ощущать движение потоков энергии. Ваше состояние быстро улучшится. Прибавится энергия, активность, возникнет легкость.
С помощью программы вы можете работать с нужными вам образами, картинками.
Наблюдайте за черным шариком, воспринимайте потоки энергии.Ничего не делайте с изображением, только воспринимайте.После того, как вы войдете в резонанс с энергией шарика, прочувствуете его ритм, представьте перед собой образ, картинку, с которым собираетесь работать. Выскажите свое намерение. Например, "Я прощаю", или "Я принимаю", "Я отпускаю". При высказывании намерения у вас возникнут внутренние сопротивления, в ауре активизируются негативные энергоинформационные массы, которые мешают реализовать ваше намерение.
Шарик втягивает их в себя, преобразовывает в чистую энергию, излучает ее и заполняет вашу ауру. Энергетическая запись-картинка, записанная в ауре, очищается от негативной информации и энергии .Таким образом с помощью черного шарика очищается ваша аура.
Запустите программу перейдя по ссылке Программа для очистки ауры
Нажмите кнопку "Запустить".
Метки: руны Гадания Магия программыаура |
Усиленная защита |
Метки: руны Гадания Магия |
"Rosenrot"Авторы Usay и Сэм . |
Метки: руны Гадания Магия |
7 ПРИЗНАКОВ ТОГО, ЧТО ВЫ ЗАНИМАЕТЕСЬ СВОИМ ДЕЛОМ |
Метки: психология самопознание |
Руническая печать № 3. "Концетраптив женский" |
Формализация рунической формулы
Isa-Perthro-Isa
(рунический женский концетраптив).
Серия сообщений "" Для лечения заболеваний"":
Часть 1 - Руны для лечения ( общее)
Часть 2 - ( Часть 1).
...
Часть 7 - ( Часть 3 )
Часть 8 - ( Часть 4 )
Часть 9 - Руническая печать № 3. "Концетраптив женский"
Часть 10 - Руническая печать № 2. "Энергетическая подпитка"
Часть 11 - Руническая печать № 1.
Метки: руны |
Руническая печать № 2. "Энергетическая подпитка" |
Формализация известной формулы
Uruz-Nautiz-Berkano
(Руны Пива).
Мощная энергетическая подпитка.
Без руны
Jera
Серия сообщений "" Для лечения заболеваний"":
Часть 1 - Руны для лечения ( общее)
Часть 2 - ( Часть 1).
...
Часть 8 - ( Часть 4 )
Часть 9 - Руническая печать № 3. "Концетраптив женский"
Часть 10 - Руническая печать № 2. "Энергетическая подпитка"
Часть 11 - Руническая печать № 1.
Метки: руны |
