Сноски:
( 1) Ну (=Нуит), Хад (=Хадит) и Ра-Хоор-Кху (Ра-Хоор-Кхуит) суть
основные космологические категории в "Книге Законов". Они составляют
телемитскую триаду. Весь текст разделен на три части. Первая написана от
лица Нуит, вторая -- от лица Хадит, третья -- от лица Ра-Хоор-Кхуит.
Ну, Нуит -- имя древнеегипетской богини Неба. У Кроули она
символизирует космическую субстанцию, женское начало, периферию круга,
мировой хаос. Это -- космологическое женское божество, единая, двойственная
и "никакая" одновременно "мать мира". Она порождает и уничтожает все, из нее
проистекает многообразие вещей и существ, но в ней же все они и
растворяются. Эта кроулинская категория сходна с "пакрити" индусов. Нуит как
и пракрити лежит в основе космической манифестации, но вместе с тем, сама
космическая субстанция остается непроявленной, выступая как подоснова
всякого проявления. Хад, Хадит является, напротив, мужским началом, он
соответствует индуистскому "пуруше". Это вездесущий центр проявления, ось
мира. Он проявляется благодаря Нуит, и представляется ее первым проявлением,
ее "отцом","сыном" и "мужем" одновременно. Ра-Хоор-Кхуит -- это Гор,
солнечный бог древних египтян, сын Осириса. У Кроули он выступает как третий
элемент, продукт многообразных слияний первопары -- Нуит и Хад. Он --
подвижный дух, сокологоловый властитель "нового эона".
Сложные соотношения между этими тремя первоэлементами телемитской
космогонии составляют содержания учения Кроули.
Сам Кроули отождествляет себя с жрецом и пророком этой "новой религии"
(Анкх-аф-на-кхонсу), "телемизма". Как таковой он находится в особых
ритуально-магических отношениях с триадой -- ближе всего он к Ра-Хоор-Кхуит,
в центре его пребывает Хадит, при этом он пребывает в постоянном слиянии с
Нуит, персонифицированным выражением которой является в телемитской
мифологии -- "Бабалон", "Багряная Жена". Этим титулом Кроули награждал своих
главных партнерш в сексуально-магических ритуалах.
(2) "Every man and every woman is a star". Одна из трех главных
заповедей телемизма. Остальные см. (7) и (10)
(3) Айвасс -- имя "претергуманоидной" сущности, продиктовавшей Кроули
этот текст. Позднее Кроули отождествил его со "своим ангелом хранителем".
Так как практика "вызывания ангела-хранителя" в среде Golden Dawn считалась
восходящей к магической книге Абрамелина-мага и к ритуалам Джона Ди, то есть
все основания предположить, что Айвасс аналогичен "зеленому ангелу".
Являвшемуся Джону Ди и Эдварду Келли и сообщившему им основы "энохианского
языка". Любопытно, что сам Кроули, который признавал теософскую
неспиритуалистическую концепцию "реинкарнации" (чуждость которой индуизму
убедительно показал Генон в "Заблуждении спиритов"), считал одной из своих
предыдущих "воплощений" Эдварда Келли. В период получения послания от
Айвасса он был женат на сестре его друга, фамилия которой также по странному
совпадению была Келли, Роза Келли! Кроме того, именно Роза Келли привела
Кроули к "Селе Откровения" в каирском музее. Интересно сопоставить описание
"зеленого ангела" в романе Густава Майринка "Ангел Западного Окна" с
Айвассом Кроули. Известно, что Майринк был посвящен в оперативную
сексуальную магию итальянцем Джулиано Креммерцом, и именно в Италии, на
острове Сицилия, в местечке Чефалу Кроули основал свое "Телемитское
аббатство". Нельзя исключить, что Кроули знал Креммерца, и достоверно
известно, что он был близко знаком с известным масоном Артуро Регини,
который, в свою очередь, поддерживал с Креммерцем тесные отношения. Таким
образом, намечается определенная связь между Густавом Майринком и Кроули,
которая, однако, могла проходить и через германский "Орден Восточных
Тамплиеров" Теодора Ройсса. В любом случае эта тема нуждается в более
пристальном исследовании.
(4) Кхабс -- "обитель Хадит".
(5) Кху -- "обитель Нуит".
(6) "Багряная Жена" -- синоним "Вавилонской Блудницы". Ритуальное
воплощение Нуит в "Babalon working" телемизма. См. сноску (1)
(7) Obeah и wanga -- два магических термина, значение которых не ясно.
(8) Thelema -- по-гречески означает "воля", the will. Аббатство
"Телема" описывается у Рабле. Кстати, сегодня не ставится под сомнение, что
работы Рабле имеют несомненное герметическое значение, и что сам он был
членом загадочного тайного общества -- "Societe Angelique" ("Ангельское
Общество"). Интересные варианты расшифровки и интерпретации книг Рабле
предлагает Грасе д'Орсе. "Телемиты" Рабле послужили прототипом "телемитов"
Алистера Кроули.
(9) "Do what thou wilt that will be the whole of the Law." Один из трех
основных законов телемизма. Остальные см. (2) и (12). Телемиты обычно
подчеркивают, что Кроули использует старо английские формы "thou wilt"
вместо "you want". Согласно принятой интерпретации это должно указывать на
то, что субъектом здесь является не просто любой человек, тогда было бы you,
но лишь избранный (thou), и речь идет не о профаническом желании (want), но
о глубинной магической воле (wilt).
(10) Субстанция Нуит у Кроули во многом напоминает тантрическую
доктрину "шакти", женской ипостаси божества в индуизме. Чаще всего в
качестве "шакти" рассматривается супруга Шивы -- Кали, Дурга и т.д. Тантризм
называют "путем левой руки", и Кроули неоднократно применял это определение
к самому себе. Вообще многие аспекты учения Кроули имеют ярко выраженный
тантрический характер. Для Тантры свойственен тот же нонконформизм и
радикализм, граничащий со "святотатством" и "богохульством". Более подробно
см. "Милый Ангел" No 2 "Имманентная Революция Тантры" и выдержки из Ю.Эвола
"Йога Могущества".
(11) Эти загадочные намеки на "сына пророка" часто затруднялся
расшифровать и сам Кроули. Возможно, что речь шла о "магическом гомункуле",
порождаемом в ходе особой тантрической операции. Любопытно, что в романе
"Серебряный голубь" Андрей Белый описывает аналогичный ритуал в среде
русских сектантов. Реальные дети Кроули, на которых могло бы
распространяться это пророчество, были довольно обычными, средними и ничем
не выделяющимися персонажами, да и сам Кроули не склонялся к такой
буквальной интерпретации подобных пассажей.
(12) "Love is the law, love under will." Остальные см. (2) и (9). Один
из трех основных законов телемизма. Обычно love здесь интерпретируется как
указание на ритуальный половой акт, а will означает, что он проходит по
инициатическим правилам, а не под воздействием профанического животного
влечения.
(13) По-английски God (Бог) есть анаграмма dog (собака).
(14) Кроули в момент получения "Книги Законов" от Айвасса был буддистом
и находился под влиянием Алена Беннета, который принял буддизм и поселился
на Цейлоне в буддистском монастыре. Кроули считал Беннета своим учителем,
посетил его в монастыре и вместе с ним занимался йогой и медитацией.
Сострадание -- основной этический закон буддизма, и поэтому сам Кроули
отнесся к данному тексту, продиктованному "претергуманоидной сущностью" с
глубоким отвращением -- подобные пассажи прямо противоречили его
буддистскому мировоззрению.
(15) Отрицания рассудочной логики является отправной чертой подлинно
традиционных доктрин. Всякая сакральность апеллирует к нерассудочным,
сверхрассудочным аспектам в человеке. Поэтому аналогичные проклятия "разуму"
могли бы иметь место не только в подчеркнуто гетеродоксальной
спиритуальности телемитов, но и в любом традиционалистском учебном
документе. Особенно акцентирован этот момент в некоторых суфийских школах и
в дзен-буддизме.
(16) Оперативное правило некоторых инициатических организаций. Доводя
любое естественно состояние, переживание, действие до предельной экзальтации
можно перейти к иным, более возвышенным и глубоким уровням бытия, на которых
пребывают корни вещей и действий, причины и сущности явлений. Путь эксцесса
("путь левой руки") симметричен пути радикальной аскезы ("путь правой
руки"). В обоих случаях цель одна -- раз и навсегда преодолеть рамки
профанического существования, к
урешений. Любопытно, что высшие мэтры тантры, реализовавшие духовно
наиболее высокие едт слова индус"Абрахадабра" является ключевым. Кроули
считал это сочетание звуков паролем "нового эона". Числовое значение слово
"Абрахадабра" согласно каббале -- 418.
(19) Древнеегипетская табличка, случайно обнаруженная женой Кроули
Розой Келли в каирском музее Булак в качестве экспоната под номером 666.
Кроули и его жена попросили доктора Бургш Бея сделать им перевод с
древнеегипетского содержания этой таблички. Приведем полное описание объекта
и перевод.
На картинке изображена богиней неба, Нуит, согнувшейся подобно своду, с
руками и ногами касающимися земли. Сразу под ней изображен крылатый диск
солнца с подписью "Хадит, великий бог, господин неба".
Сцена изображает жреца, облаченного в шкуру пантеры стоящего перед
богом Хармахисом, который сидит на своем троне, сзади которого находится
эмблема Запада. Подпись гласит -- "Ра-Хоор-Кхуит, господин богов". Над
жрецом написано "покойник, пророк Менту, господин Фив, которому открыты
двери неба в Фивах Анкх-ф-н-Кхонсу".
Перед жрецом столик с приношениями, под которым надпись "хлеб, вода,
быки, утки".
Текст на передней стороне переводится: "Покойный, пророк Менту,
господин Фив, которому открыты двери небес в Фивах, Анкх-ф-н-кхонсу, верным
голосом сказал: О высший! Я поклоняюсь величию твоих духов, страшнейшая
душа, внушающая ужас самим богам. Появляясь на своем огромном троне, он
устраивает пути души, духа и тела, получивших свет и оснащенных им, я
проделал путь к месту, где находятся Ра, Тум, Кхепра и Хатор, я, покойный
пророк Менту, господин Фив, Анкх-ф-н-кхонсу, сын чиновника такого же ранга,
Бес-н-Маут и жрицы Аммон-ра, госпожи дома Та-нех".
На обратной стороне: "Покойный, пророк Менту, господин Фив,
Анкх-ф-н-кхонсу, верным голосом сказал: О мое сердце, сердце моей матери,
сердце, которое я имел на земле, не выступай против меня свидетелем, не
выступай против меня судьей, не высказывай против меня обвинений в
присутствии великого бога, господина запада, потому что я достиг земли
великого Запада, когда я процветал на земле! Покойный жрец Фив,
Анкх-ф-н-кхонсу \верным голосом сказал: О тот, у кого только одна рука,
который светит на луне, покойный Анкх-ф-н-кхонсу покинул множества и
присоединился к тем, которые в свете, он открыл обитель звезд (Дуат); тогда
Анкх-ф-н-кхонсу вышел из дня, чтобы делать все, что ему захочется на земле,
среди живых." Гурнах, Фивы, XXVI династия.
(20) Кибла -- ритуальная ориентация мусульман во время молитвы.
Определяется по местонахождению Мекки.
(21) Речь идет о конце "Эона Гора" и начале "эона Маат". Это событие,
согласно телемитской циклологии, должно произойти через 2 000 лет. Тогда
"буря равноденствий" повторится снова, но на сей раз будет отвергнута
цивилизация, основанная на "Книге Законов".
(22) Все эти пассажи следует понимать как "вдохновенное" толкование
Айвассом (или самим Кроули) соответствующих мест из "Стелы Откровения",
полный текст которой приведен в сноске (19).
(23) Опущено богохульство, которое, на наш взгляд не должно быть
напечатано (даже в контексте чисто документальной публикации, как это имеет
место в нашем случае) в православной стране.
(24) Опущено богохульство по тем же соображениям, что и в сноске (23)

1. Абрахадабра(18); Вознаграждение Ра-Хоор-Кхут.
2. Вот разделение, ведущее домой; вот слово неведомое. Произношение не
действует; все это не обязательно. Берегись! Остановись! Сними заклятье
Ра-Хоор-Кхуит!
3. Да будет понятно в первую очередь, что я есмь Бог Войны и Мести. И я
буду их беспокоить сурово.
4. Выбери себе остров, ты!
5. Построй на нем крепость.
6. Окружи ее военными машинами.
7. Я дам тебе боевую машину.
8. С ее помощью ты будешь громить народы, никто не устоит перед тобой.
9. Затаился! Отошел! Теперь дави их! Таков Закон Битвы Захвата. Также
мне будут воздавать божественные почести у моей секретной обители.
10. Добудь и саму Стелу откровения(19), установи ее в твоем тайном
храме, когда он уже расположен в достойном месте, и это будет твоя
Kiblah(20) навечно. И она не только не обесцветится, но напротив чудным
образом будет возвращаться к ней цвет.
11. Она -- твое единственное доказательство. Я запрещаю, не рассуждать.
Покоряй! Этого достаточно. Я сделаю легким твой уход из дурно-устроенного
дома в Граде Победы. Ты ее и доставишь с почестями, о пророк, хотя это тебе
и не по нраву. В дальнейшем тебя ждут опасности и беспокойство. Но с тобою
Ра-Хоор-Кху. Поклоняйся мне огнем и кровью, мечами и копьями поклоняйся мне.
Пусть женщина ради меня опояшется мечом: пусть льется кровь во имя меня.
Топчи Неверных, дави их, о воитель, и ты у меня отведаешь их плоти!
12. Жертвуй скот, мелкий и крупный, но сперва дитя.
13. Только не сейчас.
14. Вам еще предстоит узреть тот час, о благословенный Зверь, и ты,
Багряная Наложница его желания!
15. Это повергнет вас в печаль.
16. Не хватайся так резко за посулы, не страшись, когда будешь
подвергнут проклятьям. Вам даже не ведом весь смысл.
17. Не страшитесь ничего: не пугайся ни людей, ни Сил Судьбы, ни Богов,
никого. Ни власти денег, ни насмешек людского слабоумия, равно как и иных
сил в небесах, на земле ли, под землею ли. Ну -- твое убежище, а светит тебе
Хадит; Я же -- крепость, сила, ярость рук твоих.
18. Да будет отринута жалость! Проклятие тем, кто жалостлив! Убивай и
пытай без пощады; дави их!
19. Эту Стелу они нарекут Мерзостью Запустения, сосчитай хорошо число
букв ее имени, и она предстанет тебе как 718.
20. Почему? Потому что рухнет" Потому Что", так как его больше не
будет.
21. Поставь мой образ на Востоке, тебе должно купить мой образ, какой я
тебе укажу, особый, не похожий на известные тебе. И внезапно тебе удастся
сделать это с легкостью.
22. Иные образы также сплоти для поддержки меня; поклоняйся им всем,
ибо они сплотились, дабы возвысить меня. Ведь я -- видимый объект
поклонения, а остальные содержатся в тайне. Они предназначены Зверю и его
Невесте, и победителям в Испытании Х.Что это? Ты узнаешь.
23. Для благовония смешай мясо и мед и сгустки красного вина, затем
добавишь масло Абрамелина и оливковое масло, а затем умягчи и сгладь
обильной свежей кровью.
24. Лунная кровь лучшая, Месячная: также и свежая кровь ребенка или
капля небесной просфиры, потом кровь врагов, затем священника или верующих,
кровь некоторого зверя, в последнюю очередь.
25. Все это сожжешь: испечешь лепешки и будешь поедать их ради меня.
Этому есть и иное применение: обильно напитав благовониями, возложи их предо
мною, в них заведутся жучки, именно так, а ползучие твари посвящены мне.
26. Этих убьешь, называя имена своих врагов; и они падут пред тобою.
27. От поедания их в тебе также зародится и страстная сила веселия.
29. Более того, удерживай их в таком состоянии подольше, чем дольше,
тем лучше, ибо они тучнеют, получая от меня силу. Все передо мною.
30. Мой алтарь раскрыт, он сработан из меди, если что сжигаешь, делай
это на серебре или золоте.
31. С Запада грядет богатый человек, он осыплет тебя золотом.
32. Из золота выкуешь сталь!
33. Будь готов взлететь или рухнуть!
34. Но святое место твое пребудет неприкосновенно сквозь столетия; даже
если огнем и мечом будет оно сожжено и разрушено, все же невидимый дом
устоит, и простоит он до тех пор, когда наступит Великое равноденствие,
когда восстанет Хрумахис и тот, у кого два жезла займет мой трон и дворец.
Иной пророк восстанет, и низведет с неба свежую дрожь, иная женщина пробудит
похоть и поклонение Змея, еще одна душа Бога и Зверя смешаются в тиарном
жреце, еще одно жертвоприношение запятнает Гробницу, иной будет править
король; и больше не будут изливаться благоговения Ястребоголовому
мистическому Господину!(21)
35. Половина слова Херу-ра-ха называлась Хоор-па-краат и Ра-Хоор-Кхут.
36. Тогда пророк обратился к Богу:
37. Я поклоняюсь тебе в этой песне:
Я -- Господин Фив и я же --
вдохновенный провозвестник Мэнту.
Для меня небо открывает завесу,
Самоубийца Анкх-аф-на-кхонсу,
Чьи слова правда! Я призываю,
Я приветствую Твое присутствие,
О, Ра-Хоор-Кхуит!
Явлено полнейшее единство!
Я поклоняюсь энергии твоего дыхания,
Верховный и грозный Бог,
Заставляющий божества и смерть
дрожать перед Тобой.
Я, Я тебе поклоняюсь!
Покажись на престоле Ра!
Открой пути Кху!
Освети пути Ка!
Пути Кхабс пройдут сквозь меня,
чтобы возбудить меня или успокоить!
Аум! Пусть они наполнят меня!
38. Итак, когда твой свет во мне, и его красное пламя как меч в моей
руке, чтобы продвигать твой порядок. Имеется секретная дверь, я устрою ее
таким образом, чтобы был доступ ко всем постам (местам поклонения, описанным
тобою), как сказано:
Это мой свет; его лучи поглощают
меня: я сделал секретную дверь
В обитель Ра и Тум
Кхефра и Ахатхоор.
Я твой Фиванец, О Мэнту,
Пророк Анкх-аф-на-кхонсу!
Я ударяю себя в грудь Бес-на-Маут
Мудрой Та-Нех я навеваю мои чары.
Яви твой звездный блеск, О Нуит!
Предложи мне поселиться в твоем Доме,
О крылатый Змей свет, Хадит!
Пребудь со мной, Ра-Хоор-Кхуит!(22)
39. Все это и книга, чтобы сказать, как ты достиг этого, и репродукция
этих чернил и бумаги вечны, -- ведь в них слово тайны и не на одном
английском, -- и твой комментарий на Книгу Закона будет отпечатан прекрасной
красной тушью и черной на дивной бумаге изготовленной рукотворно; и каждому
мужчине и женщине, что ты повстречаешь, она будет не для еды и питья, но
дана как Закон. Тогда у них будет выбор принимать эту благодать или
отказаться; и никак иначе. Делай это быстро!
40. Ну а работа над пояснениями? Это легко, и Хадит, пылающий у тебя в
сердце, сделает твое перо уверенным и быстрым.
41. Устрой из своей Каабы присутственное место, все должно быть сделано
ловко и по-деловому.
42. Испытания увидите сами, кроме тех из вас, кто слеп. Не отвергай
ничего, но предателей следует распознать и уничтожить. Я -- Ра-Хоор-Кхуит, и
я в силах защитить моего слугу. Успех -- вот твой довод. Не спорь, не
завлекай, не болтай лишнего. Тех, кто ищет, как бы тебя уловить,
низвергнуть, этих атакуй без жалости и пощады, и уничтожь их до основания.
Резко, как змея, на которую наступили, извернись и ударь! Будь злее их. Тащи
их души на жуткую пытку; смейся над их страхом; плюй на них!
43. Пусть Багряная Жена остерегается следующего: ежели жалость и
сострадание, и нежность посетят ее сердце, если она забросит мое делание
ради праздных игр с ветхими страстями, тогда да познает она горечь моего
возмездия. Я принесу себе в жертву ее ребенка, наполню ее сердце
помешательством, мужчины отвергнут ее, увядшей и презренной шлюхой она
проползет по сумеречной улице, утопая в жидкой грязи и сгинет в холоде и
голоде.
44. Но пусть она вознесется в гордыне! Пусть следует она за мною моим
путем! Пускай творит чудеса блудодействия! Да умертвит она свое сердце! Да
будет она шумной и вероломной, в богатом платье и драгоценностях, не имея
стыда предо всеми мужчинами.
45. Тогда я подниму ее к вершинам власти: мною будет зачато от нее
дитя, чье могущество превзойдет всех царей земли. Я наполню ее радостью,
через мою силу ей станет видна дивная Ну, она достигнет Хадит и согнется в
поклонении.
46. Я -- военный Владыка Сороковых; Восьмидесятые прячутся при виде
меня, они сметены. Я приведу тебя к победе и ликованию: Я буду направлять
твое оружие в бою, и ты познаешь восторг истребления. Успех -- твое
доказательство, отвага -- твои доспехи; наступай, я укрепил тебя, и никто не
обратит тебя в бегство!
47. Эта книга будет переведена на все языки, но всегда с оригинала,
написанного рукою Зверя; поскольку в случайном почерке и расположении букв
по отношению одной к другой заключены мистерии, неведомые и самому Зверю.
Пусть не пытается никто сделать это. -- Но тот, кто грядет за ним, когда, я
не скажу, откроет Ключ ко всему. Эта прочерченная линия есть ключ, и эта
окружность, оквадратившаяся в своей неудаче -- также ключ. И Абрахадабра.
Это будет его ребенок, и странно дело тут. И пусть не ищет он смысла этого,
т.к. будучи одинок, он пропадет здесь.
48. Ныне разгадана тайна этих письмен, и я желал бы перенестись в более
святое место.
49. Я пребываю в тайне четырех слов, в них поношение всех людских
богов.
50. Будут они прокляты, прокляты, прокляты!!!
51. У меня Голова Ястреба, и я выклевываю ею глаза [... ] (23), пока он
висит на кресте.
52. Это мои крылья хлещут по лицу Мухаммеда и ослепляют его.
53. Мои когти когтят мясо Индуса, Буддиста, Монгола и Иудея.
54. Bahlast! Ompehda! Эх, вы, жабы, я оплевываю ваши поверья.
55. Пусть разорвут колеса [...] (24): в память о ней да будут
презираемые все невинные женщины.
56. Также во имя любви и красы!
57. Также и всякого труса презирай, солдат-наемников, играющих в войну,
презирай всех, кто глуп.
58. Только не того, кто горд и проницателен, кто из королевского рода,
кто величав; ведь вы братья!
59. Как братья и бейтесь!
60. Нет закона, кроме "Делай то, чего хочешь".
61. Здесь конец слову Божества, интронизированного на престоле Ра, чьим
светом залит каркас души.
62. Почитайте меня! Стремитесь ко мне через горнило терзаний, они
обернутся блаженством.
63. Глупец читает эту Книгу закона и ничего не понимает.
64. Пусть он пройдет через первое испытание, и оно будет для него, как
серебро.
65. Второе, как золото.
66. А третье -- драгоценные камни чистейшей воды.
67. И чрез четвертое, ярчайшие искры потаенного огня.
68. Как бы то ни было, всем это покажется прекрасным. Кто будет
утверждать, что это не так, враги, сущие лжецы.
69. Там успех.
70. Я есмь Ястребоглавый Властелин Молчания и Мощи; небо синей ночи
объемлет мой змеиный венец.
71. Хайль! Вам, близнецы-воины у столпов этого мира! Ибо ваше время
близко.
72. Я -- Властелин Двойного жезла Власти: это жезл силы Коф Ния -- но в
моей левой руке ничего нет, ведь я раздавил Вселенную и ничего не осталось.
73. Перелистни письмена справа налево, сверху донизу, затем смотри!
74. Мое имя сохраняет блеск великолепия, как в сокрытии, так и будучи
явлено во славе, как и солнце -- полночи вечный сын.
75. Конец слов -- слово Абрахадабра.
Книга Закона записана и скреплена печатью.
Аум.Ха.

1. Ну! Это точка сокрытия Хадит.
2. Ступайте, ступайте все и познайте тайну доселе не раскрытую.
Дополнением моей невесты являюсь я, Хадит. Протяженность не свойственна мне,
и Кхабс -- имя моего Дома.
3. Я -- вездесущий центр каждой сферы, равно как и она -- окружность,
пребывающая нигде.
4. И все же ее познают, а меня никогда.
5. Взгляни! Ритуалы старых времен почернели. Да отвергнуты будут те,
кто зол, а добрых очистит пророк! Тогда Знание это будет исправлено.
6. Я -- тот огонь, что горит в сердце каждого человека и в ядре каждой
звезды. Я есмь Жизнь, и податель Жизни, и все-таки познавая меня, познаешь
смерть.
7. Я -- Маг и я же Экзорцист. Я -- это ось колеса, и куб внутри круга.
Мне глупо призывать: "Приди ко мне!", так как это я есмь тот, кто идет.
8. Кто почитал Хоор-па-краата, почитал и меня; напрасно, так как я тоже
лишь поклоняющийся.
9. Не забывайте, что бытие -- это чистый восторг; все печали -- не
больше чем тени, они проходят и пропадают, но есть и то, что остается.
10. Эй, пророк! Твоя воля к познанию этих письмен ослабевает.
11. Я вижу твою ненависть к руке с пером; но я сильнее.
12. Потому что я, об этом ты не знаешь, нахожусь в Тебе.
13. Ради чего? ради того что ты познал и ради меня.
14. Пусть будет склеп сейчас занавешен, теперь же пусть свет ринется на
людей и пожрет их слепотой!
15. Я совершенен, поскольку меня нет; и мое число девять у невежд, а
среди разумных число мое восемь и один в восьмерке. И это существенно, ибо я
в самом деле, ничто. Императрица и Король не от меня; ибо есть и дальнейшая
тайна.
16. Я -- Императрица, и я -- Иерофант. Всего 11, так как 11 -- число
моей невесты.
17. Послушайте меня, Вы, вздыхающие люди!
Скорби боль и сожаление
оставлены мертвым и умирающим --
племени, не признавшему меня до сих пор.
18. Они давно мертвы, эти молодцы, но они не чувствуют. Мы не для
больных и угрюмых; повелители земли наша родня.
19. Живет ли Бог в собаке(13)? Нет! Но высшие -- это наши. Они еще
будут ликовать, наши избранные, а тот, кто печалится, тот не наш.
20. Красота и сила, скачущий смех и дивная нега, натиск и огонь -- это
наше.
21. Нам нечего делать с непригодными отбросами; дадим им умереть в
ничтожестве. Ибо они ничего не чувствуют. Сострадание -- порок королей:
вытаптывая слабых и негодных, сильный поступает по закону; таков наш закон и
радость этого мира(14). Не задумывайся, о царь, над этой ложью: Будто Ты
Должен Умереть: на самом деле ты не умрешь, жить будешь. Да станет это
понятно теперь: Король пребудет в чистом экстазе вечно, если королевское
тело подвергнется диссолюции. Нуит! Хадит! Ра-Хоор-Кхуит! Солнце; Сила, и
Зрение, Свет; все это для слуг Звезды и Змея.
22. Я есмь Змей, дающий Знание и Восторг и сияние славы, это я волную и
опьяняю сердца людей. Чтобы меня боготворить, употребляй вино и странные
снадобья, из них я буду говорить с моим пророком, ими опьяняйся. Они не
причинят тебе нисколько вреда. Это вздор, это ложь против себя. Показная
невинность также лжива. Силен будь, о муж! Похотствуй, наслаждайся всеми
видами чувственного восторга, не страшись, что некое Божество тебя за это
отвергнет.
23. Я один, здесь нет другого Бога, где я есть.
24. Смотри! Вот еще серьезные таинства касательно моих друзей
отшельников. Не думай только, что найдешь их в лесу или на горе: но на
лиловом ложе, ласкаемых великолепными тварями с тяжелыми бедрами, с огнем и
сияньем в глазах и водопадом огненных волос, вот где ты их найдешь. Еще
увидишь их у штурвала, во главе победоносных армий, и радость их будет в
миллион раз больше той, что сейчас. Но чтоб без принуждения одного другим,
когда Царь против Царя! Любите друг друга горящими сердцами, топчите низких
людей в свирепом сладострастии вашей гордости, в день вашего гнева.
25. Вы против народа, о избранные мои!
26. Я -- тайный Змей, свернулся, готовый к прыжку. В моих кольцах --
грядущая радость. Если я поднимаю голову, я сливаюсь в одно с моей Нуит.
Повисла моя голова, выстрелив яд, тогда блаженствует земля и мы с нею одно.
27. Во мне также есть великая опасность, ибо не понявший эти руны до
конца совершит великий промах. Он падет в колодец, именуемый " Потому
Что"(15), и там пропадет вместе с собаками здравого смысла.
28. Да будет проклято " Потому Что" и вся его родня!
29. Будь оно проклято, это " Потому Что", в веки веков!
30. Если Воля отступает с криком " Почему?", призывая " Потому Что",
значит Воля кончилась и действий не будет.
31. Если Сила спрашивает " Зачем?", значит она -- слабость.
32. Рассудок -- тоже ложь. Есть только один фактор, и он --
беспредельный, неведомый; а все их речи -- кривотолки.
33. Довольно " Потому Что"! Будь проклят, собака!
34. Но ты, о мой народ, восстань и пробудись!
35. Да будут правильно исполнены наши ритуалы -- красиво и радостно!
36. Среди них есть ритуалы, посвященные стихиям, и пиры времен.
37. Пир первой ночи Пророка и его Невесты!
38. Пир в честь трех дней написания Книги Закона.
39. Пир для Тахути и ребенка Пророка -- тайна, о пророк!
40. Пир Высшего ритуала и пир Равноденствия Богов.
41. Праздник огня и праздник воды; праздник жизни и еще более
величественный праздник смерти!
42. Каждодневный праздник в ваших сердцах в радости моего восхищения.
43. Каждую ночь праздник Ну и удовольствия полнейшего восторга.
44. Эй! Пируй! Ликуй! Грядущее не ужасно. Там диссолюция и вечный
экстаз в поцелуях Ну.
45. Там собак ожидает смерть.
46. Не сумел? Сожалеешь? В твоем сердце страх?
47. Там, где я, чтобы этого не было.
48. Падших не жалеть! Я их не знаю. Я не за них. Я не утешаю: ненавижу
утешаемых и утешителей.
49. Я -- уникален. Я -- завоеватель. Я не из тех рабов, что гибнут.
Будь они прокляты и убиты! Аминь. ( Это о четырех: там еще имеется пятый,
тот, кто невидим, а в нем и я, словно детеныш в яйце).
50. Я -- синь и золото в свете моей нареченной, но в глазах моих
отблеск красного; искры пурпурные, зеленые покрывают мое тело.
51. Пурпурней пурпурного свет, не доступный зрению.
52. Вот Вуаль: это черная Вуаль. Вуаль скромной женщины. Это покрывало
скорби и саван смерти. Мне это чуждо. Разорви лживый призрак столетий, не
прикрывай свои пороки словами добродетели, пороками ты служишь мне, и хорошо
делаешь, и я буду награждать тебя здесь и впоследствии.
53. Не бойся, о пророк, когда эти слова сказаны, ты не будешь сожалеть.
Вне всякого сомнения, ты -- мой избранный, и благословенны будут те глаза,
на которые ты посмотришь с радостью. Но я буду скрывать тебя под маской
скорби, и увидевшие тебя подумают в испуге, что ты пал, но тебя я подниму.
54. Ценны не те, кто кричат, что ты ничего не значишь. Ты докажешь им
-- ценен ты. Так как они рабы " Потому Что", они не от меня. Буквы? Не
изменяй их формы и численного значения.
55. Ты еще постигнешь порядок и численное значение английского
алфавита. Ты обретешь и новые символы, чтобы ввести в него.
56. Убирайтесь вы, насмешники, даже если вы смеетесь в мою честь,
смеяться будете недолго. Когда опечалитесь, тогда поймете, что я вас бросил.
57. Праведный да пребудет праведным. А тот, кто смердит, пусть смердит.
58. Даже не помышляй о перемене, будь таким, какой ты есть сейчас и
никаким другим. Поэтому Короли Земли будут королями вечно, а Рабы будут
служить. Нет ничего, что было бы низринуто или вознесено: все как было. Но
существуют и мои тайные слуги, бывает и так: под маской нищего скрывается
Король. Король может выбирать себе наряд, какой пожелает; тут нет особого
мерила; однако нищий не в силах скрывать свою нищету.
59. Посему будь бдителен, как бы не отвергнуть скрытого Короля, люби
всех! Ты так считаешь? Глупец! Если бы он и в самом деле был Король, ты бы
не смог ему навредить.
60. Так что бей сильно и подло и черт с ними, Мастер.
61. Свет перед твоими глазами, о пророк, ты не желал его, но он
желанен.
62. Я возвысился в твоем сердце, и поцелуи звезд тяжелым дождем падают
на твое тело.
63. Ты изнемог в сладострастной полноте вдохновения, угасание слаще
самой смерти, стремительней и радостней ласки червя Преисподней.
64. О! Тебя одолели, мы стоим на тебе, наш восторг разлит по тебе!
Хайль! Хайль! Пророк Ну! Пророк Хад! Пророк Ра-Хоор-Кху! Ликуй сейчас же! В
наше слияние и экстаз войди немедля! Войди в наш пылкий покой и записывай
сладкие слова для Королей!
65. Я -- Господин! Ты -- Священный Избранник.
66. Пиши и находи экстаз в письме! Трудись, пусть ложе наше будем ложем
труда! Трепещи радостью жизни и смерти! Ах! Ты умрешь красиво, кто бы ни
увидел, все будут любоваться. Твоя смерть станет печатью обета нашей любви
длинною в век. Ну же, наполни сердце восторгом через край. Мы -- одно, мы --
ничто.
67. Стой! Стой! Окрепни в своем восторге. Окрепни в своем восторге; не
падай в обморок от возвышенных поцелуев.
68. Тверже! Не расслабляйся! Подними голову! Так глубоко не вздыхай --
умирай!
69. А! А! Что я чувствую? Слова иссякли?
70. В иных заклятиях и помощь и надежда. Мудрость гласит: Будь силен!
Тогда ты сможешь вынести больше радости. Не будь животным: блаженствуй
утонченно. Если ты выпиваешь, проделывай это согласно восьми и девяноста
правилам искусства; предаваясь любви, добивайся предельной изысканности
оттенков. И если ты наслаждаешься, пусть в этом будет утонченность.
71. Только излишествуй! Излишествуй!(16)
72. Желай изо всех сил большего! И если ты истинно мой и в этом нет
сомнения, и если ты всегда полон радости! -- смерть будет венцом всего.
73. А! А! Смерть! Смерть! Ты будешь тосковать по смерти. Смерть, о
человек, тебе воспрещена.
74. Протяженность твоей страстной тоски станет крепостью славы ее
смерти. Тот, кто живет долго и желает смерти, только он Король среди
Королей.
75. Эй! Прислушайся к этим словам и числам:
76. 4 6 3 8 A B K 2 4 A L G M O R 3 Y X 2 4 8 9 R P S TOVAL .Что они
значат, о пророк? Ты не знаешь и не узнаешь никогда. Грядет тот, кто
наследует тебе, он растолкует подробно. Не забывай, о избранник, быть мною,
следуя любви Ну в небесах, залитых звездным светом, глядя на людей прямо,
сообщая им это радостное слово.
77. Будь же ты горд и могуч среди людей!
78. Возвысь себя сам! Ибо нет тебе подобных ни средь людей, ни средь
богов! Подними себя сам, о мой пророк, и ты превзойдешь статью сами звезды.
Они будут поклоняться твоему имени о четырех частях, дивное, мистическое
число человеческое, и название твоего дома 418(17).
79. Конец сокрытия Хадита; и благословение и поклонение пророку
прекрасной Звезды!

1. Хад! Это манифестация Нуит.(1)
2. Этим путем компаньоны неба дают себя видеть.
3. Каждый мужчина и каждая женщина -- это звезда(2).
4. Каждое число, разницы нет какое, бесконечно.
5. Помоги мне, О фиванский Воин-властелин, помоги в моем явлении пред
детьми человеческими!
6. Моим тайным центром, сердцем моим и моим языком, будь ты, Хадит!
7. И вот! Айвасс(3), служитель Гоор-паар-крата открыл все это.
8. Кхабс(4) пребывает в Кху(5), а не Кху в Кхабс.
9. Так и поклоняйся Кхабс, и смотри, как пролит мой свет над тобой.
10. Пусть слуги мои будут малочисленны и сокрыты, они будут руководить
многими, теми, кого знают все.
11. Люди поклоняются только глупцам. Все боги глупцов и люди,
поклоняющиеся гпулцам, -- идиоты.
12. Выходите, о дети, под звезды и получайте сполна свою долю любви.
13. Я над тобою и в тебе. В твоем экстазе мой экстаз. Мне отрадно
видеть твою радость.
14. Поверх лазури драгоценной
Блистая наготой, Нуит.
В экстазе чувственном согбенна,
Целует тайный жар Хадит
Крылатый шар, астральная лазурь
Мои они, О Анкх-аф-на-кхонсу!
15. А теперь ты узнаешь, что избранный жрец и апостол бесконечного
пространства и есть князь-жрец, Зверь он. И в женщине его, чье имя Багряная
Жена(6) вся данная ему власть. Они берут моих детей в паству, от них
проникает в сердца людей сияние звезд.
16. Ведь он же солнце, а она луна. Лишь ему -- пламя крылатой тайны, и
к ней струится лунный свет.
17. Однако вы не такие избранные.
18. Гори у них на лбу, о сиятельный змей!
19. О женщина с веками, налитыми лазурью, склонись над ними.
20. Ключ к этим ритуалам лежит в тайном слове, полученном им от меня.
21. С Богом и Поклоняющимся ему я есть ничто; ведь они меня не видят.
Они как бы на земле, а я -- это Небо, и нет там иных Богов, кроме меня и
моего господина Хадит.
22. А посему вы знаете меня под именем Нуит, а ему я известна под
именем тайным, которое я ему открою, когда он наконец меня познает. Так как
я бесконечный простор и бесконечность звезд, ты поступай так. Не связывай
никого ни с чем! Да не будет различия среди вас между какой-либо вещью, ибо
от этого происходит вред.
23. Но если кто-либо в этом преуспеет, пускай он главенствует надо
всеми!
24. Я -- Нуит, и мое слово -- шесть и пятьдесят.
25. Дели, прибавляй, умножай, разумей и поймешь.
26. Тогда вымолвил раб и пророк прекрасной: Кто я есть и каков будет
знак?
Так отвечала она ему, склонясь в мерцающее пламя синевы, все-осязающая,
все-проникающая, ее нежные руки на черной земле и гибкое тело, словно
радуга, изогнуто для любви, а мягчайшие ступни не причиняют боли и малейшему
цветку!
Ты узнаешь! И пусть будет знаком мой экстаз, сознание протяженности
существования и все присутствие моего тела.
27. Тогда ответствовал жрец и сказал Царице Пространства: О Нуит,
непрерывное существо небес, пусть люди называют тебя не Единой, но Никакой;
и пусть не говорят о тебе вовсе, так как ты -- непрерывна!
28. Никакая, вдохнувшая свет, мерцание и сияние, звездная и двойная.
29. Так как я разделена ради любви, ради возможности слиться
30. Это сотворение мира, когда боль разделения -- ничто, а радость
распада -- все.
31. И пускай не заботят тебя эти глупые люди с их горестями! Они мало
что чувствуют, а то, что все же чувствуют, покоится на весах полустертых
наслаждений; но вы -- вы мои избранные.
32. Повинуйся моему пророку! Тяжкие испытания ради познания меня
выполняй до конца! Ищи лишь меня! И тогда радости моей любви избавят тебя от
всякой боли. Так и есть; клянусь изгибом моего тела; священными сердцем и
языком моими, всем, что могу дать я и всем, что желаю я получить от вас
всех.
33. И тогда жрец погрузился в глубокий транс или обморок и обратился к
Царице Небес: Начертай нам испытания, опиши ритуалы и дай закон!
34. Но она отвечала: об испытаниях я писать не буду, ритуалы должны
быть известны, частью закрыты, а закон -- один для всех.
35. То, что ты записываешь сию минуту, и есть Книга Закона в трех
частях.
36. Мой писарь Анкх-аф-на-кхонсу, жрец князей не изменит в книге сей ни
единой буквы, но чтобы не было темных мест, он разъяснит их в дальнейшем с
помощью мудрости Ра-Хоор-Кхуит.
37. Также и мантры и заклинания; ТНЕ ОВЕАН и ТНЕ WANGA(7), работа с
жезлом и работа с мечом -- все это ты познаешь и обучишь других.
38. Он должен обучать, но он обязан предварить это суровыми
испытаниями.
39. Слово Закона -- thelema(8).
40. И тот, кто назовет нас "Телемитами" не ошибется, если только он
глубоко вникнет в смысл этого слова. Ибо у слова того три уровня --
Отшельник, Любящий, и Муж Земной. Делай то, чего ты хочешь -- таков будет
Закон(9).
41. Ограничение -- вот слова Греха. О, человек! Не отказывай жене
своей, если она хочет! О любовник, если пожелаешь, бросай! Нет уз, что могли
бы соединить разделенных, кроме любви. Все прочее -- проклятье. Проклято!
Проклято будет оно во веки веков! Геенна.
42. Пусть большинство сидит в оковах и мерзости. Пусть пропадают. Ты же
иного права не имеешь, кроме как делать то, чего желаешь сам.
43. Поступай так, и никто не посмеет сказать тебе "нет".
44. Ибо чистая воля, свободная от целеполагания, не зависиящая от жажды
результата, по всем статьям совершенна.
45. Совершенство и Совершенство -- одно Совершенство и никак не два.
Нет, они ничто!
46. Ничто -- тайный ключ этого закона. Евреи называют его 61.Я называю
его: 8, 80, 400 и 18.
47. Однако у них только половина. Соедини искусством твоим так, чтобы
все исчезло вовсе.
48. Мой пророк -- дурак, со своими числами 1, 1 и 1. Но они сами не
Осел ли и ничто из Книги?
49. Сократи все ритуалы, все испытания, все пароли и все знаки. С
наступлением Равноденствия Богов Ра-Хоор-Кхуит занимает свое место на
Востоке, и пускай Асар пребывает с Иса, и вместе они одно. Но они не от
меня. Пусть поклоняется Асар, терпит муки Иса; Гоор в блеске тайного имени
есть посвящающий Господь.
50. Теперь два слова о задании Иерофантов. Имей в виду! В одном
испытании сокрыто сразу три, и тремя путями их можно пройти. Плотное должно
пройти сквозь огонь, тонкое будет испытано интеллектом, и высокие избранные
подвергнутся испытанию в высочайшем. Вот тебе звезда и еще звезда, система и
еще система, и ни один из вас пусть не знает другого.
51. В один чертог ведут четыре входа, пол во дворце из серебра и
золота, небесный жемчуг, яшма, изысканные ароматы, жасмин и роза и эмблемы
смерти. Пусть он войдет в них по очереди или сразу во все четыре, пусть
станет на полу дворца. Не утонет ли он? Амн. Хо!
Воин, потонет ли твой слуга? Но есть средства и средства. Так будь
посему добрым: одевайся в платье из тонких тканей, вкушай богатую пищу и
запивай ее сладким вином и вином пенистым! Кроме того, люби сполна, люби как
хочешь, когда захочешь, где и кого захочешь. Но всегда на меня.
52. И если это будет выполнено неверно, если ты перепутаешь знаки
пространства, заявляя: все они -- одно или все они различны, если ритуалы
будут не всегда обращены на меня, тогда ожидай жуткого суда Ра -Хоор-Кхуит!
53. Этим возродится мир, этот маленький мир -- моя сестра, сердце мое и
мой язык, которым я посылаю этот поцелуй. Так же и ты, о жрец и скриб, пусть
ты и княжьего рода, это тебя не охладит, не извинит. Но экстаз и радость
земная будут твои: Ко мне! Ко мне! (10)
54. Смотри, ты пророк, не измени ни единой буквы, иначе не будешь
созерцать мистерии сокрытые внутри.
55. Чадо твоих семенников, он(11) будет их созерцать.
56. Не жди его с Востока, с Запада не жди, из нежданного дома грядет то
дитя. Аум! Священны все слова, и все пророчества верны, вот только разве
понимают они мало. Решив первую часть уравнения, вторую часть оставь
нетронутой. Но все перед тобою в ясном свете, и некоторая часть в темноте.
57. Призывай меня под моими звездами! Любовь есть закон, любовь
послушная воле(12). И не путайте, глупцы, есть любовь и любовь. Вот голубка,
а вот и змей. Выбирай же как следует! Он, мой пророк, выбирал, ведая закон
твердыни, и великую мистерию Обители Бога. Все древние буквы в моей Книге
верны. Но буква "цаде" не Звезда. И это также тайна: мой пророк откроет ее
мудрому.
58. Я дарю невообразимые на земле радости: не веру, а уверенность, еще
при жизни, в том, что после смерти; несказанный покой, отдохновение, экстаз;
и не требую я жертвоприношений.
59. Мои благовония из древесной смолы, они не содержат крови: потому
что мои волосы -- это деревья Вечности.
60. Мое число 11, оно также и число всех наших. Пятиконечная Звезда с
Кругом посередине, и это красный Круг. Слепые видят меня в черном цвете, но
золото и лазурь видят зрячие. У меня также есть тайная слава для тех, кто
любит меня.
61. Но полюбить меня всего прекрасней, и если под звездами ночи в
пустыне ты возжигаешь сейчас благовония перед моим алтарем, призывая меня
чистым сердцем и Змеиным огнем внутри, тебе должно приблизиться чуточку
ближе и лечь мне на грудь. За один поцелуй ты захочешь все отдать. Но тот,
кто отдает лишь одну крупицу, тотчас же теряет все. Обретешь дорогие вещи,
женщин в избытке будешь иметь и острые приправы, будешь носить
драгоценности, затмишь целые нации на этой планете блеском и гордостью, но
все это, любя меня, и так ты придешь к моей радости. Предписываю тебе строго
явиться предо мною в однотканном облачении, с головою покрытой богатым
убором. Я люблю тебя! Я тоскую по тебе! Бледная, пунцовая ли, прикровенная
или сладостно-обнаженная, я, средоточие пурпура и блаженства и опьянения в
глубочайшем смысле, желаю тебя. Надень крылья и пробуди дремлющее в кольцах
внутри тебя сияние: приди ко мне!
62. На всех моих свиданиях с тобою будет говорить жрица -- и глаза ее
будут гореть огнем желания, когда она восстает обнаженная и ликующая в моем
тайном храме -- Ко мне! Ко мне! Выкликая пламя из сердец всех в песне ее
любви!
63. Пой мне восторженно, пой о любви! Возжигай мне ароматы! Украшая
себя драгоценностями ради меня! Пей за меня, ибо я люблю тебя! Я люблю тебя!
64. Я -- синевекая дочь Заката, блистающая нагота сладострастия ночного
неба.
65. Ко мне! На мне!
66. На этом Манифестация Нуит закончена.

Трепещи же, если света хочешь,
О, муж! Мой муж!
Появись, внезапно грянь из Ночи
Пана! Ио, Пан!
Ио, Пан! Ио, Пан!
Из-за моря приди,
Из Сицилии и Аркадии!
Точно Вакх, скитаясь, с фавнами, леопардами,
Нимфами и сатирами в свите,
На молочно-белом осле из-за моря прииди!
Ко мне! Ко мне!
Приди с Аполлоном, наряженным к свадьбе,
(пифии и пастушки)
Приди с Артемидой, обутой воздушно.
Омой белоснежные бедра,
О, Восхитительный Бог,
Под луною в лесу,
Поднявшись на мраморный рог!
В сумерках, где бьет янтарный родник,
Пурпур страстной мольбы окуни,
В багряное святилище, в алый омут силков,
В Душу, трепещущую в очах облаков,
Видя буйство твое, воющее сквозь чащу!
Ствол сучковатый древа живого, шумящего
Есть дух и душа, и тело, и разум,
Приди из-за моря!
(Ио, Пан! Ио, Пан!)
Дьявол или Бог, ко мне, ко мне!
Мой муж! Мой муж!
Приди же с трубами, чей пронзителен зов,
Из-за холмов!
Приди с барабанами, чьи рокочут басы,
Из весны!
Приди же с флейтой, приди с трубой!
Разве я не готов?
Я, что жду и терзаюсь, и готов растерзать
Пустоту, где нет даже ветки, чтобы принять,
Мое тело, изнемогшее от объятий пустых,
Сильное, точно у льва, и проворное, как у змеи.
Приди, О, приди!
Я цепенею,
Демонизма возжелав одиноко,
Пронзи мечом мои жалящие оковы,
Всепожирающий, Всепорождающий,
Дай мне знак Открытого Ока,
Воздетый символ тернистой плоти
И слово безумья и тайны!
О, Пан! Ио Пан!
Ио, Пан! Ио, Пан, Пан! Пан, Пан! Пан,
Я человек!
Поступи, как изволишь!
Как способен Великий Бог!
О, Пан! Ио, Пан!
Ио, Пан! Ио, Пан, Пан! Я пробуждаюсь
В змеиных объятьях.
Орлом когтеклювым терзаем;
Боги удалились:
Великие звери приходят, Ио, Пан! Я рожден
Для смерти на роге
Единорога!
Я Пан! Ио, Пан! Ио, Пан, Пан! Пан!
Я твоя самка, я твой самец,
Козел от твоего стада!
Я злато! Я Бог!
Мясо от твоей кости,
От стебля цветок!
Стальными копытами я бью по скалам, мчусь
От упорного солнцестояния к равноденствию
И я беснуюсь, насилую,
Я треплю, разрываю
Вечный мир без конца,
Кукла, дева, менада, муж
Во власти Пана.
Ио, Пан! Ио, Пан, Пан! Пан! Ио, Пан!

«Меч песни» [1904]

П.Р. Стивенсен

Эта книга занимает среди ранних работ Кроули особое место. Поражает уже сам ее внешний вид. Она была отпечатана всего в пятистах экземплярах, ин-кварто, в две краски (красную и черную). Темно-синий переплет был украшен с передней стороны золотым квадратом, составленным из трех чисел «666». На задней стороне помещалось имя «Алистер Кроули», записанное еврейскими буквами, которые также были расположены в форме квадрата и в сумме своих числовых соответствий давали число 6661. Основной текст книги (не считая введения) занимал сто девяносто четыре страницы, и шестьдесят две из них были отведены под поэмы «День Вознесения» и «Пятидесятница» — с колонтитулами, примечаниями на полях и некоторыми строками, выделенными красным цветом. Остальную часть книги, сто тридцать две страницы, занимали примечания к поэмам и приложения, посвященные в основном критическому анализу философии буддизма. Не исключено, что потомки причислят это издание к величайшим из шедевров, созданных Кроули. Однако его современникам почти не представилось возможности оценить его. Тираж был слишком мал и, несмотря на невообразимо низкую цену — всего 10 шиллингов за экземпляр, — книга расходилась медленно. Впрочем, несколько экземпляров все же дошли до прессы. Г.К. Честертон снова вступил в полемику с Кроули, опубликовав в «Дэйли ньюс» рецензию на эту книгу, занявшую три колонки и озаглавленную «Мистер Кроули и символы веры». Кроули ответил на нее памфлетом под названием «Сын Ефремов»2. Вот что писал Честертон:

«Меч песни»
«Дэйли ньюс», сентябрь 1904 года

Мистер Алистер Кроули, по моему мнению, всегда был хорошим поэтом; правда, его «Душа Осириса», написанная в египетском духе, с художественной точки зрения превосходит эту высокопарную, как поэмы Браунинга, рапсодию в духе буддизма; но и последняя, несмотря на свою чрезвычайную претенциозность, весьма интересна. Однако главным в ней остается тот факт, что перед нами — сочинение человека, совершенно искренне убежденного в том, что буддизм лучше христианства.

Как мне представляется, свою поэму мистер Кроули начинает с пылким стремлением разъяснить читателям красоту буддийской философии; он немало знает о ней; он в нее верит. Но по мере того, как развивается его поэтическое повествование, в душе автора крепнет и набирает силу другое чувство — жгучая ненависть к христианству. <...> В сердце мистера Кроули обитает не только прекрасная страсть человека, исповедующего буддизм, но и нечто более сильное — страсть человека, отвергающего христианство. Однако своей книгой он лишь добавляет еще одно показание к бесчисленному множеству голосов, свидетельствующих о непреходящем очаровании и живучести этой веры. <...> Простой плотник ходил по городам и весям, никому не делая зла; затем богачи и скептики, саддукеи и почтенные старейшины внезапно накинулись на него толпой и пригвоздили к кресту, как отребье общества; а затем люди увидели, что он — бог. Доказательством того, что он — не простой человек, стало то, что он принял смерть. А доказательством того, что его религия — не просто гипотеза, служит то, что ее ненавидят.

Интерпретацию буддизма, которую предлагает мистер Кроули, я намереваюсь рассмотреть подробнее на следующей неделе, так как в сегодняшней колонке мне на это уже не хватит места.

Г.К. Честертон.

Кроули ответил следующее:

Основной аргумент нашего Автора в защиту христианской религии — то, что ее ненавидят. Дабы выставить меня свидетелем в пользу этой колоссальной энтимемы3, он с нечеловеческой храбростью заявляет, что мой «Меч песни» начинается с попытки изложить суть буддизма, но затем, мало-помалу поддаваясь ненависти к христианству, я забываю о своей первоначальной задаче и под конец попросту впадаю в буйный бред. Возможно, моя книга и впрямь во многих отношениях сложна, но только мистеру Честертону могло прийти в голову, что ее легче будет понять, если прочесть задом наперед.

Любой читатель может без труда удостовериться, что выступление против христианства — настолько резкое и яростное, насколько то оказалось мне под силу, — приходится на первые двадцать девять страниц этой книги; оставшиеся же страницы, числом сто шестьдесят одна, занимают а) критика материализма; б) эссе по метафизике, направленное против адвайтизма; и в) попытка продемострировать тесные параллели между каноническим буддизмом и учением современных агностиков. Ни в одной из этих работ я не касаюсь христианства — разве что случайно и вскользь, если придется к слову. Теперь я с нетерпением жду от мистера Честертона нового учебника по истории Англии, в котором бы объяснялось, как боевой дух, проснувшийся в англичанах благодаря тибетской кампании, повлек за собой злосчастную войну с бурами — злосчастную, ибо отложение Трансвааля слишком ослабило нас и сделало легкой добычей для Вильгельма Завоевателя4 <…>

Но вернемся к самой энтимеме. Достаточно одного соображения, чтобы выявить всю ее несостоятельность. Люди ненавидели самые разные вещи и до рождения Христа (если допустить, что он вообще существовал), и впоследствии. Рабство тоже вызывало ненависть. Станет ли наш Логик на этом основании заявлять о непреходящем очаровании и живучести рабства? И если кобра живет, следует из этого, что она безобидна? <…>
Что же до предполагаемого убийства Иисуса из Назарета, то меня оно не волнует. Более того, я сомневаюсь, что в своем подходе к вопросу смерти наш Fid. Def.5 соберет много единомышленников. Все мы умрем. Или двое разбойников, которых те же самые люди «пригвоздили к кресту, как отребье общества» по обе стороны от Христа, — тоже Боги? Основывать религию на факте смерти, пусть даже и насильственной, — чем это лучше африканского фетишизма? Разве смерть — более убедительное доказательство, нежели жизнь? С таким же успехом мистер Честертон мог бы заявить, что не найдет в жизни счастья, пока его не повесят. <...>

Впрочем, ему, как и мне, прекрасно известно, что в этой стране найдутся тысячи таких, кто с радостью взирал бы, как он корчится в вечных муках — в этом состоянии, невозможном даже физиологически, — за то что он позволил себе назвать кое-кого «простым плотником», пусть даже и со всем почтением. По моему мнению, вешать следует именно таких христиан, а не мистера Честертона. <...>

* * *

Постскриптум. После выхода его статьи «Мистер Кроули и символы веры» я дал ему знать о своем намерении ответить. После этого атака захлебнулась, и о дальнейшей судьбе, постигшей мистера Честертона, мне неизвестно.

С полусловом в устах и на полукивке,
Не склонив до конца головы,
Он внезапно и плавно исчез вдалеке...

...Ибо я был Буджумом, увы!6

Стоит напомнить, что книга вышла тиражом всего 500 экземпляров. Очевидно, что публике было непросто составить о ней мнение из первых рук. Тех, кому она все же попадалась на глаза, поражала, скорее, оригинальность оформления, нежели серьезное, вне всяких сомнений, религиозное содержание. Стихотворная часть книги весьма эффектна, если не сказать большего. Большие фрагменты этих поэм Кроули написал в альпинистском лагере на леднике Балторо, на высоте более 22 тысяч футов7 над уровнем моря, в период выздоровления от малярии (?)8. Местами язык в них совершенно разговорный, например:

Так не сверкали Чандрой даже йоги!
Вернется ли Христос нам на подмогу?
Ау!.. Эгей!..

Многие строки звучат откровенно скептично:

Сих строк метафизическая суть
Абсурдна, ибо кару я несу:
Едва лишь втисну мысль свою в оковы
Железного отточенного слова,
Как вижу тотчас: «Это же абсурд!»

В то же время виртуозность рифм буквально захватывает дух. В заточении своей заваленной снегом палатки, с томом избранных сочинений Браунинга под рукой, поэт развлекался — в перерывах между шахматными партиями — поисками рифм к таким словам, как «refuge», «reverence», «country», «virgin», «courtesan», «Euripides», «Aristophanes», «Aeschylus», «Aischulos», «Sophocles», «Aristobulos», «Alcibiades», «fortress», «unfashionable», «sandwich», «perorate», «silver», «Bishop» (на это слово он подобрал целых восемь рифм), «Sidney» (три рифмы), «maniac», «Leviticus», «Cornelius», «Abramelin», «Brahmacharya», «Kismet», «Winchester», «Christ Church», «Worship», «Chesterton», «Srotapatti», «Balliol» и т.д.10 Примечания на полях почти неизменно провокационны:

«Что есть истина?» Пилат спросил это в шутку; а Кроули до сих пор ждет ответа.
Будда упрекает Поэта.
Поэт поклоняется своему дяде11.
Поэт дает шанс читателю.
Кто простит Иуду?
Творца небесного терзают адские муки: бард его пристыдил.
От Иисуса избавляются под всеобщий смех.
Как же я умен!
От Кроули избавляются под всеобщий смех.
Бард ставит шах и мат самому себе.
Бард доволен собой.
И немного поэзии.
Понтий Пилат как суррейский магистрат.

Не менее провокационны и сноски, например:

Итон — школа, снискавшая славу как рассадник хамов и неучей. На ее спортивной площадке была выиграна битва при Ватерлоо (1815).
«Возносится Христос...» — и признаюсь вам честно: если он не вернется к тому времени, как я дочитаю эти гранки, я в нем разочаруюсь.

Полное название книги таково:

Меч песни,
именуемый среди христиан
Книгой Зверя

В тексте Кроули упоминает о своей матери, которая

...в имени моем смогла прочесть
Каким-то чудом цифры «шесть, шесть, шесть», —

и, словно принимая неизбежное, гордо восклицает:

Число же мне, бесспорно, подойдет
(Видали, как украшен переплет?);
Его я заслужу когда-нибудь:
В нем — Человека звание и путь.

Остается только добавить, что сразу же после выхода книги в свет Кроули разослал по экземпляру всем упомянутым в ней лицам (кроме покойных), приложив к каждой посылке следующее циркулярное письмо:

Адрес для писем и телеграмм: Болескин, Фойерс (в дальнейших подробностях нет нужды).
Адрес для счетов, уведомлений, судебных повесток и т.д.: лагерь №XI, ледник Балторо, Балтистан.
О, миллионер!
Господин издатель!
Дорогая миссис Эдди12!
Ваше Святейшество, Папа Римский!
Ваше Императорское Величество!
Ваше Величество!
Ваше Королевское Высочество!
Дорогая мисс Корелли13!
Ваша Светлость!
Милорд кардинал!
Милорд архиепископ!
Милорд герцог!
Милорд маркиз!
Милорд виконт!
Милорд граф!
Милорд!
Милорд епископ!
Ваше Преподобие!
Сэр!
Друг!
Пес!
Мистер конгрессмен!
Мистер сенатор!
Мистер президент!
(или любое из вышеперечисленного в женском роде); нужное подчеркнуто,

ввиду того обстоятельства, что на странице ... моего шедевра «Меч песни» я

а) воздаю должное Вашему гению;
б) подвергаю критике Ваш

(1) политический
(2) нравственный
(3) общественный
(4) интеллектуальный
(5) физический облик;

в) склоняюсь перед Вашим величием;
г) ссылаюсь на Ваши действия;
д) взываю к Вашим лучшим чувствам, —

правила хорошего тона обязывают меня отослать вам экземпляр упомянутой книги, что я и исполняю настоящей посылкой, дабы предоставить вам возможность защититься от моих чудовищных обвинений, поблагодарить меня за рекламу или, одним словом, ответить так, как это представится вам наиболее подобающим случаю.

Ваш смиренный, покорный слуга
Алистер Кроули.

Пожалуй, никакая другая книга Кроули не раскрывает так наглядно всю сложность и прихотливость его натуры. Экземпляр «Меча песни», очевидно, дошел до обозревателя «Йоркшир пост», откомментировавшего книгу так:

Поэзия мистера Кроули, если мы вправе назвать ее таковой, в любом случае несерьезна по форме. Она просторечнее, чем «Легенды Ингольдсби»14, а ее содержание или, точнее, способ его выражения, совершенно явно, хотя и непонятно зачем, рассчитан специально на то, чтобы вывести из себя не только христиан, против которых эти стихи обращены непосредственно, но и любого сколько-нибудь серьезного последователя любой религии. <...> Впрочем, книга мистера Кроули свидетельствует о большой начитанности. Но если сама форма и тон его работы преграждают ей доступ к читателю, то мистеру Кроули некого в этом винить, кроме себя.

Рецензент из «Сент-Джеймс газетт» подвел итоги в следующих словах:

Нагромождение дешевых богохульств и ловкие манипуляции метром и ритмом. Христианство-то переживет, а вот репутации автора может не поздоровиться.

Наконец, «Литерари гайд», этот рупор рационалистов, вполне адекватно выразил недоумение всех читателей, которым удалось обзавестись этой книгой:

«Меч песни» — шедевр эрудиции и сатиры. В стихах, то легких, то замысловатых, то несомненно изящных, последовательно излагаются и отвергаются всевозможные философские системы. Вторая часть книги, прозаическая, посвящена разбору различных путей исследования, позволяющих перейти от неудовлетворительной позиции скептика к подлинному, опирающемуся на научную основу и метод, постижению духовных явлений Вселенной.

Рецензировать книги мистера Кроули нелегко. Это один из самых блестящих современных авторов <...> О том, что мистер Кроули нашел и разрабатывает золотую жилу подлинной и прекрасной поэзии, лучше всего свидетельствуют его короткие стихотворения, проблескивающие порой, словно крупицы драгоценного металла, сквозь шероховатый кварц. Присущие мистеру Кроули истинное поэтическое чутье и обширные познания вкупе с незаурядным умом позволяют надеяться, что когда-нибудь он создаст шедевр непреходящей ценности. <...> На страницах «Меча песни» — немало достойных находок, но еще больше — таких строк, которые не пробудят в душе среднестатистического читателя (до которого мистеру Кроули, со всей очевидностью, и дела нет) ничего, кроме чистого недоумения. Временами попадаются островки поистине заворажающей красоты; добродушный эгоцентризм забавляет; виртуозные примечания, полные иносказаний и намеков, повергают в изумление. <...> Что касается прозаических частей книги, то в эссе «Наука и буддизм» можно найти весьма проницательные наблюдения, но мы должны признаться, что суть статьи об «онтологии» ускользнула от нашего понимания. Поэтический эпилог красив и превосходно завершает всю композицию.

В "творчестве" всех магов присутствует показной элемент, в основе желания творить, кроме всего прочего, лежит желание произвести впечатление на других людей. У Кроули это желание настолько перевешивало все другие качества, что большинство его современников изгоняли его как шарлатана. И поскольку чопорные англичане приходили в ужас от нескромности, его воспринимали как олицетворение порока, направленного против всего английского. Через семь лет после его смерти - в 1954 году - Публичная библиотека города Финчли не только отказалась приобрести копию биографии Кроули, написанную Джоном Саймондсом, но даже не пыталась взять ее на время из другого филиала. Моему другу, когда он попытался заказать эту книгу, было сказано, что библиотеки предназначены для выдачи литературы, и что никаким усилием воображения невозможно ассоциировать Кроули с литературой.
Нельзя отрицать, что Кроули был шарлатаном. Несмотря на это, он заслуживает серьезного рассмотрения из-за того, что был магом в полном смысле этого слова - не "оккультистом" или "спиритуалистом", а магом. Он обладал сложным и неприятным характером, но его карьера определенно отличалась параболическим течением - взлетами и падениями, что типично для магов.
Эдвард Александр Кроули родился 12 октября 1875 года, в год смерти Леви и Винтраса и создания Теософского общества. Его отец, Эдвард Кроули, нажил состояние на пиве "Кроули" и удалился от дел, чтобы посвятить свою жизнь проповедям доктрин христианской секты "Плимутские братья". Они жили в Лемингтоне. маленьком мирном городе, неподалеку от Стрэтфорда-на-Эйвоне; "... странное стечение обстоятельств, замечал Кроули позднее, что одна маленькая деревня дала Англии двух ее величайших поэтов - ибо никто не должен забывать Шекспира".
В своей автобиографии, названной им "Исповедь Алистера Кроули", он поясняет, что его последующий "сатанизм" (черная магия, колдовство) представлял собой не что иное, как бунт против религии его детства. Подобно чародеям Хайсманса. он соотносил секс с грехом. Он писал позднее: "Моя сексуальная жизнь была очень интенсивной, любовь была вызовом христианскому вероисповеданию, которое было деградацией и проклятием".
Также презрительно он отзывается о членах Золотой Зари: "Они не были главными действующими лицами в духовной войне против ограничения, против угнетения человеческой души, они были богохульниками, которые отрицали верховенство человеческой воли" - фраза, которая наводит на мысль о доктринах Сен-Мартэна. Он говорил, что его мать первая сказала ему, что, по ее мнению, он Антихрист из Апокалипсиса и номер его 666. Это звучит так, как будто в детстве его подавляли и отравляли ему жизнь. В действительности же из его автобиографии ясно, что у него были любящие и снисходительные родители, а он был избалованным мальчиком. Мальчики стремятся подражать своим отцам, а отец, по его словам, был прирожденным лидером среди мужчин, так что дух его развивался беспрепятственно. Отец Кроули умер, когда ему было одиннадцать лет, и его природное сумасбродство развилось в полной мере. Похоже, что он был из тех школьников, которые курят в уборных и любят ломать игрушки своей сестры. В возрасте одиннадцати лет он поступил в частную школу секты "Плимутские братья" в Кембридже. Именно здесь, по-видимому, дух мятежа поселился в нем. Это случилось сразу же после смерти отца; до этого времени он был там довольно счастлив. Вероятно, он тяжело переживал его смерть.
Еще более важно то,

Кроули в возрасте 13 лет
что Кроули был на пороге половой зрелости, а его всегда сильно влекло к сексу. Мать была пуританкой до такой степени, что яростно рассорилась с Агнес, кузиной Кроули, за то, что у нее дома был экземпляр книги Золя (причем, совершенно безобидной, "Доктор Паскаль"). Так что, когда молодая служанка проявила к нему определенный интерес, Кроули, не теряя времени, увлек ее на кровать своей матери и там овладел ею. Ему в это время было 14 лет.
Его жизненный путь почти подошел к своему преждевременному концу в ночь Гая Фокса в 1891 году, когда он попытался зажечь десятифунтовый фейерверк и после этого был без сознания в течении девяноста шести часов. На следующий год он пошел в закрытую частную привилегированную школу для мальчиков в Малверне, затем продолжил учебу в Оксфорде, где жил на широкую ногу и публиковал свои собственные стихи. Он открыл для себя альпинизм и скалолазание, и на долгие годы это увлечение удовлетворяло его рискованный темперамент. В то время он еще не был хорошим поэтом, потому что ему не хватало словесной дисциплины; несколько строк из одного стихотворения дают представление о качестве его поэзии:
Я сидел на мшистом мысе,
Где каскад рассек породившую его скалу,
И умчался к стремительной светлой пене,
И сиянием крутится он на просторе
И неутомимым священным ударом
Стремится завлечь и запереть
В дикую ласку изумительных водоворотов...
В этом есть определенная импрессионистская сила, но в нем нет оригинальности; оно могло быть написано на 80 лет раньше. Возможно, все давалось ему слишком легко: у него было обаяние и богатство, он был прирожденный альпинист, красноречивый поэт, удачливый любовник; поэтому случайные поражения вызывали у него ярость и самооправдание вместо критического анализа.
В девятнадцатилетнем возрасте он освоил "Разоблаченную каббалу" Лиддела Мазерса (он же Матерс МакГрегор), которая очаровала его необычайно, потому что там было все непонятно и непостижимо. Следующим оказался справочник Артура Эдварда Вэйта по церемониальной магии "Книга черной магии и соглашений". Вэйт позднее стал членом Золотой Зари, и Кроули писал о нем с некоторой несправедливостью: "Автор - помпезный, невежественный алкоголик из Америки; он исследует свой предмет с вульгарностью Джерома К. Джерома и хитрой, злобной фривольностью красноносого комедианта мюзик-холла... Вэйт не только самый тяжеловесно-пошлый и самодовольно-прозаический с претенциозной помпезностью языка, но и самый многословно-болтливый. Я не смог раскопать в скучной пустыне его пустой болтовни ни одного отрывка, который побудил бы меня написать ему..."
Действительно, Вэйт ужасный стилист, но все-таки он не так плох, как отзывается о нем Кроули.
Независимо от Суинберна, Кроули также выпустил цикл стихов о сексуальном психопате, который кончает как убийца ("Белые пятна") и садистские, порнографические короткие новеллы под названием "Подснежники из сада викария", в которых проявляется сходство с де Садом как психологическое, так и стилистическое.
Будучи студентом-химиком,

Кроули - Оксфордский студент
Кроули познакомился с "алхимиком" по имени Джордж Сесиль Джоунс и через Джоунса - с орденом Золотой Зари. Он был разочарован посредственностью большинства членов и банальностью церемоний. Несмотря на это, вступил в орден и получил имя Брат Пердурабо. Он был на низшей из десяти ступеней этого общества и стал упорно работать, чтобы повысить свой ранг. Самое странное, что Кроули был прирожденный маг. Возможно, взрыв, почти убивший его в пятнадцать лет, разбудил способности - подобно падению с лестницы Петера Уркоса. Кроули обладал замечательным чувством ориентирования, что позволяло ему сравнивать себя с шотландскими пони, которые могут найти дорогу через болота и туман. Это инстинктивное, звериное чутье - "чувство джунглей" - было у него сильно развито. Он упоминает. что никогда не запоминал гор, на которые лазал, и тем не менее мог узнать каждый камень, если приходилось повторять восхождение - "... мои конечности сами по себе обладают сознанием, и оно безошибочно".
Враждебно настроенные критики отвергали его магические способности как выдумку; Кроули был романтиком, который хотел верить в магию, как Йитс хотел верить в эльфов и фей, "чтобы найти компенсацию ужасу каждодневной жизни, убогости существования, отбросам того отвратительного века, в котором мы живем" (так сказал Хьюсманс). При таком взгляде теряется суть. Кроули инстинктивно претворял в жизнь идею о том. что магия каким-то образом связана с человеческой волей. Человек - это пассивное создание, поскольку он слишком долго живет рациональным сознанием в тривиальных каждодневных заботах.
Перед Кроули, с его звериным инстинктом и сильным сексуальным желанием, промелькнула истина, выраженная в фразе Ницше: "Существует так много того, о чем пока не было ни сказано, ни подумано". Это могло родиться в мыслях в противовес естественному стремлению отвергнуть его как шарлатана. Если обычный, рациональный человек пытается исполнить магическую церемонию, он все время думает: "Это абсурд, это не может работать". И действительно, это не будет работать. В момент кризиса или возбуждения человек "пополняет свой индивидуальный разум" и как-то знает заранее, что некое рискованное предприятие будет успешным.
Уильям Джеймс замечает, что человек может годами играть в игру на высоком уровне технического совершенства, а затем, в один прекрасный день, в момент возбуждения что-то щелкает и эта игра начинает управлять им: внезапно он не может делать что-то не так.
Кроули объясняет все это в важной двадцатой главе автобиографии, ключевым моментом которой является нижеследующее: "Я скоро понял, что физические условия магического феномена подобны физическим условиям любого другого явления: но даже когда это непонимание преодолено, успех зависит от способности человека пробудить в себе творческую гениальность, которая является неотъемлемой наследственной чертой каждого сына человеческого, но которую только некоторые в состоянии ассимилировать в свое сознательное существование, или даже, в девяносто девяти процентах случаев из ста, просто обнаружить. В основе такого непонимания лежит тот факт, что между различными элементами явления, такими как формальные проявления духа, его имя и оккультный знак, форма храма, оружия, жестов и заклинаний, существует реальная аподиктическая корреляция. Эти факты не позволяют человеку предполагать действительную тонкость, заключенную в гипотезе. Это настолько сложно для понимания, что, по-видимому, можно утверждать, что даже самая грубая магия совершенно ускользает от сознания, так что когда кто-то может делать это, он делает это без сознательного понимания, также, как кто-то делает хороший удар в крикете или бильярде. Никто не может дать интеллектуального объяснения грубой, черной работы, включающей в себя ... Другими словами, магия в этом смысле более искусство, чем наука".
Здесь Кроули очень близок к Парацельсу. То, что он хочет сказать, не всегда до конца ясно, но общий смысл понятен. Магия совершается с помощью подсознательного процесса, и существующие церемонии и ритуалы не являются "аподиктически связанными" с ним, как то, что вы наступили на грабли, аподиктически связано с тем, что они ударили вас по голове. Интересно, что Кроули использовал слово "аподиктически", которое позднее использовал Эдмонд Хьюссель в значении "достоверный".
Хьюссель был первым, кто четко осознал, что все сознательные процессы являются "умышленными", и поэтому представление человека о себе как о пассивном создании в активной Вселенной не является истинным. Его сознание так далеко отодвинулось от энергетической станции, которая питает его, что он уже больше не может слышать ее шума и грохота и делает ошибку, веря в то, что сознание плоско, пассивно, подобно зеркалу.
Давайте я постараюсь объяснить это по возможности ясно. Когда ребенок ударяет прутиком по верхушке стебля, он осознает непосредственную связь между его ударами и колебаниями верхушки; если он перестает ударять, то колебания затухают. Человек стал таким сложным, что не осознает связь между своим волевым усилием и колебаниями верхушки, и незначительные препятствия так озадачивают его, что он забывает ударить прутиком. У Кроули более интуитивное чувство о способностях скрытой воли, что Парацельс называет воображением, и он повернулся к магии, повинуясь скорее инстинктивному, чем интеллектуальному импульсу.
С очень похожим неясным чувством потенциальной силы Гитлер стал ораторствовать перед толпой, а Распутин исцелять с помощью веры. Мадам Блаватская также обладала таким чувством в значительной степени, не обладая при этом самодисциплиной, чтобы использовать его. То же самое справедливо и по отношению к Кроули, даже в большей степени. Но его невозможно понять, пока не удостоверишься, что он действительно обладал этим чувством.
Когда он стал помощником Матерса в Париже, тот послал его в Лондон постараться вновь приобрести влияние над орденом Золотой Зари. Кроули имел собственную причину для недовольства орденом: они отказали ему в получении высшего звания. Результатом явился роспуск Золотой Зари и правовые проблемы. Йитс раздраженно написал леди Грегори: "К счастью, Кроули имеет множество фальшивых имен, и он расписался в повестке одним из них. Его также разыскивают за неуплату долгов..." Он добавляет, что они отказались предоставить Кроули высшее звание, поскольку "мы не считали, что мистическое общество должно было стать исправительным учреждением". Такая оценка Кроули, конечно, не понравилась ему.
У Кроули с Матерсом была одинаковая курьезная слабость: желание выглядеть аристократом. Матерс представал одетым в шотландскую юбку и именовал себя шевалье (кавалером) Мак-Грегором или Комто де Гленстрай. Кроули поселился в квартире на Ченсери-лейн вскоре после вступления в Золотую Зарю, научился говорить с русским акцентом и назвал себя графом Владимиром Сваревым. Он объясняет в своей автобиографии, что сделал это в интересах психологического наблюдения; он уже наблюдал, как его богатство давало ему определенное уважение среди торговцев, и хотел пронаблюдать, насколько низко они склоняются перед русским господином. Когда он отправился в дом на побережье Лох-Несса, он назвал себя лордом Болескиным и, подобно Матерсу, стал носить шотландскую юбку. Здесь он заинтересовался магией Абрамелина, конечной целью которой являлось установление контакта с ангелом-хранителем. Кроули утверждает, что совместно с Джонсом (алхимиком) они смогли материализовать голову в шлеме и левую ногу лечащего духа, которого в Лондоне называют Буер, и что в другом случае армия наполовину материализовавшихся демонов всю ночь маршировала по комнате.
Домик и терраса Болескин-хауса стали заполняться привидениями, отчего хозяин домика помешался и хотел убить свою жену и детей, а в то время, когда Кроули пытался копировать магические символы, в комнате становилось настолько темно, что он был вынужден применять искусственное освещение, хотя солнце светило в полную силу.
После ссоры с Йитсом. который, согласно Кроули был "полон черной, желчной ярости", поскольку Кроули лучше его как поэт, Болескин отправился в Мексику, где его сосредоточенные усилия заставить свое отражение в зеркале исчезнуть были успешными. Это проясняет, чего добивался Кроули: открытия новых горизонтов воли. Это вызывает вопрос: "Почему же он нуждался в магии, если его эффекты порождались волей?"
Ответ на него - в этой книге. Воля не может оперировать в пустоте - по крайней мере, за исключением некоторых моментов. Она нуждается в драме, убеждении, смысле. Когда патриот говорит о своей стране, он не подразумевает вид из окна его ванной, хотя это безусловно часть его страны. Чтобы испытать патриотические чувства, ему нужно думать о государственном флаге и дополнить его образом зеленых полей или мест былых сражений.
Когда Кроули сидел в одиночестве в комнате в Мехико, ему было недостаточно просто глядеть в зеркало и хотеть исполнения желания, ему нужно было думать о великой "секретной доктрине" магии и видеть себя одиноким "странником", фокусируя взгляд на звездах и имея вполне определенную цель: установить контакт с его Ангелом-хранителем, как это делал до него египтянин маг Абрамелин. По той же причине он приводил проститутку - из-за "ненасытной страсти, сверкающей из ее дьявольски непостижимых глаз". Поскольку несчастная жила в трущобах, то она, возможно, была просто полуголодной, но образ "багряной жены" был важен для ясного определения собственного образа Кроули - ницшеанского исследователя, шагающего прочь от теплых огней человечества в холодную пустыню мистической Вселенной. И поскольку он любил представлять себя в образе Зверя Апокалипсиса, то полуголодная ведьма - без сомнения, верующая католичка и любящая мать - должна была быть вавилонской блудницей.
Но интересно то, что это давало результаты. С его абсурдными суинбернианскими жестами ему удавалось схватить хилую волю и предотвратить ее просачивание в песок забывчивости и самоуничижения. "Тем временем мое магическое состояние давало мне чувство удивительного дискомфорта. Я преуспел сверх всяких моих ожиданий. В сухом чистом воздухе Мехико, с его неизрасходованной и незагрязненной спиритуальной энергией было удивительно легко получать нужные результаты. Но сам мой успех каким-то образом подавлял меня. Я получал то, что, как я думал, хотел получить, но приобретенное мною подсказывало, что мне нужно что-то совершенно другое. Что это может быть, я не знал. Мое страдание стало невыносимым..."
Он отправил "тревожный призыв о помощи к Учителям" и через неделю получил письмо от Джонса, содержащее именно то, что он хотел. Можно заметить, что его поиски отличались от таковых в любой христианской или восточной мистике лишь по форме; это было все то же путешествие за пределы обыденного. Вместо Упанишад или "Облака неизвестности" он излучал каббалу с ее представлением о Вселенной как о десяти кругах, соединенных двадцатью двумя путями. Скептик, конечно, может пожать плечами, но разве это более абсурдно, чем смерть Иисуса во искупление греха Адама или то, что Магомет - пророк Аллаха?
"Результаты" действия религии не базируются на неопровержимой правде ее догм, но догмы необходимы для достижения результатов, и результаты ощутимы. Двадцать пятый параграф "Исповеди", в котором все это описывается, не оставляет сомнений в искренности Кроули или в реальности его страданий. Он не выставляет напоказ свои чувства, но лишь охвачен жаждой реальности.
Довольно странно, что его старый компаньон по альпинизму Экенштейн подсказал ему следующий шаг. Он побудил его отбросить магию и просто развить способность неимоверной концентрации. Он немедленно обнаружил, что беда Кроули была в расплывчатости его желания и чувства идентичности. И, к чести Кроули, он немедленно последовал совету Экенштейна и провел месяцы в тренировках, напоминающих йогу.
Затем последовали очередные восхождения на вершину Попокатепетль, поездка в Сан-Франциско, затем на Цейлон, роман с замужней женщиной, результатом которого явилась книга "Алиса - адюльтер". На Цейлоне он нашел своего близкого друга Аллана Беннета, изучающего буддизм; великодушие Кроули послужило причиной посылки Беннета на Цейлон. Беннет стал позднее основателем Британского буддийского движения и был одним из немногих, кого Кроули не переставал любить.
Он потратил месяцы, обучая Кроули всему, что он знал о восточном мистицизме, после месяцев контроля со стороны Экенштейна это казалось открытием. Крайне интересно то, что Кроули, говоря об этом периоде, подчеркивает научность подхода к мистицизму. И он приходит к жизненно важному заключению, показывающему, что он обладал отличной интуицией: фундаментальным принципом йоги является "как перестать думать... Многочисленные упражнения йоги являются просто уловками для того, чтобы помочь приобрести умение замедлять поток мыслей и, в конце концов, остановить его" (более подробно магические аспекты йоги описаны в последней части этой книги - "Йога и магия").
Мы возвращаемся к концепции, которую подчеркивается везде в этой книге: спокойствие,

Кроули как Фо-Хай
предохранение от потери энергии, которая утекает, как вода, текущая по канавке. Беннет был домашним учителем у генерального прокурора на Цейлоне. Потом он решил, что пришло время отречься от мирского, и стал буддийским монахом. Кроули отправился дальше в поисках приключений, проник в святыню в Мадурае, исследовал на каноэ реку Ирравади и, в конце посетил Беннета в его монастыре, где, по его заверениям, увидел Беннета парящим в воздухе, словно сухой лист.
В это время Кроули было двадцать с небольшим лет, и он был крепким парнем и отличным спортсменом. В 1902 году он был членом группы, которая пыталась покорить вершину Чогори, вторую в мире по высоте, входящую в горную систему Каракорум в Индии, но плохая погода и болезни участников расстроили экспедицию. Вернувшись в Париж, он обратился к Матерсу в надежде, что новые достижения помогут завоевать уважение этого авторитетного человека, но Матерс нисколько не интересовался йогой, а лишь любовался собой. Их отношения стали гораздо прохладнее. Кроули стал заметной фигурой в артистических кругах Парижа, и Сомерсет Моэм изобразил его в "Маге" - одном из его наименее удачных романов.
Кроули вернулся в Шотландию на берега озера Лох-Несс в Болескин и завел дружбу с молодым художником Джеральдом Келли (ставшим позднее сэром Джеральдом Келли, президентом Королевской академии искусств). В доме Келли он познакомился с сестрой Келли - Роуз, имевшей неустойчивый характер. У нее было красивое лицо и слабый рот. Будучи вдовой, она водила знакомство с множеством мужчин, но не всех их поощряла. Кроули с присущим ему чувством юмора предложил решение: выйти за него замуж фиктивно. Она должна взять его имя, и таким образом избавиться от назойливых поклонников.
Они зарегистрировали брак следующим утром. Но Кроули никогда не упускал случая применить свою "сексуальную магию" на любой женщине.

Роуз Келли - портрет жены.
Рисунок Кроули
Кроме того, в Роуз был элемент мазохизма, что пробудило в нем некоторую склонность к садизму. Их решение сохранять платонические отношения было нарушено уже через несколько часов. Гнев Джеральда Келли и отношения с Роуз нравились Кроули, который обожал драмы подобного сорта. Он взял Роуз в Болескин, быстро оформил подобранную им проститутку с красной рожей смотрительницей дома, и затем они через Париж отправились в Каир (где они провели ночь в Великой пирамиде) и затем на Цейлон.
Именно там он пристрелил летучую мышь, упавшую на голову его жены и запустившую свои когти в ее волосы; этой ночью у Роуз был кошмарный сон, в котором она была летучей мышью, в результате чего она с воем вцепилась в рамку сетки от москитов, висевшую над кроватью; а когда он попытался ее оторвать, она плевалась, царапалась и кусалась. Кроули описывает это как "прекраснейший случай одержимости из всех, которые ему выпало счастье наблюдать".
После этого должно быть ясно, что было не в порядке у Кроули, и почему он, подобно другим магам, носил в себе зерна собственного падения. Эгоистичный ребенок, не любивший свою мать (он описывает ее как "безмозглую дуру"), почти не имел врожденного чувства привязанности. Это и сделало его "монстром". Ему нравились Беннет и Экенштейн потому, что они произвели на него впечатление, а не из чувства симпатии. В Мехико он приблизился к малоинтересному изучению предмета, которой мог бы поднять его личность на более высокий уровень, но жизнь была слишком легкой - было слишком много искушений, поощряющих в нем мальчишество.
В Болескине он написал письмо в общество подавления пороков, жалуясь, что проблема проституции в Фоерсе стала "бросаться в глаза". Они послали своего представителя для расследования и затем написали, что не смогли обнаружить какие-либо признаки проституции в маленьком шотландском городке, на что Кроули ответил: "Бросается в глаза ее отсутствие, идиоты".
Женитьба на Роуз была еще одной мальчишеской выходкой. Серьезные начала в нем не получили шанса на развитие. В Каире, в который они с Роуз вернулись, он нарядился в халат и назвался принцем Чио Ханом, заявляя, что восточный султан дал ему это звание. Он объявил родителям Роуз, что любое письмо, адресованное не на имя принца Чио Хана, будет отправлено обратно. Когда же ее мать адресовала письмо "принцессе", но добавила восклицательный знак, Кроули вернул его нераспечатанным. Он обладал способностью при желании сильно раздражать людей.
Далее произошло событие, которое Кроули считал наиболее важным в своей жизни. Роуз была беременна, и попытки Кроули вызвать "сильфов" (воздушных духов) для ее развлечения привели ее в особое настроение. Наиболее здравомыслящим объяснением является то, что она настолько находилась под впечатлением личности Кроули, что оказалась с ним в телепатическом контакте и высказывала понятия, которые витали в его подсознании.
Она поведала ему, что он обидел Гора, о котором, по его словам, она ничего не знала. В каирском музее она показала ему статую Ра-Гор-Хуита, одной из форм Гора, и он был поражен, обнаружив, что номер экспоната совпадал с Числом Зверя Апокалипсиса 666. Роуз (которую он теперь называл Оуарда) стала инструктировать его, как вызвать дух Гора; ритуал казался бессмысленным, но он решил попробовать.
В результате, как он уверяет читателя, был полный успех. Он не только слышал Гора. но и своего собственного Ангела-хранителя, которого он пытался вызвать так много лет. Его звали Айвасс. Гор сказал ему, что начинается новая эпоха (и многие оккультисты согласятся с этим - Стриндберг говорил во многом то же самое в то же самое время).
Затем Кроули получил приказ взять свое вечное перо и писать. Мистический голос из угла комнаты затем продиктовал ему "Книгу закона", уверяя его, что эта книга решит все религиозные проблемы и будет переведена на многие языки и, как показало время, он был прав. Она идет дальше, чем любая из предыдущих работ, по утверждению Кроули, в полном доказательстве существования Бога или, по меньшей мере, интеллекта, превосходящего человеческий, с которым человек может общаться. Как оценить все это? "Книга Закона" с ее фундаментальным принципом "Делай, что желаешь" (позаимствованным у Рабле и Уильяма Блейка) выглядит попыткой написать библейский по стилю текст наподобие "Так говорил Заратустра", и по стилю она скорее напоминает поэмы в прозе Оскара Уайлда на библейские темы: "Поcему будьте красивы: одевайтесь все в изысканные одеяния, вкушайте обильную пищу и пейте сладкие вина и вина пенящиеся! Также, берите и довольствуйтесь вашей долей любви, как того соизволите, когда, где и с кем соизволите!"
Это хорошо характеризует Кроули как человека с похмельем христианина, доставшемся ему с детства, говорящего, как Жид в его "Les Nourritures Terrestres", написанной за семь лет до этого. С другой стороны, нет сомнений в том, что Кроули сам придавал чрезмерно большое значение этой книге. Это был его собственный Коран, и он был избранным проповедником. Все великие религии, по его словам, могут быть выражены в одном слове: Ананта - в буддизме, Аллах - в исламе. В кроулианстве таким словом является Телема - так звали аббатство ("Делай, что желаешь") у Рабле. До конца своей жизни Кроули начинал свои письма с фразы: "Делай, что желаешь - таков весь Закон".
Эпоха Богов и демонов закончилась; началась новая эпоха, в которой человек должен прекратить думать о себе как просто о неком бессловесном божьем творении и твердо встать на свои ноги. Это будет подлинный гуманизм в противовес тому, когда человека рассматривают просто как думающий тростник. Кроули считает его потенциальным Богом, постепенно приходящим к пониманию своих возможностей. Следует признать эту концепцию глубокой. Правда, Сен-Мартэн высказывал это на сто лет раньше, а Шоу выразит это снова в "Назад в Метхузелах" через двадцать лет, но это дает представление о том, что Кроули нельзя считать шарлатаном. Он выразил основу ницшеанской морали: "Мы не должны защищать слабость и порок от результатов их собственной ущербности"; "Жалость к другому человеку оскорбляет его". Что касается греха: "Сильные и удачливые люди всегда полностью выражают себя, и когда они достаточно сильны, они не причиняют никакого вреда ни себе, ни другим".
В книге Кроули нет ничего оригинального, "Человек и сверхчеловек" Шоу, написанная в то же самое время, является в любом случае более значительной работой. Но эта книга - главное достижение Кроули, и когда он закончил ее, он имел все основания полагать, что наконец создал свой шедевр, работу, которая возвышается над его пьесами и поэмами, и которой стоило посвятить свою жизнь. Вернувшись в Париж, Кроули написал Матерсу письмо, заявляя, что Секретный Глава назначил его руководителем ордена. "Я не ожидал получить ответ и не получил его. В соответствии с этим я объявил Матерсу войну". Он настаивает в своей автобиографии, что сам не понимал "Книгу Закона", ненавидел некоторые места в ней, и только потом начал осознавать, каким величайшим откровением она являлась.
Возвратясь снова в Болескин, он подготовил избранное собрание своих сочинений в трех томах и позднее объявил большой денежный приз за наилучший очерк о своих работах. Он был трогательно озабочен тем, чтобы его признали маститым писателем.
Тем временем злобный магический поток потек из Парижа - Матерс, очевидно, не хотел воспринимать его

Кроули с женой Роуз и дочерью
как оккультного гения, он наслал порчу и убил его гончих собак и вызвал приступ бешенства у слуги, в результате которого тот напал на Роуз. В ответ Кроули вызвал сорок девять демонов, которых Роуз отчетливо видела, и послал их в Париж на сражение с Матерсом. В этот период Роуз родила маленькую девочку, которую Кроули назвал Нюит Маат Ахатхор Геката Сапфо Изабель Лилит.
Следующим заметным событием была еще одна альпинистская экспедиция, на этот раз в Гималаи на Канченджангу. Проще всего рассказать об этом можно с помощью описания, приведенного в истории восхождений "На крыше мира" Шоуэлла Стайлза: "В 1905 году маленькая экспедиция приняла вызов от Канченджанги... Трое опытных шведских скалолазов и один итальянец - Гиллармод, Реймонд, Пэч и Де Риги выбрали лидером англичанина, квалифицированного альпиниста Алистера Кроули. Кроули имел, возможно, наиболее неординарный характер среди всех известных альпинистов. Во всем, что он делал, была показная небрежность и бесчеловечность, он вел себя как "Великий Зверь Апокалипсиса" и практиковал черную магию и сатанизм. Группа продвинулась вверх по леднику и достигла высоты 20400 футов на западном склоне под главным пиком; и здесь, в седьмом лагере шведы собрали совещание, на котором Кроули был отстранен от руководства из-за его садистской жестокости в обращении с шерпами-носильщиками. Кроули отказался признать это. Экспедиция была затем отозвана, и все, за исключением Кроули, отправились в нижний предыдущий лагерь. В это время на них обрушилась лавина. Гиллармоду удалось освободить себя и откопать Де Риги. В это время пришел на помощь пришел Реймонд (он не сильно пострадал от лавины). Вместе они лихорадочно принялись откапывать Пэча и трех носильщиков при этом они периодически звали Кроули на помощь. Но Пэч умер под снежным завалом и носильщики тоже. Кроули слышал неистовые крики о помощи, но не побеспокоился выйти из палатки. Этим вечером он написал письмо и напечатал его потом в английской газете, в котором говорит, что он "не был чрезмерно озабочен в этих обстоятельствах оказанием помощи.

Кроули в Гималаях
Подобные происшествия в горах являются одними из тех вещей, которые никогда не вызывали у меня сочувствия". На следующее утро он спустился вниз, хорошо зная, что его недавние товарищи изо всех сил пытаются откопать умирающих, и проследовал один до Дарджилинга. Как сатанист он, похоже, сделал все хорошо. И Канченджанга осталась непокоренной еще четверть столетия". Отчет Стайлза неточен лишь в одной детали: Реймонд остался с Кроули, но отправился спасать остальных, когда услышал крики о помощи. Из Дарджилинга Кроули отправился в Калькутту. Описывая этот период он вспоминал, как в Калькутте его атаковала банда карманных воров, но он был далек от того, чтобы чувствовать страх, а ощущал себя "леопардом", хозяином ситуации. Он выстрелил из револьвера, оставаясь совершенно спокойным, и "сделал себя невидимым". Он объясняет, что это не было буквальной правдой; просто он обладал способностью заставлять смотрящих на него видеть пустое место - как фокусник. (Стриндберг, как мы видели, также полагал, что обладает такой способностью.) На следующий день приехала Роуз с ребенком, и Кроули признает: "Я больше не испытывал любви к ним и не хотел защитить их..."
Он взял их с собой в Китай, где курил опиум и восстановил таким образом утраченное душевное равновесие. Проведя в Китае четыре месяца, он проинструктировал Роуз, как вернуться в Англию через Индию, а сам поехал через Нью-Йорк. В Ливерпуле он узнал, что его ребенок умер от тифа в Рангуне. Вскоре Роуз родила другого ребенка по имени Лола Заза, которая сразу после рождения чуть не умерла от бронхита. Кроули воспользовался возможностью свести счеты с ненавистной ему матерью Роуз, приказав теще выйти вон из комнаты больной и сопроводил "ведьму вниз по лестнице своим ботинком, чтобы она поняла меня правильно". Но брак с Роуз фактически распался; Роуз стала алкоголичкой, а позднее помешалась. Это пример того, что происходило с близкими Кроули людьми.
Его первым учеником был "классический случай мании преследования" по имени лорд Танкервиль, которого он в своей автобиографии называет Кок. Вместе с Танкервилем он направился в Марокко и Испанию (по-видимому, за счет Танкервиля - удача стала отворачиваться от Кроули). Позднее Танкервиль прекратил общение с ним, сказав напоследок: "Я устал от Ваших бесконечных наставлений, словно Вы - Бог Всемогущий, а я - окровавленное дерьмо, лежащее на улице". Но вскоре он нашел другого последователя - поэта Виктора Нойберга. Он опубликовал книгу стихов, в которой сам хвалил себя. Кроули также решил основать собственное магическое общество, которое он назвал "Серебряная звезда", или "A.·. A.·. - Argentum Astrum", и использовал ритуалы Золотой Зари. Он возвел себя в рыцари, объясняя, что получил этот титул в Испании за услуги в деле Карлиста и побрил свою огромную куполообразную голову. Роуз в это время начинала сходить с ума, и он развелся с ней. Саймондс говорит, что Кроули развлекал любовниц у себя дома и случайно подвесил ее вверх ногами в шкафу.
В 1910 году он стал употреблять мескалин и придумал серию из семи ритуалов, которые он назвал элевсинскими ритуалами и арендовал Кэкстон Холл для их публичного исполнения на семь следующих сред.

Кроули во время публично
проводимых ритуалов
Подобные представления устраивал позднее и другой известный маг - загадочный русский - Георгий Гурджиев. Плата за вход составляла пять гиней, и целью зрелища было, по словам Кроули, вызвать религиозный экстаз. Его любовница в тот период, австрийская скрипачка Лейла Ваддел, аккомпанировала группе на скрипке. Журнал "Джон Буль" отозвался на это враждебно, а другой журнал, "Телескоп", посвятил несколько выпусков атакам на Кроули. Это было начало преследований, которым было суждено продлиться до конца его жизни. С этого момента его жизнь стала серией простых событий, как жизни всех остальных магов. Матерс попытался предотвратить публикацию третьего издания журнала "Равноденствие", поскольку оно содержало полное описание секретных ритуалов Золотой Зари, несмотря на данную Кроули клятву не разглашать их. Суд решил дело в пользу Матерса. Кроули исполнил магические ритуалы из книги Абрамелина и подал на апелляцию; в этот раз он победил и опубликовал секреты.
Но он уже пережил апогей в своей жизни. С этого времени (хотя он прожил до 1947 года) все время продолжалось его падение. Надежды ушли, и жизнь заполнилась монотонным чередованием магических церемоний, любовниц, яростных поисков источников дохода. газетных атак на него и попыток оправдать себя в печати. В 1912 г. он встретил немецкого адепта Теодора Реуса, обвинившего его в разбазаривании оккультных секретов. Секрет, который Кроули обнародовал в своей книге "Либер 333 - Книга Лжей" состоял в том, что секс может использоваться в магии. Реус был членом Ордо Темпли Ориентис, закончили они тем, что Реус уполномочил Кроули основать свою собственную ветвь ордена, и Кроули практиковал сексуальную магию с усердием, вступив в половой акт с Виктором Нойбергом в Париже в 1913 году, что было частью магической церемонии.
Он также практиковал сексуальную магию с Мари Десте Стеджес - компаньонкой Айседоры Дункан, и они для этих целей сняли виллу в Италии. Он также привез хор девушек в Москву - они назывались "Рэггид регтайм герлз". Москва, которую он с любовью называл "гашишным сном", с ее извозчиками, золотыми куполами и колокольным звоном произвела на Кроули огромное впечатление. В одном из московских кафе он познакомился с румынской аристократкой и имел с ней неистовую связь. Она была настоящей "голодной самкой леопарда" - для достижения оргазма девушка должна была быть избита. Кроули заявляет, что это была первая такая связь, но не последняя. И хотя румынка не говорила ни на одном из европейских языков, а Кроули не знал румынского, они прекрасно ладили. В Москве он пережил творческий подъем. Он любил посещать Сад Эрмитаж и здесь, в кафе Аквариум, им были написаны множество прекрасных поэтических новелл, а так же поэма, посвященная Москве - "Город Бога".
Физический садизм был еще одной склонностью, которую он приобрел. По возвращению в Англию он открыл Сатанинский замок в студии на Фулхэм Роуд, и один американский журналист описал несколько аристократок, которые часто посещали его. Кроули заточил свои два клыка, сделав их острыми и, когда он встречал женщину, то наклонялся, чтобы запечатлеть ей "поцелуй змеи", кусая ей запястье или горло своими клыками. Саймондс также упоминает о том, что он имел привычку испражняться на ковер, объясняя, что его дерьмо священно, как у Далай Ламы.
Мировая война застала его в Швейцарии в возрасте тридцати девяти лет. Он утверждает, что пытался убедить британское правительство дать ему работу, но получил отказ. Он решил отправиться в Америку. После года разнообразной безуспешной магической деятельности он придумал себе новую роль - антибританского ирландца. Он не был, конечно же, ирландцем и никогда не был в Ирландии. Но это не имело значения. Он произнес речь, обращаясь к волнам у подножия статуи Свободы, и разорвал британский паспорт или то, что он выдавал за него. После этого он начал публиковать злобную антибританскую пропаганду в газете "Зе фатерланд" (с подзаголовком "Честная игра за Германию и Австро-Венгрию"). В своей автобиографии он торжественно поясняет: он пытался помочь таким образом Англии, доводя пропаганду до абсурда, что должно было давать обратный эффект. Адмирал сэр Гай Гаунт, тогдашний глава военно-морской разведки в Америке, недвусмысленно указывает на истинный мотив в письме Джону Саймондсу: "Я думаю, что Вы точно описываете Кроули, называя его "мелким изменником". Что касается его деятельности, то я думаю, что она во многом была вызвана неистовым желанием саморекламы, так как он очень сильно стремился, чтобы его имя звучало как можно чаще..." Но это не полное объяснение. Это было также возросшей неприязнью Кроули по отношению к Англии, стране, в которой он чувствовал себя изгнанником и которая всегда отказывала ему в признании.
Кроули описывает пребывание в Америке как период бедности и унижения. Униженно или нет, но, по-видимому, он жил вполне обеспеченно. Отчет в нью-йоркской газете "Зе ивнинг уорлд" (процитированный Саймондсом) описывает достаточно роскошную студию на площади имени Вашингтона. Следует помнить, что Кроули всегда был большим специалистом по выуживанию денег у своих учеников.
Сибрук, который познакомился с Гурджиевым и отметил огромною силу излучения, которое исходило от него, отмечает, что Кроули был также человеком, излучавшим энергию. Своим внутренним напряжением он сильно отличался от учеников, которые приходили и уходили. Оно предохраняло его от бед, которые подавляли многих из них. Он мог есть и пить, пока не распухал, а затем морил себя голодом, чтобы восстановить нормальный вес. Сибрук рассказывает любопытную историю о том, как однажды Кроули объявил, что отправляется провести сорок дней и ночей среди дикой природы. Сибрук и некоторые другие друзья решили поддержать Кроули, который был сломлен. Они также достали ему каноэ и палатку. Он поведал им, что его, как Илию будут кормить вороны. Когда они пришли навестить его, то обнаружили, что он потратил последние деньги на огромные банки с красной краской и веревки. Кроули провел сорок дней, рисуя огромными красными буквами на скалах Кингстона надписи: "КАЖДЫЙ МУЖЧИНА И КАЖДАЯ ЖЕНЩИНА ЭТО ЗВЕЗДА" и (неизбежно) "ДЕЛАЙ, ЧТО ЖЕЛАЕШЬ - ТАКОВ ВЕСЬ ЗАКОН". Его кормили соседние фермеры, приносившие периодически яйца, молоко и сладкую кукурузу. Он вернулся в Нью-Йорк здоровым и посвежевшим.
Далее Сибрук рассказывает одну из самых странных историй о возможностях Кроули. Когда Кроули рассказал, что приобрел дополнительные возможности через сосредоточение, Сибрук попросил продемонстрировать это. Кроули взял его с собой на прогулку по Пятой авеню и на почти пустом тротуаре пошел след в след за каким-то мужчиной, имитируя его походку. Внезапно Кроули согнулся, присел на корточки и снова выпрямился; человек впереди его также согнулся и упал на тротуар. Они помогли ему подняться, и он удивленно озирался в поисках чего-то, типа банановой кожуры. Этот инцидент заставляет звучать имя Кроули, как имя Тиля Уленшпигеля; кажется типичным, что для демонстрации его силы он должен был заставить упасть именно респектабельного банкира.
К концу своего американского периода Кроули обнаружил еще одну "блудницу в пурпуре". Женщина по имени Рената Фаеси явилась к

Алостраель (Лия Хирсиг)
Рисунок Кроули
нему со своей младшей сестрой Лией, худой девушкой с широким ртом, острыми зубами и плоскими грудями. Очевидно, "что-то щелкнуло", как только они увидели друг друга, и Кроули схватил ее и начал неистово целовать, к удивлению Ренаты. "Это был чистый инстинкт", - говорит Кроули. Довольно скоро он снял с нее одежду, чтобы нарисовать обнаженной - на картине было изображено что-то дьявольски отвратительное, названное "Мертвые души" и, как и следовало ожидать, Лия Хирсиг, называемая также Обезьяной Тота Алостраель, забеременела.
В декабре 1919 года Кроули вернулся в Лондон. Но он не был счастлив в Англии. Он страдал теперь от астмы и бронхита каждую зиму, и периодическое употребление всех типов наркотиков - от мескалина и гашиша до кокаина, героина и опиума - снизило сопротивляемость его организма английскому холоду и сырости.
Его бывший ученик Виктор Нойберг женился и обрел покой, но Кроули продолжал преследовать его до конца жизни. Кроули проклял его, когда они расстались перед войной, и у Нойберга еще долго после этого было нервное истощение. (Он приписывал свое болезненное состояние учебе у Кроули.) Не было никого другого в Лондоне, кто мог бы дать Кроули денег. К счастью, в этот критический момент он получил в наследство 3000 фунтов. (За год до этого он потратил 30000 фунтов, оставленных ему матерью). Они решили перебраться в более теплый климат; Кроули и Лия Хирсиг выбрали ферму в Чефалу в Сицилии. Их компанию дополняли нянька-горничная Нинетта Шамвей, которая быстро стала любовницей Кроули, ее двухгодовалый сын и два ребенка Кроули от Лии - мальчик по имени Дионисий и недавно родившаяся девочка Анна Лия, которую он называл Пупи. Теперь в свои сорок с небольшим лет Кроули, казалось, развил в себе нормальные человеческие чувства. Он пишет в своем дневнике: "Я люблю Алостраель (Лию): она - мой комфорт, моя поддержка, желание моей души. заслуга моей жизни..." Он действительно страстно любил Пупи, чье здоровье было слабым с самого начала.
Поначалу жизнь на ферме, которую он назвал аббатством Телема, была идиллической с купаниями в море, долгими часами медитации и сексуальной магии. Кроули покрыл стены дома изображениями людей, занимающихся сексом в разных позах, а свою студию, которую он назвал Палатой кошмаров, - изображениями демонов. Он был убежден в том, что адепт может избавиться от наркотиков, только свободно принимая их и управляя потребностью в них, поэтому везде были разложены кучки кокаина для всех желающих его понюхать, а героин поставлялся торговцем с материка.
Но ревность двух женщин все портила. Саймондс описывает типичную сцену: "В день, когда солнце вошло в созвездие Тельца, то есть 20-го апреля 1920 г. Зверь отпраздновал это событие актом сексуальной магии, в котором участвовали обе его любовницы. В середине этого разразился скандал между Сестрами Алостраель и

Кроули с Лией Хирсиг и детьми в аббатстве Телема
Кипридой [Лия и Нинетт], и последняя, разрыдавшись, сорвала с себя тонкие одежды и выбежала в дождь и темноту. Зверь бродил по горе в поисках ее, опасаясь, что она упала в пропасть. После выкрикивания ее имени в течение часа (ее маленький сын Гермес помогал ему, голося из окна аббатства), он нашел ее и притащил обратно. Тем временем Алостраель пила коньяк и к этому времени была пьяна. Она встретила Сестру Киприду руганью, и битва началась снова. С трудом Кроули убедил Наложницу Номер Два отправиться в кровать. Затем Алостраель разразилась рвотой и закатила истерику".
Кроули старался как мог убедить своих женщин, что обладание - это дьявол и что им нужно быть выше такой обыденности, но они оставались при своем. Однако они продолжали подвергаться магическим церемониям. Например, Лия позволила козлу овладеть собой, после чего ему перерезали гордо для жертвоприношения.
Американская кинозвезда Элизабет Фокс объявила о своем предстоящем приезде, и Кроули предвкушал обладание ею, однако она разочаровала его - Кроули сравнивал себя с девушкой, отправившейся познакомиться со смуглым, обаятельным джентльменом и встретившей одноглазого негра. Математик Джон Салливан приехал со своей женой Сильвией. Ему понравился Кроули, и они проговорили всю ночь. Сильвии Кроули тоже понравился, он уговорил ее остаться на сутки после отъезда мужа, и они вместе занялись сексуальной магией.
Жизнь в аббатстве осложнялась ссорами. Маленькая Пупи умерла после длительной болезни, и Кроули был потрясен горем. Молодой американец, бывший военно-морской офицер по имени Гудвин, приехал туда, и Кроули назвал его Братом Фиатом Люксом. Но напряженная жизнь в аббатстве была слишком тяжела для него. Когда приехал другой ученик - австралийский бизнесмен Фрэнк Беннет и Кроули попросил Фиата Люкса освободить для Беннета его комнату, то последовала вспышка гнева и ярости. Фиат Люкс пребыл в Америку в менее здравом уме, чем покинул ее. В "Ритуальной магии в Англии" Френсис Кинг рассказывает, что Гудвин после возвращения в Америку основал в 1931 Клуб Демона Хоронзона. Гудвин отверг практикуемую Кроули "магическую мастурбацию" и заменил ее дианизмом (его термин), что обычно называют кареззой - длительные сексуальные отношения без оргазма. (Если уж говорить об Америке, то это было "изобретено" Дж. X. Нойсом, основателем общества Онейда). Целью кареззы является продолжительный экстаз или опьянение. Френсис Кинг говорит, что Гудвин все еще работает на Западном побережье. Другой ученик Кроули, Джек Парсонс, в своем доме в Пасадене занимался магией и ядерной физикой, чем вызвал опасения со стороны официальных лиц. Рои Хаббард, основатель дианетики, описывает, как он был послан для расследования службой безопасности военно-морских сил и распустил группу.
С другой стороны Кроули повезло с Фрэнком Беннетом, который, подобно юному Кроули, был жертвой репрессивного воспитания. Когда Кроули объяснил, что половые органы являются образом Бога и что лучший путь освобождения скрытых сил подсознания - через сексуальную магию, это откровение настолько поразило Беннета, что он бросился в море и начал энергично плавать. После дальнейших дискуссий этой ночью он босиком отправился в горы, а затем, пробыв день на природе, пришел в состояние блаженства, подобного трансу, и начал осознавать идею о том, как важно позволить подсознанию высвободиться.
Это не было, конечно же, проблемой для Кроули. Его проблема состояла в обратном: его подсознание всегда вмешивалось независимо от его желания, вызывая его экзальтированное состояние и видения. Проблемой Кроули была самодисциплина. Во всяком случае четкое понимание Беннетом того, что его обычное самосознание является только частью картины и что его подсознание является такой же реальностью, вызвало в нем некоторое ощущение свободы и погрузило его в экстаз, и он вернулся в Австралию переполненный идеями Зверя. Что касается Кроули, то проблема самодисциплины становилась все более острой. Дозы героина, которые он принимал, убили бы нормального человека. Периодически он заставлял себя отказываться на несколько дней от наркотиков, и при первом удобном случае после депрессии и страданий вновь начинал рисовать и писать с прежним вдохновением. Но он обычно возвращался к наркотикам с очевидным намерением научиться применять их или отказываться от них по своей воле. Результатом явился долгий период усталости и бессонницы, мучившей его несколько лет. Кроме того, он потратил свои 3000 фунтов и был снова на мели. В Чефалу не было богатых учеников, которые могли бы ему помочь: с другой стороны постоянный поток визитеров нуждался в питании. Джон Салливан предложил ему написать свои воспоминания. Кроули посетил издательство "Коллинз" и получил 60 фунтов авансом за книгу "Дневник наркомана, злого духа", затем принялся писать с максимальной скоростью. Это было замечательным достижением, даже несмотря на то, что некоторая неупорядоченность не позволяет ей быть хорошим романом. Это описание того, как некая аристократическая семья, попавшая в зависимость от героина, познакомилась с Кроули, уединилась в его аббатстве и была чудесным образом вылечена и "спасена".
Книга появилась в 1922 году и была яростно атакована Джеймсом Дугласом в "Санди экспресс". Дуглас обнаружил, что аббатство было реальным местом и обвинил Кроули в развращении малолетних. Кроули не был совсем уж недоволен такой реакцией; книгу разрешили напечатать, но "Коллинз" изменило свое решение о публикации автобиографии Кроули, несмотря на то, что уже выплатили ему 20 фунтов.
В Лондоне Кроули встретил возбудимого и слегка неуравновешенного человека по имени Руаль Лавдей - выпускника Оксфорда, женатого на миловидной манекенщице. Лавдей читал работы Кроули и за несколько часов стал его горячим последователем. Когда Кроули вернулся в Чефалу Лавдей и его жена Бетти Мей последовали за ним, хотя у жены были нехорошие предчувствия. Бетти Мей возненавидела Телему; она ненавидела ее пищу, отсутствие туалета, непристойные рисунки и более всего - увлеченность ее мужа Зверем. Пребыванию Лавдея в Телеме суждено было продлиться три месяца и быть прерванным его смертью. Он вместе с Кроули заболел какой-то болезнью печени - возможно, гепатитом из-за плохой воды. В феврале 1923 года Кроули решил, что нужно принести в жертву кошку. Он ненавидел кошек, и эта сильно поцарапала его, когда он пытался выбросить ее из комнаты. Когда он нашел ее снова на кухне, он сделал над ней магический знак пентаграммы и приказал оставаться здесь до жертвоприношения. Сила Кроули действовала. Кошка была прикована к месту. Бетти Мей уносила ее, но она возвращалась на то же самое место и сидела в оцепенении, отказываясь от пищи. Лавдей был выбран для исполнения жертвоприношения. Кошку поместили на алтарь, был зажжен ладан, магические заклинания длились два часа. После этого Лавдей разрезал горло кошки ножом, но слишком слабо, и она, мяукая, носилась по комнате. Затем ее поймали, усыпили эфиром, а Лавдею пришлось выпить чашку ее крови. Затем он упал в обморок. его отнесли на кровать. Кроули изучил его гороскоп и обнаружил, что он может умереть 16 февраля в четыре часа. Последовала яростная ссора с Бетти Мей. Она покинула аббатство в бешенстве, обозвав Нинетту шлюхой, но вернулась на следующий день за своим мужем. 16 февраля в предсказанное Кроули время Лавдей умер. Бетти Мей теперь вспомнила, что, когда они поженились, он уронил кольцо, когда надевал ей на руку - плохая примета, и что на их фотографии, сделанной в колледже святого Иоанна в Оксфорде, было нечеткое изображение молодого мужчины, чьи руки были так же вытянуты над головой, как и у Лавдея, когда он умер.
Вернувшись в Англию, Бетти Мей рассказала обо всем этом в "Санди экспресс", и британская публика была шокирована очередными проявлениями аморальности Зверя. "Джон Буль" также присоединилась к атаке. В то время как появились эти публикации, Кроули сам сильно болел той же болезнью, что и Лавдей, и был в полусознательном состоянии три недели. Но публичная реклама оказала действие на нового правителя Италии - Муссолини. Вскоре после этого Кроули было приказано освободить аббатство Телема и убираться из страны.
В его жизни вновь появился прежний ученик - Норманн Мад, безобразный молодой человек, известный Кроули с 1907 года по Кембриджу. Мада познакомил с Кроули Нойберг. Но когда плохая репутация и порнографические книги привели к исключению Кроули-студента из колледжа, их отношения стали прохладнее. Мад стал профессором математики в Южной Африке, но, как и Нойберг, он не мог забыть Кроули. Теперь, когда Кроули был атакован британской прессой, он появился в аббатстве Телема, подарил свои сбережения Кроули и попросил взять его снова в ученики.
Кроули отправился в Тунис, надеясь, что итальянское правительство переменит свое решение. Лия отправилась с ним, как и их пятилетний сын, постоянно куривший и заявлявший, что после смерти отца станет Зверем.
Нинетта принесла Кроули еще одну дочь, и ее гороскоп составленный Кроули, заканчивается так: "Она похоже, превратится в довольно заурядную шлюху". Норман Мад присоединился к ним, и они с Лией стали любовниками. Кроули это было уже безразлично; Лия рассматривалась как Вавилонская блудница. В свои сорок с лишним она выглядела изможденной и старой.
Кроули был очень озабочен своей болезнью. Он не мог уже отказаться от наркотиков и был вынужден признать это. На него напала хандра, он проводил дни в отеле, пытаясь написать первый том автобиографии. Он познакомился с негритенком, с которым совершал акты сексуальной магии. Гомосексуальность Кроули была, скорее, вызовом обычаям, чем естественным предпочтением, но похоже это стало еще одной его привычкой.
Позже Кроули покинул свою маленькую компанию - Мада, Лию и негритенка - и отправился в Париж. Он отобедал с Фрэнком Харрисом в Ницце, и Харрис смог достать 500 франков для Кроули, чтобы тот мог добраться до Парижа, хотя Харрис сам был без средств и перспектив. Кроули записал в своем дневнике, что Харрис был сумасшедшим и отзывался о "Моей жизни и любимых" как об автобиографии блохи.
Мад и Лия тем временем голодали в Тунисе. В Париже Кроули шатался повсюду, оглушенный наркотиками. Возможно, наиболее потрясающими предложениям и в книге Саймондса "Великий Зверь" являются: "Он все перепробовал и сейчас, в возрасте пятидесяти лет, когда мог только провозглашать закон Телемы, он осознал, что его единственным желанием была какая-нибудь близкая ему работа..." Тем временем его выгнали из отеля где он жил в кредит. Лия и Мад каким-то образом добрались до Парижа, где Мад был вынужден написать памфлет в защиту Зверя: открытое письмо лорду Биверброку, владельцу газеты, которая была причиной всех несчастий.
Мад неприкаянно бродил по Лондону в надежде получить место на ночь в приюте для бездомных бедняков.
Кроули и Лия отправились в Челе-сур-Марне на несколько месяцев. Но Кроули начал уставать от этой женщины, которая, похоже, не обладала его невероятной способностью выживания в любых условиях. Когда богатая американская леди по имени Дороги Олсен попала под его очарование, Кроули назначил ее новой "блудницей в пурпуре" и бросил Лию.
Сестра Лии приехала в Чефалу и забрала в Америку шестилетнего Дионисия. Лия была в бешенстве и истерике. Мад вернулся к ней, и они голодали в Париже, в то время как Кроули и его новая любовница двигались навстречу солнцу в Северную Африку. Кроули обычно удавалось выходить из любой ситуации. Лия и Норманн Мад были сильно огорчены отсутствием Зверя, хотя не совсем ясно, почему. Ничто не мешало им найти работу и продолжать жить вместе Но Кроули, казалось, что-то в них сломал. Это был еще не конец, хотя Лия стала на какое-то время проституткой, а позднее официанткой. Что касается Мада, грязного, небритого и морально подавленного, его основным переживанием все еще было то что Кроули мог быть нечестен в "Книге Закона".
Новая знакомая Кроули потратила на него все свои деньги и собиралась написать американским друзьям, чтобы занять денег. Но Кроули к этому времени восстановил свои силы, и удача вновь повернулась к нему. Теодор Реус, глава германского ордена восточных тамплиеров, умер, и его преемник герр Транкер обратился к Кроули как к одному из избранных. Германская ветвь была потрясена, прочтя "Книгу Закона" с ее суинбернианским аморализмом. Заодно немцы оплатили основные долги Кроули в Париже и даже проезд Кроули, Дороти, Лии и Нормана Мада в Геру (Тюрингия). Лия и Мад остались в Германии после отъезда Кроули. Оба они возненавидели его и Лия написала ему письмо, отказываясь от клятвы подчинения. Что с ней произошло дальше, никто не знает, кроме того, что у нее был еще один ребенок от другого члена ордена.
Нинетт, все еще находящаяся в Чефалу, также родила ребенка от местного крестьянина. О Маде известно только то, что он утопился в озере Гернси на Нормандских островах в 1934 году, защемив снизу брюки прищепками для езды на велосипеде и наполнив их камнями перед тем, как войти в озеро. Кроули отрекся от своего наиболее верного ученика к этому времени; он написал до этого Лии: "Я буду очень рад, когда 42-е несчастье от этого одноглазого закончится".
Кроули к этому времени определенно прошел свой пик, по крайней мере, как маг. Он стал одиозной фигурой "безнравственнейший человек в мире", - но это вряд ли было преимуществом. Это означало, что ни один преуспевающий издатель не брался за его "Исповедь", и когда один из них (с магическим именем Мандрейк) выпустил первый том, торговцы не могли получить заказы от магазинов.
Не только сам Кроули был выслан из Франции в 1929 году, но и его двое главных учеников - американский секретарь (известный как Змей) и его последняя любовница Мария Тереза де Мирамар. Им даже не позволили въехать в Англию, и они вернулись в Тилбури.
Кроули женился на Терезе 16 августа 1929 года в Лейпциге. Он был должен читать лекции в Оксфорде в 1930 году, но ему запретили это. Он попробовал организовать выставку своих работ в арендованном доме на Лэнгхем Плейс, но очередная атака на него в "Джон Булле" заставила владельца отказать ему. Женитьба на Марии быстро переросла в "борьбу кошки с собакой" и расстроилась, но всегда существовала масса женщин, стремящихся стать "блудницами в пурпуре". Последней стала немецкая девушка Ханни Ф., названная Монстр, которой было только девятнадцать. Они поехали вместе в Лиссабон. ("Бог однажды пытался разбудить Лиссабон с помощью землетрясения; он бросил эту затею как пустое занятие".) Ханни внезапно начала страдать клаустрофобией - боязнью замкнутого пространства, магия подавляла ее, она бросила Кроули и вернулась в Лиссабон, отправившись на следующее утро в Берлин с помощью американского консула.
Быть брошенным было неприятным ощущением для Зверя, он преследовал ее до Берлина, и примирение состоялось. Перед отъездом он оставил записку о самоубийстве на вершине высокой скалы, и положил на нее свой портсигар. В результате пресса подняла шум; это был бы действительно удобный конец, если бы самый порочный человек в мире покончил с собой сам. Но, пробыв несколько дней в Берлине, он вдруг появляется на открытии выставки картин. Ханни Ф. предположительно была с ним. Они помирились, и она понемногу стала успешным ассистентом в магии. Кроули признает, что она стала квалифицированным ясновидцем и видела дьявола, смотрящего на нее из кристалла. Сексуальная магия была настолько успешной, что она забеременела, В конце концов она покинула его, забрав рукопись его "Книги Лжей". С его обычной мстительностью Кроули замечает: "Я рад, что могу заклеймить ее как вора". Он также убеждал ее написать письмо щедрому американскому консулу в Лиссабон, намекая, что она может обвинить его в изнасиловании; юмор и злоба школьника были доминирующими чертами его немагической стороны личности.
Его жена Мария сошла с ума; Саймондс утверждает, что и Ханни Ф. - тоже. Но было бы нечестно утверждать, что все, кто был близок с Кроули, сошли с ума. Объяснение намного проще. Что бы ни говорили против Кроули, он был на самом деле доминирующей личностью, притягивающей слабых людей, как и все сильные люди. Но слабостью самого Кроули являлась необходимость в восхищении им со стороны этих слабых, а не избегание их, как предполагается в "Книге Закона". Они отнимали у него время, но у него ничего не было лучше вместо этого. Ханни была невротичной с самого начала, и это было причиной, по которой она пошла за ним. То же самое верно относительно Дороти Олсен, Марии де Мирамар, его первой жены Роуз, Лии Хирсиг, фактически каждой женщины. связанной с Кроули о которой мы что-нибудь знаем. Он любил тип женщин с которыми мог сражаться. Его следующая любовница, которую Саймондс называет Гертруда С. Однажды ударила его ножом для резьбы по дереву. Когда Джеральд Гамильтон, находившийся с Кроули в Берлине однажды вернулся домой, то обнаружил Гертруду лежащей связанной на полу, а рядом лежала записка с указанием о том, что ее не следует освобождать. В другом случае он обнаружил Гертруду спящей абсолютно голой на полу. Когда он спросил Кроули, не больна ли она, то услышал в ответ: "Разве эта сука еще не в кровати?"; при этом Кроули грубо пнул ее ногой, что вызвало очередной приступ, во время которого она кричала, визжала, плевалась и царапалась. Эти приступы обычно кончались после того, как доктор по вызову давал ей сильное успокоительное. Кроули любил мазохисток. Что касается магии, то последняя часть жизни Кроули была разочаровывающей. Основным событием тридцатых годов был суд с его старой приятельницей Ниной Хамнет.

Кроули принимает защитную
магическую позу на судебном
заседании в 1934 г.
Кроули начал запоздалую тяжбу, когда увидел копию его романа "Дитя луны" в витрине магазина с запиской, утверждающей, что его первый роман "Дневник наркомана" был изъят из продажи после атак со стороны "Санди экспресс". Это была неправда. Кроули подал в суд на книготорговца и получил 50 фунтов. Это натолкнуло его на мысль подать в суд на Нину Хамнет, ссылавшуюся на него в своей автобиографии как на черного мага. Она решила отклонить иск. Кроули знал, что у Нины Хамнет нет денег, но у ее издателя они, конечно же, были, и они должны были заплатить. Итак, он начал судебное разбирательство. Ожидал ли он выиграть, остается только гадать; его адвокат предупредил его, что если в руках судей окажется экземпляр "Белых пятен", то у него не будет шансов выстоять. "Подснежники из сада викария" подошли бы еще больше - пьеса с диким юмором и порнографией в духе Аполлинера. Никто из его друзей не пожелал выступить в защиту. И когда несколько свидетелей описали магическую деятельность Кроули, судья мистер Юстис Свифт прекратил разбирательство, заявив, что он "никогда не слышал таких ужасных, отвратительных и богохульных речей, какие произнес человек, называющий себя ... величайшим из живущих поэтов".
Присяжные приняли решение против него, и он стал банкротом. Это было не так серьезно как звучит, поскольку он не имел никаких источников дохода. Общественное мнение было взбудоражено, и это могло быть тем, чего добивался Кроули. Этот суд открыл, что Мад был прав, опасаясь, что Кроули был неверен "Книге Закона". Жизнь Кроули была заслуживающим восхищения непрерывным протестом против "протестантской этики" и буржуазной бюрократии. Так как целью всей его жизни было шокировать таких людей, как мистер Юстис Свифт и его суд, было бы непоследовательно с его стороны надеяться использовать их негодование для своей выгоды. Трудно думать о Кроули как о патетичном человеке, но это слово суммирует то, что Саймондс знал о нем в последние годы. Саймондс встретил его после войны, когда он жил в меблированных комнатах в Ридже, Гастингсе.

Кроули в последние годы жизни
Фотография этого периода изображает худощавого старого джентльмена, одетого в твидовый костюм, курящего трубку и выглядящего как отставной полковник. Его больше интересовал героин, чем еда, что объясняет его худобу. Саймондс говорит, что он иногда принимал по одиннадцать порций героина в день, тогда как нормальной дозой было восемь.
Всякая целеустремленность пропала. Он был уставшим стариком, боявшимся одиноких вечеров. Возможно, это последнее о Кроули. "Силы", которыми он обладал, приходили к нему естественным путем благодаря бурно действующему подсознанию. Но он никогда не развивал действительное внутреннее напряжение - напряжение созидания. Последнюю четверть жизни он был алкоголиком и наркоманом. Луис Сингер рассказал мне о последних годах Кроули. Он попросил знакомую Илик Бигланд разрешения пожить у нее, так как ему нужно было писать. Каждый день она отправлялась в соседний город за покупками. К ее удивлению, Кроули напросился к ней в попутчики, говоря, что хочет побродить по городу и будет ждать ее в кафе, пока она не управится с делами. Через две недели он уехал. Дочь миссис Бигланд доложила, что бачок в туалете издает странные звуки, и когда они пошли посмотреть, в чем дело, то оказалось, что он полон бутылок из-под джина, их число равнялось числу дней, которые он провел у них. Торговец вином позднее рассказал, что Кроули каждый день брал у него по бутылке за ее счет.
Всю свою жизнь Кроули не колеблясь, брал от своих друзей все. что ему было нужно. Гневная жена одного из его учеников указала ему в письме, что он потратил 15000 ее фунтов на дорогие сигары, коньяк, коктейли, такси, обеды и любовниц, и заключила: "Всемогущий Бог не был бы таким высокомерным, как Вы, и в этом одна из причин всех Ваших бед"

Алистер Кроули и его зверь Апокалипсиса


Имя Алистер Кроули я впервые услышала из уст известного московского эзотерика Евгения Николаевича Колесова. Было это в мае 1996 года в Екатеринбурге. Мне сообщили, что готовится семинар по колоде ТАРО ТОТА Алистера Кроули, и на мой вопрос: «А кто это - Кроули?» - был дан лаконичный ответ: «Величайший маг».


Дальше – больше. Уже через полгода я держала в руках перевод «Книги Закона», который мне, как своей самой прилежной ученице, Евгений Николаевич дал прочитать первой. На тот момент (осень 1996 года) это была первая попытка издать Книгу Закона Алистера Кроули в России на русском языке, и мне было предложено не только высказать свое мнение, но предложить стилистическую правку. Но, прочитав текст, я была настолько ошеломлена, что не могла сказать что-то внятное. Это была та отправная точка, которая перевернула мировоззрение.



Так кем же был Алистер Кроули?

Вот как пишет об этом Е.Н. Колесов:

«Да, Кроули был человеком, нарушавшим чуть ли не все статьи Уголовного кодекса своей страны. Да, он был эзотериком, сбившимся с эзотерического пути. Может быть, мы с вами и не пригласили бы его к себе на чашечку чая?

Но, как эзотерикам, какое нам до этого дело? Он оставил нам целую библиотеку трудов, содержание которых составляет сегодня одну из основ мировоззрения наступающего Эона Гора (эры Водолея). Пренебречь ими было бы ошибкой, потому что он раньше и точнее других сумел почувствовать закономерности наступающей эпохи. Что же качается его личной жизни – то кого она касается, кроме него самого?

Не надо сплетен. Не надо сатанизма и черной магии, до которых нам нет никакого дела. Дайте нам прочитать то, что он написал, а потом мы скажем, что думаем об этом. Тем более что любой талантливый автор пишет лучше, чем живет».

(Е.Н. Колесов «Алистер Кроули: были и небылицы»).

Тогда, десять лет спустя, любое упоминание о Кроули было уникально. Сейчас же о нем на русском языке написано достаточно, чтобы понять яркую индивидуальность человека, намного опередившего то время, в котором он жил. Самое правдивое, на мой взгляд, исследование его биографии провел известный американский публицист Мартин Бут. Вот его краткая биография, взятая из книги «Алистер Кроули: жизнь мага».

Алистер Кроули. Дата рождения - 12 октября 1875 года. Место рождения - Лемингтон, Великобритания. Виды деятельности: писатель, поэт, художник, журналист, альпинист, путешественник, маг. Жизненный путь (версия «официальная» и « неофициальная»). Благодаря родителям Алистер Кроули вырос с основательным христианским образованием и абсолютным неприятием христианства. Посещал Тринити- колледж Кембриджа, бросив его незадолго до получения степени. В 1898 году становится адептом Герметического ордена Золотой Зари, возглавляемого Мазерсом, где изучали магию каббалу, таро, алхимию, астрологию и другие герметические дисциплины, и быстро поднимается по степеням посвящения. В 1899 году Кроули приобретает поместье Болескин на берегу озера Лох-Несс. Будучи уже весьма успешным альпинистом, Кроули активно путешествует: за свою жизнь он объездил несколько десятков стран, в том числе и совершая восхождения на труднодоступные горные вершины.

В апреле 1904 года он записывает то, что слышал под диктовку духа в каирском музее Булак, в виде «Книги Закона». В ней он провозглашает наступление новой эпохи, которая будет управляться законом « делай, что хочешь, таков весь закон». В качестве пророка этого нового учения Кроули тратит всю оставшуюся жизнь, работая над развитием и утверждением своей философии. В 1907 году Кроули создает свой магический орден, а в 1910 году вступает в Орден Восточных тамплиеров (О.Т.О.), а затем занимает пост главы ордена. В 1913 году посещает Россию. Первую мировую войну проводит в США. В 1920-1923 годах живет на Сицилии в основанном им Аббатстве Чефалу. В тридцатых годах много путешествует по Европе и Северной Африке. Алистер Кроули умер 1 декабря 1947 года, оставив после себя долги, несколько десятков опубликованных им самим книг, сборников стихов и память о себе как о «самом ужасном человеке ХХ века».

Даже эта короткая биографическая справка показывает насколько противоречивой и прямо-таки выворачивающей себя наизнанку личностью был Кроули. Его феерическая жизнь, где были и наркомания, и бисексуализм, и пророчество нового эона, и блестящие шахматные турниры, и многочисленные женщины национальностей практически всех стран мира, и поэзия, и живопись, и сумасшествие жен, и смерть собственных детей, была взлетающей к Небу и падающей в Преисподню, и… снова взлетающей. И так неоднократно. Но, несмотря на такую амплитудность, смысл жизни Кроули был в том, чтобы быть магом, проповедовать то, что он называл Законом Телемы.

В любом случае, к какому бы мнению не пришло общество, ставя Кроули в шеренгу самых запрещенных людей планеты, невозможно отрицать тот факт, что этот человек, не канул в Лету. Сейчас количество его последователей, тех, кто сердцем принял « Книгу Закона» на много десятков тысяч превышает то, которое у него было при жизни, а благодаря средствам массовой информации и, конечно же, Интернету, эта известность растет, да еще такими быстрыми темпами, о которых сам Кроули даже и не помышлял.

У Кроули за годы его жизни было много имен. И Эдвард Александр (дано при рождении), и Брат Пердурабо, и Зверь 666 (Зверь Апокалипсиса), и V.V.V.V.V.(Vi Veri Vniversum Vivus Vici), и Master Therion. Его имена - не что иное, как этапы жизненного пути, где он узнаваем и неузнаваем.

Для меня его имя - МАСТЕР, изрекший СЛОВО для Нового Эона в Книге Закона. И это – «АБРАХАДАБРА! Награда Ра Гор Хута».

В профанном мире – это слово не более, как что-то не имеющее определения. В сакральном, магическом мире это слово имеет несколько ступеней постижения, по которым последователь Телемы восходит к алтарю своих Богов.

Помимо Книги Закона особое место в литературном наследии Кроули занимают тексты, которые были продиктованы Высшими Сущностями и известные как « Святые Книги Телемы», которые, кстати, недавно были переведены на русский язык и выпущены в виде сборника. Книги эти не просто содержат информацию или руководство к действию, но указывают путь к источнику личного гения (Святого Ангела-Хранителя). По поводу этих текстов сам автор говорит следующее:

«Дух снизошел на меня, и я написал множество книг способом, который с трудом могу объяснить. Я не могу назвать это автоматическим письмом. Могу лишь сказать, что я не находился в полном сознании в тот момент, когда писал, и чувствовал, что не имею права «изменить» даже написания букв… Не сомневаюсь, что эти книги – работа независимого от меня интеллекта».

Сегодня в О.Т.О. приходят люди молодые и внутренне свободные от ограничений христианства, которое подавляет творческое начало в человеке, а идеи Телемы день ото дня становятся все более популярными среди россиян посттоталитарного общества.

Вот мнение об Алистере Кроули одного из самых юных (19 лет)
кандидатов в члены ордена О.Т.О.:

«В наше время многие люди хотя бы краешком уха слышали об Алистере Кроули. Кто-то даже читал его книги. А некоторые даже повторяли его эксперименты. Кто-то добивался успеха, кто-то - нет.

Кроули создал несравненное учение, имя которому – ТЕЛЕМА. Свою метафизику, свою магию, мистицизм, религию. Удивительно гармонично внутренне и потрясающе внешне. И это учение развивается и обрастает мифами, как и сам Кроули.

Миф о Кроули все продолжает усложняться и обрастать новыми сведениями. Кроули становится то шарлатаном, то выдающимся поэтом, то культовой личностью, то образцом деградации человека и так далее. Его называли многими именам, вгоняли в какие-то рамки, давали определения. Но все равно Кроули был и остается загадкой. И загадкой волнующей, притягивающей к себе внимание.

Возможно ли охарактеризовать Кроули словами? Какую главную черту его характера выделить? Можно спорить годами. Только одно можно утверждать точно: КРОУЛИ ВЕРИЛ В ТО, ЧТО ГОВОРИЛ! Это понятно всякому, кто достаточно подробно проанализировал его жизнь.

Во что же верил Кроули? В равенство мужчины и женщины, в свободную любовь, в красоту и совершенство каждого человека. В этом отношении он предвосхитил многое в культуре ХХ века.

По сути, он создал свой мир, пугающий и чарующий, отталкивающий и притягивающий, заманчивый и страшный. Много в современной цивилизации на удивление подобно этому мифу, а что-то, возможно, воплотится в будущем».

Вас все еще пугает Алистер Кроули? Тогда проходите мимо и живите, как жили. Вы еще просто не готовы к встрече, которая опрокинет вашу жизнь, попахивающую «рыбьим» душком уходящей эры!


Мадин РА

madin-ra@mail.ru