ОБ ОСОБЫХ ПОСВЯЩЕНИЯХ СЕМИ ДНЕЙ НЕДЕЛИ: КОМУ И КОГДА НУЖНО МОЛИТЬСЯ.

– Отче, просветите, пожалуйста, имеют ли дни недели особые посвящения?

– Богослужебная жизнь Православной Церкви циклична. Существует три богослужебных круга: годовой, седмичный и суточный. Годовой содержит в себе подвижные и неподвижные праздники, повторяющиеся из года в год; седмичный состоит из дней недели, которые посвящены самым важным событиям земной жизни Спасителя и наиболее чтимым святым; суточный круг составляют девять богослужений. Они повторяются каждый день.

Таким образом, каждый из семи дней недели в Православной Церкви имеет свое повящение. Некоторые из них, как то воскресение, среда и пятница, особо чтились еще во времена Древней Церкви, и их смысловая нагрузка не менялась на протяжении веков. Итак, понедельник посвящен Небесным Силам, вторник – Иоанну Предтече, среда – день предательства Иудой Спасителя, потому особо чтится Крест Христов, четверг посвящен святым апостолам и Святителю Николаю, пятница – день Крестной Жертвы Спасителя, в субботу особо почитаются все святые, первая среди которых Богородица, а также поминаются все усопшие. Воскресенье – малая Пасха – день Светлого Христова Воскресения, благодаря которому дарована вечная жизнь всему человечеству.

– Что значит: понедельник посвящен Ангелам?

– В понедельник Церковь особо почитает святых Ангелов. Это почитание выражается в молитвенном призывании Небесных Сил бесплотных. За богослужением понедельника звучат молитвословия, в которых верующие просят помощи у своих Ангелов Хранителей, а также и у прочих Ангелов, чтобы они сопутствовали человеческой жизни и помогали спасти душу христианскую. В Православной Церкви есть учение, согласно которому у каждого христианина есть Ангел Хранитель, который дается человеку во время Таинства Крещения. Да и вся жизнь человеческая тесно связана с невидимым ангельским миром. Некоторые благочестивые христиане, усугубляя свой подвиг, берут в этот день на себя бремя поста. Такая же практика существует и в некоторых монастырях. Монахи подражают Ангелам, посвящая жизнь служению Богу и восхвалению Его Небесной Славы, потому и отмечают особо день почитания Небесных Сил бесплотных.

– А как понять: вторник посвящен Иоанну Крестителю? Как посвятить этот день ему?

– Во вторник Церковь прославляет всех ветхозаветных праведников и пророков, которые своей верностью Богу сделали возможным пришествие Спасителя мира. Святой Иоанн Креститель является олицетворением верности Богу, праведности и подвижничества. По словам Спасителя, Предтеча «Больший среди рожденных женами». Посвятить день святому – значит, прежде всего, если вы не знакомы с его житием, то поинтересоваться главными вехами жизни и подвига святого. Основой подвига Иоанна Крестителя является аскеза и служение Богу. Исследуя жизнь Предтечи, каждый христианин увидит яркий пример для подражания. Потому, посвящая день святому, проанализируйте свою жизнь и определите те добродетели, которые объединяют нас. Если таких нет, перед вами большое поле для духовного делания.

– Среда посвящена Кресту. Чем отличается этот день от других?

– В среду заканчивается воспоминание Церковью Ветхого Завета и начинается прославление новозаветных событий. Среда и пятница являются днями воспоминания о страданиях и крестной смерти Спасителя. В среду Иуда предал Спасителя. С этого дня фактически начались страдания Спасителя. В святи с этим особенно почитается Крест как орудие нашего спасения. В этот день на протяжении всего года нужно держать пост.

– Четверг посвящен апостолам и Святителю Николаю Чудотворцу. Как вести себя в этот день?

– В четверг Церковь вспоминает святых апостолов, трудами которых христианство утвердилось на земле. В этот же день мы почитаем преемника апостолов, одного из самых почитаемых святых Православной Церкви – Святителя Николая, архиепископа Мирликийского, чудотворца. Сегодня фактически в каждом православном доме находится иконка этого великого Угодника Божьего. И потому почтение Святителя должно выражаться не просто в памятовании, а в живой и реальной молитве.

– В пятницу мы как-то особенно должны вспоминать Распятие Христа? Служат ли особые молитвы в храмах в этот день?

– Пятница – день вспоминания страстей и Крестной смерти Спасителя. День постный. Церковь молитвенно состраждет и прославляет искупительный подвиг Христа.

– Суббота посвящена всем святым. Как ее отметить?

– В субботу мы чтим всех святых. Первая среди них Богородица. В традиции русской Церкви каждому христианину нарекается имя в честь какого-то святого. Таким образом, в субботу, почитая всех святых, мы прибегаем к молитвенному предстательсвтву своего святого, а также и к другим святым, близким нашему сердцу, но для которых нет особо установленного дня на протяжении недели.

В этот день христиане особо молятся об упокоении усопших, вспоминая своих родных, близких и всех, от века почивших. Поминание может выражаться как в келейной молитве, так и через участие в панихиде, совершаемой традиционно в храмах в этот день.

– Воскресенье посвящено Господу. Как правильно провести этот день?

– Воскресный день – малая Пасха. Он посвящен Господу и почитается христианами с апостольского времени. В этот день каждый верующий должен посетить храм для участия в Божественной литургии. Поскольку воскресение Христово является надеждой для всех людей, то и почитание этого дня особо. Лучше всего после богослужения провести день в доброделании: посетить больных, помочь нуждающимся, проведать престарелых. Также в воскресенье следовало бы посвятить несколько часов чтению Священного Писания и совершению молитвы. Правильно было бы проанализировать события прошедшей недели (что доброго и плохого случилось за этот период) и постараться выстроить определенный план действий в духовной жизни на следующие семь дней. Таким образом, стержень духовной жизни, который формируется благодаря участию человека в богослужении и нравственному совершенствованию, поможет человеку даже в трудных жизненных обстоятельствах не сходить из пути, ведущего к Истине.


Архимандрит Назарий (Омельченко)

Беседовала Наталья Горошкова

Мальчик жалуется бабушке на свою плохую жизнь: на проблемы в школе, с родителями, со здоровьем. А бабушка в это время кушать готовит. Она спрашивает внука, не голоден ли он, не желает ли чего-нибудь поесть.
- Конечно, – отвечает внук.
Тогда бабушка говорит:
- Вот, возьми маргарин.
- Фу – протестует внук.
- Может быть, два сырых яйца? – предлагает бабушка.
- Ну, что ты, бабуля!
- А как насчёт муки и соды? – допытывается бабушка.
- Бабуленька, – урезонивает её внук. – Всё это несъедобно.
На что бабушка отвечает:
- Правильно, по отдельности эти продукты не очень-то вкусны, но, если их соединить должным образом, из них получится удивительно вкусный пирог!

Вот также действует Господь. Ты часто задаёшься вопросом, почему Он допускает мои страдания и мучения, но тебе просто надо довериться Ему и знать, что по Его рецептуре, в конце концов, получится что-то необыкновенное.

    

 

— Как Вы думаете — «Жить по воле Бога» и — «плыть по течению», это одно и то же, или всё-таки есть разница? – спросили меня недавно.

Честно говоря, я даже растерялся от такой постановки вопроса. Хотя, логика его в общем понятна: Бог привел меня в эту жизнь, и, конечно же, имеет обо мне некий замысел. Странно было бы думать, что в Его планах насчет меня был всего лишь один пункт – дать мне бытие, ну а дальше, человече, гряди в мир и крутись там как знаешь. Нет, конечно же, замысел Божий есть о каждом из нас. Но есть и наша свобода. Не сумеем увидеть в своей жизни волю Божию – начнем жить поперек этому благому замыслу, с соответствующими печальными последствиями. Сумеем – будем жить с Богом, и жизнь эта будет для нас осмысленной и счастливой. Казалось бы, все просто.

Но! Действительно, а чем же такое «попадание» в Божественный план будет отличаться от плавания по течению? Все о тебе уже задумано и решено заранее, твое дело – лишь не сопротивляться Божественной воле. Плыви себе по жизни словно бревнышко, покачивайся на медленной волне, жди, пока вынесет тебя в синее море вечности.

 

    

                                                                                                    

Читать далее...

Фото: Сергей Пятаков/РИА Новости

Некоторые врачи утверждают, что смех продлевает жизнь. У человека, который умеет не только плакать, но и смеяться, радоваться жизни, а не только сокрушаться о своих грехах, есть много шансов сохранить хорошее здоровье. Но, разумеется, когда ты постоянно впадаешь в меланхолию, думаешь о неприятных, негативных вещах и передаёшь такое настроение другим людям, речи о хорошем здоровье быть не может.

Когда маленький ребенок просыпается утром, первое, что он делает, – он улыбается. Особенно это относится к совсем маленьким. Если такой кроха спал хорошо, то первое, что он сделает, открыв глазки, – засмеётся. Маленькие дети смотрят на жизнь с радостью и оптимизмом.

Что мы делаем, когда видим какого-нибудь своего друга в печали и унынии? Мы говорим ему:

– Пойдем погуляем, выпьем чего-нибудь, посмотрим закат, сходим к морю! Расслабимся!

А друг на это отвечает:

– У меня нет настроения!

Но мы продолжаем настаивать, и в конце концов он идёт с нами.

Так и ты делай – заставляй себя, пусть даже через силу.

Мне тоже иногда совсем не хочется никуда выходить. Как будто что-то накатывает, и нет желания ни вставать с постели, ни ехать куда-либо, думаешь: «Всё равно места для парковки не найдётся» и т.п. Начинаешь думать о неприятных вещах и тонешь в этих мыслях.

В таком состоянии оставаться нельзя. Дай надежду своей душе! А если она не видит надежды, то приободри её телесным усилием. Сделай наоборот – движение от тела к душе.

Душа и тело взаимосвязаны. Мы не очень-то задумываемся над этим – ведь мы никогда так не делаем, не пытаемся повлиять на своё состояние «с обеих сторон».                                         

Читать далее...

 

                             

Читать далее...

Так вышло, что я всегда очень любила себя пожалеть и пострадать. Периодически мне становилось так горько, так обидно — и что всё в жизни не так, как хочется, и что кто-то обидел, и что такая хорошая, стараюсь-стараюсь, а ничего не получается. И обиднее всего в этом состоянии то, что желающих пожалеть и посочувствовать находится не так много, а если находятся, то это не очень-то и помогает. Всё равно внутри остаётся ощущение неудовлетворённости и грусти.

Когда я впервые познакомилась с православием, страдания остались при мне, но в них теперь появился «высокий» смысл. Теперь я не просто жалею себя и не умею наладить отношения с кем-то а — претерпеваю, не просто не умею себя поддержать — а терплю и смиряюсь. Ловушка этого восприятия была в том, что, страдая, обижаясь на весь мир или на кого-то конкретно, на самом деле не делаешь что-то хорошее, а получаешь некое мазохистское удовлетворение, с которым бывает очень сложно попрощаться. Хорошо, что позже я переосмыслила это состояние и уже не связывала его с чем-то высоким и правильным.

И что же это за чувство на самом деле — жалость к себе? Почему так приятно бывает себя пожалеть, и почему в эти моменты другие люди кажутся такими злыми и несправедливыми? В итоге я пришла к выводу, что это больше похоже на неосознаваемое чувство превосходства над другими. Если я плачу, меня обидели, то я — хорошая, а они получается — плохие. Я — добрая, а мир — несправедливый. И эти ощущения бывают для нас настолько привычными, что сложно у себя их отследить и понять их настоящий смысл. Ещё с такой скрытой выгодой — чувствовать себя хорошим— сложно расстаться потому, что в противном случае делается вывод: а если всё не так, если «я хорошая, они —плохие» не работает, то как же правильно? Неужели «я — плохая, они — хорошие»?

Я — хорошая или плохая?

Выйти из этой ловушки можно, только раз и навсегда определив, что я — реальная, такая, какая есть, ни хорошая, ни плохая, просто потому, что противоположная позиция ведёт не к добру. А какие другие, судить права нам не дано. Если взять любого человека и раскручивать его жизнь от поступка до момента рождения, то понимаешь, что, оказавшись в его жизни, на его месте, пройдя именно такой путь, скорее всего, именно так бы и поступил. А в какой момент у него был реально возможный для него выбор, поступить так или иначе, узнать очень сложно, именно поэтому Бог призывает нас не судить людей, не считать никого «плохим» по определению. Только отказ от оценочного отношения к себе и другим, постоянного сравнения себя с другими может подарить нам спокойствие и свободу.

Инструмент сравнивания и оценки дан нам не для этого, а для того, чтобы определить — а что мне больше подходит? Какие мужчины, какая работа, какой дом, какая одежда? Какой жизненный путь хочу выбрать для себя? И также позитивное сравнение себя с собой же в прошлом помогает видеть своё продвижение и свои достижения. В конце концов, все мы когда-то не умели ходить и говорить, так что в любом случае неплохо продвинулись вперёд! А если вспомнить всё обучение, все горы помытой посуды, все рабочие часы, всё внимание, отданное детям, — всё это ни в коем случае нельзя одним махом назвать плохим. Наш пройденный жизненный путь — это наша опора, то, что уже всегда останется с нами, и важно ценить и уважать его.

Откуда же растут корни у желания поплакать, порасстраиваться, пожаловаться на жизнь? Почему мы бывает сами «сыпем соль на рану» и бесконечно прокручиваем одни и те же огорчающие нас воспоминания, переживания, старые обиды? Опыт показывает, что страдания бывают разные. Одни — которые мы сами себе придумываем, а другие — жизненные ситуации, в которые мы попадаем и которые необходимо преодолеть. Поговорим про оба случая.

Жалость к себе или «Какая я несчастная!»

Что же можно сделать, если понимаете, что слишком много страданий причиняете сами себе своими переживаниями, прокручиванием ситуаций в голове? В жизни, конечно же, происходят и неприятные моменты. Вспомните физическую боль, если случай несерьёзный. Стукнулся — поболело пару минут — прошло. Но что будет, если мы сами будем намеренно ударяться или ковырять рану? Боль можно растянуть до бесконечности. Если мы любим думать о том, а как лучше было поступить, а что надо было сказать, а что если бы всё сложилось иначе, — это страдание, которое мы создаём себе сами. И корни, конечно же, идут из детства.

У ребёнка есть важные потребности быть любимым, значимым, а позже особенным. Мы быстро усваиваем, что если мы ударились, нам плохо — сразу же получаем внимание и любовь взрослых. И иногда такой способ получения внимания и любви извне становится привычным стилем жизни. Может быть, вы знаете таких людей, и они вас даже раздражают. Которые постоянно жалуются на что-то, бедные-несчастные. Но так и самим, бывает, хочется, чтобы кто-то пожалел, обнял, подарил подарок, и так грустно, когда этого нет! Когда наши слёзы только раздражают других, и они вообще не понимают, что делать!

Нам всем хочется внимания и любви, и бывает, что привыкаем их получать только таким способом — вызыванием жалости. Важно проявлять свои чувства, давать себе возможность и поплакать, и погрустить. Но вот что можно сделать, когда эти чувства выходят из-под контроля и занимают слишком много места в жизни:
Выделите конкретное время, чтобы себя пожалеть, поставьте таймер и жалейте себя изо всех сил, но строго по таймеру! Время вышло — пошли делать другое дело.
Попробуйте в момент плача из-за жалости к себе отследить, какие именно слова вы себе говорите и заменить их другими, более приятными. Я обнаружила, что не могу заплакать, пока сама же не поругаю себя неприятными словами вроде «у меня опять ничего не получается», «кому я нужна», «меня не любят». Стоит начать говорить себе «я молодец, столько всего сделала уже» или «у меня такая чудесная семья» — и плакать как-то уже не так хочется.
И, конечно же, понаблюдайте, возможно, жалость к себе для вас единственный способ проявить заботу и любовь к себе, получить у окружающих внимание. Может быть, стоит начать внедрять в свою жизнь новые, более позитивные способы заботы о себе! Например, попробовать близким сказать прямо о том, чего хочется, без упрёков и обид!

«Всё против меня!» или как идти вперёд с радостью

Если мы думаем, что нам в жизни не везёт, мы будем много страдать, переживать, жалеть себя. Что мы вообще думаем о жизни, как её воспринимаем? Жизнь — это испытание? Как часто мы ждём от жизни плохого, беспокоимся, переживаем. Что для вас жизнь — тяжёлая ноша, которую мы должны пронести с мучением, или радостное приключение, полное любви? Везёт ли вам в жизни, или жизнь к вам несправедлива, вам не везёт?

Бывает, что у людей начинается кризис веры после того, как с ними происходит что-то неприятное, им начинает казаться, что Бог к ним несправедлив. Я и сама проходила через это! Жили правильно, всё, что надо выполняли, делали всё по списку. А он не вознаградил, а наказал — не этого мы ждали! За что?

Замечали ли вы, что когда выслушаете или читаете про других людей, у которых всё складывается отлично, особенно если эти люди дают советы или рекомендации, вам кажется, что ему просто повезло или что он живёт неправильно. А нам в чём-то — не повезло, хоть мы и живём правильно. И повлиять или изменить это невозможно. Но когда мы оцениваем мир так, мы снимаем с себя ответственность за то, что происходит в нашей жизни. Но как же повлиять на что-то в своей жизни? Что же делать, когда в жизни появляются трудности, проблемы? Как относиться к повседневным жизненным урокам так, чтобы меньше страдать? Важно ли жить «правильно», или важнее — в любви и радости?

Ответственность за свою жизнь, умение видеть, как и что я сам делаю в своей жизни, как раз может помочь нам усвоить урок и двигаться дальше, не застревая в переживаниях. Не считая, что во всём виноваты только обстоятельства и другие люди. Но и себя — не винить. Мои клиенты только после того, как учатся брать ответственность за свою жизнь на себя, начинают видеть механизмы, которые работают в их жизни, точки, в которых что-то можно поменять для лучшего результата, и именно это помогает выйти из тупика. Чувства стыда и вины, зависти противоположны ответственности за свою жизнь. Они только запустят порочный круг жалости к себе и не помогут научиться чему-то новому. Бесполезно обвинять кого-то, в том числе и себя, если действовать, делать конкретные шаги к цели гораздо эффективнее.

И вот какие новые установки, например, могут помочь по-другому смотреть на неприятные моменты в жизни:
Всё, что происходит в моей жизни, необходимо мне для моего роста и развития
Если Бог есть любовь, то каждую ситуацию в жизни я могу проходить с любовью в сердце и с заботой о себе. Любое страдание временно, а любовь может быть с нами всегда
От того, насколько я умею сама поддержать себя, зависит и мой успех в работе, и количество любви, которое я могу отдать людям. Поэтому важно постоянно уделять время и внимание наблюдению за собой, заботе о себе, чтобы не доводить ситуацию до края.

А что касается моей жалости к себе, в конце концов, я стала учиться не оценивать себя или по крайней мере не застревать на этом. Не воспринимать каждую неприятность как нечто глобальное. Сегодня что-то не вышло — получится завтра. Настроение тоже может быть разным — главное, уметь возвращаться в норму, когда чувствуешь себя хорошо и спокойно. И, самое интересное, что получается! Иногда бывает очень приятно поплакать, погрустить, купить себе горького шоколада или бананов, пожаловаться мужу на жизнь, поискать утешения, но самое главное, что эти периоды не затягиваются надолго, я знаю, что в моей жизни всё зависит от меня и от Бога, а Бог-то уж точно хочет только добра! Вроде бы этому нас и учат в религии, мне даже один священник говорил — «говорите себе «я свинья, а другие – ангелы». Неужели мне надо запретить себя чувствовать хорошей хотя бы в минуты слабости, печали, расстройства?

Источник Матроны.ру

Притча про дохлого осла и гениальный маркетинг

Один человек купил за сто долларов осла у старого крестьянина. Крестьянин должен был привести ему осла на следующий день. Крестьянин пришел, как договаривались, но без осла. 
— Простите, но осел подох. 
— Ну, тогда верните мои деньги. 
— Не могу, я уже их потратил. 
— Хорошо, тогда просто оставьте мне осла. 
— Но что вы будете с ним делать? — спросил старик. 
— Я разыграю его в лотерею. 
— Но вы не можете разыграть в лотерею ДОХЛОГО осла!!! 
— Могу, поверьте. Я просто никому не скажу, что он дохлый. 
Месяцем позже крестьянин встретил покупателя: 
— Что случилось с тем дохлым ослом? 
— Я разыграл его, как и говорил. Я продал пятьсот лотерейных билетов по два доллара за штуку и в результате получил 898 долларов прибыли. 
— И, что, никто не протестовал??? 
— Только один парень. Тот, который выиграл осла. Он очень рассердился… ну, так я просто вернул ему его два доллара.

Притча «Как мы строим нашу жизнь»

Жил-был прораб. Всю жизнь он строил дома, но стал стар и решил уйти на пенсию. 
— Я увольняюсь, – сказал он работодателю. – Ухожу на пенсию. Буду со старушкой внуков нянчить. 

Хозяину было жалко расставаться с этим человеком, и он попросил его: 
— Слушай, а давай так – построй последний дом и проводим тебя на пенсию. С хорошей премией! 

Прораб согласился. Согласно новому проекту ему надо было построить дом для маленькой семьи, и началось: согласования, поиски материалов, проверки… 

Прораб торопился, потому что уже видел себя на пенсии. Чего-то не доделывал, что-то упрощал, покупал дешевые материалы, так как их можно было быстрее доставить… Он чувствовал, что делает не лучшую свою работу, но оправдывал себя тем, что это конец его карьеры. По завершении стройки он вызвал хозяина. 

Тот осмотрел дом и сказал:
– Знаешь, а ведь это твой дом! Вот возьми ключи и вселяйся. Все документы уже оформлены. Это тебе подарок от фирмы за долголетнюю работу. 

Что испытал прораб, было известно только ему одному! Все вокруг поздравляли его с новосельем и думали, что он краснеет от застенчивости, а он краснел от стыда за собственную небрежность. Он сознавал, что все ошибки и недочёты стали теперь его проблемами, а все вокруг думали, что он смущен дорогим подарком. И теперь он должен был жить в том единственном доме, который построил плохо… 

Притча о камне и душе

Жил-был человек, а потом, как водится, умер. После этого оглядел себя и очень удивился. Тело лежало на кровати, а у него осталась только душа. Голенькая, насквозь прозрачная, так что сразу было видно что к чему.
Человек расстроился — без тела стало как-то неприятно и неуютно. Все мысли, которые он думал, плавали в его душе, будто разноцветные рыбки. Все его воспоминания лежали на дне души — бери и рассматривай. Были среди этих воспоминаний красивые и хорошие, такие, что приятно взять в руки. Но были и такие, что человеку самому становилось страшно и противно. Он попытался вытрясти из души некрасивые воспоминания, но это никак не получалось.

Тогда он постарался положить наверх те, что посимпатичнее. И пошел назначенной ему дорогой.

Бог мимолётно посмотрел на человека и ничего не сказал. Человек решил, что Бог второпях не заметил других воспоминаний, обрадовался и отправился в рай — поскольку Бог не закрыл перед ним двери.

Прошло какое-то время, трудно даже сказать какое, потому что там, куда попал человек, время шло совсем иначе, чем на Земле. И человек вернулся назад, к Богу.

— Почему ты вернулся? — спросил Бог. — Ведь я не закрывал перед тобой врата рая.

— Господь, — сказал человек, — мне плохо в твоём раю. Я боюсь сделать шаг — слишком мало хорошего в моей душе, и оно не может прикрыть дурное. Я боюсь, что всем видно, насколько я плох.

— Чего же ты хочешь? — спросил Бог, поскольку он был творцом времени и имел его в достатке, чтобы ответить каждому.

— Ты всемогущ и милосерден, — сказал человек. — Ты видел мою душу насквозь, но не остановил меня, когда я пытался скрыть свои грехи. Сжалься же надо мной, убери из моей души всё плохое, что там есть!

— Я ждал совсем другой просьбы, — ответил Бог. — Но я сделаю так, как просишь ты.

И Бог взял из души человека всё то, чего тот стыдился. Он вынул память о предательствах и изменах, трусости и подлости, лжи и клевете, алчности и лености. Но, забыв о ненависти, человек забыл и о любви, забыв о своих падениях — забыл о взлётах. Душа стояла перед Богом и была пуста — более пуста, чем в миг, когда человек появился на свет.

Но Бог был милосерден и вложил в душу обратно всё, что её наполняло. И тогда человек снова спросил:

— Что же мне делать, Господь? Если добро и зло были так слиты во мне, то куда же мне идти? Неужели — в ад?

— Возвращайся в рай, — ответил Творец, — ибо я не создал ничего, кроме рая. Ад ты сам носишь с собой.

И человек вернулся в рай, но прошло время, и снова предстал перед Богом.

— Творец! — сказал человек. — Мне плохо в твоём раю. Ты всемогущ и милосерден. Сжалься же надо мной, прости мои грехи.

— Я ждал совсем другой просьбы, — ответил Бог. — Но я сделаю так, как просишь ты.

И Бог простил человеку всё, что тот совершил. И человек ушёл в рай. Но прошло время, и он снова вернулся к Богу.

— Чего же ты хочешь теперь? — спросил Бог.

— Творец! — сказал человек. — Мне плохо в твоём раю. Ты всемогущ и милосерден, Ты простил меня. Но я сам не могу себя простить. Помоги мне?

— Я ждал этой просьбы, — ответил Бог. — Но это тот камень, который я не смогу поднять.

 

взято http://pravme.ru/

Человек вот уже много лет в Церкви. Регулярно на богослужениях, участвует в таинствах, молится, постится. Но однажды понимает, что что-то идет не так, что он не молится, а «вычитывает» молитвенное правило, на исповедь приносит один и тот же список грехов, который осталось только отксерить… А самое главное – из его церковной жизни исчезло главное: в ней нет Христа. Можно ли встряхнуться, вспомнить, ради чего когда-то этот человек пришел в Церковь? Отвечает протоиерей Алексий Уминский, настоятель храма Живоначальной Троицы (Москва).

Конечно, все начинается с молитвенного правила – оно учит определенной дисциплине. Но молитва не может всю жизнь упираться в исполнение только одного, единожды раз и навсегда выбранного правила и никаким образом не меняться.

Молитва связана с жизнью. А жизнь – она разная, все время течет в разных измерениях и требует от тебя то крайнего напряжения, то обостренного внимания, то, в какие-то минуты, даже расслабления и отдыха. Потому наше молитвенное правило не может быть застывшим.

Молитвенное правило для человека, а не человек для молитвенного правила. В свое время эту мудрую мысль высказал святитель Игнатий (Брянчанинов) в своем поучении о молитвенном правиле. Молитвенное правило не должно стать препятствием в духовной жизни человека.

Но, к сожалению, так часто сейчас и происходит. Потому что человеку порой молитвенное правило навязывают, он его даже не выбирает, а просто сталкивается с ним, открывая в молитвослове напечатанное именно таким образом и никаким другим.

Есть конкретное утреннее правило, конкретное вечернее, конкретные три канона, которые человек читает перед причастием, есть молитвы определенные, молитвы перед причащением. То есть выбора вообще никакого нет. И ты – хочешь – не хочешь, нравится – не нравится, понимаешь – не понимаешь, в состоянии – не в состоянии, – оказываешься заключенным в жесткие рамки. Поэтому в правиле нет твоей свободы.

Молитвенное правило принесет пользу, если оно, во-первых, выбрано по силам человека. Об этом тоже сказал святитель Игнатий (Брянчанинов). То есть у ребенка и взрослого должно быть разное молитвенное правило; оно может не совпадать у мужчины и женщины; оно будет особым у человека, который очень загружен работой. Во время поста – еще одно молитвенное правило.

Разные обстоятельства жизни предполагают, что силы у человека могут быть разными. Так что и правило должно соответствовать этим обстоятельствам.

Неважно, какое количество молитв в это правило входит. Неважно, какие конкретно ты читаешь молитвы во время своей утренней и вечерней молитвы. Важно то, что ты действительно утром и вечером напрягаешь свою волю, ум, сердце. Напрягаешь для того, чтобы начать разговор с Богом.

Научиться разговаривать

Вот этот разговор с Богом для человека всегда является проблемой, потому что научиться говорить человеку с Богом очень нелегко. Мы – люди, и друг с другом учимся разговаривать для того, чтобы понять, услышать друг друга. Поэтому мы по-разному говорим с разными людьми: определенным образом – с детьми, подчиненными, начальством, друзьями и так далее. У нас для каждого человека свой собственный язык, своя собственная интонация, мы даже выбираем определенные слова для того, чтобы говорить с разными людьми.

В этом смысле, конечно, разговор человека – грешного и ограниченного, немощного и много чего не знающего и не понимающего, но стремящегося к Богу с Самим Богом: недоступным, невидимым, непостижимым, – вещь крайне непростая. Если человек об этом не задумывается, а просто уверен: «Вот я взял в руки молитвослов, сейчас прочту утренние и вечерние молитвы, и все хорошо», – это, я бы сказал, даже опасно.

Потому что молитвенное правило, прежде всего, учит настраивать свое сердце для того, чтобы человек правильно смог поговорить с Богом, смог к Богу как-то себя донести, чтобы человек мог быть Богом понят, услышан. А Сам Бог мог быть услышан и понят человеком. Именно поэтому молитвенное правило можно назвать камертоном.

Человек очень похож на некий музыкальный инструмент. Важное внутреннее, что в нем есть, должно звучать чисто, не фальшивить. Когда мы повторяем молитвенное правило, мы через него учимся молиться, оно приводит нас к чистому звучанию нашего сердца, наших мыслей, наших чувств, нашего ума по отношению к Богу. Это первое задание молитвенного правила, через которое человек учится молиться.

Если правило выбрано – или даже не выбрано, а просто воспринято без всякого рассуждения, автоматически, не понято, не разобрано, не воспринято, в этом правиле у человека даже нет любимой молитвы, а просто есть все молитвы, которые надо прочитать, не очень понимая, о чем я в этих молитвах к Богу обращаюсь, то, конечно, со временем оно станет обузой, кандалами. Человек может вообще перестать молиться.

Это как раз знак того, что он просто изначально неправильно отнесся к правилу. К сожалению, очень часто слышу от священников жесткое вопрошание: «А вы правило вычитали? А вы все правило почитали? А вы утренние, вечерние молитвы читаете полностью?» Такое законническое отношение никак не может человеку помочь в его духовном росте.

Когда мы говорим о молитвенном правиле, мы помним, что оно должно быть выбрано самим человеком, возможно, вместе с духовником. И, опять-таки, это не мои слова, а святителя Игнатия (Брянчанинова), человека, который прошел долгий аскетический путь познания Бога. Молитвенное правило не должно быть над тобой, выше тебя. Оно дано тебе как помощь, а не ты его раб, и не ты ему служишь, и не ты ради молитвенного правила утром встаешь, а вечером ложишься спать. Оно должно быть посильным и очень хорошо понято тобой.

Если у человека сейчас есть проблема с молитвенным правилом, он «вычитывает» его, пусть он еще раз посмотрит на эти молитвы, отбросит все, что в этих молитвах не понятно, и оставит то, что его вдохновляет. Через это он сможет найти самого себя в этих молитвах, на самом деле очень глубоких и замечательных. Тогда это молитвенное правило поможет ему снова начать свой путь к Богу.

Про свободу

Второй момент: молитвенное правило по отношению к внутренней молитве – воспитательный путь. Молитвенное правило учит человека прибавлять к молитве определенное движение своей собственной души. То есть дает возможность научиться говорить с Богом своими словами. Здесь я вспомню слова святителя XIX века Феофана Затворника, который говорит о том, что молиться только лишь по молитвослову похоже на то, как говорить с Богом через разговорник, как на иностранном языке.

Неужели у каждого из нас нет в сердце своих слов к Богу? Неужели у каждого из нас до сих пор не родилось ни одного глубинного переживания, когда мы можем Богу от сердца правильно, радостно, своими словами, что-то говорить, хвалить Его, благодарить Его, каяться Ему, просить Его? Ведь молитва, прежде всего, свободна. И там, где в молитве нет свободы, самой молитвы тоже быть не может.

Поэтому здесь человек становится в каком-то смысле поэтом, творцом молитвы, потому что всякая молитва сродни поэзии. И в этом смысле человек, который говорит с Богом, становится похожим на Бога, Творца. Бог говорит с нами на языке поэзии, а все Священное Писание – это поэзия. И пророки говорят на языке поэзии, и великие святые.

Человек должен уметь быть поэтом, быть свободным. Я не имею в виду, что он должен быть графоманом и сочинять для Бога какие-то молитвы. Нет. Но я говорю о том, что когда человек свободно молится, он так или иначе получает от этого поэтический дар, реализует в себе поэтический дар. Если у человека нет в молитве свободы, значит, он чего-то о Боге не знает, значит, он с Богом еще в своей жизни не соприкоснулся. Потому, что настоящий опыт соприкосновения с Богом человек получает через искреннюю настоящую молитву.

Мы можем позволить себе молиться искренне, глубоко лишь в минуту глубочайших переживаний. Но это же неправильно! Человек должен говорить с Богом ежедневно.

Мы все боимся выйти из общего строя, а потому стремимся стать одинаковыми. Мы не должны двигаться ни вправо, ни влево, нам нужно оставаться в какой-то серенькой середке. Потому что боимся впасть в прелесть. Но прелесть связана не со свободой, а с гордыней.

Да, святитель Игнатий в своем учении о молитвенном правиле говорит о том, что не нужно сочинять молитвы Богу. Действительно, не нужно. А вот выражать себя языком своей собственной жизни, языком своего собственного богопознания человек должен.

Про Иисусову молитву

Нужно учиться молиться Иисусовой молитвой. Не надо бояться ее, страшиться того, что человек, если у него нет духовного руководителя, обязательно должен сойти с ума. Это неправда. Она даже дается в правиле для неграмотных.

Можно, например, любому человеку читать утренние и вечерние молитвы, а можно вместо утренних и вечерних молитв прочитать, предположим, пятьдесят Иисусовых молитв.

Я из собственного опыта знаю, что иногда, в минуту усталости, в минуту какого-то внутреннего опустошения, ты не можешь взять в руки Молитвослов и читать знакомые тебе молитвы. Тогда ты берешь в руки четки и не спеша, не очень много, произносишь Сладчайшее Имя Иисусово и говоришь: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Неужели это не молитва?! Святитель Игнатий (Брянчанинов) советует обращать большее внимание в Иисусовой молитве на слова «помилуй мя, грешного», говорить их с особым усилием.

Но все-таки здесь главное – имя Самого Иисуса. Поэтому, когда человек в молитве Иисусовой особое сердечное внимание обращает на Имя Христа, поверьте мне, его сердце оживает.

Так что иногда полезно вообще сменить молитвенное правило на Иисусову молитву.

Можно поменять утренние и вечерние молитвы на чтение псалмов. Можно поменять ту или другую молитву на чтение других молитв. То есть у человека есть свобода выбирать себе молитвенное правило в разных обстоятельствах жизни так, как он хочет, молиться так, как ему сейчас нравится. Главное – молиться. И вот когда человек это понимает, тогда он начинает любить молитвы, тогда он начинает хотеть молиться, тогда его душа как бы просит молитвы. Все становится на свои места.

Оказывается, из этого строя можно спокойно выходить. Можно, наконец, понять, что нам, христианам, дана свобода. Эту свободу мы должны иметь и хотеть ее реализовывать. И тут, конечно, очень много зависит от священства, которое должно тоже полюбить эту свободу, не бояться ее и уметь эту свободу радостно даровать своим прихожанам.

Про исповедь

Если человек чувствует, что вновь принесет на исповедь очередной привычный список грехов, не испытывая при этом никакого внутреннего переживания, то, наверное, надо сделать какую-то паузу, прийти в себя, выйти из этого порочного круга фальши и формализма.

Слава Богу, здесь что-то сдвинулось с места. Принят даже целый документ «Об участии верных в Евхаристии», где строгость и формализация исповеди, как обязанность каждого исповедоваться перед каждой Евхаристией, все-таки снята. Это дает возможность людям выдохнуть, уйти от боязливости. Потому что, в общем-то, люди напуганы.

Из-за чего все происходит? Наша беда – величайшее недоверие к человеку, когда каждого человека ты потенциально подозреваешь, что он грешник, что он не постится, не готовится к причастию, не исповедует свои грехи, что он вообще не такой и его обязательно надо все время проверять. Он же обязательно должен находиться под чувством особой вины.

Не дочитал чего-то? Все, он уже крайний преступник. Чего-то не доисповедовал, не дописал какой-то грешочек в своем списке? Все, он уже в суд и осуждение причастился. Это же беда.

Многие вещи, которые происходят в нашей церковной жизни – оскудение веры в человеке, выгорание – связаны во многом с таким отношением к человеку, когда человек изначально мыслится как негодяй, которого все время надо контролировать. И вот этим контролем занимается священник. Человек постоянно находится под пронзительным взглядом: «А ты дочитал? Ты был на всенощной? Не пропустил среду и пятницу?»

И человек начинает метаться как загнанная белка в колесе среди этих «ах, не успел, ах, не дочитал, ах, не досмотрел». Ему главное – дочитать, дописать, сделать все, чтобы формально к нему не было никаких придирок. Тогда он успокоится, что все долги у него закрыты. Тогда он может спокойно думать: «Вот теперь я ни в чем не виноват и могу теперь «не в суд и не в осуждение».

Эту проблему надо осознать и с ней бороться. Также она упирается в бесконечную ежедневную исповедь, которая не является исповедью, а перечислением каких-то непонятных моментов, которые, на самом деле, есть постоянное, ежедневное делание человека.

Каждый человек каждый день в своей жизни борется и обязан бороться со своими помыслами, со своим характером, со своими недостатками. Невозможно каждый день это исповедовать. А если ты каждый день будешь это исповедовать, то понимая, что все время говоришь одно и то же. Но это не вопрос ежедневной исповеди.

Вопрос в том, какие плоды твоя личная, ежедневная борьба приносит. Это рассуждение ты можешь нести на исповедь в качестве вопроса своему духовнику, в качестве просьбы о себе помолиться, в качестве своего сокрушения сердечного, но никак не в качестве списка, с которым ты приходишь, как с пропуском для причастия.

Ничего не происходит? И хорошо

Почему человека пугает, что в его жизни ничего такого, чтобы нести на исповедь не происходит, а все – лишь повседневная борьба? Слава Богу, что у него ничего не происходит. Значит он более-менее правильно, нормально живет. А почему должно что-то происходить? Каждые три недели человек должен кого-то убить или воровать что-то? Что, не может православный христианин три недели пожить, как нормальный человек?

На исповедь стоит идти, если чувствуешь, что действительно надо. Я могу исповедоваться каждую неделю, когда чувствую, что мне необходимо, а могу не исповедоваться два месяца. И никто меня не контролирует. Существует, конечно, определенный контроль в епархии – мы, священники, один-два раза в год обязаны приходить на исповедь к нашему епархиальному духовнику. Но не более того.

А чем, собственно говоря, жизнь всех нас, христиан, друг от друга сильно отличается? Мы все люди, сделаны из одного материала. Наоборот, на священнике ответственность огромная. Его наоборот, казалось бы, надо заставить исповедоваться каждую неделю. А вот нет. Священники – свободные граждане, свободные чада Церкви.

Мне кажется, не может быть в Церкви специального отношения к священникам и специального отношения к мирянам ни в качестве исповеди, ни в качестве молитвенного правила. Только пост, наверное, священники должны соблюдать строже, молиться должны больше.

Без всякого сомнения, человек может не стремиться на исповедь и из-за духовной лени. Все невозможно поставить под трафарет, это же жизнь. И каждый человек отвечает за свою жизнь сам. Каждый человек в состоянии на самого себя правильно и трезво смотреть. Вновь повторю: почему все должны быть под контролем, под таким строгим взором: а уж не преступник ли ты, уж не враг ли ты Церкви?

Если все-таки самому человеку сложно разобраться, он должен искать умного духовника, священника, способного этого человека понять, помочь определить меру его молитвы и меру его поста, частоту его исповеди…

Начать сначала

По поводу постов все то же самое: мера, свобода и личное ревнование о Боге. Человек должен быть ревностным, как настоящий христианин. Ему всегда должно хотеться чего-то больше, чем у него есть. Молиться лучше, чем он молится, поститься лучше, чем он постится, каяться лучше, чем он кается. Не постоянно себя заставлять: «Ух, я правило не вычитал, сейчас я его как вычитаю! Ух, вычитал, ну, теперь, наконец-то, любимый сериал». По-другому должно быть. Хотя и любимый сериал может присутствовать в жизни христианина в том числе.

Ревность не дается как нечто готовое, что можно скопировать, наоборот, она взращивается. Она является божественной педагогикой, церковной педагогикой, когда идешь от простого к сложному, от малого к большому, от общедоступного до вещей, которые нужны конкретному человеку.

Если человек, который давно в Церкви, вдруг очнулся и увидел, что вся его вера, вся церковная жизнь – лишь хождение по годовому кругу, в ней нет главного, нет Христа, значит, надо все начинать сначала. Все начинается с Евангелия, а не с правил и постов. В этот момент, когда случается такая беда, когда человек не может ни молиться, ни поститься, не хочет исповедоваться, ему надо сделать только это – открыть Евангелие и начать читать его. Он может больше ничего не делать. Он может вообще забыть про молитвенное правило. Важно снова найти эту радостную точку встречи с Богом.

И вот тогда, когда ты ее нашел, когда через Евангелие оживил свое бытие, оживил свою память встречи со Христом, можно начинать все сначала. Можно опять по чуть-чуть начинать утром и вечером молиться, но уже по силам и с радостью. Так же по силам и с радостью поститься. Так же потихонечку начать исповедоваться и причащаться. Но радостно и свободно.

Подготовила Оксана Головко

 

взято  http://pravme.ru/

Читать далее...