Детки бывают большие и маленькие, выросшие или же так навечно и остающиеся детками. Детками своих родителей. Причем в нашей стране уже давно существуют детки, которые уже даже с паспортом и водительскими правами в кармане совершают "детские поступки" со взрослыми последствиями. Ну как не удивиться тому, что два великовозрастных ребенка посреди Москвы вдруг затеяли драку, из-за того, что один не уступил дорогу другому. Но будь это простые водилы на потрепанных  "Жигулях" все бы ничего, но здесь внимание общественности привлекло то, что бились между собой мажоры, все достоинство коих  в том, что они являются детками своих высокопоставленных родителей.

Сын префекта Центрального округа Москвы и сын известного нотариуса не поделили дорогу. В результате на улице завязалась жестокая драка. Инцидент произошел на днях в центре Москвы. Около 6 часов вечера 22-летний Алексей Александров, сын префекта центрального округа столицы, за рулем своего «Лексуса GS 300» ехал по Большой Якиманке.

Напротив дома 24, двигаясь в вечерней пробке, его иномарку зацепил велосипедист. Слово за слово, между молодыми людьми завязался конфликт. Сын префекта вышел из авто и толкнул велосипедиста так, что тот упал, ударившись головой о землю.Велосипедист - 20-летний студент 2 курса МГИМО, сын известного нотариуса, затаив обиду, исчез. Через считанные минуты он вернулся, но уже с бейсбольной битой в руках. Обиженный молодой человек догнал «лексус» Алексея Александрова, который еще не успел далеко уехать из-за пробки.

Сын нотариуса с битой набросился на иномарку сына префекта, превращая стекла в крошево мелких осколков. Когда Александров попытался защититься, он ударил и его. К счастью, конфликт не успел перерасти в трагедию, благодаря подоспевшим сотрудникам милиции. Александра Сидорука скрутили и доставили в отделение милиции. У «лексуса» сына чиновника оказалась разбита передняя дверь со стороны водителя, а также задняя фара. Самому Алексею понадобилась помощь врачей: у него оказалась сломана рука.

Как и водится в нашем обществе, победил "сильнейший" - не по силе ума или же физических данных, а по силе ранга папаши. Дело, конечно, замылят и мажоры будут и дальше гордо решать все свои "детские" вопросы с помощью пап и мам, мордобития и т.п. приемчиков. В нашей стране все имеет двойные стандарты:  это и особенное дошкольное воспитание детей по специальным методикам, затем  школы для избранных, потом элитные институты и колледжи, а далее уже по накатанной колее пребывания своих среди своих в этом бренном мире.  Все заранее уже расписано в нашей жизни. Одним можно с детства все, другим ничего. Одним можно хамить на дорогах, рассекая пробки с мигалками на крышах и давя попутно прохожих, иногда при этом бить морды друг другу, а другим просто гибнуть под колесами или же устраивать жалкие акции протеста против этих самых мигалок, играя в Общество синих ведерок. Причем акции эти делают сами же эти мажоры, таким образом продвигая опять свои "детские" интересы и зарабатывая себе авторитет в обществе. Все же интересная у нас страна - мажорные детки становятся потом нашими руководителями и сеют среди нас свою же мораль, мораль далекую от того, что должно быть на самом деле. Все же какие мы все... детки, доверчивые и наивные.

Мысли, мысли... кто хоть раз не думал о конце и своем и мира? Теория Апокалипсиса тревожит умы человечества ни один век, даже называются даты и даются рекомендации как выжить. Но можно ли в этом хаосе выжить? Время и последние события жизни показывают, что теория о четырех всадниках Апокалипсиса - из Откровения святого апостола Иоанна Богослова, не так уж и неправдоподобна, как пытаются внушить нам люди далекие от веры в Бога. Страшные землетрясения и природные катаклизмы (как на Гаити) с огромным и чудовищным числом жертв, странные эпидемии болезней, которые вдруг охватывают многие страны и народы, постоянные войны и конфликты и как результат -  голод, нищета, бедствия - вот те самые "четыре всадника", которые хорошо знают свое дело и не дремлют. От чего все это? Почему? Ведь ничего не возникает просто так и всему можно найти логическое объяснение. Это объяснение пытались дать многие религиозные философы и каждое эсхатологическое исследование (греч. eschatos – последний, эсхатология - учение о конце мира и человека) оказывается интересным по-своему. Можно верить в Бога, можно не верить, но все же ознакомиться с подобными исследованиями людям, интересующимся развитием общества и жизнью человека, стоит.

Одно из последних исследований, самое близкое к нам, профессионально обоснованное фактами и примерами,  и поэтому тем более интересное, что опирается на события недавней истории,  и толкущее Апокалипсис именно в этом контексте - это труд архиепископа Виктора (Пивоварова) "Начало и конец".  Откровения святого Иоанна Богослова  содержат некие  пророчества, которые позволяют заглянуть в будущее и понять, как же человечество, и каждый конкретный человек в частности, могут спасти себя и найти правильную дорогу в жизни. Мы все любим это делать, но почему-то идем с этим вопросом к гадалкам и шаманам, устраиваем крещенские и святочные гадания, посещаем спиритические сеансы, хотя есть уже книга, в которой все объяснено и сказано, просто ее надо суметь понять. Архиепископ Виктор (Пивоваров) в своем исследовании как раз и пытается помочь читателям  приоткрыть тайны книги Апокалипсиса.

Конечно, это всего лишь одна из многих попыток понять и толковать святое писание, но попытка достойная внимания. Как и личность самого автора, противоречивая и в тоже время, очень и очень достойная уважения за свою позицию и в жизни и в вопросах веры и во взглядах на отношения внутри церкви. Поэтому есть о чем поспорить, подумать, пропустить через себя позицию автора, восклицающего на одной из страниц книги: ""И что такое демократия? Это протест Богу и Церкви: "нам не надо Твоего помазанника, вашего ставленника - мы изберем себе сами", и избирают слуг врага рода человеческого, и даже вернее: их подсовывают темные силы. И вот итог: Россия на краю погибели..." Это ли не тревожит сейчас наше общество? Куда и зачем мы идем и кто нас ведет туда... в будущее, которое пока кажется нам не совсем привлекательным. Это все мысли, но мыслящий человек все же должен искать истину... пусть он даже и скептик в вопросах веры и в вопросах всяких толкований.