Deva Premal - Shima Shima





Deva Premal - Tumare Darshan





"Tumare darshan ki bela, ye mausam raas rachane ka"

The season has arrived where I will finally see you and dance with you.

"Liye ullas ki sanse, samay masti me jine ka"

With the breathing in of joy, it is time to live in bliss.

(Source: Email from Deva Premal 060919)





OM SHREE SACHE MAHA PRABHU KI JAI PARAMATMA KI JAI OM SHANTI SHANTI SHANTI
Основа зтой мантры заключена в слове "Шанти", которое означает просто "покой". Можно истолковать смысл этой мантры как покой тела, речи и ума или как пожелание мира и покоя -- лично для себя или для всех.
Индуистские учения, как правило, заканчиваются словами ом шанти шанти шанти, которые являются призывом к миру и покою. Эта же мантра завершает некоторые буддийские ритуалы.
www.tolchannikov.moy.su

Вечная улыбка Будды

Есть множество способов восприятия мира. Видеть жизнь «в радужном свете» прежде всего означает ясно осознавать, что в каждом живом существе, то есть и в нас самих, от природы заложен колоссальный потенциал, побуждающий нас к духовному развитию. А воспринимать окружающую действительность «в мрачных тонах» – значит полагать, что наша жизнь изначально лишена позитивной перспективы и что преодолеть эту обреченность невозможно – как невозможно вырезать прекрасную статую из гнилого дерева.

Читать далее...

В одном укромном местечке большого монастыря жил ничем неприметный старый смиренный монах. У него не было образования, и он абсолютно ничем не выделялся. Он казался таким нелепым и странным, что его никто не замечал.

Для коллег он слыл невеждой, пустым мечтателем, заурядным мирским человеком, а не буддистом и даже порой глупым. Ведь, несмотря на многие годы нахождения в стенах монастыря, он не отличался особыми знаниями. Старик, как правило, избегал чтения священных текстов, а в теплое время года проводил большую часть времени у пруда, усеянного лотосами, где предавался слушанию шума ветра и пения птиц. Здесь, на скале под величественным прикрытием старого дерева, проходили его долгие медитации.

Одним солнечным днем группа молодых монахов отправилась на прогулку к пруду. Увидев там старца, они с изумлением стали наблюдать над тем, как он медитировал. Каждые пять минут он нагибался и проводил по воде веткой, нарушая тем самым зеркальную гладь воды. Порой он даже вставал на ноги и делал несколько шагов, затем вытаскивал из воды лист дерева тонким сучком.

Такие действия вызвали у монахов смех, и они тотчас принялись обучать его премудростям медитации. «Не лучше ли вам держать глаза закрытыми, чтобы не отвлекаться на мирские зрелища? Как можно рассчитывать на достижение высокого духовного уровня, постоянно двигаясь? В этом случае вам никогда не успокоить ум, и ваша энергия не сможет гармонично циркулировать в каналах тела».

«Не будете же вы спорить о том, что Будда смог достичь истинного просветления, сидя под деревом Мудрости, в результате полного спокойствия?»

Старый монах низко поклонился, поблагодарив их за советы, показывая при этом какое-то насекомое, которое он выловил только что при помощи ветки и сказал с улыбкой:

«Вы должно быть правы, мои юные братья, но как я могу спокойно медитировать, если вокруг меня тонут живые существа?»

Монахи оставались в замешательстве, долго обдумывая свой ответ. Наконец один из них тот, который считался самым мудрым и в любых обстоятельствах не терял своего лица, ответил:

«Вам лучше уйти в пещеру для того, чтобы посвятить себя собственному спасению. Не стоит беспокоиться о судьбе других, ибо все мирские дела должны идти своим чередом. Ведь каждый пожинает плоды, которые посеял в предыдущих жизнях, таков закон кармы».

Сразу же после этих слов читавшие нравоучения монахи собрались уходить, поднявшись по мостику над прудом. Дойдя до середины моста, один из них поскользнулся о доску, покрытую мхом, и тут же упал в воду. Им оказался не кто иной, как тот, кто говорил про карму. Он из-за всех сил барахтался среди водяных лилий. Пруд был достаточно глубок, и он начал тонуть. Поскольку ни один из его друзей не умел плавать, то началась паника.

Один лишь старец сохранял спокойствие; улыбаясь, он вскочил, взял в руки толстую ветку, но так как она была недостаточно длинной, ему пришлось пройти по воде, чтобы приблизиться к утопающему. Увидев это, монахи застыли от удивления. Тем временем монах уже смог схватиться за ветку своего спасителя, который в свою очередь тянул ее изо всех сил до самого берега. Еще удивительным было и то, что он даже не обмочил при этом подол своего залатанного одеяния.

Эта удивительная история тотчас обошла весь монастырь, и в скором времени все стали принимать этого старца за святого, за живого Будду. Узнав об этом, он стал еще меньше показываться перед всеми, так как не выносил того, чтобы перед ним преклонялись. А со временем и вовсе ушел в другой монастырь, где продолжал вести уединенную и внешне ничем не примечательную жизнь.

*****

Мудрые сказки Тибета, Паскаль Фолио

Из книги тибетского мастера Мингьюра Ринпоче,-" Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему":"...так легко обвинять других людей, которые не соглашаются
с нашей точкой зрения, не так ли? Большинство из нас делают это так же легко и бездумно, как прихлопывают комара, муху или таракана. Суть развития относительной бодхичитты состоит в осознании того, что желание прихлопнуть комара и побуждение обвинить несогласного с нами человека по своей основе одинаковы. Эта реакция «бей или беги» глубоко укоренилась в рептильном слое нашего мозга, или, говоря проще, в нашей крокодильей натуре. Поэтому на первой стадии развития относительной бодхичитты вы решаете для себя: «Я хочу быть крокодилом или человеком?» Конечно, в том, чтобы быть крокодилом, есть определённые преимущества. Крокодилы очень хорошо умеют обманывать своих врагов и просто выживать. Но они не могут любить и не знают, что такое быть любимыми. У них нет друзей. Они никогда не испытывают радости от воспитания детей. Им безразличны музыка и искусство. Они не умеют смеяться. .Читать далее...

Гаутама Будда проходил мимо одной деревни, в ней жили противники буддистов.

Жители выскочили из домов, окружили его и начали оскорблять. Ученики Будды начали сердиться и уже готовы были дать отпор, но присутствие Учителя действовало успокаивающе. А то, что он сказал, привело в замешательство и жителей деревни и учеников.

Он повернулся к ученикам и сказал:

— Вы разочаровали меня. Эти люди делают свое дело. Они разгневаны. Им кажется, что я враг их религии, их моральных ценностей. Эти люди оскорбляют меня, это естественно. Но почему вы сердитесь? Почему у вас такая реакция? Вы позволили этим людям манипулировать вами. Вы зависите от них. Разве вы не свободны?

Люди из деревни не ожидали такой реакции. Они были озадачены. В наступившей тишине Будда обратился к ним:

- Вы все сказали? Если вы не все сказали, у вас еще будет возможность высказать мне все, что вы думаете, когда мы будем возвращаться.

Люди из деревни сказали:

— Но мы оскорбляли тебя, почему ты не сердишься на нас?

Будда ответил:

- Вы свободные люди, и то, что вы сделали — ваше право. Я на это не реагирую. Я тоже свободный человек. Ничто не может заставить меня реагировать и никто не может влиять на меня и манипулировать мною. Мои поступки вытекают из моего внутреннего состояния.

И я хотел бы задать вам вопрос, который касается вас. В предыдущей деревне люди встречали меня, приветствовали, они принесли с собой цветы, фрукты, сладости. Я сказал им: "Спасибо, мы уже позавтракали. Заберите эти фрукты и сладости с моим благословением себе. Мы не можем нести их с собой, мы не носим с собой пишу". А теперь я спрашиваю вас:

-Что они должны сделать с тем, что я не принял и вернул им назад?

Один человек из толпы сказал:

— Должно быть, они раздали фрукты и сладости своим детям, своим семьям.

- Что же будете делать вы со своими оскорблениями и проклятиями? Я не принимаю их и возвращаю вам. Если я могу отвергнуть те фрукты и сладости, они должны забрать их обратно. Что можете вы сделать? Я отвергаю ваши оскорбления, так что и вы уносите свой груз по домам и делайте с ним все, что хотите.