Франклин Меррелл-Вольф:Пути в иные измерения |
"Пути в иные измерения"
Под катом выдержки из книги американского профессора, д-ра философии и математики Меррелл-Вольфа—"Пути в иные измерения",а также ссылка на эл.вариант.Итак,"Символ бабочки":Жизненный цикл от яйца через гусеницу и от куколки к бабочке представляет один из лучших символов, даруемых природой в связи с развитием человеческой души от рождения в этом мире..
..а затем, через раскрытие субъектно-объектного сознания, до кульминационного Перехода к Трансцендентному Сознанию посредством Второго Рождения.Поскольку наш интерес сосредоточен на Втором Рождении,то в первую очередь мы коснемся перехода от гусеницы к бабочке,а не рождения куколки.
Гусеница олицетворяет собой жизнь на уровне субъектно-объектного сознания, жизнь, коренящуюся в эгоизме. Бабочка символизирует Космическое или Трансцендентное Сознание, тогда как куколка — хороший символ “испытания” перехода..
Жизнь гусеницы связана с ползанием по поверхности и, можно сказать, представляет нечто вроде двумерного сознания. Первая забота такой жизни — питание, и это осознание ничего не в состоянии постичь иначе, как на языке грубой утилитарности. Следовательно, типичная философия гусеницы, если предположить на миг у гусеницы самосознание, достаточное для развития философии,должна быть такой, которая утверждала бы реальность и ценность лишь того, что воздействует на ощущения, особенно в связи с питанием.Таким образом, идеи имели бы значение лишь постольку,поскольку они служат средством,которое способствует более полной чувственной жизни и снабжают эту тварь питанием.
Напротив,в жизнь бабочки входит свободный полет по воздуху, и потому она вполне символизирует трехмерное сознание в противоположность двумерной жизни гусеницы. Первая забота в жизни бабочки—это воспроизведение потомства,а питание сведено к явно подчиненному положению. Более того, типичное питание бабочки связано с нектаром, так что оно в корне противоречит грубой пище гусеницы. Можно сказать, что жизнь и философия бабочки сосредоточены вокруг творчества и радости, и таким образом самоцелью является красота вместо грубой утилитарности
Следовательно, реальное и ценное для бабочки имеет не только совсем иной смысл,чем для гусеницы,но смысл этот и вовсе выше понимания последней.
Куколка представляет этап,когда гусеница умирает как гусеница.
Для сознания гусеницы это должно казаться уничтожением или
“угасанием”,как и Нирвана — неозаренному субъектно-объектному сознанию.Но если взглянуть как бы с другой стороны, куколка — это открытая дверь к вольной жизни бабочки. Сознание бабочки имеет некоторые очень важные преимущества.Бабочка в сравнении с гусеницей вращается в мире бесконечно более широкого понимания.Она обитает в пространстве,не утрачивая способности вернуться к поверхностям.Так что она вполне в состоянии понять
поверхностные отношения, всю сферу гусеницы, но знает еще и бесконечно более богатый мир, который совершенно неведом гусенице. Далее, она знает поверхность в связи с глубиной и, таким образом, может справиться с проблемами, связанными с поверхностью, далеко превосходящими возможности гусеницы.
Символ этот особенно красив. Ограничения жизни гусеницы очень хорошо представляют ограничения субъектно-объектного сознания
С перспективы субъектно-объектного сознания конечные проблемы философии остаются без всякого удовлетворения и часто заключают в себе непримиримые противоречия. Эти решения достигаются и противоречия примиряются Теми, кто пробудился к Трансцендентным Уровням, ибо Они обладают большим кругозором, символизируемым бабочкой,и могут охватить субъектно-объектный или поверхностный мир в высшем единстве пространства, представленного здесь Высшим Сознанием. Но точно так же, как мир бабочки непостижим для гусеницы,так и это единство (интеграция) Человека Божественного Сознания бессмысленно для тех, кто не имеет проблеска Реальности более высокой, чем субъектно-объектная сфера.Так,без определенной степени Познания философия таких Людей, как Платон и Гегель, кажется чем-то чисто абстрактным и нереальным.Эти,по общему признанию
,высшие философии большей частью не интересуются созданием одних лишь чувственных и опытных ценностей и определенно уделяют весьма подчиненное место питанию и удобствам, в каком бы то ни было смысле.Но когда эти философии рассматриваются с того уровня Сознания, на котором они были созданы,оказывается,
что они самым настоятельным образом имеют дело с субстанциальными реальностями. Они написаны с точки зрения подлинного Бодрствующего Сознания.
Философии типа неореализма,прагматизма и натурализма задуманы с точки зрения поверхностного сознания, символизируемого гусеницей. По крайней мере, эта последняя форма сознания преобладает.Если мы теперь ограничим себя субъектно-объектной точкой зрения или точкой зрения гусеницы, то сторонники этих философий будут отличаться лучшими аргументами.По существу же они понимают лишь индуктивную или “ползучую” логику гусеницы. Их окончательное авторитетное основание — это либо показатели органов чувств,либо данные, извлеченные непосредственно путем ощущений.Их окончательный тезис—реально лишь то,что объективно
На их собственной почве они,очевидно,неопровержимы,но всякий, кто Пробудился к “Знанию Путем тождества”,сразу видит,что они в ложном положении.Платон знает, вне всякого сомнения, что он прав в принципе,но он вполне может не быть в состоянии сделать
что-либо большее для сознания типа гусеницы, чем намекнуть на Реальность выше уровня гусеницы. В результате логическое противоречие между этими двумя крупными школами философии в значительной степени является тратой времени,поскольку нет, и не может быть никакого согласия по основным понятиям.Со своей точки зрения каждый может считать свою позицию удовлетворительной, но в этом есть что-то вроде борьбы с собственной тенью и мало что дает в отношении убеждения противника.Пробужденный знает неадекватность понимания гусеницы,но он не может доказать этого человеку типа гусеницы
С другой стороны,последний не может охватить понимание Пробужденного,если сам не пробудится, и в результате — тупик, если человек-гусеница не имеет каких-то смутных представлений о Высшем.
Из всех людей, которые ограничены в своем сознании субъектно-объектной множественностью, те, кто видят первую проблему человечества в экономике,наиболее привязаны к уровню гусеницы
Жизнь для них сосредоточена на грубом питании и удобствах, а это как раз и есть главная характеристика настоящей гусеницы. Это ничтожно ограниченная точка зрения. Одно лишь увеличение питания может дать только более крупных гусениц.Оно ни в коем случае не сможет разрешить первопричину человеческих несчастий
Ибо человек, для того, чтобы узнать вечную Радость, должен преобразиться так,чтобы вступить в вольную жизнь,
символизируемую бабочкой. Несомненно, некоторым человеческим гусеницам нужно стать пожирней, прежде чем они будут готовы вступить в стадию куколки и пройти через нее, но многие уже сейчас готовы для этого Перехода и лишь теряют время, превращаясь в переросших гусениц.Если последние думают, будто они служат человечеству,продолжая следовать своему теперешнему
пути,они только обманывают себя.Когда они Пробудятся,и только тогда, смогут они компетентно служить человечеству, даже относительно проблем обобществления и экономической организации.
Первоначальный смысл куколки состоит в том, что вступить в свободное состояние жизни в пространстве возможно лишь через умирание к уровню гусеницы. Развитие лишь на уровне гусеницы производит гусениц больше и жирнее. Приходит время, когда человек должен отвратиться от всей формы жизни,символизируемой
субъектно-объектным сознанием, если не хочет попасть в тупик напрасного и бесплодного существования.Конечно,с точки зрения низшего уровня это включает в себя на какой-то непродолжительный период времени необходимый аскетизм в той или иной форме.Но цель бесконечно богаче всего,что содержится в прежней жизни. Да и вообще — это все что угодно, кроме аскетизма. Привязанность к меньшим ценностям служит барьером к пониманию больших ценностей. Это хорошо знакомый принцип даже в пределах обыкновенной жизни. Он еще более применим в отношении достижения Высших ценностей. Тем не менее, многие человеческие существа привязываются к ценностям, которые сравнительно не более чем детские игрушки, и таким образом отказываются сделать шаг, который откроет Жизнь Прекрасную, Свободную, Могучую. Разве это не самое большое безумие?
Ссылка на эл.вариант книги:
http://psylib.org.ua/books/mwolf01/txt01.htm
Источник
Комментировать | « Пред. запись — К дневнику — След. запись » | Страницы: [1] [Новые] |