Если пойдете отсюда http://www.liveinternet.ru/photo_comment.php?photoid=7605468(или просто в мой фотоальбом в раздел "Томар" начиная с последней страницы) и просто будете щелкать на "Следующее фото", то посетите очень интересный замок-монастырь тэмплиеров в Португалии. Сейчас мне некогда много рассказывать и поэтом я просто помещаю работу одной девушки, которую нашла в Нете. Она посвящена этому месту. Попозже я немного добавлю.




Символика ордена Тамплиеров в архитектуре Португалии
Чечик Лия Анатольевна
Студентка
МГУ им. М.В.Ломоносова, исторический факультет, Москва, Россия.
E-mail: scrive_presto@yahoo.com
В работе впервые прослеживаются особенности португальской архитектуры в связи
с тамплиерской символикой. Освобождение земель Португалии от мусульманского
владычества (12-13 вв.) стало возможным благодаря мощной поддержки рыцарей Храма.
То, что церкви освобожденных городов, по тамплиерским же законам, подчинялись
непосредственно папе римскому, а не местным епископам, сыграло впоследствии
решающую роль в признании святейшим престолом независимости Португальского
графства от могущественных правителей Кастилии и Арагона. А затем и признание
португальской провинции суверенным королевством. Португальская епархия
тамплиеров процветала.
Несмотря на позднейшие обвинения военно-монашеского ордена в стяжательстве,
совершенно очевидно, что огромные средства тамплиерами вкладывались по
назначению – в строительство многочисленных замков и крепостей на границах
христианского мира. Воюющая с маврами Португалия именно таковой и была. Так, под
патронажем тамплиеров оказались основанные ими замки Кардига, Фоз, Помбал,
Алмурол, Иданья, Монсанту (все XII в.).
В 1162 году друг и соратник первого короля независимой страны Афонсу
Энрикиша, четвертый Великий магистр местной епархии ордена Храма Гуалдин Паиш
(Gualdim Pais) основал "для солдат Храма" крепость и монастырь Христа в Томаре.
Крепость получает статус города и становится фактической столицей тамплиерской
Португалии.
Старейший фрагмент монастырского комплекса из дошедших до нас ранних
построек, – сложенная из золотистого известняка строгая, похожая на крепостную, стена
монастыря и его центральная часть на вершине горы – Шарола, известная также как
Ротонда тамплиеров.
Она представляет собой высокую шестнадцатигранную башню, разделенную
выступами контрфорсов, с окнами-бойницами. Форма алтаря повторяет в плане
сорокаметровую в диаметре кувуклию Храма Гроба Господня в Иерусалиме, для защиты
которого и был основан орден. Но также напоминает и формы Куббат-аз-Сахра на месте
храма Соломона.
При Энрике Мореплавателе строительство в Томаре продолжилось. Постройки
подчеркивали первоначальный план города в форме креста, концы которого обращены к
четырем частям света.
После разгрома ордена французским королем Филиппом IV Красивым и папой
Климентом V тамплиеров в Португалии не преследовали. Архиепископ Лиссабонский
очистил рыцарей Храма от всяких подозрений, и лишь по настоянию папы орден был
формально упразднен. Однако с 1319 года король Диниш I учредил в своем государстве
Орден Христа, таким образом, сохранив все имущество и привилегии за Орденом
Храма, и фактически возвратив ему первоначальное имя. Более того, великими
магистрами продолжали избираться члены королевского дома. В свою очередь рыцари
Христа оказали огромное влияние на развитие страны. Ибо кроме военной мощи и
самой совершенной для своего времени финансовой системы приемники тамплиеров
были известны активной созидательной деятельностью.
Одной из самых главных страстей короля-рыцаря Мануэла I1 Счастливого, во время
правления которого произошло в полном смысле «окрытие мира», было строительство.
В архитектурном декоре построек воплотились новые картины мира, его
разнообразнейшие образы, которые так впечатляли португальских воинов и
мореплавателей. В дальнейшем эта особенность португальского зодчества получила
название по имени короля-рыцаря – «мануэлину». Не смотря на экспансию новых
мотивов в португальской архитектуре легко обнаруживается влияние тамплиерской
символики и изобразительной лексики. И в планировке (октогональная Капелаш
Имперфейташ монастыря Санта-Мария да Витория в Баталье), и в пластическом декоре
(инсигнии рыцарей Христа в армиллярных сферах, восьмиугольные кресты его герба и
др. фрагменты в декоре центральных памятников мануэлину, таких как: собор
монастыря Сан Жеронимуш, Торе де Белем в Лиссабоне2, зал капитула на западной
стороне Шаролы в Томаре и многие другие).
Обязательное включение в собрание элементов декора восьмиконечного креста
(обозначение не только идеи христианства, но и ордена Христа как олицетворения
мессианства) и герба Мануэла I – перетянутой пятью поясами, как параллелями, сферы,
с «накинутой» на манер портупеи объединяющей объем диагональю (по сути
армиллярной сферы) становится «логотипом» стиля, «времени и места действия».
Орден Христа был окончательно распущен правительственным указом 1834 года.
Однако тамплиерские инсигнии возникают в декоре зданий в рамках исторического
романтизма в 19 в. и в связи с масонской символикой (дворец-отель Бусаку, дворец
Пена, Кинту дела Ригальера