В 2001 году в Киев прибыли научные сотрудники Гамбургского института социальных исследований.

Их целью была атрибуция некоторых фотоснимков из архивов ФРГ, сделанных в период Второй мировой войны на оккупированных немецкой армией территориях.

Тогда сначала научные сотрудники,

а потом и тысячи граждан Украины (прошла серия публикаций) впервые увидели отпечатки с цветной плёнки AGFA, отснятой немецким военным фотографом Иоганнесом Хёле.

Боец служи в 637-ой роте пропаганды, входившей в состав 6-й германской армии, захватившей столицу УССР.

Фотографии датируются 1 октября 1941 года.

Украинские полицаи поддерживают порядок в толпе женщин у ограды стадиона «Зенит» (ныне «Старт») на улице Лагерной (Маршала Рыбалко), где в соседних казармах на улице Керосинной (Шолуденко) содержались военнопленные.

Убитые советские военнопленные на киевской улице. Один из них одет в гимнастерку и галифе, другой — в нижнем белье. Оба разуты, босые ноги в грязи — шли босиком.

Тела убитых киевлян на бульваре Тараса Шевченко. Справа бывшая Промакадемия, дом № 74 (ныне проспект Победы, 8).

Киев. Четверо советских военнопленных ремонтируют трамвайные пути на бульваре Тараса Шевченко.

Эсэсовцы роются в вещах расстрелянных в урочище Бабий Яр, месте массовых убийств гражданского населения и военнопленных.

Советские военнопленные под присмотром эсэсовцев ровняют дно Бабьего яра, присыпанное направленными взрывами откосов.

У них под ногами, под слоем земли — жертвы расстрелов,

произошедших 29 и 30 сентября 1941 года.

Вряд ли Иоганес предполагал, в каких обстоятельствах потомки переживших войну киевлян, увидят эти страшные карточки.

И уж тем более, не мог он себе представить, что спустя 73 года жители Украины направят штыки друг против друга. 

Сейчас, когда в Киеве некоторые политические руководители заговорили о признании времени после Великой отечественной войны временем «советской оккупации»,

эти снимки, сделанные немецким солдатом, наверняка, вновь окажутся неудобны. Но фотоплёнка «и в воде не тонет, и в огне не горит». 

Неопровержимые свидетельства ужасов войны — то, что страшнее всего, как для развязавших её когда-то, так и для провоцирующих её сейчас.

Как возникла идея создания Дороги жизни?

Как и какими силами она создавалась?

И что послужило отправной точкой?

Начало событий - жуткая катастрофа на Ладожском озере, по масштабам сопоставимая со знаменитым «Титаником»…

Это была одна из первых попыток отправить людей в тыл.

Полторы тысячи человек на барже для перевозки скота.

Девятибалльный шторм и немецкая бомбежка уничтожили сотни жизней.
Эта трагедия положила начало тщательно продуманному и невероятно сложному строительству Дороги жизни.

Обеспечение Ленинграда водой, продуктами и топливом, а также охрана, связь, секретность – такими были основные задачи работников Ладожской флотилии, спасших жизни почти 1,5 млн. человек.
http://tvzvezda.ru

2 сентября, 20:37
Антифашисты требуют включить "Правый сектор" в список террористических организаций

Акции памяти жертв пожара в Доме профсоюзов в Одессе прошли 2 сентября в Брюсселе, Мадриде, Барселоне, Риме, Цюрихе, Бонне, Вене и других европейских городах. В Германии, Австрии и Польше к дате было приурочено открытие фотовыставок, посвящённых событиям в Доме профсоюзов в Одессе и гуманитарной катастрофе, разворачивающейся на востоке Украины.

МОСКВА, 2 августа — РИА Новости. Акции в память о жертвах одесской трагедии прошли 2 августа в Париже, Риме, Мадриде, Брюсселе, Вене, Варшаве, Дублине, Софии и других европейских городах возле посольств и консульств Украины, организованные местными антифашистскими организациями.
Второго августа исполняется 3 месяца со дня страшной трагедии, произошедшей в Одессе, когда неонацисты из "Правого сектора" заживо сожгли в Доме профсоюзов, по официальным данным, 48 активистов движения "Антимайдан".
Голос Одессы
Акция в Одессе прошла на Куликовом поле возле здания Дома профсоюзов. Председатель общественной организации "Голос Одессы" Светлана Набока рассказала РИА Новости, что почтить память погибших собралось около ста человек. "Мы развернули баннер с фотографиями погибших, пришли активисты "Куликово поле" и сказали пару слов о жертвах трагедии. Было трогательно, люди плакали, а отпущенные в воздух шары полетели в Дом профсоюзов", — сказала собеседница агентства.
Она отметила, что акцию пришло освещать много российских и одесских каналов.
"Женщины Донбасса" в Риме
В Риме акция прошла в одном из самых многолюдных мест, прямо напротив Колизея. Мероприятие прошло мирно и было согласовано с властями столицы.
Организаторами выступили комитет "Женщины Донбасса", итальянские движения коммунистов и антифашистов. Цель выступления — привлечь внимание европейской общественности к событиям, происходящим на Украине, катализатором которых, по мнению устроителей акции, стала трагедия 2 мая в Одессе.
По словам участников акции, для власти разрешили привлечь к митингу не более 20 человек, однако пришло больше. Люди надули ровно 48 черных шариков, по количеству жертв трагедии в Одессе, и выпустили их в воздух в память о погибших. Собравшиеся активисты также держали в руках плакаты с призывами к миру на Украине и требованиями остановить убийства мирных жителей страны.
Варшава не осталась равнодушной
Акция в Польше прошла в самом центре ее столицы, возле посольства Украины. Участник акции, генеральный директор Европейского центра геополитического анализа, активист Матеуш Пискорски рассказал РИА Новости, что посольство Украины находится "возле здания Министерства иностранных дел". "Можно сказать, что акция прошла в символическом месте — рядом с господином (Радославом) Сикорским (главой МИД)", — сказал активист.
Он отметил, что "поскольку это была незарегистрированная акция, то собралось порядка 20-25 человек, которые представляли с одной стороны гражданское общество, представители разного рода неправительственных организаций, а с другой стороны — представители украинского меньшинства, проживающего в Польше".
"Эта акция имела символический характер. Главное то, что удалось привлечь внимание нескольких польских СМИ, которым участники имели возможность напомнить о том, что случилось в Одессе. В Польше на самом деле никто не обратил внимание на то, что произошло в Одессе, потому что большинство находится под влиянием массированной пропаганды", — рассказал Пискорски.
"Вместе с Россией" в Софии
Целью организаторов акции в Софии, по словам председателя национального общества "Вместе с Россией" Димитра Димитрова, было привлечение внимания СМИ, "чтобы журналисты показали и рассказали жителям Болгарии о том, что такое событие произошло". По его словам, освещать акцию пришли представители 8-9 каналов национального телевидения, несколько журналистов от радио, газет, а также от двух интернет-порталов.
Димитров отметил, что в последнее время наблюдается улучшение ситуации в СМИ в плане подачи информации из Украины. "У нас, я вижу, в последнее время подаются две точки зрения: западная и восточная. Хотя иногда предвзято, но все равно они отражают ситуацию и точку зрения России. Раньше было более односторонне", — подчеркнул активист.
По официальным данным, в Доме профсоюзов погибли 48 человек, однако депутат Одесского облсовета Вадим Савенко заявил, что власти скрывают истинные данные: по его сведениям, погибли 116 человек.
Официальный представитель МИД РФ Александр Лукашевич заявлял, что Киев тормозит расследование трагедии в Одессе и других случаев нарушений прав человека на Украине.
Сайт "Наша Планета": http://nashaplaneta.su/blog/akcii_v_pamjat_o_zhert...2014-08-02-40327#ixzz3CGkMN2Ws
БРЮССЕЛЬ, 2 сентября. /Корр. ИТАР-ТАСС Виктория Дубровина, Денис Дубровин/. Митинги в поддержку Донецка и Луганска перед Европарламентом в Брюсселе не прекратятся, пока "Правый сектор" не будет включен в список террористических организаций. Об этом заявила ИТАР-ТАСС депутат Европарламента от Латвии Татьяна Жданок.
Одесса, 2 мая 2014 года
Экс-губернатор области: власти Украины не желают расследовать майскую трагедию в Одессе
Пикет "Стоп фашизм!" прошел под стенами Европарламента в Брюсселе. В нем приняли участие около 20 активистов - как выходцев из России и Украины, так и коренных французов и бельгийцев. "Остановить фашизм", "Спасти Донецк", "Не забудем Одессу" - такие лозунги на английском и французском языках держали участники акции, развернувшие перед Европарламентом российский флаг.
Пикетчики также разложили перед собой полтора десятка крупных фотографий, сделанных в Одессе 2 мая, где в Доме профсоюзов были сожжены 48 участников акции протеста против киевского режима.
"Мы будем проводить такие митинги второго числа каждого месяца, в день, когда в мае произошла страшная трагедия в Одессе. Мы будем выходить на улицу, пока "Правый сектор" не внесут в список террористических организаций. Сегодня аналогичные акции прошли в Риге, Варшаве, Берлине, Копенгагене, Лондоне, Мадриде, Милане. Люди собираются через антифашистские организации, через Европейский русский альянс", - подчеркнула она.
Большинство участников этого митинга узнали о проведении этой акции в социальных сетях.
"В Европе же существует полноценное антифашистское антивоенное сопротивление. Речь идет о десятках тысяч людей по всей Европе. Главное - мы знаем своих единомышленников во всех странах ЕС. Несмотря на мощную западную прокиевскую пропаганду, есть большое число людей, для которых эта пропаганда не является авторитетом", - сообщила одна из активистов и администратор антивоенной группы в Facebook Елена Политов.
Пожар в Доме профсоюзов
2 мая в Одессе произошли столкновения приехавших из Харькова футбольных фанатов, боевиков "Правого сектора" и представителей "самообороны майдана" из Киева со сторонниками федерализации. В результате радикалы подожгли палаточный городок на Куликовом Поле, а также областной Дом профсоюзов.
По официальным данным, в ходе беспорядков погибли 48 человек, свыше 200 были ранены. Некоторые украинские политики заявляли, что киевские власти намеренно занижают число жертв, количество которых может доходить до 116 человек.
Ситуация на Украине. Хроника событий. 2 сентября
http://itar-tass.com/mezhdunarodnaya-panorama/1416277

Для достижения своих целей киевские власти готовы пойти на любые нарушения священных традиций войны. А уж стрелять в спину на переговорах, чтобы обезглавить командование – и того «сущая мелочь».
«Велес» стал известен как умелый командир гарнизона Артемовска Донецкой республики. Но общественную известность и признание Сергей Иочков завоевал в родном городе еще в мирные 2011-2013 годы, когда возглавлял департамент по борьбе с коррупцией в органах государственной власти.
После «евромайдановского» переворота Сергей записался в республиканское ополчение, взял позывной «Велес». Благодаря личным качествам быстро получил должность военного коменданта города.
За время своего командования смог очистить город от сил так называемой «национальной гвардии» и других сторонников хунты. Единственным местом, где оставались вооруженные сторонники самопровозглашенных «киевских правителей», стала одна из воинских частей в черте города.
В числе солдат были не только блокированные «гвардейцы», но и уроженцы Донбасса. Иочков не хотел воевать с собственным народом, а потому вел длительные переговоры с офицерами части, разрывающимися между долгом и формальным приказом.
Человечностью коменданта решили воспользоваться украинские провокаторы. Обманом пригласив уже ставшего известным командира на переговоры, они убили Сергея Иочкова выстрелом в спину.
Сергею было всего 35 лет. Его сын только закончил первый класс. Он был жизнерадостным и целеустремленным человеком. Но его жизнь оборвала пуля предателей.
http://www.ridus.ru/news/163251

13 августа 1942 года Уинстон Черчилль прилетел в Москву для встречи со Сталиным и подписания антигитлеровской хартии.

Главной темой встречи был вопрос открытия второго фронта.

Благодаря рассекреченным документам теперь историки могут описать практически по минутам те неполные пять дней, проведенные в СССР британским премьером.

Однако открытие второго фронта произошло только в 1944 году.

В фильме участвуют: Сергей Кудряшов, историк, шеф-редактор журнала "Вестник Архива Президента Российской Федерации", Андрей Сорокин, директор РГАСПИ, историки Бернд Бонвеч (Германия), Джон Барбер (Великобритания), Хайн Клеманн (Нидерланды).

Фильм основан на недавно рассекреченных документах о событиях случившихся в 1938 году на нашей восточной границе, у озера Хасан. Если все было так, как поется в известной песне о "трех танкистах", то почему после этого приказом Наркома обороны СССР было расформировано управление фронта, а командующий, маршал Блюхер был отстранен от должности и вскоре арестован?
В фильме участвуют: Александр Шубин, руководитель Центра истории России, Украины и Белоруссии Института всеобщей истории РАН, доктор исторических наук; Владимир Коротаев, заместитель директора Российского государственного военного архива; Игорь Нагаев, главный архивист Российского государственного военного архива; Сергей Кудряшов, шеф-редактор журнала "Вестник архива Президента РФ".



18 июля 1936 года испанские колониальные войска в Северной Африке во главе с генералом Франко подняли мятеж против республиканского правительства Испании.

Вскоре мятеж перекинулся на саму Испанию и перерос в кровопролитную гражданскую войну,

в которой Франко поддержали Германия и Италия, а законное республиканское правительство Испании - Советский Союз.

Именно СССР с октября 1936 года поставил в Испанию большое количество военного снаряжения, боеприпасов, военной техники, а также нефть, хлопок, лесоматериалы. Помощь была не безвозмездная. Был предоставлен Испании кредит, а потом в СССР получил золотой запас Испании, который и пошел на погашение кредита...
Сегодня благодаря рассекреченным документам можно проследить историю полученного Москвой золота Испании…



18 мая 1935 года во время демонстрационного полета на центральном аэродроме столицы потерпел крушение самолет "Максим Горький".

Это был гигант, каких люди еще не видели. Во время демонстрационного полета гиганта сопровождали истребители. По вине одного из них, задевшего крылом самолет-гигант и произошла катастрофа. "Максим Горький" имел на борту 8 членов экипажа и 36 лучших работников ЦАГИ и членов их семей.
Рассекреченные документы помогут разобраться в ряде версий и выяснить, что за собой скрывала официальная версия гибели советского самолета-гиганта.

Публикации в городской прессе, начиная с 22 июня, день ото дня меняли тональность от настроя на летний отдых к патриотическим призывам

22 июня. /ИТАР-ТАСС/. В 1941-м, ровно 73 года назад, армия нацистской Германии вторглась на территорию СССР, и началась Великая Отечественная война, в которой погибли около 27 млн советских граждан. 22 июня в России ежегодно проводится День памяти и скорби; аналогичные памятные даты отмечают также в Республике Беларусь и Украине. К дню начала ВОВ петербургский РИЦ ИТАР-ТАСС подготовил материал на основе публикаций в ленинградских газетах в первые недели войны.

Купив утренние газеты в воскресенье 22 июня 1941 года, ленинградцы прочитали в них обычные мирные новости об исторических раскопках, снаряжении альпинистских экспедиций для подъема на Кавказские горы; афиши приглашали посетить театры и кино, а местные базы отдыха звали туристов в походы по линии Маннергейма, оставшейся после Зимней войны. Июнь 1941 года не баловал погодой, и люди в конце месяца мечтали о нормальном летнем отдыхе, хотя следившие более пристально за событиями в стране и мире понимали, что отдыхать вряд ли придется.

Воскресные номера газет были сверстаны еще в мирное время, и на страницах “Ленинградской правды” от 22 июня печатались сообщения ЛенТАСС, подготовленные несколькими днями ранее. 

Наступило лето - пора дальних туристских походов. Ленинградские альпинисты готовятся к подъему на одну из труднейших вершин Кавказа - “башню” Мижирги, а также на Тихтинген, Шхару и другие.

Готовятся к туристическим походам и командиры Красной Армии. Свой отпуск многие слушатели и командиры академий и военных училищ проведут в альпинистских лагерях, где будут готовиться к сдаче норм на значок альпиниста или туриста. Несколько групп командиров выйдут на прокладку и изучение новых туристских маршрутов в северных районах Карело-Финской ССР, изобилующих вековыми лесами, бурными реками и водопадами... ЛенТАСС, 21 июня

Кто с интересом, а кто и со страхом прочитал в ленинградских газетах сообщение ТАСС из Средней Азии о раскопках гробницы Тамерлана (Тимура): 

Сегодня продолжились работы в мавзолее Гур-Эмир. Антропологи и химики подвергли тщательному исследованию останки Тимура. Ученые обнаружили, что на черепе сохранились остатки волос. Определена возможность восстановить довольно точный портретный облик завоевателя… ТАСС, 21 июня

Это было важное событие в археологии, которое открыло многие тайны средневековой истории Средней Азии, но суеверные люди вспомнили о существовании страшного пророчества - “проклятия Тамерлана”. Легенда гласила, что если покой Тамерлана будет нарушен, начнется великая и страшная война.

Тем временем, газеты писали отчеты о повседневных событиях, которые свидетельствовали об успешной реализации планов социалистического строительства: ленинградские строители только что вернулись из командировки в Прибалтику, где приступили к подготовке планов “социалистической реконструкции” столиц и крупных городов трех новых советских республик. Предполагалось, что специалисты Гипрогора создадут в Литве первый парк культуры и отдыха. К сооружению рекреационной зоны на берегу Немана собирались приступить уже в 1941 году. 

А ленинградские школьники, только что закончившие учебный год, отправились в Таллин. ЛенТАСС сообщал, что в составе группы отличников учебы были также “юные туристы, совершавшие походы по суворовским местам и по Карельскому перешейку”. Газеты рекомендовали посетить “интересную выставку” портовых гидротехнических сооружений в Доме техники Наркомата военно-морского флота, с гордостью отмечая, что “восемьдесят процентов представленных работ принадлежит  ленинградцам”.

На традиционный праздник открытия сезона ждал горожан Петергоф, в Ораниенбауме шла реставрация Китайского дворца. Из сообщений газет можно было сделать вывод, что культурные учреждения Ленинграда работают, как ни в чем не бывало. Только узкий круг людей знал, что ленинградские музеи уже готовят свои экспонаты к эвакуации, чтобы спасти их от войны. В новых экспозициях музейщики Ленинграда собирались рассказать о недавно закончившейся войне с Финляндией. Например, в музее Артиллерии готовили диорамы, посвященные “зимней войне” 1939-40 гг - материалы для нее сотрудники музея собирали непосредственно на линии Маннергейма, остатки которой находились на отвоеванной СССР территории. К 7 ноября 1941 года, 24-й годовщине Октябрьской революции, эта выставка должна была открыться для широкой публики. 

В ЦПКиО с начала лета было многолюдно - в местные здравницы прибывали жители северо-западных областей РСФСР. С первых дней июня, по наблюдениям газет, “на Кировские острова начали прибывать люди с чемоданами, корзинами и сундучками. Они приехали в Ленинград, чтобы провести отпуск в домах отдыха”. В июне 1941 года бывший Елагин остров принял около 450 отпускников. 

Гостей с Северо-Запада ленинградская погода встретила сурово - еще 2 июня в городе шел снег. Газеты сообщали, что температура в тот день упала до минус одного градуса, снег шел крупными хлопьями, и на Кировских островах снегопад продолжался 25 минут. Старожилы и синоптики напоминали, что такой холодный июнь - явление для города весьма редкое, хотя метель с сильным снегопадом наблюдалась всего одиннадцатью годами ранее - летом 1930 года. Некоторые еще помнили и снегопад 1908 года, когда установившийся 6 июня снежный покров продержался целые сутки. 

Несмотря на холодное начало месяца, к 22 июня ленинградцы уже активно выезжали за город, осваивая заново места на Карельском перешейке. “Ленправда” рассказывала об интересе к Териоки (Зеленогорску): 

Дорога на Териоки стала теперь чуть ли не одной из самых оживленных дорог под Ленинградом. Каждый выходной день сюда устремляются автомобили, автобусы, велосипедисты, пешеходы. Сами Териоки расположены очень живописно. Особенно красива часть Териок, известная под названием Ривьеры… Ленправда, 22 июня

При этом газета констатировала, что “все побережье Финского залива от Сестрорецка до Териок является почти сплошным пляжем”. 

Ленинградские газеты июня 1941 года сохранили память и о “необычайном зрелище”, которое наблюдали горожане: 

На Неве, умостившись на вынесенной из Ладожского озера льдине, грелся на солнце тюлень. Появление тюленя на реке - не случайное явление. Ладожское озеро богато этим морским зверем. Раньше рыбаки широко занимались промыслом тюленя, добывали за год до тысячи голов. В последующие годы финские промышленники хищнически истребляли ценного зверя.
В связи с отходом всего Ладожского озера к Советскому Союзу Научно-исследовательский институт озерного и речного рыбного хозяйства проводит несколько поисковых рейдов, чтобы установить зоны наибольшего скопления тюленя и его промышленные запасы. В дальнейшем будет организован планомерный промышленный лов зверя Ленправда

Городские предприятия в те июньские дни рапортовали о досрочном выполнении полугодового плана или, как тогда говорили, программы. Постоянное внимание газет привлекал ход займа Третьей пятилетки. 

Война пришла на страницы ленинградской печати лишь 23 июня. По тону публикаций летних месяцев 1941 года можно проследить, как менялись настроения в обществе и отношение к случившемуся по мере того, как линия фронта приближалась к городу. 

С первых дней войны горожане ощутили, что Ленинград переведен на особое положение. Уже 27 июня в газетах были опубликованы разъяснения о порядке въезда в город. Это право предоставлялось рабочим и служащим, проживавшим в пригородной зоне - по предъявлении справок с предприятия, дачникам - по предъявлении паспорта с отметкой о прописке, а также колхозникам, привозившим на рынки сельскохозяйственную продукцию - по предъявлении удостоверения от колхоза и паспорта.  

На волне патриотизма 

С началом войны СМИ, как и культура в целом, обращаются к теме героического прошлого страны. В ленинградской печати появились статьи о патриотизме, истории, победах Суворова и Кутузова, о других военных победах, в том числе в Семилетней войне 1757-63 гг, когда русская армия получила ключи от Берлина, переданные потом на вечное хранение в Казанский собор Санкт-Петербурга. 

ЛенТАСС сообщал в первые дни войны о появлении новых монографий по истории:

Научные сотрудники Ленинградского университета подготовляют к печати ряд книг о героическом прошлом русского народа. Профессор В.В.Мавродин работает над книгой “Как русские били немцев”, доцент А.Л. Фрайман - о крахе германской оккупации на Украине и отпоре германским захватчикам под Нарвой и Псковом в 1918 году. Профессор А.И.Молок пишет брошюру “Фашизм - злейший враг культуры и науки”, доцент М.М.Малкин - “Американская демократия против фашизма”. Все книги будут закончены уже в этом месяце ТАСС

В “Ленправде” появился список с рекомендациями “Что читать о борьбе русского народа с немецкими захватчиками”. В него вошли 11 научных книг по военной истории - от Ледового побоища до Брусиловского прорыва, повествующие о победах русской армии над немцами. 

В лектории Горкома ВКП(б) в срочном порядке инициировали цикл лекций “В боевой готовности”. ТАСС сообщал, что “лекторы будут рассказывать о доблести и отваге советских людей на трудовом фронте и на фронтах отечественной войны против германского фашизма”. 

Агентство сообщало также, что в Публичной библиотеке открылась выставка, отражавшая “патриотический подъем, охвативший русский народ в 1812 году, партизанское движение крестьян, разгром армии Наполеона”. Особый ее раздел был посвящен войне против фашистских оккупантов. 

Первый день войны был запечатлен на кинопленку - операторы Ленинградской студии Кинохроники целый день снимали митинги, проходившие на фабриках, заводах, улицах города после сообщения по радио о начале войны. 

“Окна ТАСС” 

В те же дни “Ленправда” приветствовала инициативу тассовцев, начавших выпуск знаменитых “Окон ТАСС” - информационно-агитационных плакатов и продолживших таким образом традицию “Окон РОСТА”, пользовавшихся огромной популярностью в 1920-30-х гг:  

Работники ленинградского отделения ТАСС правильно поступили, решив последовать славной традици. Они организовали выпуск “Окон ТАСС”. В витрине магазина N1 (Гастронома) … теперь ежедневно выставляются на специальных щитах сообщения Советского Информбюро, телеграммы, карикатуры и стихи, а также снимки, показывающие боевую жизнь Красной Армии и Военно-Морского флота Ленправда

Однако по мере продвижения врага по советской территории в ленинградских газетах все чаще появлялись рекомендации, как вести себя во время воздушной тревоги, и в случае другой внешней опасности. 

Все более востребованными становились сообщения ТАСС из-за рубежа, о том, что “во Франции и в Испании полностью провалились все попытки вербовать добровольцев для участия в войне против СССР”, а также отклики зарубежной прессы на военные действия на советско-германском фронте. 

Ленинградцы узнавали из тассовских новостей о том, что в начале июля иранский еженедельник “Эттелаат” писал о советских солдатах, что они “презирают смерть, их самопожертвование показывает, что они стоят выше своего врага. Они сражаются до последних сил, до последних боеприпасов, в рукопашном бою бьются, пока не падают смертью храбрых”, а турецкая “Тюркише пост” сообщала, что германские военные корреспонденты “приводят факты беспримерной отваги советского солдата”, который, по их оценкам, “своим героизмом, бесстрашием и презрением к смерти превзошел противников Германии на Западе”.

Из Лондона ТАСС передал обращение жителей британской столицы к жителям советских городов, в котором англичане говорили: “У нас общие цели, мы полны одинаковой решимости. Каждый дом превратим в крепость, каждую улицу - в препятствие”. 

В июле в газетах стали появляться сообщения о проводах на фронт бойцов народного ополчения, публиковались призывы вступать в его ряды. ЛенТАСС передавал о проводах ополченцев из Кронштадта: “...идут рабочие, инженеры, служащие, оставившие свои станки, учреждения, чтобы с оружием в руках встать на защиту Родины, дать отпор наглому, хищному врагу”.

Места ушедших на фронт мужчин занимали женщины, и в газетах появились сообщения на эту тему. ЛенТАСС сообщал в июле, что “более 30 женщин - кондукторов троллейбусов явились в службу эксплуатации парка и предложили заменить водителей, призванных в ряды Красной Армии”. Рассказывая об одной из городских фабрик, агентство отмечало, что “успешно внедряется женский труд даже там, где до сих пор работали исключительно мужчины”.

Сообщения о ходе займа пятилетки сменились сводками о сборе средств в Фонд обороны страны, куда сдавали свои сбережения и ценные вещи представители всех слоев населения. Газеты сообщали, например, что “домохозяйки и молодежь домохозяйства N242 по Пушкинской улице, жильцы дома N8 о 6-й Советской улице сдали в фонд обороны золотые и серебряные монеты, кольца, серебряные ложки и другие вещи”. 

Сводки из военного трибунала предупреждали о необходимости быть начеку и неукоснительно соблюдать ограничения военного времени. В последние дни июня военный трибунал ЛенВО приговорил к расстрелу ленинградца К., пытавшегося “распространять среди посетителей кафе-буфетов контрреволюционные листовки, фабрикуемые финской белогвардейщиной”. По 5 лет лишения свободы получили трое ленинградцев, уличенные в “злостном нарушении светомаскировки города”. 

“Грудью на защиту Ленинграда!”

Тональность газетных публикаций снова изменилась 22 августа, когда газеты вышли с заголовками: “Грудью на защиту Ленинграда!”. Враг подступал к городу, и задачей журналистов было мобилизовать все силы общества на борьбу с захватчиками.

• В «лоб» взять Киев не удалось, и поступил приказ, обойти его с юга…

  Так в людской молве появилось страшное слово «Зеленая Брама»,

  местность, не указанная ни на одних картах великих сражений Великой Войны.

  Этот лесисто-холмистый массив на правобережье реки Синюха,

  возле сел Подвысокое в Новоархангельском районе Кировоградщины и Легезино Тальновского района Черкащины

  лишь сегодня известно,

  как одно из самых трагических событий первых месяцев Великой Отечественной войны.

  Да и то, благодаря тому, что участником ожесточенных боев в ходе Уманской оборонительной операции был известный поэт-песенник Евгений Аронович Долматовский.

  С выходом в 1985-м его книги «Зеленая Брама» (полного формата) тайна «Зеленой Брамы» была раскрыта…

  В этих местах попали в окружение и были практически полностью уничтожены отходящие от западной границы 6-я и 12-я армии Юго-Западного фронта генералов Музыченко и Понеделина.

  К началу августа они насчитывали 130 тысяч человек,

  из Брамы к своим вышло 11 тысячам солдат и офицеров,

  главным образом из тыловых частей.

  Остальные — либо попали в плен,

  либо навсегда остались в урочище Зеленая Брама…

  

• В отдельном батальоне пограничного отряда охраны тыла Юго-Западного фронта, который был создан на базе Отдельной Коломийской пограничной комендатуры и одноименного пограничного отряда, с тяжелыми боями отступающего от границы, находились служебные собаки.

  Они вместе с бойцами пограничного отряда стойко переносили все тяготы сурового времени.

  Командир батальона, он же замначальника штаба Коломийского погранотряда майор Лопатин (по другим данным, сводным отрядом командовал майор Филиппов),

  несмотря на крайне плохие условия содержания,

  отсутствие надлежащего корма и на предложения командования отпустить собак,

  этого не сделал.

  У села Легедзино батальон,

  прикрывая отход штабных частей командования Уманской армейской группировки,

  30 июля принял свой последний бой…

  Силы были слишком не равными:

  против полтысячи пограничников - полк фашистов.

  И в критический момент,

  когда немцы пошли в очередную атаку,

  майор Лопатин дал приказ послать в рукопашный бой с фашистами

  пограничников и служебных собак.

  Это был последний резерв.

  Зрелище было страшное:

  150 (данные различные – от 115 до 150 пограничных псов, в т.ч. и из Львовской пограншколы служебного собаководства)

  обученных, полуголодных овчарок,

  против поливающих их автоматным огнем фашистов.

  Овчарки впивались фашистам в глотки даже в предсмертных судорогах.

  Противник, искусанный в прямом смысле и порубанный штыками, отступил, но на подмогу подошли танки.

  Искусанные немецкие пехотинцы, с рваными ранами, с воплями ужаса, вспрыгивали на броню танков и расстреливали бедных псов.

  В этом бою погибли все 500 пограничников, ни один из них не сдался в плен.

  А уцелевшие собаки, по словам очевидцев – жителей села Легедзино, до конца остались преданными своим проводникам.

  Каждая из уцелевших в той мясорубке, улеглась возле своего хозяина и никого не подпускала к нему.

  Немецкие звери, пристреливали каждую овчарку, а те из них, кого не подстрелили немцы, отказывались от пищи и умерли от голода на поле…

  Даже сельским собакам досталось – немцы расстреливали крупных собак селян, даже тех, кто был на привязи.

  Лишь одна овчарка смогла доползти до хаты и упала у двери.

  Преданного четвероногого друга приютили,

  выходили,

  а по ошейнику на ней селяне узнали,

  что это были пограничные псы не только Коломийской погранкомендатуры,

  но и специальной школы служебного собаководства капитана М.Е. Козлова.

  После того боя, когда немцы собрали своих погибших,

  по воспоминаниям жителей села (к сожалению уже мало оставшихся на этом свете) было разрешено похоронить советских пограничников.

  Всех, кого нашли собрали в центре поля и похоронили,

  вместе со своими верными четвероногими помощниками,

  а тайну захоронения спрятали на долгие года…

  Исследователь того памятного боя Александр Фука говорит,

  что память о героизме пограничников и их помощников среди жителей села была настолько велика,

  что, несмотря на присутствие немецкой оккупационной администрации и отряда полицаев,

  пол села мальчишек с гордостью носили зеленые фуражки погибших.

  А хоронившие пограничников местные жители,

  прячась от фашистов,

  выдирали из красноармейских книжек и офицерских удостоверений фотографии погибших,

  чтобы потом отправить их для опознания

  (хранить такие документы было смертельной опасностью,

  поэтому установить фамилии героев не удалось).

  А запланированная триумфальная встреча Гитлера и Муссолини

  состоялась 18 августа,

  но, конечно же, не в Киеве, а там, у Легедзино,

  на том шляху,

  который вел до Тального и который держали,

  как свою границу советские пограничники.

  Лишь в 1955-м, жители Легедзино смогли собрать останки почти всех 500 пограничников и перенести их к сельской школе,

  возле которой и находится братская могила.

  А на окраине села,

  там, где и проходил единственный в мире рукопашный бой людей и собак с фашистами,

  9 мая 2003-го на добровольные пожертвования ветеранов Великой Отечественной, пограничных войск и кинологов Украины

  был установлен единственный в мире памятник

  человеку с ружьем и его верному другу – собаке.

  Такого памятника больше нигде нет.

  «Остановись и поклонись.

  Тут в июле 1941 года поднялись в последнюю атаку на врага бойцы отдельной Коломыйской пограничной комендатуры.

  500 пограничников и 150 их служебных собак

  полегли смертью храбрых в том бою.

  Они остались навсегда верными присяге, родной земле».

  Сегодня известны лица лишь двух погибших пограничников.

  

В горах,наверху,есть одна высота

Где рота десантная в вечность ушла

Там счет моджахедов на тысячи шел,

Но русский десант с высоты не ушел.

Там снег был кровавым,кричала земля

Там плакали горы,пощады прося.

Семь сотен шакалов там в землю легли,

Но наши мальчишки сдержать их смогли.

Атаки катились одна за одной

И солнце померкло-казалось порой

На фланге,на левом заглох пулемет,

А цепь ваххабитов идет и идет.

Связист в гарнитуру кричит позывной

Давай же, скорей,выйди в связь дорогой,

Но пуля шальная радиста убьет

И помощь к ребятам уже не придет.

Погиб командир,потом ротный погиб,

Ползет старшина за траншеи изгиб

Оттуда бойцов он в атаку зовет,

Но мины осколок распорет живот

.Вся рота погибла в неравном бою,

Но ЧЕСТЬ отстояли,страны и свою

Пусть пухом земля

Вам родные друзья

В долгу перед Вами Отчизна моя.

Стихи Елькина С.Н.

14 лет назад произошел один из самых трагических эпизодов Второй чеченской войны, наглядно демонстрирующий всю мерзость и глубину предательства уходящей ельцинской эпохи.

Но обо всем по порядку.
29 февраля 2000 года водружается российский флаг над Шатоем. 

Рушник принадлежал Удальцовой Екатерине (1906 – 1970) из села Зеленино Тульской области. Приобретен у родственницы в ветхом состоянии.

Рушник представляет собой домотканое полотно 241 х 35,5 см. с красно-чёрной вышивкой крестом. Фабричная кисея утрачена. Замена произведена собирателем.

Классический восточнославянский рушник имеет на двух своих концах одинаковые узоры. Эти дублеты не несут смысловой нагрузки и играют чисто эстетическую роль. Поэтому полотенце, сложенное по широтной оси симметрии мы можем рассматривать как единое семантическое целое.

Рушник Удальцовой составной, то есть, собран из нескольких кусков материи. Такой приём декора достаточно широко применялся в народном творчестве, но в большинстве случаев он не был знаковым по отношению к теме вышивки, но только показателем рачительности и художественного вкуса хозяйки. Возможно, рассматриваемый рушник является исключением из этого правила. Его составность, как будет показано далее, играет важную роль в прочтении изображённого сообщения.

Нижняя меньшая часть по сравнению с большей имеет как бы только широтное измерение изображений, которые дублируются по горизонтали, тогда как верхняя часть взметнулась ввысь несколькими ярусами изящной вышивки. Этот эффект достигается тем, что нижняя часть отрезана от верхней, и они вновь соединены кружевом. Если бы мастерица не использовала этот приём и оставила холст целым, то изобразительными средствами было бы значительно сложнее подчеркнуть отдельность и горизонтальность нижней части. Взгляд наблюдателя скользил бы вверх-вниз, а потом справа налево и, наоборот, по каждой «строчке», выделив более крупную середину, а не низ.

Выделение нижней части путём отделения сделано явно намеренно. Что бы понять, для чего это сделано, необходимо разобраться, что собственно изображено на рушнике.

Начнём исследование семантики этой вышивки с самого верха основной части.

Условно примем два ряда птиц, составляющих смысловое единство, за первый ряд. Всего семь рядов. Каждый ряд отличается от других рядов количеством, формой и величиной изображений.

Известно, что петушки, птицы в русских вышивках, маркируют небо. Но не просто небо, а Небо с большой буквы, рай, ирий, из которого они прилетают на землю. Седьмое Небо – синонимом слова «рай», а наши петушки занимают как раз седьмой, верхний ряд вышивки. Следовательно, ниже на рушнике изображены все остальные небеса.

Шестой ряд украшен мелкими четырёхлучевыми «снежинками». Их малая величина и большое количество (по сравнению с другими фигурами) говорит о том, что это изображение «частых звёзд». В одной русской народной песне есть слова о том, что девица вышивала «…красно солнце, ясен месяц, часты звёзды». Наш рушник являет собой иллюстрацию к этому фольклорному тексту.

Пятый ряд занимают три огромные распластанные фигуры на фоне «частых звёзд». На русском севере подобные вышивки, напоминающие рожающую женщину, назывались онежскими мастерицами «Праматери» [1]. Учёные-этнографы называют подобные изображения то «женщиной-вазоном», то «змееногой богиней», то «рожаницей». Исследователи сходятся в одном – это женские фигуры. Их тройственность и равновеликий масштаб напоминают отражённое в фольклоре представление о неких трёх матерях. Например, в величании Масленицы в числе прочих определений упоминается загадочная фраза «трёх матерей дочка». Расшифровку этому дает «Голубиная книга»:

«Первая мать – Пресвятая Богородица,
Вторая мать – сыра Земля,
Третья мать – кая скорбь приняла».

Опираясь на эти широко распространённые в народе представления, можно предположить, что на рушнике изображены три Матери, средняя из которых Мать-Сыра-Земля в её божественной, небесной ипостаси.

Третья мать по тексту это мама каждого отдельного человека. Но родная мама это собственно жена родного папы, его супруга. В древнерусском языке супругу означает слово «лада». Небесная богиня Лада является покровительницей жён, рождающих детей. Именно её, матушку Ладу, а не просто земную женщину-мать, логично поместить рядом с грандиозной Матерью-Землёй.

В официальном древнерусском славянском пантеоне, установленном князем Владимиром, мы найдём имя богини, по масштабу не уступающей двум вышеназванным это Макошь – мать урожая, счастливого жребия, судьбы и прочая.

Итак, три Великих Праматери: Макошь, Мать-Сыра-Земля и матушка Лада находятся в верхней части небес, которая отделяется от четырёх «низших» небес чёткой границей-линией. Именно их присутствие позволяет нам утверждать то, что эта Вселенная – славянская.

На четвёртом небе мы видим три крупные розетки. Давно установлено, что подобные фигуры на вышивках являются изображением солнца. Его тройственность означает утро, день и вечер, иначе говоря, утреннюю Зарю, Полдень и вечернюю Зарю.

На третьем небе находятся четыре четырёхлепестковые розетки как бы перечёркнутые крест на крест «на все четыре стороны». Это настойчивое повторение «четвёрки» и более мелкий масштаб по сравнению с солярными знаками наводят на мысль о четырёх фазах луны. То, что полная и новая луны отличаются от растущего и ущербного месяца, а на рушнике все четыре розетки выглядят одинаково, возможно, свидетельствует, что вышивальщица могла и не ставить своей задачей изображение каждой фазы луны. А отметила только тот факт, что они есть и их четыре. Показав этим своё представление о цикличности времени.

На втором небе водят хоровод похожие на цветы или деревья женские фигуры. Они значительно меньше аналогичных «растительных» богинь с пятого неба. Их множественность, «приземлённость» и мажорный настрой позволяет предположить, что это берегини.

Первое небо представляет собой две параллельные черты, между которыми изображены зигзагообразные линии. Всё вместе выглядит весьма капитально, это поистине «твердь небесная» с запасами небесной влаги.

К незыблемому Небу полоской воздушного кружева подвешена Земля. Она показана не в своей божественной ипостаси, но весьма конкретно, той землёй, по которой мы ходим ногами. В отличие от некоторой зашифрованности верхних небесных знаков, изображения на земле легко читаются.

На ней мы видим две мужские фигуры, чередующиеся с цветочными розетками. Из розеток торчат опять-таки «на все четыре стороны» гвоздики или васильки. Меж цветами вышиты непомерно пышные колосья. И всё это берёт начало в перекрещенных ромбиках с точкой по середине, сгруппированных в косые кресты. Центр розетки, несомненно, означает вспаханное и засеянное поле, колосья – некую злаковую культуру. Известно, что на пшеничных полях растёт преимущественно дикий мак, а во ржи – васильки. Цветы на нашем рушнике никак не маки, и, как выяснилось, не гвоздика, а известный полевой сорняк василёк, следовательно, колосья изображают рожь. Известно, с древнейших времён возделывание ржи являлось особенностью славянских племён, отличительной от, например, германских племён, которые рожь не культивировали.

Вся композиция в целом представляет собой стройную систему мироздания, славянскую Вселенную. В ней имеются семь Небес, разделённых на верхние и нижние. На верхних, звёздных небесах находятся богини Матери и рай, на нижних, отделённых от земли твердью с запасами воды, светила и благожелательные духи. На земле человек занимается земледелием, причём исконно славянским.

Направленность этой вселенной несколько феминистическая: если на земле царят мужчины, то на небесах антропоморфно изображены только женщины.

Нас не должно смущать то, что вселенная, изображённая на этом рушнике не во всём совпадает с вселенными, выявленными другими исследователями русской традиции на основе устного фольклора, резьбы по дереву или росписи прялок. Дело в том, что в отличие от христианства, представляющего собой

«достаточно цельную, устойчивую, структурно единообразную, закрытую систему догматов и религиозных символов, славянство являлось неоднородной открытой системой, в которой новое уживалось со старым, постоянно дополняло его, образуя целый ряд напластований» [2].

Интересно, что схема Вселенной на данном рушнике во многом перекликается с концептуальной схемой мироздания реконструируемой по текстам «Ригведы» – «древнейшего памятника арийской культуры Индии» [3, с. 5] (арии есть славянские племена [7] – ред.), семантика которых всесторонне исследована в книге Б.Л. Огибенина «Структура мифологических текстов «Ригведы»». Выявляется ещё одно напоминание о единых корнях и общей направленности развития мифотворчества индоевропейских народов.

Например, «для ведийской вселенной характерно трёхчленное деление космического пространства (выделяются следующие зоны вселенной – земля, воздушное пространство, небо, или небесный свод; далее, каждая из трёх зон в свою очередь может быть подвергнута… делению)» (3, с. 13). Наш рушник может служить иллюстрацией этих представлений.

«По ведийским представлениям, организованной… вселенной противостоит неорганизованный мир, характеризуемый, в частности, тем, что земля и небо составляют единое целое, в то время как созданная и организованная вселенная состоит из такого пространства, на полюсах которого находятся небесный свод и земля» (3, с. 14).

На нашем рушнике Небо и Земля разделены самым радикальным способом – отрезаны друг от друга и разведены вверх и вниз полоской кружева, постоянным эпитетом которого, между прочим, является слово «воздушное».

«…Важная характеристика организованной вселенной – наличие пространства (в вертикальном направлении), необходимого для её существования… Таким образом, элементарный космогонический акт должен строится как действие, направленное на отделение неба от земли и на создание (установление), посредствующего члена, занимающего центральное положение в структуре вселенной, основной функцией которого является сохранение данного статуса упорядоченной ведийской вселенной и тем самым

– соединение двух основных её членов» (3,с.15).

Автор рушника как бы повторил акт космогонии, разрезав полотнище и соединив нитями кружева две противоположности. «…Укрепил Небо и Землю, породил солнце и утреннюю зарю, ловкий мастер» (3, с. 23). Этот фрагмент ведийского гимна создателю с полным правом можно адресовать и автору нашего рушника.

«В исследовании Я. Гонды, посвящённом Вишну убедительно показано, что его «три шага» связаны со становлением вселенной. В символизме «трёх шагов» следует видеть метафорическое описание прохождения Вишну трёх космических зон и создание пространства, являющегося одной из существенных характеристик ведийской вселенной» (3, с. 26).

«Индра-Вишну, это ваше деяние достойно удивления: в опьянении сомой вы оба шагнули широко. Вы сотворили широкое пространство, вы расширили пространство, отделяющее Небо от Земли для жизни…» (3, с.26).

«Опьянённая» удовольствием, доставляемым этой работой, русская крестьянка создавала этот рушник самозабвенно, в творческом экстазе. Это видно по тому, как точно рассчитана композиция, строго выдержан колорит, как тонко выполнена вышивка – это требует полного ухода, погружения в тему.

«По ту сторону этого пространства, Неба… ты сделал Землю противовесом…» (3, с. 32). Здесь использована символика нити, соединяющей оба мира, причём символика эта многозначна – могут быть нити дождя, лучи солнца или луны и даже мысли мудрецов. Земля на рушнике действительно висит на нитях противовесом к Небу.

«Когда ты вытянул (расширил) основание (землю) ты с силой установил неподвижное (воздушное) пространство…» (3, с. 34). На рушнике Земля так же расширена в стороны повторами клише, и воздушное пространство установлено, а не изображено, не вышито, подобно другим объектам космогонии в данном изделии.

Предложенная Огибениным «семантическая модель ведийской мифологии основывается на трёх бинарных противопоставлениях: «созданная (организованная) вселенная – несозданная (неорганизованная) вселенная», «ведийская вселенная – неведийская вселенная», «мир ведийского человека – мир неведийского человека».

…Следует указать, что ведийские тексты отражают лишь положительные члены противопоставлений; строго говоря, то, что обозначается отрицательными членами, не представлено в «Ригведе»

– это связано с односторонне позитивным характером памятника» (3, с. 77).

Такой же односторонний позитивный настрой мы видим и на нашем рушнике: вселенная организована, организована вокруг славянских богинь Макоши, Матери-Сырой-Земли и Лады, и на земле изображён мир славянского человека.

Среди неполных аналогий можно указать на следующее. В ведийской вселенной Творец устанавливает на небе Утреннюю Зарю (Ушас), Солнце (Сурью) и Небесный Огонь (Агни). На рушнике же, скорее всего, изображены, как уже отмечалось выше, Утренняя и Вечерняя Зори и Солнце. По крайней мере, в устном народном творчестве часто встречается троица именно в таком составе. А Огонь-батюшка чаще упоминается с Водой или Молнией.

«Земля возникла из прародительницы…» или другой вариант перевода: «Части света родились, выйдя из Роженицы» (Ригведа, Х.72.4) [4, 5]. На рушнике самыми крупными знаками изображены три Матери – это приём выражения главенства, изначальности, того, что всё создано и управляется ими.

Рушники вышивались «на счастье, на долю», как поётся в одной украинской песне. Долгое время нам внушалось, что в крестьянской среде эти понятия ассоциировались только с материальным благосостоянием – скотом, домом, размером земляного надела. И действительно их символами украшены многие предметы народной культуры и быта. Выявленная на данном рушнике система Мироздания показывает, что народной культуре был присущ не только утилитарный подход к знаниям о Природе, что находило выражение, например, в вышитых календарях, но и чисто философский.

И, что необходимо подчеркнуть особо, этот философский подход к решению проблемы Мироздания применён и использован женщиной – крестьянкой.

Следовательно, о темноте и забитости её, по крайней мере, на духовном уровне, не может быть и речи.

Признавая связанность бытия и сознания, и видя, что сознание «выдаёт» такие чёткие и сложные схемы, как на нашем рушнике, можно допустить ту же степень организованности и на уровне бытия. Мы имеем возможность, ещё раз убедится, что славянская жизнь русского народа в целом, и женщин в частности, на том и другом уровне, не была примитивной.

Далеко не каждый народ интересовался вопросами мироздания, а если интересовался, то не всякая созданная демиургом Вселенная вообще, и, земля в частности, была симпатичной. Например, в мифах камчадалов творец Кухту «устроил… весьма неудачно поверхность земли и климат Камчатки» [6].

В предложенном варианте русского славянского Мироздания и земля и небо строены изрядно, ладно, «чин чинарём». Возможно, именно такое устойчивое благолепие явилось одним из тех стержней, опор, благодаря которым русское славянство, то есть народное, национальное мировоззрение выдержало тысячелетний натиск концепций мировых авторских религий, несколько столетий нападок и насмешек академической науки и десятилетия господства идеологии воинствующего атеизма.

И если в русских деревнях до недавнего времени вышивали, и до сих пор хранят и пользуют такие рушники, то с русское этническое славянское мировоззрение не разрушено.

Его не надо восстанавливать. Его даже не обязательно понимать в русле произведённого здесь пунктуального разбора. Достаточно чувственного уровня, выбора «нравиться – не нравиться» [8].

На протяжении десяти столетий народ делает свой выбор.

Литература:

1. И.М. Денисова. Образ чудо – острова в контексте антропоморфной модели мира и его символы в народном искусстве. В сборнике «Музей, традиции, этничность. ХХ – ХХI вв.». С.П. – б – Кишинёв. 2002, с. 265.
2. «Славянская мифология». Энциклопедический словарь, М., 1995, с. 15 – 16.
3. Б.Л. Огибенин. Структура мифологических текстов Ригведы, М., 1968.
4. Древнеиндийская философия (начальный период), М., 1963, с. 30.
5. Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев, М., 1986, с. 81.
6. С.А. Токарев. Ранние формы религии, М., 1990, с. 347.
7. А.А. Тюняев. История возникновения мировой цивилизации, «Organizmica», М., 2006.
8. «Свиток», сайт – , 2006.

Тебя не знала я,но скорбь тревожит
Ведь все мы-люди,сердце есть у всех
Как жаль.Увы,никто уже не сможет
Вернуть тебя назад,беду забыв на век
Уйдя в весну,ты в сердце у друзей осталась
Они не верят,что тебя уж нет
И даже те,кто как и я тебя не знала
Все помнят,ты в душе навек
Глаза твои закрылись навсегда.
Теперь в уютной мягкой колыбели
Тебя несут седые облака.
Да будет пухом белым для тебя земля!
Пусть ангелы хранят тебя на небе!
Все помнят,любят,по тебе скорбя,
Но до сих пор никто не хочет верить!

Материал сложный.

Публикую я его потому, что, оказывается, некоторых вещей не помнят даже люди моего поколения.

Например, о том, как однажды из крупных городов пропали ивалиды ВОВ, почти все и практически в одночасье.

Чтобы не портили облик социалистической страны, не подрывали веру в светлое завтра и не омрачали память великой Победы.

По источникам, массовый вывод инвалидов за городскую черту случился в 1949 году, к 70летию Сталина.

На самом деле отлавливали их с 1946 и вплоть до хрущевского времени.

Можно найти доклады самому Хрущеву о том, сколько безногих и безруких попрошаек в орденах снято, например, на железной дороге.

И цифры там многотысячные.

Да, вывозили не всех.

Брали тех, у кого не было родственников, кто не хотел нагружать своих родственников заботой о себе или от кого эти родственники из-за увечья отказались.

Те, которые жили в семьях, боялись показаться на улице без сопровождения родственников, чтобы их не забрали.

Те, кто мог - разъезжались из столицы по окраинам СССР, поскольку, несмотря на инвалидность, могли и хотели работать, вести полноценную жизнь.
Очень надеюсь, что неадекватных комментариев к этому посту не будет. Дальнейший материал - не ради полемики, политических споров, обсуждений, кому, когда и где жилось хорошо и всего остального.

Этот материал - чтобы помнили. С уважением к павшим, молча. На поле боя они пали или умерли от ран после того, как в 45м отгремел победный салют.  

Даже то скудное содержание, которое выделялось инвалидам, разворовывалось практически полностью.
Всмотритесь в эти лица... / Художник Геннадий Добров 1937-2011 /

«Неизвестный», - так и назвал этот рисунок Добров. Позже удалось вроде бы выяснить (но лишь предположительно), что это был Герой СССР Григорий Волошин.

Остальные могилы остались безымянными, поросли травой…
Цитата (История Валаамского монастыря):
В 1950 г. на Валааме устроили Дом инвалидов войны и труда. В монастырских и скитских зданиях жили калеки, пострадавшие во время Великой Отечественной войны...

«Новой войны не хочу!»

Между тем изгнанные инвалиды на острове прижились, занялись хозяйством, создавали семьи, рожали детей, которые уже сами выросли и сами родили детей – настоящих коренных островитян.

«Защитник Ленинграда».

Невозможно, наверно, еще и потому, что при воспоминании обо всем этом просто останавливается сердце, перехватывает дыхание и в мыслях возникает невозможная путаница, какой-то сгусток боли! Простите...

Разведчица Серафима Комиссарова.

Во время выполнения задания зимней ночью вмерзла в болото, где ее нашли только утром и буквально вырубили изо льда.

Лейтенант Александр Подосенов

Все - бывшие фронтовики.

«Рассказ о медалях».

И его словно высеченное из камня лицо, плотно сжатые губы, ослепленные пламенем глаза подтверждают эти скупые, но гордые слова, которые прошептал он на острове Валаам.

Партизан, солдат Виктор Лукин.

Война не пощадила его, но он остался по-прежнему твердым духом.

Михаил Казатенков.

Кавалер двух Георгиевских крестов за Первую мировую войну, воин закончил свою геройскую жизнь на острове Валаам.

«Старая рана».

Ох, далеко...

«Память».

Вот только не понятно старому войну, что лучше, – остаться на полях Германии, или влачить нищенское, почти животное существование на острове?

«Счастливая семья».

Редкая счастливая семья России.

«Опаленная войной».

На ее груди высокие награды СССР за боевые подвиги – ордена Славы и Красного Знамени.

«Обед».

«Рядовой войны».

С тех пор он прикован к постели.

«Прошел от Кавказа до Будапешта».

Алексей Чхеидзе, чудом выживший, перенесший несколько операций, с ампутированными руками, ослепший, почти полностью потерявший слух, даже после этого находил в себе силы пошутить: он с иронией называл себя «человеком-протезом».

«Ветеран».

«Отдых в пути».

На фронтовых дорогах от Москвы до Венгрии лишился обеих ног.

«Письмо другу-однополчанину».

Лишенный обеих рук Владимир Еремин из поселка Кучино.

«Жизнь, прожитая...»

Жизнь - на острове Валаам.

«Фронтовик». Москвич Михаил Кокеткин

В результате тяжелого ранения лишился обеих ног.

«Фронтовые воспоминания».

печатает фронтовые воспоминания.

«Портрет женщины с сожженным лицом».

 Источник