Журналист Андрей Норкин об Александре Захарченко
Бессмертный Полк на Лиру - Акция - (0)Бессмертный Полк на Лиру - Акция Прочитал сам - покажи другому! Кто забудет своё прошлое - у ...
Сода для пользы огорода - (5)Сода для пользы огорода Сода для пользы огорода Сода – один из помощников дачни...
Полностью согласна с автором - (0)ГЛАВНЫЙ НЕДОСТАТОК СТАЛИНА — ОН САЖАЛ ТЕХ, КОГО НАДО БЫЛО ВЕШАТЬ. Спасибо СССР за красный фла...
ВЫ ОБ ЭТОМ ТОЧНО НИЧЕГО НЕ ЗНАЕТЕ! - (0)ВЫ ОБ ЭТОМ ТОЧНО НИЧЕГО НЕ ЗНАЕТЕ! Оригинал взят у rusfront2012 в ВЫ ОБ ЭТОМ ТОЧНО НИЧЕГО ...
Серия сообщений "легенды,мифы":Выбрана рубрика легенды,мифы.
Часть 1 - Амазонки. История.
Часть 2 - ЛЕГЕНДА О КАЖДОМ ЗНАКЕ ЗОДИАКА
Часть 3 - Мифическая страна Эльдорадо
Часть 4 - ОСТРОВ АВАЛОН.
Часть 5 - Пацифида - затонувший континент в Тихом океане.
Часть 6 - гора Бесстрашия на Цейлоне
Часть 7 - Свекровь и невестка...притча
Часть 8 - Сказки про Принцессу. Продолжение 3.
Часть 9 - Умные обои. Часть 2.
Часть 10 - Умные обои. Часть 1.
Часть 11 - ПРИТЧА О СТАКАНЕ В ВЫТЯНУТОЙ РУКЕ
Часть 12 - Притча о чашках кофе, или почему мы не умеем быть счастливыми
Часть 13 - Легенды о янтаре.
Часть 14 - Хочу я рассказать легенду, о том, откуда взялись Жигулевские горы и Волга
Часть 15 - Мифы и легенды о бабочках - прошепчи желание.
Часть 16 - Десять древних легенд, связанные с природными катаклизмами
Часть 17 - Сказка об Иване Втором, Василисе Прекрасной, Лешем, Кощее Бессмертном, ,Бабе-Яге и Кикиморе
Часть 18 - Правда и мифы о романе Николая Резанова и Консепсии де Аргуэльо
Часть 19 - Легенды Перми – вход в параллельный мир
Часть 20 - Красивая легенда о Медведь - горе
Часть 21 - Вавилонская блудница
Часть 22 - Миф о тысячах погибших при взрыве ДнепроГЭС
Часть 23 - Современные украинские мифы.
Часть 24 - Легенда о Марко.Александр Вертинский
Часть 25 - "Девушка и Смерть" Горький
Часть 26 - Адам, Лилит и Ева. История любви.
Часть 27 - Секрет кольца царя Соломона
Часть 28 - Богини цветов и весны
Часть 29 - Арабская легенда...Лошадь
Часть 30 - Круг Земной
Часть 31 - РАДИОПРОЗРАЧНЫЙ КУПОЛ ПОД МОСКВОЙ (ЛЕГЕНДА)
Часть 32 - ПО СЛЕДАМ ЛЕГЕНДЫ О ГЛИНЯНОМ ГОЛЕМЕ
Часть 33 - Сокровища России: легенды о знаменитых кладах, которые так и не нашли. Часть 5
Часть 34 - Не обвиняйте других..... Аудио - притчи, слушать онлайн.
Часть 35 - Ольга Ларионова " Чакра Кентавра "
Часть 36 - джордж мартин серия "Песнь льда и пламени"
Часть 37 - КНИГИ ИЗ СЕРИИ "ЛЮДИ ЛЬДА"
Часть 38 - Сага Маргит о людях льда
Часть 39 - Крысолов из Гамельна
Часть 40 - Люк Бессон и его сказки...
Амазонки. История. |
Дневник |
Впервые сведения о женщинах-воительницах, названных впоследствии амазонками, появились у древнегреческих (эллинских) историков. Многие века легенды о женщинах-амазонках волнуют людей образованных, как мужчин, так и женщин. С течением времени легенды эти наполнились всякими вымыслами, были сильно приукрашены, а амазонки стали героинями многих художественных и литературных произведений, в том числе – фантастических. Для женщин это символ – символ женской независимости, образец для подражания, иногда в буквальном смысле, а для мужчин – образец красоты и привлекательности. Поэтому любопытно узнать, что было и было ли на самом деле.
После путешествия в 450 году до н. э. по Северному Причерноморью Геродот записал миф о странном племени женщин-воительниц, которые разъезжали по степи верхом на лошадях, свирепо сражались, стреляя из луков. Никто из них не выходил замуж, пока не убивал врага. Черноморские греки называли их "Карпаты" (мужеубийцы), но Геродот привел и другое название - амазонки, от греч. амазес (безгрудая). Авторы более поздних времен объяснили это тем, что амазонки лишали себя одной груди чтобы лучше стрелять из лука, но древние греки никогда не писали про такие увечья. Быть может, эти вояки получили прозвище амазонок за то, что не хотели кормить детей грудью?
Амазонки, лютые враги древних греков, изображались ими везде как племя женщин диких настолько, что с мужчинами знались только для продолжения рода и даже посмели однажды напасть на Афины. Но в более поздние времена все сочли это за небылицы. "Кто поверит, - насмешливо заметил греческий географ Страбон, - что когда-то могла существовать армия женщин, созданная без участия мужчин, и такая слаженная, что совершала набеги на земли соседних народов
Рассказать такое, все-равно что заявить, будто в те времена мужья играли роль жен, а жены - мужей". Многие сведения об амазонках в науку не вошли, зато дали богатую пищу творчеству драматургов во всех жанрах - от комедий до трагедий. К XX веку амазонки появились на эстраде и в фантастике. Но каждый раз, когда в степи находят захоронения женщин с оружием, невольно вспоминается миф о них. И, уже из могил амазонки как бы воюют снова - за свое место в истории мира. Интересно, что Страбон и прочие скептики сказали бы об этих могилах?
Такие находки действительно необычны. Об этих женщинах написано чрезвычайно мало и только древними греками, что воспринималось всегда как мифы. Но тут, в степи, археологи находят настоящих женщин-воительниц, похожих на амазонок, ведь рядом с ними захоронены мечи, кинжалы, колчаны с наконечниками стрел из бронзы и железа - сплошь боевое снаряжение воина. То, что в этих степях жили воинственные женщины, здесь воевали, здесь погибали, здесь хоронили своих подруг - очевидно вполне. Но как они связаны с амазонками древних мифов? Не о них ли писал Геродот?.
Отечественные археологи давно знают о женских могильниках в степях Украины и России, где находили не только украшения из золота и серебра, но еще и боевое снаряжение. Но они не связывали эти захоронения с амазонками до тех пор, пока сюда не пришла многонациональная группа археологов из Западной Европы и США. В мире, где воевали мужчины, образ воительницы казался нелепым. Кое кто даже счел оружие ритуальным, для боев в мире ином, а не в этом. Но скелеты женщин свидетельствуют о другом - есть черепа со следами рубящих и колющих ударов, есть плечевые кости с торчащими з них наконечниками стрел...
Обычно, если археологи находят оружие в могиле, то считают, что похоронен мужчина, если бусы, браслеты и прочее, то женщина. Однако в этих раскопках нельзя полагаться на сопутствующие вещи, потому что в сарматских могилах бывает и наоборот - мужчина с зеркальцем, а женщина - с оружием. Но, к счастью, археологи, изучавшие физическую антропологию, по черепу и другим частям скелета могут безошибочно определить пол погребенной особи. Вот скелет женщины лет шестидесяти, из оружия здесь только нож, рядом шильца для прокалывания кожи, кремни и кресала. Судя по этим и другим вещам, старушка в общине могла делать то, что всегда и везде поручалось мужчине, ведь кремни и кресала - орудия хранителя огня. По черепу этой женщины видно, что сарматки доживали до старости, ее зубы сточились, но порченых нет.
В один из сезонов раскопок, в 1994 году, нашли могилу совсем юной девушки, лет четырнадцати. Кости ног ее были кривы от постоянной езды верхом. По набору оружия было понятно, что она хорошо владела боевыми приемами. Для рукопашной схватки - кинжал с небольшой рукояткой, явно сделанный по девичьей руке. По множеству наконечников стрел ясно, что хоронили ее с полным колчаном. Одна из могил принесла археологам неожиданный сюрприз. Там обнаружены останки женщины, не похожей на воительницу, но соплеменницы, видно, боялись ее, потому что связали ей ноги, явно не желая, чтобы она выбралась на свет Божий.
Можно только строить догадки, за что с ней обошлись так сурово. Дурной глаз? Они боялись, что она наведет на них порчу? Или же эта женщина была помешанной, бесноватой? А может быть, причина была совершенно иная и нам, живущим в другом укладе общества этого никогда не понять. Пытаясь представить диких кочевников, скачущих стремительно по степи, невольно вспоминаешь о Чингисхане и ордах монголоидов, но сарматы были европеози. Греки, привыкшие биться пешими в плотном строю, сочли всаднице луками трусливыми, но те заставили признать, что их атаки смертоносны. Почти каждая легенда о битве с амазонками кончается гибелью или посрамлением красивой, но свирепой воительницы, посмелившей меряться силами с греческим героем. Но у Геродота, напротив, амазонки чаще побеждали. Бывших противников они брали себе в мужья и те делили с ними тяготы кочевой жизни и войн.
Эти женщины очень важны для нас, потому что они представляют общественную формацию, которая еще никогда не регистрировалась документально. В украинских степях много захоронений, в том числе в виде курганов. Археологи за несколько сезонов раскопали уже порядка сотни из них, поровну мужских и женских. Здесь есть могилы разных племен, которые приходили сюда друг за другом. В какой-то период времени здесь появились племена, воинами которых были женщины, весьма похожие на тех, которые, по словам Геродота, обитали в степях к северу от Черного моря. Если в женских могилах обилие всяких предметов, то в мужских их почти нет. В одной мужской могиле найден только горшок, в нескольких других мужчины захоронены с ребенком на руках... Бедность мужских могил еще больше наводит на мысли о матриархате.
Результаты раскопок просто поразительны. Благодаря им легенды обрели реальную основу, а записки Геродота о амазонках нашли подтверждение. Согласно Геродоту, амазонки жили в VI веке до н. э., а эти последние могилы относились к периоду от IV до II века до н. э. Таким образом, от амазонок Геродота до погребенных в последних открытых могилах прошло более двух веков, и в племенах, о которых рассказывалось в мифах Древней Греции, уже царил патриархат. За три столетия женщины степей утратили власть и она перешла к их сыновьям и внукам. Возможно, виновниками этой перемены были пленники-мужчины, которые не хотели мириться с новой для них ролью и которым амазонки доверили воспитание своих детей. Теперь, после открытия археологов, ясно, что амазонки существовали, что жили на земле такие женщины и мифы о них стали еще привлекательнее. Впервые удалось найти в полевых условиях материальные доказательства того, что в обществе существовала формация типа племени амазонок. Она была у кочевых народов, обитавших в этих степях. Здесь правили женщины, пасли скот, охраняли стада и, при необходимости, с оружием в руках бились за свои земли. Благодаря этим открытиям восстановлена добрая репутация Геродота, ведь его называли не только отцом истории, но и отцом вымыслов за рассказы о всякой экзотике типа амазонок. За десяток лет раскопок археологи доказали, что Геродот был прав.
Легенда о Амазонках В XII в. до н.э. после битвы эллинов с амазонками в Троянской войне эллины захватили их в плен и везли на трех кораблях. Но амазонки перебили всех греческих воинов. Не зная, как управлять кораблями, они, носимые волнами и ветром, прибыли к берегам Меотийского озера и высадились на земле свободных скифов у каких-то Кремн. Похитив у скифов табун лошадей, амазонки начали грабить из страну.
"Скифы же не могли понять, - писал Геродот, - в чем дело: ведь ни языка, ни одежды, ни самого племени они не знали и были в недоумении, откуда те пришли; им казалось, что амазонки это мужчины юного возраста, и потому они вступили с ними в битву. Когда скифы завладели трупами, оставшимися после битвы, они таким образом узнали, что это были женщины. Посоветовавшись, они решили больше их не убивать, но послать к ним самых молодых своих мужчин, числом приблизительно столько же, сколько было амазонок. Те должны были расположиться лагерем вблизи них и делать то же, что и они будут делать. Если же амазонки станут их преследовать, то не вступать в сражение, и уклоняться; когда же те остановятся, они должны приблизившись, стать лагерем. Скифы задумали это, желая, чтобы от этих женщин родились у них дети.
Посланные юноши стали выполнять порученное. Когда же амазонки поняли, что те пришли безо всякого злого умысла, они не стали обращать на них внимания; и с каждым днем скифы приближали свой лагерь к лагерю амазонок. Юноши же, как и амазонки, не имели ничего, кроме оружия и лошадей, и вели тот же, что и они, образ жизни, занимаясь охотой и грабежом. Амазонки в полуденный час делали следующее. Они расходились по одной и по две, рассеиваясь для естественных надобностей далеко друг от друга.
Узнав об этом, и скифы стали делать то же самое. И кто-то приблизился к одной из них, оставшейся в одиночестве, и амазонка не оттолкнула его, но позволила вступить с ней в связь. И сказать она не могла (ведь они не понимали друг друга), но показала жестами, чтобы он на следующий день пришел на то же место и привел другого, показывая, чтобы их было двое и что она также приведет другую. Юноша, уйдя, рассказал это остальным. На второй день он сам пришел на то же место и другого привел и нашел амазонку, ожидавшую вместе с другой. Когда остальные юноши узнали об этом, они также приручили остальных амазонок.
А после, соединив лагери, они стали жить вместе, каждый имея жену ту, с которой он вступил в связь с самого начала. Мужчины не могли выучить язык женщин, женщины же усвоили язык мужчин. А после того, как они поняли друг друга, мужчины сказали амазонкам следующее: "У нас есть родители, есть и имущество. Теперь мы уже больше не будем вести такой образ жизни, но будем жить, уйдя к своему народу; нашими женами будете вы, и никакие другие женщины". Они же на это сказали следующее: " Мы не могли бы жить вместе с вашими женщинами, ведь у нас и у них разные обычаи"
. Мы стреляем из лука и мечем дротики и ездим верхом, женским же работам мы не обучены. А ваши женщины не делают ничего из того, что мы перечислили, но оставаясь на повозках, занимаются женским трудом, не выезжая на охоту и вообще никуда. Так вот мы не можем ладить с ними. Но если вы хотите чтобы мы были вашими женами и чтобы вы могли считать себя справедливыми, то, придя к родителям, получите свою часть имущества и затем, когда вернетесь, будем жить сами по себе".
Юноши послушались и выполнили это. Когда же, получив полагавшуюся им часть имущества, они вернулись назад к амазонкам, женщины сказали им следующее: "Мы в страхе и опасении, следует ли нам жить в той самой стране, где мы лишили вас ваших отцов, и сильно опустошили вашу землю. Но так как вы желаете иметь нас своими женами, то сделайте вместе с нами следующее: давайте уйдем из этой земли и поселимся, перейдя реку Танаис". Юноши послушались и этого.
Перейдя Танаис, они прошли к востоку на расстояние трех дней пути от Танаис и на расстояние трех дней пути от озера Меотиды в направлении северного ветра. Прибыв в ту местность, в которой они теперь обитают, они заселили ее. И с того времени жены савроматов придерживаются древнего образа жизни, выезжая на охоту на лошадях и вместе с мужьями и отдельно от мужей; они также ходят на войну и носят ту же одежду, что и мужья.
Языком савроматы пользуются скифским, но говорят на нем издавна с ошибками, так как амазонки усвоили его неправильно. Относительно брака у них установлено следующее: никакая девушка не выходит замуж прежде, чем не убьет мужчину из числа врагов. Некоторые из них, не способные исполнить обычай, умирают в преклонном возрасте, прежде чем выйти замуж".
Это этиологический миф, объясняющий происхождение савраматов, который переписал Геродот из какого-то более раннего сочинения. Вероятно этот миф сочинили боспорские греки которые после переселения на Боспор Киммерийский увидели женщин, умеющих сражаться на лошадях.
В завершении всего сказанного ,хочу заметить,что в современном мире феминизация общества,резкое уменьшение количества мужского населения и т.д.,приводит к тому,что повсеместно увеличивается количество женщин,которые по своим взглядам,менталитету приближаются к философии амазонок. Мужчины,а Вам не страшно?
Метки: Амазонки История. |
ЛЕГЕНДА О КАЖДОМ ЗНАКЕ ЗОДИАКА |
Со знаками зодиака связано немало преданий, суеверий и благоговейного трепета. Каждый знак зодиака хранит свою легенду и имеет свое значение.
ОВЕН
В небесной мифологии это золоторунное животное спасло от смерти детей небесной богини Нефелы. Сама она отличалась кротким и милым нравом, а муж Афомант напротив был чревоугодником и пьяницей. Имели они двоих детей – Фрикса и Геллу. Однажды деспот Афомант выгнал свою жену и взял на ее место коварную Инну. Та подкупила жрецов, чтобы те убедили Афоманта о необходимости жертвоприношении детей. Нефела узнала об этом и послала небесного барана на выручку своих детей. В пути Гелла не удержалась и упала, а Фрикс вернулся к маме. За спасения сына, барана поместили на небо, как покровителя матерей, живущих со своими детьми в разлуке.
ТЕЛЕЦ
С этим небесным быком связана очень романтичная история красавицы Елены. Однажды, гуляя по берегу моря, перед Еленой возник необыкновенный бык в образе прекрасного юноши. Он предложил прокатиться верхом на нем, и красавица согласилась, не колеблясь ни секунды. Но когда юноша – бык прыгнул в воду, Елена закричала, сильно испугавшись. Красавец превратился в Зевса и тут же обручился с Еленой. С тех пор считается, что созвездие Тельца покровительствует влюбленным и тем, кто в браке.
БЛИЗНЕЦЫ
У красавицы Леды было два прекрасных сына – Поллукс и Кастор. Кастор был рожден от земного царя Тиндарея, а Поллукс был сыном Зевса. Один был бессмертным, а второй нет. Однажды Кастор получил смертельную рану и умер. Горячо любимый брат попросил смерти у Зевса. Зевс, растроганный такой привязанностью братьев, поместил их на небо, как символ вечной любви, всегда побеждавшую смерть.
Метки: легенда зодиак |
Мифическая страна Эльдорадо |
Дневник |
ЭЛЬДОРАДО (El Dorado) в переводе с испанского – золотая страна. О ней говорили, что эта мифическая страна Эльдорадо так богата, что сокровища в ней "так же обычны, как у нас обыкновенный булыжник". Считается, что начало легенде об Эльдорадо положило открытие Америки и обычаи туземцев, а также волнующие воображение рассказы путешественников о несметных сокровищах и счастливой жизни обитателей таинственного Эльдорадо.
На поиски этой удивительной страны пускались многие отважные авантюристы XVI--XVIII веков, стремясь найти себе место для безбедного и спокойного существования.Золотая лихорадка началась в XVI веке с того, что испанский путешественник Писало Фернандес Де Овьедо поведал о церемонии посвящения в вожди племени индейцев муиски на озере Гватавита. Он слышал этот рассказ от аборигенов во время своего пребывания в Южной Америке с 1535 по 1548 год.
Метки: эльдорадо мифы страна |
ОСТРОВ АВАЛОН. |
Дневник |
Как указывал в своем романе Гальфрид Монмутский, под островом Авалоном традиционно понимался потусторонний мир. И хотя сама идея Авалона, несомненно, была навеяна Гальфриду Монмутскому представлениями древних кельтов о своеобразном языческом рае, его описание более соответствует Островам Блаженства, где люди обретают бессмертие, а плоды сами падают в рай с деревьев. В соответствии с установившейся в мифологии традицией эти острова вечной жизни находились «за Западным морем». Точное местоположение этого острова не указывалось ни одним из ранних авторов, ибо такового просто не существовало, по крайней мере, в мире живых. Вся его прелесть заключалась в том, что он был вечным раем.
В 1191 году все в одночасье переменилось, когда с Авалоном стали отождествлять Гластонберийское аббатство в Сомерсетшире. Именование «островом» этого расположенного в глубине страны городка было в известной степени оправдано. Гластонбери располагался в болотистой и изобилующей водотоками местности, вблизи датируемых III веком до Р.Х. построек на озерах Миэр и Годни.
Этот топонимический парадокс породил еще одно, не менее популярное название данного края — «Юдоль Авалонская». До этой даты, однако, никто не усматривал возможной связи между Артуром и Гластонбери, если не считать случайного упоминания об этом Кардока Лланкарфанского. В 1141 году он писал о том, что аббат Гластонберийский сыграл важную роль в освобождении Гвиньевры, находившейся в плену у короля Сомерсета Мелуоза. Но ни он, ни кто другой не предполагали, что Гластонбери и Авалон — суть одно и то же.
В 1191 году монахи Гластонберийского аббатства сумели извлечь пользу из преданий о короле Артуре таким способом, который, несомненно, потряс бы даже современных специалистов по маркетингу. С тех пор одни писатели клеймят позором действия монахов и называют их откровенно мошенническими, другие — приводят доводы в их защиту, утверждая, что те сами волей обстоятельств были введены в заблуждения. Но как бы то ни было на самом деле, монашеская братия не только спасла свою обитель от вымирания, но и явила на свет совершенно новое предание о самом Гластонбери.
В 1184 году аббатство сильно пострадало в результате пожара, и Генрих II принял решение о финансировании его реконструкции. Вступивший после его смерти в 1189 году на престол Ричард I Львиное Сердце был более заинтересован в расходовании государственных средств на нужды крестовых походов, и поэтому финансирование было прекращено. Оставшимся без копейки монахам не оставалось ничего другого, как только вырыть яму между двумя саксонскими памятниками к югу от часовни Богоматери и (к всеобщему изумлению) обнаружить бренные останки Артура и королевы Гвиньевры!
На глубине порядка 16-ти футов, в выдолбленном из дуба челне, они обнаружили кости высокого мужчины, а также кости меньшего размера с длинным локоном золотистых волос. Сама по себе такая находка едва ли повлекла за собой какие-либо серьезные последствия, но монахам сопутствовала удача, ибо чуть выше крышки фоба находился вделанный в камень свинцовый крест. Надпись на латыни вдоль поперечины креста гласила: «Здесь на острове Авалон покоится в мире прах прославленного короля Артура и его второй супруги Гвиньевры». Святые отцы не только нашли могилу Артура, но также получили письменное доказательство того, что Гластонбери и был тем самым мистическим островом Авалон!
Церковь, правда, несколько смущал тот факт, что на эпитафии Гвиньевра значилась «второй» супругой короля, и по этой причине сочли надпись явно ошибочной . Некоторое время спустя, измененный по объему и содержанию, а также лишенный какого бы там ни было упоминания о Гвиньевре, на надгробии чудесным образом появился новый текст. Теперь он в большей степени отвечал потребностям аббатства: «Здесь на острове Авалон покоится в мире прах прославленного короля Артура».
Почему монахам потребовалось копать именно в данном месте, совершенно не ясно. И даже если они все-таки нашли кости, как было заявлено, то не было никаких оснований связывать находку с легендарным королем Артуром. Идентификационным признаком стала надпись на свинцовом кресте. Впрочем, понятная всем в средние века латынь в той же степени отличалась от латыни эпохи Артура, в какой современный английский язык отличается от языка времен Тюдоров.
Тем не менее, что бы там ни говорили, находка хорошо послужила монахам, и после успешной рекламной компании толпы паломников валом повалили в Гластонбери. За счет их пожертвований аббатству удалось существенно поправить свое финансовое положение, и монастырский комплекс был перестроен в строгом соответствии с намеченным планом. Что касается предполагаемых останков Артура и Гвиньевры, то они были уложены в два покрытых росписью сундука и помещены в отделанное черным мрамором углубление перед главным престолом.
Поскольку погребенные останки оказались сущим соблазном для множества верующих, монашеская братия решила извлечь еще большую выгоду из новооткрытой приманки для пилигримов. Если кости Артура вызвали такой интерес населения, то можно было не сомневаться в том, что останки одного или двух святых вызовут настоящий фурор. Поэтому святые отцы вновь взялись за лопаты, и (подумать только!) через некоторое время было объявлено о новых открытиях. Аббатство обрело не только кости св. Патрика и св. Гилдаса, но и останки архиепископа Дунстана, тело которого (как всем было известно) уже двести лет к тому времени покоилось в Кентерберийском кафедральном соборе!
Ко времени правления Генриха VIII, когда началась государственная кампания по закрытию монастырей, Гластонберийское аббатство могло похвастать не одним десятком священных реликвий. Среди них были нить из савана Богородицы, кусочек серебра из жезла Аарона и даже камень, который Иисус якобы отказался превратить в хлеб. С закрытием обители, однако, дни благоденствия монашеской братии закончились, а вышеупомянутые реликвии бесследно исчезли. С тех пор уже больше никто не видел мнимых останков Артура и Гвиньевры; все, что от них осталось, — знак, отмечающий место их прежнего захоронения.
Если мистический остров и существовал в земной юдоли, то он был сродни загробному царству вечного блаженства, который протогаэльское племя фирболгов именовало Арунмором. Фирболги населяли современную ирландскую провинцию Коннахт за много веков до наступления христианской эры. В соответствии со своими религиозными воззрениями это древнее племя избрало в качестве убежища вечной обители своего короля Энгуса Мак-Мойра некий сверхъестественный остров.
Туда, по преданию, перенеслись души воинов, погибших в легендарной битве при Маг Туреде. Волшебный остров, в соответствии с поверьями, располагался в море, где-то между Антримом и шотландским Эршером. Арунмору в этом отношении соответствовал остров Арран в Ирландском море, где, согласно древним кельтским легендам, обретался морской бог Мананнан.
НО ПО ДРУГОЙ ВЕРСИИ - ОСТРОВ АВЕЛОН - ЭТО ОБИТЕЛЬ БОГОВ НА ЗЕМЛЕ...
С незапамятных времен более всех иных мест на земле кельтским богам полюбился остров Авалон, что между Британией и Ирландией. Собирались они в самом сердце этого острова на высокой открытой всем ветрам горе Первопредков. Там, у огромного древнего дуба, Высшие разжигали костер и в кругу вздымающегося до небес пламени решали общим советом все божественные и человеческие дела. Не всегда мирно и тихо шли их сборы. Порой бури и землетрясения давали знать жителям Мена и близлежащих островов – случилась между богами распря и гневаются они, споры жаркие ведут, так что порой огонь в небесах копьями и стрелами мечется. Сведущие в делах богов друиды разъясняли любопытствующему народу, отчего те споры Высшими затеяны, кто в них виновный и кто правый, а если касалась распря та живущих, то, как избежать им возможного гнева и недовольства богов.
Лучше других знали о тайных тех сборищах сами жители острова Авалон. Знали они, что если собрались вокруг вершины горы Первопредков густые белые облака, значит, боги уж ведут свой совет. А нужно сказать, что ещё с тех незапамятных времен скрывали боги место своих сборов чародейским туманом. И никто из живых сквозь ту туманность ни заглянуть, ни проникнуть сил в себе не находил.
Неспокойной в те времена была жизнь народа кельтского, что населял остров Авалон. Терпели они набеги ближних соседей и далёких неизвестных народов, которые то и дело безжалостно уничтожали их дома, убивали мужчин и малых детей, женщин же или убивали, или угоняли в рабство, а над святынями безбожники и варвары жестоко глумились и попирали, втаптывая в грязь.
Однажды городок, - наиболее богатое в те времена поселение на берегу пролива, что лежит между островами Авалон и Ирландия, - был дотла сожжен нежданным неприятелем. И случилось так, что остались на безжизненном усеянном трупами пепелище только три чудом уцелевшие женщины. Ушли они до нападения недругов в лес за травами целебными, вернувшись же поняли, что потеряли всё и жизнь им более не мила. Упали женщины на хладеющие тела своих, подло убитых безоружными, мужчин, и горько безутешно рыдали три дня и три ночи. Старшей женщине было шестьдесят лет; плакала она над телами своих зарезанных, словно свиньи, статных и крепких красавцев сыновей. Средней женщине было тридцать; над телом любимого супруга рвала она свои волосы и молила себе смерти, дабы поскорее воссоединиться с ним. Младшей девочке было пятнадцать; враз повзрослевшим обезумевшим от горя осиротевшим щенком скулила она над мужчиной, с добрыми надеждами подарившим ей столь никчемную, потерявшую с его смертью ценность, жизнь - над родным отцом.
На четвертый день старшая женщина приказала остальным собраться в путь. Изможденные после дней, проведенных без сна и еды, ослеплённые выплаканными слезами, отправились они без страха прямиком на гору Первопредков, - не убоялись уж несчастные ни страха, ни смерти. И чудо свершилось - пропустили их туманы зыбкие, допущены были те три женщины на совет Высших. Упали они на землю в кругу богов пред высоким жертвенным пламенем, что языками слизывало с бездонного небосвода звёзды, и сквозь потоки горьких слез попросили у богов помощи и совета, посулив за то отдать свои жизни им в полное услужение.
И приняли боги жертву, предложенную обездоленными матерью, женою и дочерью кельтского народа. Научили боги тех трех женщин некоторым из божественных наук: целительству, провидению и внушению; и объявили их Великими Жрицами Храма Всех Богов. Храм же этот учредили на том самого месте под открытым куполом небес на вершине горы Первопредков, где и по сей день собираются на земной совет, и где посвящённому дозволено обращаться к ним в любое время и получать совет или помощь. И наказали боги Верховным Жрицам следить за тем, чтоб никогда не затухало божественное пламя жертвенника Храма; и поставили вокруг того вечно живого огня свои изваяния из огромных (в три человеческих роста) голубых и гладких, словно рожденных в волнах мирового моря, камней. А дабы не тревожили более остров Авалон непрошеные гости, закрыли боги берега его от всего мира своими магическими туманами, кои расступаются лишь перед посвященным, послушные тайному знаку его руки и умелому заклятию.
Случилось это много веков назад. С тех пор на острове Авалон, близ, возрожденного на былом пепелище города, на горе Первопредков возле гигантского векового дуба в кругу каменных изваяний богов, днём и ночью не затухая горит жертвенное, поддерживаемое жрицами Авалона, пламя Храма Всех Богов.
Во главе же острова и всех его порядков стоит благословлённый богами Совет Верховных Жриц: Старшая из которых – женщина не моложе шестидесяти лет, Средняя – женщина старше тридцати и Младшая – девушка старше пятнадцати. Раз в пятнадцать лет случается День Посвящения, когда избираются в Верховные Жрицы самые умелые в науках богов, и Высшие на совете даруют им своё благословение. Трудно в мире найти силу, превосходящую по могуществу и мудрости Совет Верховных Жриц Авалона, ведь его во всём поддерживают сами кельтские боги, наведывающиеся в Храм Всех Богов, как в свою древнюю земную обитель.
Остров имеет примерно 51 км в длину и от 13 до 25 км в ширину. Площадь острова составляет примерно 570 км². В непосредственной близости от самого острова расположены небольшие островки Каф-оф-Мэн, Чикен-Рок, Сент-Патрик, Сент-Майкл , Киттерленд и Сент-Мэри.На острове существует три основных сословия — druides, equites и plebs, выполняющих три функции — жреца (жрицы), воина и домохозяина. Другими словами это друиды, всадники и народ.
Жреческое сословие друидов представляет собой замкнутую аристократическую корпорацию, которая ведает не только делами религии, но и пользуется большим политическим влиянием, гораздо большим, чем слой всадников. Связано это с тем, что кельты острова Мен воспринимают сверхъестественное как основную, базовую сторону их жизни, а потусторонний мир как превалирующий.
Кельты умели отлично прясть и ткать, знали гончарное дело. Они также были весьма искусны в работе с металлом, создавая удобные предметы быта, монеты, устрашающие военные доспехи и изысканные украшения.
Торк – массивное жесткое плетеное ожерелье с отверстием впереди, через которое оно надевалось на шею – типичное украшение знатных кельтских женщин.
Коренные жители острова - высокие светловолосые и голубоглазые люди. Мужчины-воины специально осветляют волосы лимонным соком (составляющая устрашающего образа воина). И женщины, и мужчины носят длинные волосы, которые иногда заплетают в косы.
Население обоих полов одевается в блузы, поверх которых надевают простые туники (платья) без рукавов, собранные у талии ремнем с пряжкой. Наряд завершается мантией (длинным плащом), которая закрепляетсясь на плече брошью или булавкой. Мужчины носят брюки, которые плотно завязываются вокруг лодыжек. Вся одежда сделана из льна или шерсти и окрашена доступными в то время натуральными красителями. Не редкостью является одежда из ткани в полоску или клетку. Обувь, шапки и плащи делают из кожи домашних животных. В дело идут и редкие шкуры диких животных, добытых на охоте, а также перо и пух птиц.
Кельты чтят войну и искусны в её науках, очень хорошо они управлялись с лошадьми. На острове есть постоянные вооруженные отряды хорошо подготовленных воинов, призванных охранять покой и порядок мирных жителей. Лучшая, особо обученная часть бойцов, присягнувших Совету Верховных Жриц, негласно отправляется по всей Британии и островам в качестве тайных сил и осведомителей Авалона.
Метки: ОСТРОВ АВАЛОН. мифы легенды |
Пацифида - затонувший континент в Тихом океане. |
Дневник |
Пацифида (или Пасифида, также — Континент Му) — гипотетический затонувший континент в Тихом океане. Явно в древних мифах не упоминается, но в легендах есть определённые намёки на возможное существование.
|
Метки: острова история мифы |
гора Бесстрашия на Цейлоне |
Дневник |
АБХАЯГИРИ (санскрит) — гора Бесстрашия на Цейлоне, на которой находится старинная вихара (монастырь), где в средние века проживало множество буддийских монахов
На острове Шри-Ланка, недалеко от города Анурадхапуры, древней столицы, высится самая таинственная и самая мистическая гора – Абхаягири, «Гора Бесстрашия», на которой разместился такой же загадочный монастырь, вихара.
И прежде всего загадка кроется в его появлении здесь. Никто не знает, как всё было на самом деле, но есть одна легенда, которая гласит, что давно, еще в I веке до нашей эры, монастырь был построен для монахов, которых изгнали за ересь, коей посчитали новое направление буддизма, Махаяну.
Итак, монастырь Махавихара изгнал своих послушников, но появился новый, который их принял – Абхаягири Вихара. Когда-то в него входили многочисленные монастыри, украшенные яркими изразцами, покрытые крышами из бронзы. Это был целый монастырский город. Он занимал достаточно большую площадь – больше 230 гектаров, а из основных достопримечательностей монастырского комплекса лучше всего сохранилась Абхаягири дагоба.
Согласно всё тем же легендам, Будда, прибыв на остров, ступил одной ногой на гору Шри Пады, второй – на земли, расположенные севернее Анурадхапуры. Именно здесь, где остался отпечаток его ноги, и была построена дагоба, вся украшенная серебром и золотом, окружённая толстыми каменными стенами и множеством водоёмов, выделяющаяся резными балюстрадами и сверкающая лунными каменьями. Это была самая большая дагоба – ведь именно здесь разместилась тогда резиденция северного монастыря. Высота её изначально была 115 метров, однако сейчас она меньше почти на треть. Помимо Абхаягири дагобы здесь есть ещё несколько ступ, поменьше. Несмотря на свои размеры, они также были достаточно важны – например, Ланкараму построил король Валагамбаху, она даже служила убежищем во время нападения на Анурадхапуру тамилов.
На территории Абхаягири Вихара были восстановлены также монашеские кельи. Напротив входа в главную дагобу находился зал ассамблей Саннипатасала. А в центральном здании, где была библиотека, находилась и комната для учителя и несколько комнат для занятий. Здесь же жили монахи-ученики. Это было достаточно простое архитектурное здание – стены из кирпича, покрытые штукатуркой, керамическая крыша (черепки этой плитки обнаружили при раскопках). Но уже тогда в жилые помещения поступала холодная и горячая вода, существовали даже свои туалеты. А в трапезной при монастыре был найден огромный котёл для приготовления пищи. При раскопках был также восстановлен Эт Покуна, бассейн, который снабжал водой практически весь монастырский комплекс.
Здесь же есть и Бассейны-Близнецы – в них была построена специальная очистная система, при помощи которой сюда поступала чистейшая вода. На всех зданиях, во многих сохранившихся элементах архитектуры, вы увидите проявление влияния других верований. История существования Абхаягири Вихара, так же, как и история его возникновения, сложна и запутана, случались в ней рассветы, случился и закат. Но, побывав здесь, вы поймёте, что не зря всё-таки он считается и по сей день одним из семи важнейших святых мест Анурадхапуры.
АБХАЯГИРИ (санскрит) - гора Бесстрашия на Цейлоне, на которой находится старинная вихара (монастырь), где в средние века проживало множество буддийских монахов из еретической школы Абхаягири Васинах (Школа Сокровенного леса). Гора и школа, которая на ней располагалась, считается наиболее мистической и таинственной на Цейлоне. О судьбе странным образом пропавших людей (а в 400 году н. э. их насчитывалось около 5 тысяч) известно лишь, что они покинули остров и поселились по ту сторону Гималаев, возможно, в районе Шамбалы. Однако до сих пор следов их поселений или потомков этих людей не обнаружено.
Метки: гора Бесстрашия Цейлон |
Свекровь и невестка...притча |
Метки: Свекровь невестка...притча |
Сказки про Принцессу. Продолжение 3. |
Метки: Сказки про Принцессу. Продолжение 3. |
Умные обои. Часть 2. |
Метки: Умные обои. Часть 2. притчи. |
Умные обои. Часть 1. |
Метки: Умные обои. Часть 1. |
ПРИТЧА О СТАКАНЕ В ВЫТЯНУТОЙ РУКЕ |
Нельзя зацикливаться на проблемах, лучше от этого не станет и проблемы не исчезнут. Ведь часто бывает все проще, чем кажется. Многое мы делаем сгоряча, в панике, на эмоциях. А иногда надо просто отпустить, выждать. Но многие ли из нас об этом думают, когда проблемы появляются?
Учитель начал урок с того, что взял стакан, в котором было немного воды. Он показал его ученикам на вытянутой руке и спросил: «Как вы думаете, сколько этот стакан весит?»
Посыпались различные версии: 50 грамм! 100 грамм! 125 грамм!
Учитель сказал: «Вообще-то, я и сам не знаю, сколько он весит, я не взвешивал. Но скажите, что случится, если я продержу его так несколько минут?»
Ученики ответили: «Ничего».
«Хорошо, что будет, если я буду держать его в течение часа?» — продолжал учитель.
Один из учеников сказал: «У Вас заболит рука».
— «Верно, а что будет, если я простою со стаканом в руке на протяжении всего дня?»
Другой ученик ответил: «Рука онемеет и будет совершенно обессилена от мышечного перенапряжения, и наверняка придется обратиться за медицинской помощью», — и все засмеялись.
«Отлично, — подтвердил учитель, — но изменится ли в течение дня вес стакана?»
— «Нет».
— «Тогда чем же вызваны такие последствия?»
Ученики молчали в замешательстве.
«Хорошо, что я должен сделать, чтобы исправить положение?» — спросил учитель.
Несколько голосов ответило: «Поставить стакан на стол».
—«Точно. Так вот, так же следует поступать и с жизненными трудностями. Если вы будете думать о них десять минут, все будет нормально. Если вы продолжите держать их в своей голове, вы почувствуете себя хуже. Думайте о них день напролет - и они обессилят и парализуют вас. Вы не сможете ничего сделать.
Очень важно думать о сложностях и проблемах вашей жизни. Но еще важнее вовремя «ставить их на стол». Каждый день перед сном отложите ваши трудности в сторону. Тогда вы каждый день будете просыпаться полными сил и готовыми преодолеть любые препятствия, которые подсунет вам судьба».
Метки: притча стакан рука проблемы жизнь |
Притча о чашках кофе, или почему мы не умеем быть счастливыми |
|
Метки: притча кофе счастье |
Легенды о янтаре. |
Метки: Легенды о янтаре. |
Хочу я рассказать легенду, о том, откуда взялись Жигулевские горы и Волга |
Дневник |
Жигуль и Сокол
Давным-давно жили-были два неразлучных брата: Сокол и Жигуль.
Каждый из них слыл отважным и мужественным воином.
Всякая девушка почла бы за честь стать женой любому из них.
Только и не думали братья свататься.
Полюбилась им обоим прекрасная Волга-колдунья и забыли они думать о ком-нибудь другом.
Будто хмельным любовным зельем опоила витязей колдовка.
Кружила им головы красой и нежным голосом, а сама думала лишь о Каспии.
Мудр и хорош собой был Каспий, давно манил он к себе Волгу,
обещая любовь и богатства, и задумала она сбежать к нему.
Прознали о том Жигуль и Сокол — разгневались на обманщицу.
Заперли они колдунью,
чтобы неповадно было людям головы морочить,
а чтобы пленница не сбежала,
усадил Сокол своего пса охранять темницу.
Заспорили братья — кто возьмет Волгу в жены,
да только как под венец идти без согласия невесты.
И решили Жигуль и Сокол добиться ответа от самой колдуньи.
Пусть сама выберет себе из них мужа,
а не выберет — так и света белого не увидит.
Опечалилась Волга.
Испросила она времени до утра, чтобы подумать,
а когда наступила ночь, запела грустно.
Полились слова колдовскими переливами,
звенели в ночи, заплакали,
и не заметно стало клонить братьев в сон.
Уснул Жигуль, уснул Сокол,
и только верный сторожевой пес не смыкал глаз.
Все смотрел он, да принюхивался,
и рычал на молодую колдунью,
стоило ей лишь шевельнуться.
К утру же одолела колдовская дремота и сторожевого пса.
Но лишь ступила Волга один шаг,
как поднял голову сторожевой пес и успел залаять: «Тип-Тяв!»
Бросилась тогда молодая колдунья между проснувшимися братьями.
Превратилась она в реку широкую,
Жигуль и Сокол стали горами высокими,
а собака Сокола стала кручей у подножья своего окаменевшего хозяина.
Никто теперь не мог помешать красавице.
Далеко унеслись её бурные волны и влились в объятия мудрого Каспия.
Ведь ради возлюбленной стал он глубоким морем.
С тех пор так и стоят братья-богатыри,
разлученные рекой Волгой,
и лежит у ног Сокола его верная собака,
которую до сих пор зовут Тип-Тяф.
Метки: самара волга легенда горы Сокол Жигуль Тяф-тяф |
Мифы и легенды о бабочках - прошепчи желание. |
Дневник |
В Японии считается, что увидеть бабочку у себя в доме - к счастью:
бабочка символизирует все лучшее в жизни человека.
Бабочками традиционно открывают в этой стране торжественные шествия и праздники.
В Японии же одна бабочка - символ любви, не обременяющей обязательствами.
Две - талисман счастливой семейной жизни.
Кстати, по некоторым источникам, именно в древнеяпонской классике впервые описан обычай выпускать на свадьбе пару живых бабочек.
В Китае до сих пор жених перед свадьбой дарит невесте живую или нефритовую бабочку - символ неизменной любви.
А бабочка в подарок на день рождения или другой праздник - пожелание дожить минимум до 90 лет.
У христиан бабочка иногда изображается сидящей на руке младенца Христа и символизирует возрождение и воскрешение души.
В индийской легенде бабочки передают наши желания небесам, и если нашептать бабочке свое желание и выпустить, то оно непременно сбудется.
Славяне издревле верили:
чистые души прилетают к нам дневными бабочками.
Возвещают радость, приносят счастье...
Вот это - подтверждаем! За то мы их, красивых и летающих, и любим.
Представления наших предков о бабочках связаны с наиболее значимыми для человека понятиями, такими
как жизнь, душа, любовь, счастье.
Бабочка - символ веры, надежды и любви.
И имена у них красивые, это часто имена греческих богов и героев:
Аполлон, Психея, Гектор, Икар.
Так люди выразили свое восхищение яркой красотой бабочек.
Бабочек сотни видов, и разнообразие их поразительно.
Очень интересны радужные «сложные» глаза бабочек и хоботки, при помощи которых они питаются нектаром цветов.
Но самое поразительное - бабочки, как в настоящей сказке, испытывают полное превращение!
Из яичка, отложенного бабочкой, появляются крохотные гусенички, которые всю свою жизнь едят и растут, растут и едят.
Потом выросшие гусеницы «окукливаются» — превращаются в неподвижные, но живые куколки.
Бабочка в древности являлась символом бессмертия, ее жизненный цикл стал превосходным примером этого:
жизнь (яркая гусеница), смерть (темная куколка), возрождение (свободный полет души).
Куколка напоминает саван), процесс окукливания гусеницы - смерть, а бабочка - душу, которая покидает мертвое тело и устремляется в райскую жизнь.
Полет – это вознесение, воскрешение из мертвых, освобождение души от «оков» плоти.
На картинах, изображающих жизнь в раю, крылья имеет душа, которую Творец помещает в тело Адама.
В христианстве, появление бабочки из "мертвой" куколки, символизирует возрождения и воскрешения души, поэтому бабочка часто изображается на руке у младенца Христа, что символизирует возрождение и воскресение души.
У древних греков и римлян бабочка тоже олицетворяла человеческую душу. Древнегреческое слово "псюхе" обозначало и "бабочку", и "душу", и "дыхание".
Миф о Психее и Амуре: Царская дочь Психея стала возлюбленной бога любви. Но она никогда не должна была видеть обличье своего суженого при свете. Конечно, девушка не удержалась и однажды ночью зажгла светильник. Спящий Амур оказался прекрасен, но пока Психея смотрела на него, капля масла с лампы упала ему на кожу и он исчез.
Пройдя множество испытаний в поисках возлюбленного (Психея спускалась даже в мрачный Аид за живой водой), девушка все-таки добивается разрешения на брак у самого Зевса.
Символом этой любви, способной проникнуть даже в загробное царство, и стала бабочка.
Зевс, восхищенный силой любви, навсегда освободил Психею от смерти. Психея кладет на ладонь Амура бабочку — символ души в античные времена, как бы отдавая ему свою душу:
Вполне возможно, что искусство мумификации возникло из подражания действиям гусеницы, превращающейся в бабочку.
А традиция пеленания младенцев или закутывание умершего в последний наряд, саван, - не у бабочек ли люди учились этому?
По древнеиндейской легенде бабочки - это чьи-то души, не улетевшие на небеса.
И Бог послал их на землю исполнить назначение почтальонов.
"Шепот желания" - надо так тихо прошептать бабочке, чтобы для всех земных существ оно осталось тайной, и отпустить ее.
Бабочки не умеют говорить, поэтому на своих крылышках она доставит просьбу прямо на небеса и, желание обязательно сбудется.
" Шепот желания"
"Чтобы принести красоту и радость в мир Великий дух взял черный цвет локона девичьих волос, лучи солнца, цвета струй воды и неба, смешал всё с дуновением ветра и полетом птиц, так появились бабочки.
Она всегда имеет особое место в сердце Великого духа, кроме того он наделил её способностью переносить на своих хрупких крыльях заветные желания людей, которые Великий дух непременно выполнит, стоит их только шепнуть бабочке".
В русском языке слово "бабочка" - от "человеческой" бабки.
Тому подтверждением диалектное название бабочки - "душичка".
"Не сжимай ладонь,
на которой сидит бабочка
и она вновь будет прилетать к тебе.."
Олицетворение бабочки и человеческой души распространено у многих народов.
Кельты не сомневались, что если на похоронную церемонию прилетала бабочка - дух покойника решил посетить свою мертвую "куколку".
Потому и на древних надгробьях можно увидеть рисунки бабочек, порхающих над черепами.
В Бирме полагали, что бабочки появляются, когда когда человек засыпает. Поэтому нельзя будить человека внезапно:
бабочка не успеет вернуться.
В германо-скандинавской мифологии эльфы, духи воздуха, изображались в виде красивых маленьких человечков с крыльями бабочки.
У китайцев бабочки — это знак влюбленных, символ супружеского счастья.
Это крылатое существо обозначает бессмертие, радость и лето.
Китайское слово, обозначающее бабочку, омоним слова «слива», а также слова «семьдесят», потому "бабочками" называют бодрых старичков (бабочка, изображенная с хризантемой - красота в преклонном возрасте).
А еще чешуекрылые символизируют в Китае влюбленного мужчину, пьющего "других девченок сок".
В Японии же этот символ не столь оптимистичен.
Слетаются на огонек лампы... ветреность и легкомыслие, сладострастие и чувственность... летят бабочки очертя голову на огонь.
Одна бабочка - символ ремесла гейш.
Вот почему у японцев название оперы Д. Пуччини "Мадам Баттерфляй" вызывает совершенно неверные ассоциации.
В английском языке "баттерфляй" - это и бабочка, и любитель неприлично развлечься.
И у нас "ночная бабочка" тоже понятно кто...
В Мексике бабочками женщин не называют.
И нормальных мужчин тоже.
Потому что "марипоза" ("бабочка" по-испански)
- это сленговое словечко для геев.
Древние греки считали их душами умерших.
Согласно легенде, титан Прометей слепил из земли и воды первого человека, а богиня Афина вложила в его голову душу-бабочку.
Об этом же рассказывает барельеф на мраморном саркофаге в Древней Греции.
Греки и римляне одним и тем же словом – психе, анима (psyche, anima) – называли душу и бабочку.
Кстати, в Древней Англии бабочек также считали душами умерших.
Их так и называли – соулс (souls) – души.
В России в старину крестьяне, увидев мотылька, летающего возле свечи, поминали усопших, считая, что это душа умершего прилетела на свет, чтобы напомнить о себе живым.
У чукчей существует легенда, рассказывающая о том, как некий великан Сана вылепил из снега первых чукчу и чукчанку и научил их пользоваться огнем и вести хозяйство.
Злой дух Чапак убил Сана и стал его пожирать.
Как только он стал разгрызать череп, все добрые мысли Сана разлетелись в виде бабочек.
Еще долго все чукчи ловили бабочек, втирали их себе в лоб и приговаривали: «Дай света (ума) Сана».
У народов Филиппин бабочка символизирует женскую сексуальность.
В мифах Эллады бабочки часто являлись символом любви,
римляне считали, что бабочки - это оторвавшиеся от стебельков цветы.
В литературе мотылек, бабочка - символ свободы, любви и надежды.
Так воспринимали эти создания русские поэты В.Жуковский, А.Фет, И.Бунин
Метки: Мифы и легенды о бабочках бабочки |
Десять древних легенд, связанные с природными катаклизмами |
Дневник |
Мифы питали воображение и души людей тысячи лет. Подавляющее большинство этих рассказов — просто выдумка или грёза, освящённая временем. Но некоторые из них основаны на реальных событиях прошлого, в том числе геологических явлениях.
Патрик Нанн из Университета Саншайн-Коста (Австралия) посвятил жизнь изучению связи между опасными природными явлениями и фольклором. Не всегда можно в точности определить, что миф сочинялся по мотивам катаклизма или уже существовавший сюжет был адаптирован к бедствию. Тем не менее связь имеется, и, возможно, геологам она пригодится.
Вот десять таких историй.
Ноев ковчег
Хорошо известный в кругу христиан, иудеев и мусульман (а нынче ещё и в кинотеатрах всего мира) сюжет гласит: Бог решил уничтожить человечество и устроил большое наводнение. Спаслись только Ной и его семейство, которые послушались Бога и построили огромный корабль — ковчег, куда, кроме них, поместились ещё и все животные земли (по паре представителей каждого вида). Итак, Бог покрыл землю водой, утопив всех, кто когда-то бродил по ней. Когда вода сошла, семейство Ноя и спасённые им животные вновь заселили мир.
Похожие истории есть у многих народов, но глобального наводнения никогда не было. Более того, на всей планете не сыщется такого количества воды, чтобы покрыть всю землю. Возможно, миф о Всемирном потопе — воспоминание о большой волне, в течение нескольких недель затопившей некий значительный участок суши и не сходившей некоторое время. Возможно, это произошло в окрестностях Чёрного моря примерно в 5000 году до н. э.
Люди склонны преувеличивать воспоминания, превращая плохое в худшее. Кроме того, Всемирный потоп позволял объяснить наличие морских раковин на склонах гор. В древности никто не предполагал, что из-за тектоники плит дно океана со временем может стать горой...
Дельфийский оракул
В Древней Греции — в городе Дельфы на склоне горы Парнас — стоял храм, посвященный богу Аполлону. В священном зале жрица-пифия вдыхала душистые пары, поднимавшиеся из трещины в скале. Они вводили её в некое изменённое состояние сознания, находясь в котором она якобы сообщалась с самим Аполлоном — и несла тарабарщину. Специальный жрец должен был «перевести» этот нечленораздельный поток в некое подобие пророчества.
Учёные доказали, что такой храм действительно существовал, а под ним находились два геологических разлома. Вероятно, из них поднимался некий газ, вызывавший эйфорию у того, кто его вдыхал. Мнения об этом газе высказывались разные: этилен, бензол, смесь углекислого газа и метана...
Атлантида
Древнегреческий философ Платон описал великую цивилизацию, основанную полубогами. Они жили на гигантском острове и обладали огромной военно-морской мощью. В результате стихийного бедствия вся эта утопия вместе с мегаполисом в виде концентрических кругов погрузилась в пучину моря.
Скорее всего, ничего подобного Атлантиде никогда не было. По-видимому, Платона вдохновили смутные воспоминания о некоей реально существовавшей цивилизации. На роль катаклизма, погубившего Атлантиду, претендует сильное извержение вулкана на острове Санторин примерно 3 500 лет назад (сейчас это архипелаг, а тогда был одним большим островом). Не исключено, что это одна из самых страшных катастроф в истории человечества: в атмосферу попали тонны двуокиси серы, из-за чего на несколько лет установился прохладный и влажный климат, а цунами погубило прибрежные города и посевы. Историки связывают бедствие с закатом блестящей и могущественной минойской культуры с центром на Крите.
Есть и другая точка зрения: возможно, Платона поразило известие о землетрясении и цунами в декабре 373 года до н. э., когда практически в одночасье был стёрт с лица земли город Гелике — древняя столица Ахеи.
Вулкан Килауэа (фото Greg Bishop).
Пеле, богиня Килауэа
Пеле пришла на Гавайский архипелаг со своими сёстрами и другими родственниками. На Кауаи она встретила человека по имени Лохиау, но на острове не осталась, потому что там, на её вкус, не хватало земли. В итоге она поселилась в кратере вулкана Килауэа на острове Гавайи и попросила свою сестру Хииаку сходить за Лохиау. Хииака же попросила Пеле не разрушать её любимый лес. Хииаке дали 40 дней, но она не вернулась вовремя. Пеле, думая, что Хииака и Лохиау стали любовниками, подожгла лес. Обнаружив это, Хииака занялась любовью с Лохиау прямо на виду у Пеле. Тогда Пеле убила Лохиау и бросила его тело в свой кратер. Хииака принялась неистово рыть землю, чтобы достать тело, подбрасывая в воздух целые скалы. В конце концов она откопала любимого, и с тех пор они всегда вместе.
Перед нами не просто мыльная опера, а довольно точное описание вулканической активности Каилауэа. Лес, вероятно, был подожжён потоком лавы — самым крупным с тех пор, как на острове поселились полинезийцы. Произошло это в XV веке: лава текла непрерывно в течение 60 лет и покрыла примерно 430 км². Разумеется, катаклизм сказался на жизни туземцев во многих отношениях и не мог не попасть в фольклорную копилку. Раскопки, устроенные разъярённой Хииакой, по-видимому, отражают формирование современной кальдеры, случившееся несколько лет спустя после остановки потока лавы.
Строительство моста Рамы.
Мост Рамы
В индийском эпосе «Рамаяна» повествуется о похищении Ситы, жены бога Рамы, которую унесли на остров Ланка в царство демонов. Медведи и обезьяны помогают Раме и его брату Лакшману, строя плавучий мост между Индией и Ланкой. Рама становится во главе войска обезьяноподобных людей и спасает жену.
На спутниковых изображениях действительно просматривается 29-километровая линия мелководья с известняковым дном между Индией и Шри-Ланкой, которая оказалась под водой, когда по окончании последнего ледникового периода повысился уровень моря. Возможно, люди ещё могли пройти по этому мосту около 4,5 тыс. лет назад. Но мост Рамы не единственное мифологическое место у берегов Индии.
Цунами в Индийском океане, произошедшее 26 декабря 2004 года, доказало правдивость легенды о Махабалипураме — портовом городе на северо-восточном побережье Индии, который, как говорили, был местом семи пагод. Сегодня существует только одна пагода — Прибрежный храм. Но цунами унесло вековой осадок со дна близ побережья, и там действительно оказалось несколько затопленных храмов.
Взрывное озеро
/www.GdeFon.ru" target="_blank">www.GdeFon.ru).jpg" style="width: 1920px; height: 1200px;" />
Народ Ком в Камеруне какое-то время прожил в стране Бамесси. Вождь-фон Кома раскрыл заговор фона Бамесси, предполагающий убийство всех молодых людей в царстве, и фон Кома поклялся отомстить. Он сказал своей сестре, что повесится, а из жидкостей его тела возникнет озеро. Народ Ком не должен ходить по берегу озера: ему надлежало оставить рыбу Бамесси и подготовиться к уходу в тот день, который будет назначен для ловли рыбы. Когда народ Бамесси вошёл в озеро, чтобы ловить рыбу, озеро взорвалось и утопило всё племя.
В ночь на 21 августа 1986 года вулканическое озеро Ньос в Камеруне испустило облако углекислого газа, убившее 1 700 человек, которые спали в прибрежных деревнях. Двумя годами ранее аналогичное явление меньшего масштаба погубило 37 человек в окрестностях озера Манун. Углекислый газ может годами накапливаться на дне таких вулканических озёр, и давление воды не позволяет ему вырваться на поверхность. Однако сейсмическая активность способна привести к внезапному освобождению газа. Распространяясь близко к поверхности земли, облако убивает всё живое на своём пути. Возможно, нечто подобное в далёком прошлом привело к появлению легенды о народах Ком и Бамесси.
Следует заметить, что у греков и римлян были похожие легенды о долинах и озёрах, пролетая над которыми птицы падают замертво.
Боги заставляют Намадзу лежать смирно.
Намадзу, сотрясатель земли
Под Японией лежит гигантский сом по имени Намадзу. Бог Касима следит за тем, чтобы Намадзу оставался спокойным, удерживая на голове рыбы огромный камень. Но иногда Касима теряет бдительность, и Намадзу пошевеливает усами или хвостом, заставляя землю над ним содрогаться.
Япония действительно располагается в месте схождения сразу нескольких литосферных плит. Это страна активных вулканов и тектонических разломов; тут никакого гигантского сома не нужно. Кстати, сом фигурирует и в другом японском мифе: рыба предсказывает землетрясения. Десятилетия исследований не нашли связи между поведением рыбы и дрожью земли, и поэтому стране приходится полагаться на сложную систему раннего оповещения, которая в случае регистрации сейсмических волн предупреждает людей, чтобы они успели принять меры (например, остановить поезда), пока не случилось непоправимое.
Химера
В «Илиаде» Гомер описывает «Химеру лютую, коей порода была от богов, не от смертных: лев головою, задом дракон и коза серединой, страшно дыхала она пожирающим пламенем бурным» (пер. Н. Гнедича). Это чудовище — дочь полуженщины-полузмеи Ехидны — убивает герой Беллерофонт. Но в логовище Химеры всё ещё пылает её язык.
На Ликийской тропе в Турции туристам предлагают посетить Янартас — якобы то самое логовище. Метан выходит там из десятков трещин в земле. Газ горел в этом месте, вероятно, многие тысячелетия, служа естественным маяком древним мореплавателям. Миф, скорее всего, старше греков и римлян и имеет, вероятно, хеттское происхождение. У хеттской Химеры было три головы: человеческая в качестве основной, львиная впереди и змеиная на хвосте.
Создание озера Крейтер
Когда первые европейцы прибыли на северо-запад Северной Америки, кламаты поведали им историю создания озера Крейтер. Индейцы верили, что смотреть на озеро нельзя под страхом смерти. Озеро, говорили они, возникло в результате схватки между правителями нижнего и верхнего миров, коих звали Ллао и Скелл соответственно. Во время сражения тьма покрыла землю, и Ллао, стоявший на горе Мазама, и Скелл, стоявший на горе Шаста, швыряли друг в друга камнями и огнём. Битва закончилась, когда гора Мазама разрушилась и Ллао низвергся обратно в преисподнюю. Оставшуюся от горы впадину заполнил дождь — так и возникло озеро.
Рассказ, записанный путешественниками, правдив. Насчёт существования сердитых богов есть сомнения, но вулкан Мазама действительно извергался 7 700 лет назад. Не исключено, что огненные камни и впрямь летали по небу. После извержения вулкан разрушился, и сформировалась кальдера, заполненная дождевой водой.
Неужели воспоминания о том событии сохранялись столько тысячелетий?..
Исчезнувший остров
Жители Соломоновых островов на юге Тихого океана рассказывают о Теониману — острове, который исчез. Раупанате взял женщину с острова, чтобы сделать её своей женой, но брат женщины отобрал её у Раупанате. Тогда Раупанате, пылая жаждой мести, прибег к колдовству. Ему дали три ростка таро: два из них он должен был посадить на Теониману, а третий — оставить себе. Когда его росток даст новые листья, это будет знаком, что остров вот-вот утонет. Жители острова, впрочем, и сами поняли, что грядёт катастрофа, поскольку земля стала солёной от морской воды. Они спаслись на лодках и плотах, а также схватившись за деревья, смытые волной.
На восточном краю Соломоновых островов находится
скала Ларк-Шоул, и это, по некоторым данным, — всё, что осталось от Теониману. Архипелаг представляет собой горный хребет на краю впадины Кейп-Джонсон глубиной 5 тыс. м. Возможно, землетрясение вызвало оползень, из-за которого остров соскользнул в жёлоб. Изучение дна показало, что на глубине в сотни метров лежит сразу несколько бывших островов. Вероятно, архипелаг мало-помалу тонет вот уже несколько миллионов лет.
В отличие от библейских и греческих мифов, которыми вдохновляются многие современные творцы, истории наподобие этой неизвестны широкой публике и зачастую до самого недавнего времени не были записаны. Они передаются из уст в уста многие сотни и даже тысячи лет. Есть опасность, что с распространением современного образа жизни многие из них будут забыты: молодёжь уже не слушает стариков и не верит им. Однако эти рассказы нередко повествуют о событиях, действительно имевших место.
|
Сказка об Иване Втором, Василисе Прекрасной, Лешем, Кощее Бессмертном, ,Бабе-Яге и Кикиморе |
Дневник |
Сказка новая близка,
Да начнём издалека:
Не пришлось скучать Марфушке,
Родила она сынка!
Хоть Иван и помнил срок
(Сосчитать по пальцам смог),
Родился наследник скоро -
Через месяцев с пяток.
Был Иван чудак и сам,
Но дивился чудесам-
Рос царевич слишком быстро,
Не по дням, а по часам.
Впрочем, Ваня не робел:
Сын родился статен, бел,
Крыльев нет, хвоста не видно –
Сам намедни подглядел!
Может встать и может сесть,
Руки есть и ноги есть.
Голова – и та на месте.
Что ж к Марфушке в душу лезть?
Вот и Ваня стал отцом,
Не ударил в грязь лицом.
Так и вьётся над младенцем,
Как пеструшка над яйцом!
Закатили пир горой.
И за карточной игрой
Объявила всем Марфушка:
Звать сынка – Иван Второй!
Ваня выпил, закусил,
Сморщил лоб, что было сил,
Почесал слегка макушку
И… согласье объявил.
Спрячь ухмылочку у рта,
Коль не понял ничерта-
Вырастал Иван Иваныч
Богатырь, не нам чета!
Вырос Ваня в пару зим
Местом всех быстрей одним.
Лишь усядется на лавку –
Лавка ломится под ним!
Был росточком он не мал,
И в плечах не отставал.
Как до ветру припирало –
В сенцах напрочь застревал.
Силы было у мальца -
Гнул оглобли в два кольца!
И умом своим нескладным
Шибко радовал отца.
Лук натянет, голова,
Так, что в пальцах синева -
Тот разломится на части,
В клочья рвётся тетива.
Коли меч возьмёт в руку,
Да ударит по суку –
Меч, как дерево сухое,
Разлетится по куску.
Обопрётся на копьё
Ваня, горюшко моё –
Как былинка, гнётся палка.
Хрусть, и нет уже её!
Сивка, выпятив бока,
Громко ржал на дурака.
С ним Ванюша сладил быстро,
Приручил в момент к рукам.
Взяв оглоблю в две руки,
Как умеют дураки,
Грохнул оземь, что есть мочи-
Чуть не треснули портки!
Конь, от страха сам не свой,
Напрудил ручей большой.
Ваня взял его в охапку
И отнёс на водопой.
Уважал Ванюша труд,
Что спереть – его зовут...
Скоро сказка говорится,
Да дела не так идут.
Сколько минуло деньков,
Все назвать – не хватит слов.
Поумнел слегка Ванюша,
Стал умней всех дураков.
В те поры (старух спроси)
Кризис буйствовал в Руси.
Раки – гривенник за кучку,
По копейке караси!
Брюхо просит есть и пить,
Токмо не на что купить.
А заморского отрепья –
Шагу некуда ступить.
Две копейки за портки!
Только брать их не с руки -
Тянет (страшно и подумать)
Пять целковых кадь муки…
В город прут лишь дураки.
Прихвативши сундуки,
Жил Иван с семьёй на даче -
Во дворце-то не с руки.
Но не грызть же кирпичи!
Ваня-старый слез с печи
И послал сынка… подальше,
Добывать себе харчи.
Заглянув в кошель пустой,
Пошептавшись сам с собой,
На коня и на доспехи
Выдал сыну золотой.
В «мир» спровадивши сынка,
Дал Марфушке два пинка.
И опять залез на печку,
Греть геройские бока.
«Вот бы мне, старуха-мать,
Меч по-новой отковать!
Кажут, нечисть по болотам
Всюду балует опять.
Токмо лапти шибко жмут!
Знать Руси, Марфуш, капут...».
Скоро сказка говорится,
Да дела не так идут.
В бронированном чепце,
С гордой миной на лице,
Мчится по полю наездник
На могучем жеребце.
Натянув узду во мгле,
Крепко держится в седле.
Под его широким задом
Приседает конь к земле.
С виду – писаный герой,
Плечи выгнулись горой!
Вы, конечно, догадались –
Это Ваня наш Второй.
Крутит в воздухе мечом,
Всё Ванюше нипочём -
Как былинку, держит пику,
Лук висит через плечо.
На груди стальная бронь,
За спиной бренчит гармонь.
А под ним грохочет в латах
Бурка - верный пегий конь.
Мчит Ванюша во всю прыть,
Как бы Ване не забыть -
Скачет он вторые сутки,
Хочет подвиг совершить!
Мнит сыскать большу суму
И невесту в терему.
На родителя похожим
Стать не терпится ему.
Бьёт коня ногою в пуд,
Тычет пикой там и тут...
Скоро сказка говорится,
Да дела не так идут.
У коня быстра нога.
Только злющая Яга
Да Кикимора-злодейка
Строют козни для врага.
Прихватив бензопилу,
Вниз обрушили скалу.
А Ванюше горя мало –
Крошит камень, как золу!
У коня быстра нога.
Призадумалась Яга
Да Кикимора-злодейка:
Как осилить им врага?
Посреди кипучих вод
У моста подгрызли свод.
А Ванюше горя мало –
Переехал речку вброд!
У коня быстра нога.
Чешет за ухом Яга:
«Ах, Кикимора-злодейка,
Как же нам сгубить врага?».
Развели большой огонь -
Дым кромешный, смрад и вонь.
А Ванюше горя мало,
Он ещё достал гармонь!
Хоть и тяжко дышит грудь,
Продолжает дальше путь.
Давит кнопки на гармони,
Не даёт коню свернуть.
А коня быстра нога.
Смачно сплюнула Яга,
Зло Кикимора ругнулась:
«Не осилить нам врага!».
Обе в шишках, синяках,
С чёрной сажей на руках,
Все промокшие и злые,
Потерпели полный крах.
"Ну, Иван, живи пока -
Уж Кощей намнёт бока!".
И пошли играть в картишки,
В подкидного дурака.
Кончил Ваня песни петь,
Снова всыпал Бурке плеть...
Скоро сказка говорится -
Как делам за ней поспеть?
…Ветер треплет облака,
Небо хмурится слегка,
Коршун вьётся за спиною.
Приотстал чуть-чуть пока.
Призадумался Иван:
Вспомнил мягкий свой диван,
Девок ласковых дворовых,
Бой в любимый барабан…
Только поздно отступать,
Не сыскать дороги вспять.
Надо подлого Кощея
В царстве сказочном искать.
Лес всё гуще, всё мрачней,
Не видать нигде огней.
Глянул – ветка при дороге,
Леший вертится на ней:
"Что забыл в лесу, герой?
Ищешь замок ты с горой?
Хочешь подлого Кощея
Наказать за норов злой?
Так и быть, скажу, малец,
Как сыскать тебе ларец,
Чтоб поганому Кощею
Поскорей пришёл конец!
Он, негодник-либерал,
Лучший дуб к рукам прибрал,
Свой сундук на ём подвесил
И цепями приковал.
В том сундучище-ларце
Утка дрыхнет на яйце.
А в яйце лежит иголка,
С бечевою на конце.
Той бечевке сносу нет,
В ней и кроется секрет.
Коль порвать её на части –
Вмиг Кощей покинет свет!".
Ваня, хоть умишком мал,
Речь старательно внимал,
Но, кивая головою,
Ни черта не понимал.
Лишь дедок покинул сук,
Осенило Ваню вдруг:
"Коль бечевке нету сносу-
Натяну её на лук!".
А дедок слегка икнул,
С ветки вниз баул стянул,
Из дупла достал стаканы-
И Ванюше подмигнул…
Вмазав с Лешим по второй,
Путь продолжил наш герой,
И к полудню очутился
Пред Кощеевой горой.
Вон он дуб. И замок тут.
Всё на месте. Вери гут!
Складно сказка говорится.
И дела кой-как идут…
Вдоль горы крутой подъём,
Сто охранников на ём.
Не трудившись с пересчётом,
Ваня всех проткнул копьём!
Сей створивши винегрет,
Бравый Ваня (спору нет),
"Сняв" Кощееву охрану,
Держит сам с собой совет.
«Прежде, чем дубок свернуть
И бечёвку умыкнуть,
Хоть одним глазком, украдкой
На Кощея б мне взглянуть.
Тянет в бой, ну нету сил.
Видно, плохо закусил!
Дак ещё про Василису
Леший чтой-то говорил.
Мол, красива и умна,
Пусть не шибко и стройна.
Есть, за что и подержаться,
Чем для Вани не жена?».
И при мудрых сих речах
Ваня, с Буркой на плечах,
Ввысь взбираясь, супостата
Кроет матом вгорячах.
"В небеса, такую мать,
На себе коня тягать!
Чтоб ты сгинул, хрыч бессмертный,
Ожил вновь и сдох опять…".
А Кощей уж тут как тут,
Объявился в пять минут.
И шипит, мерцая оком:
"Ну, Иван, тебе капут!
Не от шибкого ума
Ввысь вознёс я терема –
Смерть спины твоей могучей
Опасается сама".
Вниз швыряет, гомоня,
Глыбу крепче, чем броня.
Ваня даже увернуться
Не успел из-под коня!
Кувыркнулся наш герой,
Бурку пестуя ногой,
Мощной задницей с размаху
Оземь бряк – и дух долой!
Выбыл Ваня из игры,
Задом рухнувши с горы.
А Кощей пирует в замке,
Расслабляясь до поры.
Третий день, лакая муть,
Веселится, вражья суть,
Шоколадную медальку
Нацепив себе на грудь!
К Василисе приставал,
Нежно гладил и ласкал,
Да словил в ответ пилюлю,
Схлопотал под глаз фингал.
На четвёртый день поник -
Спать улёгся, озорник…
Славно сказка начиналась,
Да дела зашли в тупик.
Всем читателям – привет!
Признаюсь, «базара» нет:
Без Ванюши-шалопая
Малость скучен белый свет.
Получил я ноту ТАСС:
«Почему «накрылся» сказ?».
И подумал – может вправду
Отодвинуть медный таз.
Был мордастый наш герой
Статен, бел, хорош собой…
Так чего ж его бросать-то
Под Кащеевой горой.
Что ж, засучим вновь штаны,
Нашей нету в том вины -
Кризис есть и у поэтов,
А не только у страны!
Разогнали мы тоску,
Приняв кружечку кваску.
Тормознули чуть Ванюшу,
А теперь дадим «газку»…
С той поры прошло деньков,
Всех назвать – не хватит слов.
Пролежал в пыли Ванюша
Полных сорок сороков.
Вот очухался Иван,
Смотрит, будто бы не пьян:
Выплывает из тумана
Лик девичий, стройный стан…
Мыслит Ваня: «Мать т-твою,
Я в аду или в раю?
Впрочем, мне теперь всё это
Ровным счётом – по …!».
Чтой-то брызжет на него -
Слёзы, дождик иль чего?
Плачет дева над Ванюшей
И качает головой.
«Что-то, чёрт, со мной не то,
Ты - шахидка али кто?
Перебрал вчера я малость,
Ты, наверно, конь в пальто!
Словно я вздремнул чуток,
Да проспал немалый срок.
Дай хлебнуть, краса-девица
Самогоночки глоток».
«Спать, Иван, тебе века,
Отлежал бы все бока,
Не живая бы водица,
Да не добрая б рука!
Леший, дед мой, всё прознал,
Мне живой водицы дал,
Чтоб тебя я оживила -
Больно крепко ты упал».
«Век пред Лешим я в долгу,
Горе нашему врагу!
Капни малость на конягу,
Я ж без Бурки не могу.
Мне б его, шалаву, вздуть -
В битве дрогнул, вражья суть:
Я прикрылся от Кощея,
Он меня – копытом в грудь!
Ладно, Бурка, не робей,
Что не выдам отрубей.
Лучше в лес неси скорее –
Ларь искать, чтоб сдох Кощей».
Вот летят они вдвоём,
Бурка вскачь, Иван на ём.
И в потёмках прискакали
К дубу вещему с ларём.
Прямо с ходу взял Иван
Дуб могучий на таран.
Лоб целёхонек остался,
Дубу крен великий дан!
Всё вокруг светло, как днём,
Светит Ваня «фонарём»,
Дуб толкает, что есть силы,
Упирается плечом.
продолжение следует...
Метки: Сказка об Иване Втором Василисе Прекрасной Лешем Кощее Бессмертном Бабе-Яге и Кикиморе |
Правда и мифы о романе Николая Резанова и Консепсии де Аргуэльо |
Дневник |
28 марта исполняется 250 лет со дня рождения российского государственного деятеля, дипломата Николая Рязанова (28 марта 1764 года – 1 марта 1807 года). Любовная история Резанова и 15-летней дочери коменданта Сан-Франциско (Калифорния) Консепсии де Аргуэльо, воспетая в рок-опере «Юнона и Авось», до сих пор оставляет много вопросов. Из писем командора понятно, что он в действительности не питал возвышенных чувств к молодой испанке, а руку и сердце предложил из политических соображений.
«Гишпанская красавица»
В июне 1806 года путешественник Николай Резанов на судне «Юнона» прибыл в Сан-Франциско. Целью визита - договориться с испанскими властями (Калифорния тогда принадлежала Испании) об обеспечении продовольствием российских жителей Аляски, где свирепствовал голод.
Установить торговые связи с Калифорнией в то время было практически невозможно: испанские власти не одобряли подобных сделок. Кроме того, Испания была союзницей Наполеона, в любой момент могла начаться война. Деловые переговоры с испанскими властями о доставке продовольствия на Аляску не принесли результата, и командор пошёл другим путем.
Из донесения Николая Резанова другу и покровителю министру коммерции графу Николаю Румянцеву:
«Видя положение моё не улучшающееся, ожидая со дня на день больших неприятностей и на собственных людей своих ни малой надежды не имея, решился я на серьёзный тон переменить свои вежливости. Ежедневно куртизируя гишпанскую красавицу (Консепсию де Аргуэльо – дочь коменданта Сан-Франциско -прим. автора), приметил я предприимчивый характер её, честолюбие неограниченное, которое при пятнадцатилетнем возрасте уже только одной ей из всего семейства делало отчизну её неприятною.
«Прекрасная земля, тёплый климат. Хлеба и скота много, и больше ничего». Я представлял ей российский посуровее, и притом во всем изобильный, она готова была жить в нём, и наконец нечувствительно поселил я в ней нетерпеливость услышать от меня что-либо посерьёзнее до того, что лишь предложил ей руку, то и получил согласие».
Консепсия де Аргуэльо Фото: Commons.wikimedia.org
Так Николай Резанов влюбил в себя 15-летнюю дочь коменданта Сан-Франциско - Консепсию де Аргуэльо. 42-летний командор отличался «воспитанностью, образованностью, внутренней деликатностью и повышенным чувством долга», отмечает историк, профессор Красноярского государственного педагогического университета имени В. П. Астафьева Геннадий Быконя.
Кроме того, Николай Резанов - единственный из всей русской делегации в Калифорнии владел испанским языком и рассказывал 15-летней Консепсии прекрасные истории о жизни в России, о Петербурге, о богатом дворе Екатерины Великой, тешив тем самым её самолюбие. Дарил дорогие подарки.
На предложение руки и сердца влюбленная Консепсия согласилась, не раздумывая. Но разность религий не позволяла заключить брак. «...С того времени, поставя себя коменданту на вид близкого родственника, управлял я уже портом Католического Величества так, как тою требовали и пользы мои», - написал Николай Резанов графу Николаю Румянцеву.
После помолвки командора и Консепсии де Аргуэльо, «Юнона», полная продовольствия отбыла на Аляску.
Обеспечив таким образом русскую Америку продуктами, жених Резанов отправился в Петербург - получить ходатайство Императора на брак перед папой римским. Он обещал Консепсии вернуться через два года и воссоединиться с ней, но скончался от болезни в Красноярске 1 марта 1807 года, так и не доехав до Петербурга.
Профессор Красноярского государственного педагогического университета имени В. П. Астафьева Геннадий Быконя. Фото:АиФ / Нина Зуева
Историк Геннадий Быконя не исключает, что Николай Резанов мог испытывать «светлые, глубокие чувства к Консепсии, однако у командора был и прагматичный мотив для женитьбы на молодой богатой испанке».
«Ему нужно было вопреки местной португальской администрации добиться разрешение на приобретение продовольствия для голодающих, нуждающихся русских Новоархангельска. И здесь чувства к Консепсии, которая владела одним из поместий в испанской Калифорнии, помогли ему решить свою практическую задачу», - говорит Геннадий Быконя.
Любовь или расчёт?
О том, что не было никакой любви, воспетой в рок-опере Вознесенского-Рыбникова «Юнона и Авось», говорит и сам Николай Резанов в своем последнем письме к свояку Михаилу Булдакову. Командор по секрету признается, что роман его с Консепсией - всего лишь «жертва отечеству», а сердце принадлежит покойной жене Анне Шелиховой, похороненной в Петербурге.
«Из калифорнийского донесения моего не сочти, мой друг, меня ветренницей. Любовь моя у вас в Невском под куском мрамора, а здесь следствие энтузиазма и новая жертва Отечеству. Контепсия мила, как ангел, прекрасна, добра сердцем, любит меня; я люблю её, и плачу о том, что нет ей места в сердце моём, здесь я, друг мой, как грешник на духу, каюсь, но ты, как пастырь мой, СОХРАНИ тайну» - последнее письмо Николая Резанова от января 1807 года, адресованное Михаилу Булдакову
Историк Геннадий Быконя добавляет, что вокруг романа Николая Резанова и Консепсии до сих пор ходят легенды.
Одна из них - Консепсия де Аргуэльо хранила верность жениху много лет, дала обет безбрачия и, узнав о смерти, ушла в монастырь добровольно.
«Другие авторы, и сейчас известно, что так и было, говорят, что Консепсия узнала о смерти возлюбленного уже через три с половиной года, и по правилам испанцев она, как невеста, обязана была уйти в монастырь. То есть, это был не добровольный акт как продолжение беззаветной любви, как один из вариантов отношений, а в некотором роде обязанность», - говорит Геннадий Быконя.
Сам Андрей Вознесенский, автор поэмы «Авось», по которой была поставлена рок-опера, в своих воспоминаниях писал, что образы героев поэмы и впоследствии написанной оперы «не во всем адекватны прототипам». В реальности герои поэмы были менее романтичны и руководствовались в своих действиях прагматичными соображениями.
/stat.aif.ru/img/topic_tr_red.gif" target="_blank">http://stat.aif.ru/img/topic_tr_red.gif); overflow: hidden; font-family: 'PT Serif', Georgia, serif; line-height: 17.279998779296875px; text-align: center; background-position: 0% 4px; background-repeat: no-repeat no-repeat;"> Российская КалифорнияИзвестно, что командор планировал закрепить Калифорнию за Россией, основать там русское поселение для снабжения Аляски хлебом и молочными продуктами.
Современный Форт-Росс. Introvert. Фото: Commons.wikimedia.org
«Мало-помалу можем простираться далее к югу, к порту Сан-Франциско. В течение десяти лет до той степени можно усилиться, что и Калифорнский берег всегда иметь в таком виду, чтоб при малейшем стечении обстоятельств можно его было б включить в число российских принадлежностей. Гишпанцы весьма слабы в краю сем», - писал Николай Резанов директорам Российско–Американской компании после возвращения из Калифорнии на Аляску.
Уже после смерти Резанова в 1812 году по его инструкции в 80 км к северу от Сан-Франциско было организовано поселение, состоящее из небольшой крепости Форт-Росс и нескольких домов. На эту территорию претендовали испанцы, но они так и не колонизировали её. Хозяевами здесь были индейцы, у которых русские купили землю за три одеяла, три пары штанов, два топора, три мотыги, нескольких ниток бус.
Сейчас в поселении действует музей. Constantine Kulikovsky. Фото: Commons.wikimedia.org
Но просуществовало поселение недолго. Через 30 лет, в январе 1841 года, Форт-Росс по причине своей убыточности был продан гражданину Мексики Джону Саттеру за 42857 руб. серебром (около 30 тыс. американских долларов). В настоящее время Форт-Росс - историческая достопримечательность Калифорнии.
View of Fort Ross, 1828, A. B. Duhaut-Cilly. Fort Ross State Historic Park Photo Archives. Фото: Commons.wikimedia.org
Адмирал США Ван Дерс в 1960 году писал: «Н. П. Резанов был человеком большой прозорливости, кто знает, если бы не его случайная смерть, то, может быть, в настоящее время Калифорния была бы не американской, а русской».
/stat.aif.ru/img/topic_tr_red.gif" target="_blank">http://stat.aif.ru/img/topic_tr_red.gif); overflow: hidden; font-family: 'PT Serif', Georgia, serif; line-height: 17.279998779296875px; text-align: center; background-position: 0% 4px; background-repeat: no-repeat no-repeat;"> «Патриотизм заставил изнурить все силы мои»Скончался Николай Резанов 1 марта 1807 года в Красноярске, возвращаясь из Новоархангельска в Петербург. По дороге он простудился, сильно ослаб. Но продолжал путь, несмотря на уговоры врачей. Недалеко от Красноярска упал с лошади, ударился головой и потерял сознание, через несколько дней умер.
Он был похоронен в Красноярске возле Воскресенского собора в районе «Стрелки». Сейчас на месте собора – Концертный зал. По некоторым свидетельствам, в конце 50-х годов прошлого века могила командора была перенесена на Троицкое кладбище, но точное место захоронения до сих пор не известно.
В последнем письме Резанов написал: «Патриотизм заставил изнурить все силы мои, с надеждой, что правильно поймут и надлежаще оценят; — я плавал по морям, как утка; страдал от голода, холода, в то же время от обиды и ещё вдвое от сердечных ран моих».
источник: http://www.krsk.aif.ru/society/1133372
Метки: книги русь |
Легенды Перми – вход в параллельный мир |
Дневник |
Согласно одной из легенд, на территории Перми был рожден пророк Заратустра. А сам город, находящийся на реке Каме, появился 280 лет назад. На тех местах, где раньше
располагались языческие святилища и капища, затем часто ставили христианские церкви – их считали «местами силы».
А большинство экспертов в области паранормальных явлений считают, что в этих местах находятся открытые «проходы» в параллельные миры и измерения.
Есть на берегу Камы один дом, расположенный на улице Орджоникидзе, который раньше принадлежал купцу Мешкову.
Николай Васильевич Мешков был неравнодушен к женскому полу, он обесчестил множество молоденьких мещанок. Некоторые рожали от него внебрачных детей, и, спасаясь от позора, подкидывали младенцев к дверям папашиного особняка. Обнаруженных подкидышей, купец отдавал в приюты. Но иногда ребенок успевал погибнуть от холода, прежде чем его обнаруживали на крыльце.
А сейчас по ночам в доме часто слышат стоны и плач. Поговаривают, что это загубленные Мешковым дети и женщины.
А неподалеку от особняка Мешкова находится бывший архиерейский комплекс.
В настоящее время в его строениях размещается краеведческий музей, в котором есть художественная галерея, зоопарк с террариумом.
Когда-то на том месте находился кафедральный собор с несколькими пристройками, а при нем был погост,
на котором последнее пристанище находили видные люди города – чиновники высоких рангов, священнослужители, врачи.
В 20-е большевики выгнали «церковников», а кладбище разрушили, уничтожив могильные ограды и надгробия. На его месте был устроен зоопарк. С той поры старожилы говорят, что души умерших не могут найти покоя.
В пустых музейных залах часто слышат непонятные звуки и чьи-то шаги, а с улицы иногда можно заметить блуждающий в окнах свет.
Иногда музейные работники видят приведение дамы, одетой во все черное, а также монаха. Про последнего говорят, что это архиепископ собора Андроник, который был зверски убит красными комиссарами.
Его заставили вырыть себе могилу, а затем еще живым засыпали землей. А сейчас архиепископ бродит с печальным лицом по музею.
Городские архивы содержат записи о том, что во время основания города в 1723 году, там, где сейчас находится речной вокзал, был монашеский скит, а неподалеку от него древний деревянный идол, двух метров высотой.
Вероятно, это был символ Чернобога, культ которого на протяжении многих столетий существовал на территориях будущей Перми. Был там и подземный храм этого божества.
А в районе Гляденовского костища в осень 2002 года было раскопано подземное святилище, которое обнаружили археологи еще в XIX веке.
Тогда ученые смогли определить, что его построили между VI и XVI веками нашей эры. Во время раскопок было найдено большое количество культовых предметов и изделий местных мастеров.
Как оказалось, Гляденовская гора была многоярусным сооружением, похожим на пирамиду. У ее подножия был монашеский скит, а вовнутрь вел подземный ход, который был наполовину завален.
Есть в городе вход в древнее подземелье, которое находится в районе Галереи. Он находится в подвале двухэтажного особняка, который был заново отстроен после сильного пожара в XIX веке. Говорят, что там есть еще одно святилище. Несколько лет назад туда проникли несколько местных жителей.
Подземный ход заканчивался сводчатым туннелем, который был облицован красным кирпичом. Он упирался в стену, выложенную бутовым камнем. В ней обнаружился небольшой пролом, а за ним открылась длинная галерея, похожая на ее более старый туннель. Камни там были покрыты каким-то белым налетом – то ли плесенью, то ли мхом. Внутри был странноватый, слегка кислый запах. Галерея уходила вниз, превращаясь в просторный зал. В его центре ребята заметили каменное возвышение, которое по форме напоминало алтарь.
Стены были покрыты вырезанными символами и рисунками. На одном из них был старец, держащий кривую палку в руках, его окружали вороны и муравьи, а также множество костей и черепов. Из зала выходило еще несколько ходов. Из одного чувствовался сквозняк, по-видимому, рядом был еще один выход на поверхность. А потом оттуда внезапно раздался шорох и странные звуки. Лучи фонариков осветили темный силуэт и два огромных широко расставленных красных глаза.
Один из диггеров заорал: «Волкодлак!». В народе так называют оборотней, которые могут принимать волчью форму. Ребята побросали снаряжение и двинулись назад. Одного из парней, который полз последним, невидимый зверь схватил и попытался вытянуть к себе. Ему чудом удалось вырваться и вернуться на поверхность.
Также часто рассказывают о белой бесхвостой крысе, огромного размера, которая мешает диггерам попасть в заброшенные шахты Мотовилихи.
Продолжение в Фан Партии:http://m.fanparty.ru/fanclubs/vse-neobyasnimoe-i-neobychnoe/tribune/151512
По слухам, там когда – то было убежище разбойников, из банды Лобова, которые промышляли в городе в XIX веке. Краеведы говорят, что там можно найти подземные залы, выложенные коврами, в которых шайка хранила свою добычу. До сих пор множество кладоискателей пытаются отыскать сокровища «лихих» людей.
источник: tainy.net
Метки: Легенды Перми – вход в параллельный мир |
Красивая легенда о Медведь - горе |
Дневник |
Давным-давно в Крыму на берегу моря поселилось семейство огромных медведей, управлял им старый и грозный вожак. Возвратившись как-то с охоты, обнаружили медведи на берегу моря останки разбитого корабля.
Среди обломков лежал небольшой сверток, старый медведь развернул сверток, в нем была маленькая девочка – лишь она уцелела после кораблекрушения.
И девочка жить стала среди медведей. Прошли годы, девочка выросла и превратилась в красавицу. Медведи очень любили свою воспитанницу. А какой красивый был у нее голос, как она пела!
Однажды, когда медведи отправились на дальнюю охоту, к берегу прибило челн, в котором был молодой, красивый юноша. В детстве юношу угнали в рабство воины, жившие на другом берегу моря. Юноша, решившись на побег, надеялся вернуться на родину. Бури носили лодку юноши, пока не выбросили на крымский берег.
Девушка нашла юношу, лежащим на дне челна. Она перенесла юношу в тень, накормила и напоила его, а лодку спрятала под скалой в надежде, что медведи ее не обнаружат.
Юноша поправлялся, рассказывал о своей родине. А девушка пела ему чудесные песни. Так незаметно и вошла в их сердца любовь. Юноша окреп, силы вернулись к нему, и он предложил девушке уплыть с ним. Сделав парус из медвежьих шкур, и дождавшись попутного ветра, влюбленные отплыли от берега.
Но тут задрожала земля и содрогнулся воздух: вернулись медведи и не нашли девушку.
Взглянул вожак на море и понял все. Понял медведь, что любовь и тяга к людям победили в девушке все давние привязанности.
Взревел медведь в ярости, вне себя от ярости заметалось стадо медведей по берегу. Вожак опустил в воду громадную пасть и стал с яростной силой втягивать воду, остальные медведи кинулись ему помогать.
Море заметно стало мелеть, течение влекло челн к берегу.
Девушка, увидев, что любимому не избежать смерти, запела. Все звери, услышав песню девушки, подняли головы, кроме вожака – он продолжал большими глотками пить воду.
В своей песне девушка молила старого медведя пожалеть юношу и так искренне она пела, что зверь остановился.
Но с берега не ушел, так и лежал, глядя вдаль, где исчезала лодка с девушкой.
И лежит он так тысячи лет: тело его окаменело, бока стали глубокими пропастями, спина превратилась в вершину горы, голова – в острую скалу, а густая шерсть обратилась в густой лес.
Вожак медведей стал Медведь - горой.
Метки: Красивая легенда о Медведь - горе Россия |
Страницы: | [2] 1 |