lomovolga

В баварском городе Нюрнберге с 1449 года проходили масленичные игры, ход ряженых – шембартлауф – средневековый "воцерквленный карнавал" ("Schembartlauf. Carnival parade in Nuremberg 1449-1539") . Нюрнбергский шембартлауф привлекал множество паломников. Карнавал в Германии существенно отличался от карнавала в итальянских регионах, хотя многое у него заимствовал. Немецкий карнавал – высокоупорядоченная и достаточно замкнутая структура, гораздо более близко стоящая к церковным канонам, чем карнавал итальянский или французский.

Coll. 170. MS. 351. SCHOENBARTBUCH (NÜRENBERG CARNIVAL BOOK).

Лютер в послании из Виттенберга охарактеризовал шембартлауф как особо безбожный спектакль, высказывающий пренебрежение Евангелию и поэтому неугодный Богу. В 1539 году любимый городской праздник был запрещен как вредный.

С 1449 по 1539, на протяжении 90 лет, в Нюрнберге состоялось 64 шембартлауфа.

Coll. 170. MS. 351. SCHOENBARTBUCH (NÜRENBERG CARNIVAL BOOK).

Сохранилось более 70 иллюстрированных летописей, в красочных миниатюрах, гравюрах, эскизах и словесных описаниях зафиксировавших все богатство этого пышного празднества. Они хранятся в библиотеках и архивах Германии, Австрии, Бельгии, Франции, Америки. Сам факт существования подобных документов ставит шембартлауф в ряд эпохальных явлений.  Иллюстрации этого поста – из рукописи XVI века на немецком языке "Schembartbuch aus dem Besitz des Sebastian Schedel", находящейся в библиотеке Калифорнийского университета: Coll. 170. Ms. 351

Шембартлауф развивался постепенно, превратившись со временем в гиперболическое многочастное зрелище. Поначалу он представлял из себя шествие множества массовых и отдельных типажей в различных аллегорических и вымышленных костюмах, ряженых и шутов, в простых размалеванных и больших, искусно выполненных масках, затем процессию дополнили повозки с театрализованно-декоративной архитектурой и аллегорическими персонажами, передвигаемые костюмированными статистами или лошадьми в пышном убранстве, а впоследствии еще и поединки с участием различных гильдий

Шембартлауф – произведение многих искусств: синтез прикладного и изобразительного искусств, архитектуры, театра, эмблематики, пластики, религиозных живых картин и массового зрелища. Можно отдельно и специально рассматривать изящные костюмы и маски участников процессий - министрантов, ряженых (Läufer), типы повозок и архитектурно-театральных построек, на них перевозимых, сценическое действие на повозках и живые картины со всем реквизитом сцен; а также сами книги летописцев шембартлауфа.

В истории шембартлауфа много загадок и темных мест. Возникновение его связывают с одним из политических событий 1349 г. – восстанием нюрнбергских ремесленников против городского совета, жестоко подавленным Карлом IV. Ремесленники выступали с требованием быть представленными в совете наряду с патрициями. Гильдия мясников же, напротив, в восстании участия не принимала и в награду за то якобы получила от кайзера право устраивать во время фастнахта свои пляски и носить украшения. Мясники чрезвычайно гордились своим танцем и ритуал этот довели до совершенства. В летописях встречается мнение, что и сам шембартлауф был подарен мясникам как привилегия.

В течение целого столетия - с 1449 по 1539 г., когда состоялся последний шембартлауф, –Нюрнберг был центром яркой карнавальной жизни. В городе насчитывалось множество карнавальных клик. Но шембартлауф был прежде всего привилегией восходящего патрициата – только патрициям и членам их семей разрешалось беспрепятственно носить костюмы и маски. Патриции тем не менее не препятствовали участию в карнавале ни ремесленников, ни крестьян. Патриции охотно наряжались, как и крестьяне и ремесленники, сливаясь с пестрой карнавальной толпой.