Под диалектикой древнегреческие философы понимали "искусство спорить, искусство вести рассуждения. В диалектическом материализме, которым нас - советскорожденных - кормили во всех точках заботы о нашем интеллекте диалектика подавалась как метод аргументации в философии и форма и способ теоретического мышления, метод обнаружения и исследования противоречий в мыслительном процессе. теория материального мира. Начиная с Гегеля, диалектика противопоставляется метафизике как способу мышления, который рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга. Основные идеи гегелевской диалектики сводятся к следующему: "…Всё конечное, вместо того, чтобы быть прочным и окончательным, наоборот, изменчиво и преходяще", поскольку, "будучи в себе самом другим, выходит за пределы того, что оно есть непосредственно, и переходит в свою противоположность".

Диалектику Гегеля нужно отличать от диалектики вранья Маркса, который в первом томе своего "Капитала" (Послесловие ко второму изданию) писал: "Мой диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург действительного, которое составляет лишь его внешнее проявление. У меня же, наоборот, идеальное есть нечто иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней." Это фундаментальное обоснования естественности "идеального" враньё под видом "материального" нам вспрыскивали в мозги с помощью диалектического материализма от ясель до университетов. Всех, не только вечерних университетов марксизма-ленинизма... Эта эпидемия вранья в Канаде, США, Еврепе в последние несколько десятилетий трансформировалась из эпидемии в мандемию...

Смысл единства и борьбы противоположностей по Гегелю заключается в том что противоположности едины, т.к. их существование взаимно обусловлено - мы не можем понять, что значит "враньё", если не имеем представления о "правде". Это относится ко всем видам противоположностей: горячо/холодно, светло/темно, богато/бедно, сосредоточенность/рассеянность и т.п. Облигатный характер борьбы противоположностей заключается в том, что эти противоположности не только обуславливают друг друга и взаимодействуют друг с другом, но и отрицают (исключают) друг друга. Это соответствует обычной формальной логике: если "А больше Б", то никак уже не получится "А меньше Б". Именно по этой причине борьба противоположностей - считается в диалектике источником развития.

Сегодня моя приятельница из Канады в ответ на моё описание какого-то из многочисленных окружающих нас идиотизмов ответила: "Могу сказать только одно, что когда начинается дурдом, значит все правильно делаем. У меня всегда так в жизни было". По-моему мнению метафизичность или диалектичность мышления человека в большой степени объясняется сочетанием генов. Сделать из метафизика диалектика и наборот не под силу даже описание ужасов коммунистического рая, через который прошли сотни миллионов людей. Я на эту фразу моей приятельницы сразу же сделал "диалектическую стойку!" Меня эта максима сопровождала всю мою жизнь и в плане анализа собственного поведения, и в плане анализа исторических событий, и в плане анализа жизненного пути хорошо известных мне людей...

Скажу очень коротко. Эта высказанная мысль является половиной диалектического рассмотрения дурдома наподобие дурдомов, окружающих сегодня людей по всему миру. Заскорузлый идиот в роли президента США является очень яркой иллюстрации американской дурдомизации. Чтобы увидеть дурдом в действии, нужно, чтобы дурдом нарушил и обессмыслил то, что мы правильно делали и правильно сделали, чтобы видеть дурдом, нужно сохранить правильность мироощущения и миропонимания. Но, чтобы дурдом материализовался, мы должны были стать диалектической частью дурдома, чтобы этот дурдом допустить, чтобы не понимать последовательность грядущих событий, которая с диалектической неизбежностью приведёт нас к этому дурдому.

https://systemity.livejournal.com/6315928.html