Я тут попыталась разобраться, что такое асексуальность (или любой другой подобный эффект) с точки зрения концепции изменененного или неизмененного состояния, которое в тибетской медицине заменяет представление о норме и патологии. И поняла, что даже здесь это будет вопросом договоренности, потому что нет четкого определения, какое состояние на практике принимать за исходное, то есть неизмененное. Если любые состояния, присущие организму от рождения, считать нормальными относительно этого организма, то придется признать за норму хромосомные нарушения. А еще более неприятная ситуация получается, если организм рождается с дефектом нервной трубки или чем-нибудь еще в этом роде, по поводу чего его сразу надо оперировать, иначе он вообще будет непригоден к эксплуатации. Альтернативно, любые спонтанные генетические мутации можно признать изменениями, и в этом случае за исходную точку мы примем генетический материал, полученный от отца и матери, в том виде, в каком он был у них самих. Но поскольку и он, в свою очередь, содержит изменения относительно предыдущего поколения, то точка "неизмененного состояния" начинает отодвигаться все дальше и дальше и в конечном счете теряется где-то в исторической дали. Причем там она вообще перестает иметь какое-то отношение к жизни, поскольку физиология какого-нибудь кроманьонца - это очень сомнительный эталон для современного городского жителя. Разумеется, за абсолютную норму можно принять состояние, при котором вовсе отсутствуют причины для возникновения страданий, но такая норма будет бесполезной для практического употребления, поскольку в этом случае будут отсутствовать не только нарушения функционирования, но и тело как таковое.

https://kata-rasen.livejournal.com/1962363.html