Не стану повторять историю критики романа Ф. Достоевского "Село Степанчиково и его обитатели"(не принявший роман Неркасов, Михайловский, впервые истинно критически подошедший к произведению ФМД, Тынянов и др.). И не буду рассказывать про то, чем МХАТ СССР занимался ранее и чем его работа отличается от работы в теперешнем "благословенном буржуазном" периоде нашей с вами печальной и грустной истории, потому что про это про всё и без меня много чего сказано (и нахапано в ВАКе стотыщмиллионов научных театроведческих степеней))).
Здесь интересна история образа Фомы Опискина, "героя - антигероя", если угодно, данного произведения Достоевского, показанного нам с позиций еще "советского" МХАТа.
Чем же интересна она, эта история персонажа старинного произведения Федора Михайловича, еще тогда, на момент написания им (после десятилетнего молчания, связанного со ссылкой и каторгой тяжелейшего периода в жизни писателя, постепенно все-таки сломавшего гения) "Села Степанчиково и его обитателей", ещё не впавшего тогда в мрачную реакционность и "одержимость бесами" (см. роман Ф.М. Достоевского "Бесы" и читай современную этому роману критику на данное произведение писателя )?Что в ней, этой истории, может быть интересного для современника?
Можешь, читатель этих "каракулей" моих, считать выдвигаемую мной "идею" про главный и центральный образ "Села Степанчикова" - Фому Фомича Опискина, - этого некчимного приживалы, совершенно не нужного семье, к которой он пристал и начал эту семью тиранить самым ужасным тиранством приставалы и приживалки, - обыкновенной шуткой и ерничанием от нечего делать. Но, кажется мне, что Фома Опискин, этот "приживала и прилипала"- образчик современного нам буржуа, который явился самозванно на наши же несчастные головы в 1991-1993 году, сделалася явным приживалой-прилипалой к здоровому (только не нужно теперь рассуждений "умных диванных марксиздов и коммуниздов" про то, что в СССР после гибели И.В. С. не было никакого социализму и т. д., т. п., мы теперь говорим о сути вещей, о теории и истории искусства и про то, как эта "сухая теория искусства (эстетика)" тесно связана с окружающей нас действительностью, частной ли, политической ли, полит-экономической или какой-нибудь еще - другой) организму здоровой и дружной семьи народов СССР и ты ему хоть кол на голове теперь теши, прогоняй, грози, высмеивай и унижай любым известным тебе способом, а такие "фомы опискины", сиречь, буржуазные захребетники - капиталисты, паразиты на здоровом некогда, социалистическом организме союза братских государств, не перестанет паразитировать, пока не выпьет всю кровь из останков и остатков этого, такого удобного и подходящего всяким опискиным организма - СССР, если его не прогнать.
И что интересно, такие коллективные (читай - классовые-буржуазные) "фомы фомичи опискины", сиречь - денежные мешки, представители "славного" клана капиталистов-мироедов и мировых приживал на здоровом теле и в здоровом организме дружной семьи трудящихся-пролетариев, крестьян, фермеров, скромных служащих, кормящих себя и свои семьи своим личным трудом за малое вознаграждение, - существуют себе-в ус не дуют в любой, взятой на выбор стране, где также существует еще "буржуазная демократия" и либеральный, неизменно скатывающийся в либерал-фашистский (таковы уж исторические законы жизни любого социума), политический режим.
Окажется, что образ их неистребим в любые времена, в любой стране, где из страны выкачивает всю кровь, все соки навитавшийся на головы трудящихся этой, взятой навскидку, капиталистической страны, еще один, "коллективный фома опискин" - ворочиновник и воробуржуй месного разлива и пошива с пошибом.
А путь, ведущий к освобождению нас всех, страдающих от подобного тиранства подобных "легендарных персонажей", был показан и исторически "доказан" 25 октября 1917 года, когда настала Великая Октябрьская Революция, позволившая, в свою очередь, появиться на свет первому в мире социалистическому государству-СССР.
И не то ли же самое теперь происходит в ставшей на путь, пусть и шаткий, тревожно напоминающий путь Чили семидесятых годов двадцатого века, героической Венесуэле, когда венесуэльский "фома опискин", проигравший на выборах народному избраннику -"чависту" Мадуро, пытается залезть на шею, вместе с северо-американским крупным капиталом, венесуэльскому народу?

Что же нам остается делать?как нам всем быть?
Повторить этот путь, путь, пройденный нашей страной в октябре 1917 года, сверив его с современностью, чтобы не наделать никаких ошибок, чтобы пройти этот путь безукоризненно верно, "без единой помарки и ошибки" и скинуть современных нам, "обитателям нового села Степанчикова", приживалу-прилипалу и тирана - нового же и самозваного, коллективного-воробуржуйского, лживого и всюду пролезающего обманом и предательством, новейшего же"фому фомича опискина".И иного пути не существует, чтобы сбросить со своей шеи достаточно попивших крови изо всех нас, приживалок и побирушек, воробуржуйских и ворочиновничьих исторических и современных нам "господ опискиных".
______

Считайте этот мой "критический опус" шуткой, когда "в каждой шутке есть обычная доля шутки а остальное - наисерьезнейшая правда".

https://eva-300.livejournal.com/455293.html