Остров Патмос (другое название - Макария) находится на середине реки Катунь. Красоту скалистому острову придают цветущие с ранней весны и до поздней осени деревья, кусты и цветы. На острове воздвигнута церковь Иоанна Богослова. Место это особое, с ним связаны предания и мистические легенды.

Наскальный барельеф Божией Матери. Остров Патмос, село Чемал, Горный Алтай

Вид на остров Патмос и храм апостола Иоанна Богослова в селе Чемал

Первый чемальский храм был построен трудами иеромонаха Иоанна в 1849 году во имя святого апостола-евангелиста Иоанна Богослова на берегу реки Катунь. С постройкой храма здесь основывается Чемальский стан Алтайской духовной миссии.

Напротив стана находился скалистый островок, который местные миссионеры назвали Патмос, и избрали его местом уединённой молитвы.

Остров был назван Патмосом потому, что 9 августа 1855 он был освящён епископом Парфением в честь ученика Иисуса Христа - апостола Иоанна Богослова, которому в Средиземном море на острове с таким же названием было явлено Господом откровение, позволившее написать Апокалипсис.

Иоанну в ниспосланном видении пригрезились два храма, словно парящие над водой: один в Средиземном море, другой на противоположном конце земли, в Алтайской глубинке. Любопытно, что название островов (Патмос) в далёком Средиземноморье и на Алтае совпадают.

Вид на Чемал

Храм стал символом христианской веры, проповедующей любовь к людям, смирение, миролюбие и терпимость.

В 1861 году в чемальский стан был назначен молодой помощник иеромонах Макарий (Невский). И вот молодой энергичный, горячо верующий отец Макарий деятельно принялся за распространение и утверждение православной веры в Чемале и его окрестностях.

В совершенстве изучив алтайский язык ещё в первые годы служения в миссии, он на коне, а по рекам на лодке объезжал поселения алтайцев с проповедью о едином Боге, о сотворении мира, о назначении человека, делами подтверждая превосходство христианской веры над язычеством.

И по сей день местное население предпочитает именовать остров в память о Макарии (Глухарёве), который был первооткрывателем Чемальского миссионерского стана, и Макарии (Невском), который прожил 15 лет в Чемальском миссионерском стане. Оба Макария, не раз бывавшие на острове и много сделавшие для Чемала, Русской православной церковью были причислены к лику святых. После революции часовенку и келью сожгли, головёшки сбросили в реку. Приблизительно в 1925 году Чемальская община была закрыта.

Остров Новый Патмос в Чемале

Трудами московского фотохудожника и журналиста Виктора Николаевича Павлова в конце 90-х годов на остров Патмос был перекинут подвесной мост.

10 января 2001 года, на Патмосе были освящены храм и монашеская келья.

А на берегу Катуни появился женский монастырь, соединённый с островом изящным подвесным мостиком. К весне 2001 года храм был уже основательно построен.

В часовню Иоанна Богослова стремятся молодожёны для венчания. Здесь исполняют все церковные требы. Недавно руками одной монашки в скале, у входа в часовню, был изготовлен вертеп - место рождения Христа.

Грот Рождества на Новом Патмосе Величественен и прекрасен Горный Алтай - одна из жемчужин в венце творений Божьих.

В истории маленького катунского острова Патмос красота природы дивно сочетается с красотою духа, одного из величайших подвижников православия, Святителя Макария Алтайского.

Отец Макарий находил отрадное упокоение на тихом Патмосе. Уединившись на острове, можно было оставить все попечения там, за водами реки и в тишине ночи, созерцая сияние мириадов светил, возносить ум и сердце свое ко Творцу всяческих: "Молитву пролию ко Господу, и тому возвещу печали моя..." Старый Иоанно-Богословский храм в 1895 году был заново освящён как молитвенный дом для приюта в честь Божией Матери "Всех скорбящих радость".

Одной из попечительниц чемальского приюта была Великая Княгиня Елизавета Фёдоровна. Икона преподобной мученицы Елизаветы Фёдоровны находится на территории скита.

Стройные могучие кедры, берёзовые рощи, сосновые боры, разноцветные ковры лугов неустанно возвещают о бесконечном величии своего Творца: "Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси, исполнися земля твари Твоея".

На сегодняшний день стройная фигура считается одним из основных составляющих женской красоты. На какие только диеты не садятся девушки и женщины, лишь бы похудеть. В допетровскую эпоху в России тоже существовала своя диета, а вот в чем она проявлялась....

Купчиха за чаем. Б. Кустодиев, 1918 г. Иностранцы, посещавшие царскую Россию, очень занятно описывали тамошних женщин. Они говорили о том, что худощавых женщин москвичи считали нездоровыми. Секретарь австрийского посольства Иоганн Корб в своих записках отмечал, что все дело в русском наряде свободного кроя. Мол, тело, не заключенное в корсет, «может разрастаться как попало». Но другие иностранцы считали, что у русских женщин «нежное и пышное» телосложение. Действительно слово «худой» в то время было синонимом к понятиям «тощий, негодный, плохой». Лечащий врач царя Алексея Михайловича Сэмюэл Коллинз описывал, что в погоне за красотой (т. е. полнотелостью), «русские женщины целыми днями лежат в постели, пьют водку, спят и снова пьют…» Как таковая, водка не приводит к полноте, но она улучшает аппетит.

С праздником (Зарделась). И. С. Куликов, 1911 г. В допетровскую эпоху имел место уклад, который сейчас можно назвать «свадебной диетой». Он касался только девушек из богатых семей. За пару недель до свадьбы невест начинали откармливать в прямом смысле слова. Они ели невероятное количество сладкого и жирного, чтобы «довести себя до кондиции». На венчании невеста должна была выглядеть дородной, а не худой. Когда в невесты царю Михаилу Романову была определена Мария Хлопова, вскоре по прибытию во дворец с ней случилось недомогание. После осмотра голландский врач Валентин Бильс постановил, что у девушки проблемы с пищеварением, т. к. Мария употребляла слишком много сладкого, которое ей без конца подносили. Он рекомендовал ей кушать гораздо меньше. Остальные его выслушали, но ничего не приняли, т. к. девушка должна была выйти замуж пышнотелой. Тогда голландец сказал, что невесте надо пить водку, от этого она будет лучше кушать. Стоит отметить, что в силу разных обстоятельств, Мария Хлопова не стала женой царя, и по возвращении домой, все желудочные хвори у нее сразу же прекратились. После свадьбы девушки с радостью возвращались к привычному режиму питания. Тогдашние лекари рекомендовали: «Не ешь лакомо», «Ужин не нужен, был бы обед», «Отчайся обжорства – оно ведет к похоти телесной», «В постные дни готовь про обиход яства рыбные и пироги постные с маслом с деревянным и с ореховым, и с льняным, и с конопляным, капусту сырую и гретую, грузди, рыжики солёные, сырые и гретые, и ягодные и овощные яства, без масла». Стоит отметить, что постных дней в православном календаре было около 200, поэтому девушки и женщины из простого народа не отличались особой полнотой, т. к. соблюдали все строгие каноны.

Возвращение от заутрени. С. С. Соломко