я вырваться хочу из нашей речи
глазами обернуть и, добрый вечер!
слова и звуки, все в тени забыть
уста работают, улыбка движет стих
когда же он оставит нас одних?
нам не о чем с тобою говорить

однажды отразив средь зим тоску
был обречен отправиться в тоскану
на поиски собрата тициана
не зная кто это и в чем его тоска
я строил слог, подобный лабиринту
три полосы пронзает точка бинду
на вкус отвар женьшеня с тамариндом
зажатый, словно лев в руках весны
свободный, словно молодая рифма.

канцона строится, как анфилада комнат-станц
но не для звуков, а для комнат-мыслей
в диковинные земли звал меня романс
на миг? на обещанье мига жизни…

...песок был из золы, вода из снега
как негатив перед глазами плыл
я в нем увидел человека
и в изумлении застыл.

на побережиях кордобы
явились мне родные губы
и лоб, уклончиво не грубый
и нос, под стать венере юной
и ласковый, печальный, лунный
янтарный слог богини умы,
объединяющий углы
мгновеньем света ослепил
и я увидел голос сил
и каплю слова, четверть шума
отец со мною говорил…

я вырваться хочу из нашей речи
глазами удержать и добрый вечер!
мое стремление - услышанным не быть
уста недвижимы, улыбка знает стих
алеет небосвод в сетях стальных
нас, наконец, оставил он одних…

я встретил людей, с кризисом веры. в себя и в чудо.
они не глупы и читали много мотивационных книг
однако, книги, как клавиши. иногда работают, а иногда нет.
если рояль звучит, значит да. если экран горит, значит да
в противном случае, это просто кнопки
и ничто не заставит их ожить.

я встретил людей, с кризисом воли. железной и к свободе.
у них нет сил. и не хватает страсти, чтобы жить
однако, силу не купишь, а страсть просыпается вместе с любовью.
и горит пламенем, в горниле которого куется характер
здоровый и достаточно честный
для истинного арийца.

я встретил людей с дефицитом тепла. озябших и скупых
тепло экономят, чтобы свои не замерзли зимой
но все равно, его не хватает. даже для близких.
а в жарких странах. никто не бережет солнце.
оно вечно светит в окна счастливых, ласковых глаз
шелестит в листве рук, обнимает и целует лица.

только в сумерках, когда все засыпают
оно крадется за горизонт
и подмигивает людям, у которых нет дома,
чтобы им стало невероятно трудно
нестерпимо больно и противно
спать.

и шепчет: I'am the mooooon.....

определенные усилия требуются, чтобы написать…тут как бы двое пишут: один в бездействии видит действие, а другой в действии бездействие. это как две параллельные прямые, скрученные в баранку – писать, ибо абсурдно, потому что писать вООбще смысла нет, а в общем-то, почему бы и нет?

ТИКАЮТ ЧАСЫ, играет рояль и я, заломив руки, застыл в задумчивой позе якоря. да или нет? эдакая серьезность, на самом деле, убивает всю серьезность. хочется просто улыбнуться. я сделал не все, что мог, ничего не изменил почти, завтра выходной, сделан для того, чтобы проснуться, одеться в индийские штаны и теплые носки…

…и побежать искать новые выдуманные смыслы или подбирать те, что есть, или загадывать желания, тщетно всматриваясь в, прерванные проводами и жестяной крышей, небеса и не жалеть, что своих не осталось, а есть только миг, за него и держаться, округляя минуты и часы до одного года №2014.

…покеда, год. надеюсь, увидимся, когда я буду в лучшей форме.

в начале твоего правления, как и в начале большинства лет, казалось, что впереди меня ждет только радость. мол, наконец-то, где ж ты был так долго, мы заждались, чайник остыл, цветок завял, но это не смертельно. вскипятим, достанем, купим новый.

…в завершении твоего срока, кажется мне, что ты ничем от других и не отличался. зима, весна, лето, осень, снова зима. дурной ким ки дук. но я в иллюзии. ты был иным – между зимой и весной вклинились 1,5 месяца индийского паломнического лета. и это ценность, которую мне не понять сейчас; не понять было и тогда. я шел на парикраме по деревням и полям навадвипы и думалдумал: не понимаю, не осознаю сейчас, но верю. это путешествие насобирало мне уверенностей, трезвостей и, надеюсь, немного милости, которая в должный момент обнаружит себя.

...когда наступила наша дорогая средне-русская весна, о которой мы знаем только, что она свежа и обольстительна, пока ее не трогаешь, я поступил так, как и обещал себе (не себе, а уму. ты - это, я - это я). закрыл глаза и не открывал их до летнего июльского зноя. даже не писал ничего. виданное ли дело, впервые с 2010. но тем прибавил тем: разочарование в относительной свободе, в вещах, веществах и тлене. эти глубокие разочарования стали хорошей почвой для мощных 7 недель в августе-сентябре. действительно, движение к новым качествам предполагает отказ от старых, как пользование iphone предполагало отказ от допотопного пейджера. и здесь я получил реализации в этом году. есть люди, которые говорят, что не надо ни от чего отказываться, что полнота включает в себя любые проявления мира, но мы с негодованием отвергаем подобные безосновательные инсинуации, ибо полнота, вероятно, действительно включает в себя все явления мира, но я очень трезво осознаю, что не являюсь данной полнотой, а скорее являюсь ее частью. в философском смысле со мной можно спорить, но с практической (.) зрения едва ли. мне нужен кто-то еще – это факт. нужны отношения, связи, контакты. можно даже не ВКонтакте...исходя из данных положений, я супер-благостно провел август в изучении шастр, аскезах и практическом служении. ну и чё, круто было)

...правда, недостатки, как и почтальон, всегда звонят дважды. в сентябре, одурев от сдержанности, чувства порвали меня в хлам, следствием чего стали минорные альбомы в плеере и попытки вернуть то, чего не вернешь.

...дамодара-врату я, кажется, прошел честно и красиво. ну, а там зима пришла. замела следы, припорошила окна, усадила по домам.

так о чем речь?

№2014!

благодарю тебя за встречи с некоторыми людьми, за их поддержку, заботу и просто приятное общество…
благодарю тебя за уникальное чувство не-одиночества в сети)…
благодарю тебя за милости вайшнавов, которые подобны калпа-врикшам, древам желаний, и полностью удовлетворяют сердце, если только ты его им покажешь…
благодарю тебя за практическое служение в тех сферах, которые мне интересны..
благодарю тебя за творческие находки – музыку, фото, посты…
благодарю тебя за дружеское общество тех, кого я имел бы смелость назвать друзьями…
благодарю тебя за …футбол)
благодарю тебя за то, что ты деликатен и остроумен. беспрецедентен и стабилен. наивен и умудрен.

№2015!

я сейчас сформирую запрос в вышестоящие инстанции. пожалуйста, передай им, что харе кармической бюрократии. я готов попробовать отдать больше..да, заберите вообще все, только дайте шанс.."уж все демоны достигли твоих лотосных стоп, а бхактивинода по-прежнему влачит...". не знаю, можно ли это назвать привязанностью к плодам. пожалуй. ну, так я и не бхактивинода…но мне тоже хочется расти…

№2015!

будь по-ярче, а? по-четче!

……бьют куранты дин-дон, радио классик напевами тревожит сердце, я утираю ус и смотрю в шкаф, облокотившись на бежевое кресло. там, среди зимы и метели, в маленьком домишке, обогретом камином и дыханием ели, сидят с черешней за чашечкой чешской и книжкой. те, от кого я реально завишу и, надеюсь, через месяц, когда я кого-то из них увижу, то не пройду мимо этого дома.

здесь должна быть традиционная табличка, которую мы заполняем уже чертзнает сколько лет, но которая перестала работать и выдает 404, так что просто вот такая компиляция из тем, подсмотренная у кого-то:

достижение года – 1,5 месяца паломничества в Дхаму

сайт года - VK

программа года – Instagram

знакомство года – а вот не знаю, кого и выбрать...знакомство для меня - это не просто формальная встреча, но узнавание личности, так что, наверное, Нанда, Настя с Дорой, Илларион, Серега, Ритос, ребята с Мантра-Йоги..об этом нужно отдельно писать.

фильмы года – "Отель Гранд-Будапешт" Андерсона, потому что все совпало; "Страсти по Жанне Д'арк" Дреера, потому что моск сломался; "Тем временем" Хартли, потому что про какого-то другого, но меня..

книги года – "Что случилось с музыкой в ХХI веке" Стракович, потому что интересно; "ИСККОН в 70-е" Сатсварупа даса Госвами, потому что долго, но я все-таки дочитал и кое-что понял; "Шримад-Бхагаватам", потому что важно и надо..

журнал года - Colta и РР

напиток года – увы и ах, кофе

блюдо года – Джаганнатха маха-прасад

катха года - Сатья, Медини-Пати, Баларамачарья

аскеза года: не пил чай; дамодара-врата

ощущение года – остановка

экстрим года – выезд в Икшу

концерт года – Fleur в ЦДХ

музыка года - на этот вопрос невозможно ответить. раньше я прибегал к помощи счетчика last.fm...он говорит - Марисса Надлер, но вообще навряд ли. слишком много и, в то же время, ничего конкретного..пусть будет Parabear..это важная веха в жизни.

песня года – last.fm говорит - "Badda Boo Happy Band – Искренности". ну, пусть будет так..

альбомы года – Agalloch, Masashi Ximoto, Mark Kozelek

интерес года – летом был ЧМ, но вообще Мантра-Йога в приоритете)

мечта года – ну, она не исполнилась(

город года – да, москва, что еще?

место года – каждый год какие-то свои места...Вриндаван, Арбат, Полежаевская

открытие года – а вот пусть будут лекции по кино Антона Долина и консы по астрологии)...ничего более глубокомысленного я, кажется, сейчас не выдумаю..

опыт года – дал 2 лекции; вел 1,5 месяца соц.сети Sarasvati place

поездка года – естественно, Индия, но еще был Петербургъ, кстати

вечеринка года - пожалуй, новогодний ретрит у Киры и Стеллы год назад

традиция года – делать посты в группу Мантра-Йога; кофе-брейк между 11:00 и 13:00

настроение года – норм, вместо тысячи слов..а, вообще, скорее неуд

разочарование года – смотри "мечта года"..

символ года – сэлфи)

глупость года – одна летняя неделя..это и глупость была, и одновременно опыт довольно полезный..

вещь года – iphone

человек года – наверное, Тхакур Харидас

фраза года – "вот в чем дело"

новость года – переезд храма с Динамы на Полежаевскую

потеря года – одно время Олег пропал надолго, но вот нашелся..а, вообще, у меня в последние годы одна потеря..

радость года – августовский прорыв в дух.практике; очень милые, добрые, хорошие, заботливые люди вокруг ; опыт Дхамы ; И, КОНЕЧНО, МЕГА КРУТЕЦКИЙ ТРАНС-СВЕРХ-ПАРА-МАХА КИРТАН НА ДЖАНМАШТАМИ !!!

кафе года – саттва

шок года – точно Икша, а хотя пусть будет падение рубля)

изменение года – шикха выросла, "лисий хвост", как сказала Юк

одежда года – в Дхаме - дхоти; а здесь я прикололся по спортивному, быстрому стилю

подарок года - носочки от Доры, подушечка от Насти

вопрос года – когда же уже я ......?

погода года – у погоды нет плохой природы)

цвет года – белый

пожелание года – удиви меня чем-нибудь в новом году!!!!

завершается месяц дамодара. заглянув в сердце, я увидел там бездну - привязанность к этому миру со всеми его недостижимыми прелестями, как татуировка намертво впечатана там. прекрасный месяц дамодара, когда я честно могу предаваться аскезе, в попытках выяснить, а чем свести? на что перебить?

вечерами мне звонят и говорят: что ты выдумываешь? сядь в троллейбус, перебирай гречку, если не можешь сформулировать мысль. пиши о том, что волнует. иди туда, где не был…а я не хочу. казалось бы, сотни вещей происходят вокруг, а все не то, не те. или те, но не то или то, но не те. или те и то, но где они? в этом своем высоком доме закрылись от всего мира, якобы его и нет. живут без фэйсбука, якобы это нормально. воспитывают в себе прекрасные качества, готовят на завтрак, ну кашу, наверное, откуда я знаю, что они там готовят на завтрак, эти люди, которых я не видел…

и спокойно, хорошо. так события складываются, якобы интересно, якобы жизнь фонтанирует возможностями, якобы я имею какое-то отношение к ней, якобы я даже могу что-то кому-то дать, якобы кому-то что-то от меня нужно, но не нужно, потому что не могу я ничего дать, пока ничего нет. так хорошо вокруг, спокойно. люди иногда съезжают с катушек от этого спокойствия, размеренного ритма, якобы насыщенных историй. пишут якобы реальные автобиографии, обсуждают якобы случившиеся встречи, фотографируют якобы существующих друзей. а другие ничего не документируют и даже не осознают, что эта жизнь вообще происходит с ними. лежат на полу и плюют в потолок. отчего же у всех них тоска сквозит во взглядах, брошенных порою, между щелями в днях, как осыпавшаяся штукатурка? когда вокруг хорошо и спокойно, когда все спят по ночам, а днем собирают плоды с дерева кармы. отчего же все они недовольные? и чем? иногда кажется, что я не слышу и не вижу ничего этого, якобы происходящего. кто-то действует, сублимирует информационные потоки, различает мнимое и сущее, отпускает юмористические каламбуры, лишь бы не говорить серьезно…лейтмотивом-локомотивом проносится мантра. с утра до вечера, потому что утром я не успеваю вычитывать свои круги. мантра, ожившая дамодараштака: "О Господь, Ты можешь даровать любые благословения, но я не молю Тебя ни о безличном, ни о высочайшем освобождении и ни о каком благе. О Господь, я хочу лишь, чтобы Ты в этом образе Балы Гопалы, находящегося во Вриндаване, всегда пребывал в моем сердце. Мне не нужны никакие другие дары, кроме этого."...какая все-таки странная просьба. недоступная, но уже прозвучавшая. и намертво отпечатавшаяся в сердце.

завершается месяц дамодара. что-то ждет нас дальше? deeееp Russian? жиздь-то ведь как-то продолжается и планов как обычно громадьё, мон Дьё!

мне тут мама принесла всякие фрукты сушеные, типа сухофрукты. ну, не курагу, а манго там, клубнику, арбуз, прости Господи. вкусно. на самом деле, воспоминания принесла. фрукты они настоящие ведь прямо сейчас, а когда засушенные, то это уже другой продукт. воспоминания. помните, как у поэта: "засахарить это все, положить на полку, в минуты тоски отламывать по куску"…

…в том году был истинный summertime sadness. межчеловеческий термин, обозначающий тоску по тому самому идеальному лету, которое прямо сейчас еще вроде бы продолжается, но неким неведомым образом ты точно знаешь, что оно кончится. или кончилось уже. поэтому sadness. этот неловкий момент, когда мир вдруг в одну секунду стал совершенным, не-по-детски сказочным. потому что, когда по-детски – это скучно, это понятно. дети, они как яблоки – все на ладони. а тут ты парился, что-то выдумывал про себя, собирал каких-то людей вокруг, подстраивал события. и БАМС! – получилось! все совпало - идеально, гладко, эйфорично, взрывоопасно, всего на пару часов. встреча людей, которым еще рано, но они уже обременили себя чем-то по жизни – их грузанули зимой и осенью в образовательном учреждении, им пришлось штопором уйти во всякие «перспективные» отношения, завершившиеся не так, как они мечтали. и они погрустнели, но не сильно, не всерьез. потому что ждали это лето. эти пару часов. не всерьез, потому что всерьез – это через пол-года, дурной осенью, разрушительной, как…как что? не о том речь…

...они встретились: свободные этим вечером, слегка взъерошенные, ехидные юнцы, не лишенные внутренней меры. почему-то они знали, как оно все должно быть. как это вообще, когда идеально, эйфорично, взрывоопасно и при этом нежно и гладко. спускалась летняя ночь, воздух звенел и преисполнился тайной, выражаясь поэтически. что тут должно быть дальше? ну, хоть какая-то конкретика…пффф, нет. конкретика – это потом, осенью; очевидные фразы, брошенные даже не в лицо, как монетка с моста, пустой sms..
посторонние люди говорили им, что в тот момент они светились. естественно, ни одной фотографии не осталось, нигде и ничего, словно и не было. они смотрелись друг в друга, как в оборотную сторону зеркала. не видели глаз, но знали, какие они, потому что не знали, где чьи. что это был за запах? жасмин, миндаль или запах предстоящего кораблекрушения. бушующие темные валы опрокидываются на палубу. остается замереть, как-будто их нет. и в восхищении внимать моменту, как поют голоса откуда-то отовсюду и изнутри.

я тоже тогда наблюдал со стороны за ними. мне было действительно грустно, потому что я видел, как оно все не-идеально, где-то притянуто за уши, где-то не до конца честно. эти двое, безусловно, тихо взорвались тогда и запомнили какую-то пронзительную невозможность умереть в этом взрыве, потому что звезды рассудили иначе. еще давно, еще в самом начале иначе. они знали и не верили…и все это время то тихо, то громко, то плавно, то вскользь, то понятно, то бессловесно играла группа…

..спустя n-лет я снова сходил на эту группу, чтобы вспомнить тот грандиозный summertime sadness. достал засахаренный кусок выдуманного счастья. попробовал. вкусно. хотя на фрукт совсем не похоже. что-то другое принципиально. по совести, я должен сказать спасибо! за тот опыт и за то, что сегодня я снова могу не оглядываться. ничего не случилось. поздняя осень, summer is gone…

«земную жизнь пройдя до половины – ты оказался в сумрачном лесу..» - талдычит текстовый файл. ну это нам в октябре еще не понятно. тут ведь какое солнце расцвело вчера, даже инстаграмовские фильтры пасуют перед красотой в глазах смотрящего. закрываю текстовый файл. ну ее, эту нудятину несуразную, потом дочитаю. или никогда. гулять надо, вот что..
на неделе мы презентовали парабир. я доволен, ибо публика, кажется, приняла нас, хоть сдержанно, но благосклонно. а кто-то ведь даже серьезно отнесся, возможно не подозревая, что парабир – это, вообще-то говоря, фешенебельный лол. вот первый наш альбом «little big age of the lightbugz» был велИк! Или вЕлик, тут уж как посмотреть. зато он концептуально отвечал задумке: парабир – проект для друзей. тут каждый может и станцевать, и пиццу приготовить, и носочки подшить, такчта вэлкам..
на неделе началась Дамодара-врата. очень особенное время для очень особенных садхаков, я считаю. можно попробовать воплотить в жизнь духовно-аскетические чаяния, беда лишь в том, что не тянет как-то вовсе быть героем. вздыхает илия муромец, типа надо с печки слезать и волочься кудой-то, бить бусурман (внутренних), а не баклуши, поднимать лук гандива и все такое эпическое. а хочется-то гулять и быть независимым. только вот от кого? так мы заплатили презлым за предобрейшее..
но фитильки – это прекрасно, дамодараштака – это моща, как сказал бы юрий юлианыч, благословения в количестве близком к дофигище..
..а еще мы тут с камраденами поняли, что уже не молодежь. ну то есть, как поняли? за актуальными тенденциями не гонимся чёй-то, да и какие, блин, тенденции после «шримад-бхагаватам» и «ишварах парамах Кришна – сатчитананда виграха». этож лол первостатейный. и мы с камраденами решили, что пусть будет по-новому - пусть тенденции гонятся за нами. в конце концов, сколько можно только копить в себе. это вредно. так психологи говорят, а они-то знают жизднь!

..такое время. если кого-то под-накрывает корытом или наоборот наполеоновские, слишком амбициозные идеи пробуждаются, то не надо переживать, пройдет. к середине октября. или ноября. или мартобря. короче, не надо переживать - кип колм энд керри он!

меня вот свинтило, бывает. вроде, крепко был завинчен последние 7 медовых недель. но тут и надо-то крутануть пару раз и слетаешь – отвлекаешься на внешние образы, йога прекращается. смотришь на явление более 5 секунд и в уме зарождаются первые призраки вожделения. и сначала, вроде, ничего, а потом все равно свинчивает, и по этой причине: «даиви хй эша гуна-майи мама майа дуратйайа / мам эва йе прападйанте майам этам таранти те». этот стих я запомнил, так часто слышу. "Преодолеть влияние Моей божественной энергии, состоящей из трёх гун материальной природы, невероятно трудно. Но тот, кто предался Мне, с лёгкостью выходит из-под её власти." (Бхагават-Гита 7.14)

я все пытаюсь уловить, на каком этапе сознание переключается с «ахам брахмасми» (я – душа) на «ахам мамети» (я – тело), чтобы соблюсти баланс. потому что крен в сторону «ахам брахмасми» - это, извините, не по сеньке шапка. стезя великих душ, к коим я пока причислен не был. крен в сторону «ахам мамети» - отождествление с телесной концепцией, а значит тройственные страдания – от себя самого (ума), природных явлений и других живых существ, а значит у нас тут и война под боком, и евро уж полтинник, и ночи все длиннее, и зарплата чё-то маленькая, и старые ботинки жмут, и пленка засветилась, и умирать, кстати, вполне себе скоро ойойой, сушите весла, падре, я сойду. применяя буддхи-йогу (йогу разума), можно проторить тропинку через густой лес явлений и крайностей, но сложно бывает не провалиться в буерак или еще какой терновник вопьется в старые эти ботинки. или завалишься так ненароком в пряничный домик. это самое опасное. в пряничных домиках живут ведьмы, вы же читали шарля перро? тут и свинчивает, при чем в разы мощнее, потому что чувства от аскезы очищаются и становятся свежими, тело и ум упругими, тонус и креативность возрастают. аскеза – богатство мудрых.
и когда свинчивает, то , вообще, не до шуток. становишься очень серьезным, потому что силы есть. тут можно вспомнить историю Саубхари Муни из 9 песни Шримад-Бхагаватам, какие странные желания у него появились после долгой медитации. потом как-нибудь вспомним..

кароч, свинчивает или нет, дело десятое. надо продолжать, потому что макабрь – лучшее время для практики (природа, макабрически выражаясь, холодеет; это настраивает ум на определенный лад бренности бытия). потому что скоро картика - лучший месяц для подвигов! потому что на мне ответственность, не могу я расслабляться¸ да и не охота. потому, что нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути ..

вот это осень! а как пахнет кунжутное масло, а какие деревья во дворе, а какая меланхолическая нотка чернослива поблёскивает в глазах сограждан! дождались своего времени года и сразу пошло, как ..

*поёт* «в последние дни, я все чаще замечаю, что меня как-будто кто-то подменил.»

.. я глупец, конечно, но глупец с апломбом. могу и исполнить разок, как денис колодин. вытащить на свет честь, совесть и карабин джапа-малы – 2 недели стреляю без промахов, держу стойку, тренирую концентрацию, планирую попадания, чтобы рука не дрожала. и она не дрожит, не холодно ей.
что значит быть позитивным? для меня, человека, вскормленного готической тама-гуной, быть позитивным – это работа. наконец-то, работа по душе. потому что быть позитивным – значит осознанно делать выбор в пользу своего настоящего (и прицепом будущего). быть позитивным – это не значит дебильно закрывать глаза на страхи и страдания этого мира, а, наоборот, видеть картину в целом и при этом не унывать, потому что нет повода для уныния. менять мир – неблагодарное дело и зачастую бесполезное, а вот менять свое отношение к миру – полезно хотя бы по причине экономии нервных клеток. позитивное восприятие основано на свободе выбора – ты независим в своей реакции на ситуацию, более того – моделируя свое отношение к чему-либо, ты создаешь поле того настоящего, которое тебе действительно хотелось бы видеть. при этом ты не исключаешься из реальной реальности, потому что вся реальная реальность – просто цепочка отношений людей друг к другу и ихних фантазий на заданную тему. мы сами выбираем, как нам относится к другому – никто не может навязывать нам равнодушие, ненависть, страх или любовь. это мой личный ежеминутный выбор, подчас непростой, но все же мой.

вот и тренируюсь. по утрам стреляю и бегаю, днем учусь и созидаю, вечером общаюсь.
ночью сплю.

а что лето? лето, лето…хорошо, что закончилось, потому что всякому времени свои подвиги. летом я уже достаточно наворотил, хотя, вроде, никуда особенно не путешествовал, не покорял казбек, памир или там эльбрус, не фоткал гаудиевы соборы или стоунхендж , не кормил панков на польском туре. да чего уж – даже море и то – мимо…но, Господи, разве стал я хоть капельку неуверенней в том, что все путешествия происходят в голове? как бы мы не забирались в рюкзаки, как бы не искали новые знакомства, виды, знаки в условных африках, бразилиях, мандариниях (это такая страна у бабушек на даче, под деревьями. вполне может быть виноградией, сливовией или даже котовасией). все самое интересное там внутри. и я не нахожу причин для сожалений! по крайней мере, июль и август были чертовски увлекательным путешествием! особенно 12 дней в подвале, на одном месте)

вторая же сторона медали - на лето я все равно строил дьявольские планы, которым никогда не суждено сбыться, потому что уловить мгновенье, сколь бы прекрасно оно не было, невозможно, ибо неповторимо. есть такие особые охотники до мгновений, которым что-то там удается до сих пор. карма – штука упругая. мне не удается, хотя я знаю десятки механизмов – слушание, повторение, памятование, Instagram) и что? отпускаю! на дно, на дно, о, летние желания молодости! читта-вритти-ниродха. лишь колебания волн внутреннего озера. эти желания, как посты в популярных сообществах, сменяются ежедневно и не найти уже тех, что были хотя бы год назад. фиг с вами, летние желания молодости! я не молод, сейчас уже не лето, так что давайте-ка по-серьезней возьмемся за весла – нас ждет, как всегда, джентльменская осень! переходим в режим 16х4 и пусть весь мир навсегда подождет.

пс

а еще, в рамках программы по трате денег, в кратчайшие сроки был израсходован весь летний доход. утешает только неизбежность этих трат. например, закончил свою долгую и насыщенную карьеру мой прошлый комп, пыливший долгие 7 лет под разными столами. еще в 2010 году синий экран не сулил радостных перспектив ни ему, не мне, но силою своей компьютерной воли, он протянул аж до сейчас. мы не прощаемся, добрый друг, но говорим тебе 10x, GJ, BB!!!

Меня спросили: «Вы часто говорите, что надо учить шлоки. А какой правильный мотив для того, чтобы учить шлоки?»

Мне надо будет контролировать себя, чтобы не посвятить этому целую лекцию. На самом деле шлоки живые. Шлоки могут проявлять милость по отношению к нам. Любой человек, который нашел вкус в изучении шлок, знает, что в какой-то момент, по мере того, как человек повторяет снова и снова одну и ту же шлоку, шлока вдруг раскрывается перед ним. По беспричинной милости вдруг какие-то пласты, глубина смысла раскрывается и когда Шрила Прабхупада или ачарьи комментируют какие-то шлоки, диву даешься! Но на самом деле это их служение трансцендентному звуку. В шлоках заложена трансцендентная идея, трансцендентный образ Кришны, они живые, реально живые. Как в книге о Кришне описываются молитвы олицетворенных Вед. Олицетворенные Веды и Упанишады живые. Шлока живая. Мадана Мохан мне рассказывал однажды как в Кришна-Баларам Мандире он пришел на мангал-арати и там поют «Нама-киртан» Бхактивинода Тхакура, вибхавари шеша алока-правеша нидра чхари’ утхо джива. Он говорит: «Вдруг, в какой-то момент, я как-то вошел в это настроение, в эти слова, во все остальное и в какой-то момент как водопад обрушился на меня. Я вдруг стал видеть, слышать как все связано друг с другом, все эти образы, всю эту цепочку, весь духовный мир, который раскрылся при этом».

На самом деле шлоки – это двери в духовный мир. Если человек, естественно осознанно, повторяет их, как-то проникается, знает смысл каждого слова, пытается медитировать на то, что там написано, они, по сути дела, становятся опорами для него. Он начинает понимать, шлоки становятся той основой, на которой все его сознание Кришны держится. Это как фундамент какого-нибудь здания, на сваях. Есть несколько свай опорных и все остальное держится на нем. Поэтому ни в коем случае нельзя пренебрегать этими вещами. Это подарок. Шрила Прабхупада с нами поделился этими ценностями. Есть потрясающие шлоки и, как любые стихи, те, кто нашел вкус к стихам … На самом деле, вкус к стихам приходит не сразу. Даже к стихам на русском языке. Но там, я не знаю, может быть к стихам «Наша Таня громко плачет – уронила в речку мячик» или я не знаю к каким еще стихам, вкус, может быть, и сразу приходит, но стихи в этом-то и суть стихов, в том, что у них бездна смысла. Погружаясь в этот смысл, в настроение, человек, в сущности, получает доступ в духовный мир. Некоторые шлоки рисуют картину очень ясную и если помнить их, то можно увидеть эту картину. Самая прекрасная шлока из «Шримад-Бхагаватам», это пятая шлока из 21 главы десятой песни, из «Вену-гиты», где гопи, находясь в разлуке с Кришной, сидя у себя дома, видят картину, как Кришна приходит в лес со Своими друзьями:

бархапидам ната-вара-вапух карнайох карникарам бибхрад васах канака-капишам вайджаянтим ча малам рандхран венор адхара-судхайапурайан гопа-вриндаир

вриндаранйам сва-пада-раманам правишад гита-киртих

Чувствуете, да? Кришна входит в лес, Он играет на Своей флейте, Он вложил сладчайший нектар Своих губ в отверстия этой флейты, на Нем павлинье перо, желтые одежды, лотос, карникара, за ухо заложенный. Пастухи вокруг Него радуются, прыгают, поют славу, а Он входит – вриндаранйам сва-пада-раманам – в лес Вриндавана, украшенный Его стопами. Правишад гита-киртих – под пение Своей славы Он входит в лес.

В общем, короче говоря, шлоки … Главное, что такое любовь? Кто-то задумывался? Любовь – это взаимный интерес: мне интересно узнать больше о Кришне, узнать что Он думает, что Он говорит, как Он думает и все это в Его шлоках, в шлоках, которые он Сам читает или в шлоках, которые о Нем говорят. Мне становится интересно это, чтобы у меня я как можно больше всего этого скопилось и по мере того, как мне становится интересно, Кришна становится интересен мне, хотите верьте, хотите нет – мы становимся интересны Кришне. Кришна начинает думать: «Ничего себе! В Кали-йугу, в городе Ростове-на-Дону, живет Мой преданный! Харибол! Работает кранавщиком! Чего только не бывает в этом мире!»

Эти шлоки приходят, Бхактивинода Тхакур объясняет секреты бхаджана (бхаджана-рахасйа значит секреты бхаджана) и Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура Прабхупада объясняет как Бхактивинода Тхакур повторял джапу. Он читал какой-то стих и повторял джапу в настроении этого стиха. Этот стих, который содержит в себе сконцентрированное настроение или картину, переносился в Харе Кришна, потому что Харе Кришна может быть наполнена любым смыслом. Мы берем этот смысл из какой-то шлоки и повторяем Харе Кришна вместе с этой шлокой.

Поэтому шлоки – это один из самых могущественных инструментов наполнения себя мыслями о Кришне. Они – наши друзья, они иногда могут прийти к нам в какой-то неожиданный момент, в трудной ситуации, могут раскрыть перед нами какую-то картину, объяснить все. Так что, Харе Кришна, учите шлоки. Главное, что учить их очень легко, для этого ничего не нужно. Для этого нужно просто каждый день один раз повторять шлоку. За сорок дней вы ее выучите. Ничего не нужно – не нужно напрягаться, нужно знать значение слов, чтобы было понятно, напрягаться не нужно. Наверняка люди, которые слушают мои лекции, знают: аджану-ламбита-бхуджау канакава-датау. Выучили? Сорок раз послушали – все есть. Ровным счетом. Кто-то говорит: «Я не могу запоминать». Не надо запоминать – просто повторяйте и все будет с вами, все само войдет, они войдут внутрь и останутся навсегда с вами и в момент смерти вы будете повторять какую-нибудь шлоку:

кришна твадийа пада-панкаджа-панджарантам
тадйаива ме вишату манаса-раджа-хамсах

Бхакти Вигьяна Госвами

неделю медитировал на эту тему и, если вкратце и схематично, то как-то так:
__________

Бхагават-Гита 2.31

स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि ।
धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ॥३१॥

сва-дхармам апи чавекшйа на викампитум архаси
дхармйад дхи йуддхач чхрейо 'нйат кшатрийасйа на видйате

Что же касается твоего долга, то знай, что для тебя как для кшатрия нет лучшего занятия, чем сражаться за устои религии. Стало быть, у тебя нет причин для колебаний.

Комментарий:...Существует два вида сва-дхармы, или обязанностей, предписанных шастрами. Тот, кто еще не освободился из материального плена, должен выполнять предписанные ему обязанности, следуя религиозным заповедям, - это поможет ему обрести освобождение. А когда человек обретает освобождение, его обязанности (сва-дхарма) становятся духовными и выходят за рамки материальных, телесных представлений о жизни. Пока брахман или кшатрий находится на уровне телесных представлений, он должен выполнять свои обязанности неукоснительно. Сва-дхарму человека определяет Сам Господь, о чем будет сказано в четвертой главе. Материальный аспект сва-дхармы называется варнашрама-дхармой, которая представляет собой систему общественного устройства, помогающую человеку постичь свою духовную природу. Человеческая цивилизация начинается с варнашрама-дхармы - обязанностей, предписанных человеку в соответствии с гунами природы, влияющими на его тело. Выполняя обязанности, предписанные свыше, какими бы они ни были, человек постепенно прогрессирует и достигает более высокого духовного статуса.
__________

Ответственность — странная штука. С одной стороны мы её боимся, а с другой стороны именно благодаря ей завоёвываем уважение, становимся ближе друг к другу. С духовной точки зрения дхарма (обязанности или ответственность) - ключевое понятие в судьбе человека, который намеревается стать счастливым. Рассмотрим 3 позитивных аспекта ответственности:

I. ответственность(чувство долга, дхарма) – первая ступень на лестнице счастья. В действительности, счастье имеет несколько уровней, и каждый раз оно отличается качеством и продолжительностью. Зная, через какие этапы надо проходить, мы можем реально менять качество испытываемого счастья, его глубину и значительность. Так, первой ступенью человеческого счастья являются чувственные наслаждения, а квинтэссенцией или идеалом - према (любовь к Богу). В ведических трактатах есть знаменитая формула - Пуруша́ртха (санскр. पुरुष-अर्थ, puruṣa-artha) — четыре цели человеческой жизни. Этими целями, в восходящем порядке, являются:

• Кама — чувственные наслаждения
• Артха — материальное процветание
• Дхарма — моральная ответственность
• Мокша — освобождение из круговорота рождения и смерти (сансары)

Мокша - высочайший уровень личностного счастья, состояние вне привязанности к преходящему, но интересно, что ступенью к мокше становится именно дхарма, то есть обретение принципиального понимания своей ответственности за свою собственную жизнь, прошлое и будущее, за тех, кто находится в сфере твоего влияния. по мере возрастания гармоничной ответственности увеличивается и ощущение удовлетворения.

«я не знаю ничего более воодушевлящего, чем способность человека возвышать свою жизнь путем сознательных усилий» (с) Генри Торо

II. ответственность – свойство души, потому что «Настоящая ответственность бывает только личной. Человек краснеет один.» робот не несет ответственности, материя не может нести никакой ответственности. организация или общество несет ответственность только через кого-то лично. самый ответственный в мироздании сам Творец; он несет ответственность за все и за всех, при том, что Он одновременно обладает полной свободой. мы, как его мельчайшие частицы, так же обладаем этим качеством и должны применять его, чтобы реализовывать свой духовный потенциал. лишь действуя с позиции души можно реально стать счастливым.

III. тему ответственности возможно понять только в гуне благости (Шрила Прабухпада). Потому что в гунах страсти и невежества люди либо не могу принять концепции дхармы-кармы и тд, им кажется, что мир возник случайно из хаоса, что причин и следствий нет, что я в ответе лишь за себя, либо корыстно понимают – (я тебе – ты мне), либо вульгарно – (карма – есть карма, это отвлеченные абстрактные вещи). в невежестве и страсти люди не могут брать реальную ответственность за свои поступки в прошлом и настоящем, не видят связи. Представления о дхарме очень размытые, потому что особых авторитетов нет в обществе и действует перевернутая схема: все знают свои права, но не обязанности.
в благости я могу не только принять эти философские концепции на основе разума, но и правильно распорядиться ситуацией, извлечь выгоду из невыгодной сделки ( кали-юга – это и минус и плюс, как посмотреть с позиции тела или души).
__________

настоящая ответственность – всегда следствие ОСОЗНАННОСТИ \понимания\ и БЛАГОДАРНОСТИ \следствие правильного развития отношений\.

ОСОЗНАННОСТЬ – это значит я понимаю для чего и что я делаю, какие обязательства беру. Некое аналитическое адекватное восприятие себя в действительности. Осознанность – это разум : разум – способность оценить себя со стороны и отделить от ума (как на випассане). Кришна говорит Арджуне – выйди и осмотри сначала поле боя со стороны и потом уже принимай решение.

по стивену кови осознанность (развитие разума) включает в себя 4 навыка:

1) принимать ответственность за свое восприятие реальности, то есть реагировать проактивно, а не реактивно. В основе самоанализ – из чего складывается моя психика, мысли и реакции – программы детства , школы и общения, закоренелость в привычках – полная зависимость от кармы, судьбы. мнение, что я такой и принимайте меня именно таким с моей природой (умом) – это вид материализма, потому что дух всегда открыт к трансформации, не ограничен рамками установок тела и ума.
2) воображение – способность создать нечто независимое от окружающей действительности.
3) совесть – орган смысла: интуитивно ощущать, что верно, а что нет, слышать внутренний голос Параматмы.
4) свобода действия и воли

по ведам, чтобы стать осознанным, нужно всего 2 вещи: АЙШВАРЬЯ – способность смотреть на себя со стороны и ВИРЬЯ – ощутить себя героем, то есть способность применять в жизни высшие принципы и идеалы, а не реагировать реактивно, не быть заложником механизмов и программ.

БЛАГОДАРНОСТЬ – это следствие здоровых отношений, ответ (ответ-ственность) Богу, садху, друзьям, родственникам за полученное знание, отношение к нам и т.д. эмоциональная часть. по-настоящему ответственным можно стать только ради кого-то или вдохновившись кем-то.

«Вне сферы личной ответственности нет ни добра, ни зла, ни возможности проявить свои высокие моральные качества, ни шансов доказать силу своих убеждений, жертвуя собственными желаниями ради того, что считаешь правильным. Только когда мы сами несем ответственность за свои интересы и свободны принести их в жертву по собственной воле, наше решение имеет моральную ценность.» Хайек Ф.

В чем жизнь в деревне? Знать смысл сита. Пить чай в тишине, цвета малахита. Закрой глаза, узоры ну твоих- моих пальцев. От пятен света. Океан всегда любил в человеке купаться, как любит лето. Ты засыпай, ведь скоро возвращаться: колодец в глуши, подальше от транспорта и иностранцев. Тропинки в полях, под яблоней прятаться и обниматься. У омута следы хранят в себе танцы. Танцы русалок с дриадами. Преодоление, вознесение над телом. Называйте обрядами, одевайтесь в белое. Опускайте венки на воду. И любите при лунном свете. В чем жизнь в деревне? В гаданьях, приносящих добрые вести. В несказаном, о чем поют тихие песни.

пару лет назад группа parabear взяла этот виртуозный шероховато-камерный скетч господина МЖ и попыталась преобразовать в spoken word musiс, то есть соединить нашу амбвивалентную электронщину с new mythological poetry, культурологически выражаясь.

что получилось? да ничерта! мы даже не удосужились сохранить запись в мп3. прошло пару лет и текст снова актуален – еду в деревню…знать смысл сита, пить чай в тишине цвета малахита. и пахтать тему добровольной ответственности, как результата благодарности и осознанности. Медини-пати пр. часто повторяет словосочетание «бремя любви». и это как раз и есть пресловутая ответственность – вовлеченность, концентрация, понимание, опыт, анализ, забота, много чего – тема бездонный колодец. и где, как не в деревне искать бездонные колодцы, поросшие травой слабостей и сомнений.
я сам хочу перестать бояться брать ответственность; чувствую, что внутри есть ресурсы, как бы для чего-то большего, но нужен баланс. ответственность должна быть по силам и по природе. не то падения в бездонные колодцы неизбежны, а оттуда ж еще выбираться надо будет…

и вот еду. пахтать в сите глубокомыслие, ну и кататься на велике по полям, ясен пень)

такой вулканический киртан в последние 2 дня; ум, как давеча системный блок на компе, перегревается и отключается с концами. не остается никаких слов и все слова лишь об одном...пожалуй, уместно вставить заметку, которую писал пару недель назад:

"киртан – это служение и молитва. когда мелодия нравится, когда хороший кач и вайб, когда поют святые, то ситуация ясна, как 2х2 – предаваться Святому Имени легко. но что, если наоборот? мантра не меняется. но что тогда меняется? если нет гармонии в мелодии, силы в голосе, музыканты лажают, сам на уме. Святое имя становится пресным, сухим, одинаковым. как бездумный ритуал. что делать? во-первых, нужно прикладывать усилия и намного больше, когда не идет. стимулировать себя любыми доступными средствами; конечно, в рамках вайшнавской культуры. петь громче, следить за киртанией и мелодией внимательнее. проецировать на киртан внутреннюю молитву, просьбу к Богу. вспоминать цитаты из шастр, слова мудрецов относительно важности воспевания. умеешь играть на караталах, мриданге – не ленись подыгрывать и помни, что от тебя многое зависит, не будь безответственным. поддержка очень важна. пожалуй, это единственный шанс с пользой провести время – искренне поддерживать киртан, если что-то идет не так. или никак. особенно, если никак…
на моем опыте, многие экстатические киртаны вырастали из самодеятельности. просто потому, что люди были неравнодушны. а почему они были неравнодушны? тут две истории: либо просто искренние и вдохновленные товарищи собрались, либо есть отношения. когда есть дружеские отношения, ты не можешь просто бросить друга, когда он предается. ты обязательно включишься, чтобы поддержать его. даже неосознанно, автоматически.
я пишу об этом, потом что у меня первого есть проблемы и с самозабвенным наслаждением собой и с взаимодействием в киртане. я пишу об этом, потому что хочу прояснить то, что мешает мне погрузиться в харинаму полностью, воспевать правильно и чувствовать, как Кришна танцует на кончике языка."

в эти 2 дня что-то такое получилось, какая-то тень реализаций из этой заметки. спасибо. я это понял именно потому, что возникла благодарность. к тем, кто пел рядом несколько часов без остановки, с полной отдачей. и к тому, кто это все придумал...

12 рабочих смен подряд – это как ретрит в пещере. даром, что и сама работа под землей, и нет почти никого. с начала этого погружения я взял на себя адекватные аскезы, распланировал, чуть ли не в почасовом режиме, день и решительно обрел решимость решить, наконец, некие не решаемые экзерсисы. за это время со мной случились определенные курьезные реляции. я дегуманизировался и экстраполировался. прошел точку клп (космической ледяной пустоты) и точку двм (добрейшей вселенской милоты), пару раз безоглядно положился на Авось (еще одно имя Кришны, а вы не знали?), пару раз проявил форму холодной головы. успевал гулять, кушать фруктовый лед, вести дневник наблюдений, принимать благоприятное и отвергать неблагоприятное, а потом наоборот, принимать гостей и успевать понять, что гости – это подарок. повторял в 2 раза больше кругов мантры, чем раньше, но в 2 раза меньше, чем надо, почти дочитал 6-ю песнь Шримад-Бхагаватам и «рукопись, найденную в Сарагосе», почти убрался в комнате, почти вставал рано, почти делал сурья-намаскар, почти обрел долгожданное равновесие. всюду почти, почти, почти. у меня еще есть немного дней и мне надо все эти почти свести к нулю, чтобы не было никаких почти, чтобы голова была свободная. а так…я очень благодарен этому спонтанному ретриту. благодарен своим мерзостным привязанностям, которые вдохновили взять палку и поколотить ум, а потом башмак и еще раз поколотить перед сном. между прочим, это авторитетная практика от бхактивинода тхакура, а не шиза. конечно, постепенно энтузиазм падает, потому что не хватает общения и приключений, релаксационных часов на природе, купания в речке, велосипеда, свежей булки с молоком, запаха костра, игр с мячом. конечно, конечно. но в чем, вообще, суть ретрита? это возможность сделать рывок на короткой дистанции, полностью сконцентрироваться на чем-либо, чтобы снова вернуть вкус к практике, чтобы ум не отвлекался, потому что все равно без вариантов – работа есть работа, так стоит ли терять драгоценное время, когда его и так нет. ни одну секунду невозможно вернуть, невозможно купить, поэтому говорят, что время дороже денег… а велосипед с речкой будут впереди. ведь август еще не закончен. Господи, какой же он прекрасный бывает, этот август. почти всегда, конечно.

"Желая оказать им особую милость, Я, находящийся в их сердцах, рассеиваю царящую там тьму неведения светочем знания." (Бхагават-Гита 10.11)

ум брахмана подобен гулабджамуну (गुलाब जामुन). такой ум, погружаясь в сироп духовной практики, сразу пропитывается ею и становится сочным. ум садхаки (практикующего) подобен дереву. дереву, если оно находится в воде, нужно время чтобы смочится полностью, насытиться влагой и пойти ко дну, то бишь стать устойчивым в практике. но ум шудры, раздираемый материальными желаниями, подобен пенопласту – сколько не окунай его в нектар медитаций и катхи, он так и норовит вынырнуть. эти поры воздуха внутри пенопласта – жгучие или укорененные материальные желания, предрассудки, стереотипы прошлого и настоящего.

и вот я встаю под душ садханы(практики) – повторяю мантру, очищаю чувства, следую принципам йоги, как могу, изучаю шастры. Труъ, труъ, моюсь, работаю над собой и что-то действительно получается, очищение происходит, но какие-то области все равно остаются вне, как не смываются родинки, сколько ты их не три, три. если просто невозможно смыть свои, впечатанные в тело, родинки-отождествления. если не получается продать свой ум и купить изумление, то есть идти путем нивритти-марг(прямая дорога), то всегда остается правритти-марг(окольная дорога) – путь постепенного преобразования. в моих силах варьировать оба эти пути, чтобы алхимически трансформировать пенопласт хотя бы в дерево.

и вот важная вещь. источником любых желаний является Бог, в котором присутствуют все варианты желаний. Кришна пробуждает в нас любые формы Камы (вожделения или желания), в зависимости от нашей природы. так и нежелательное из сердца устраняет он же, а не мы сами. если он не устраняет, то велика вероятность, что мы к этому пока не готовы, мы не можем представить свою жизнь без этого комплекса привязанностей, вкусов или общения. и это относится к категории оскорбления Cвятого Имени №10 – сохранять материальные привязанности. поэтому само Святое Имя не может полностью проявиться в нашей жизни – доступ закрыт. поэтому иногда даже долго повторяя мантру, можно не замечать перемен, а иногда даже наблюдать обратное – прошлое тихо возвращается, как будто никуда не уходило, а, очищенные аскезой и садханой, чувства готовы броситься в новые кармические водовороты. в противном случае, Святое Имя действовало бы мгновенно, как солнце. сколько нужно времени солнцу, чтобы рассеять тьму? нисколько! мгновение! или недолго. да вот только не хочется. очень уж нравится держаться за придуманного себя, а ворох накопленных привычек считать индивидуальностью. чтож, тогда пенопласт.

очистить сердце от старых впечатлений – не механический процесс, как может казаться. это не тоже самое, что отформатировать диск или стереть программу, потому что сердце – не столько система, сколько природа. поэтому, по-мимо чисто практических шагов и садханы – должно быть искреннее внутреннее обращение, жажда перемен и понимание, чего я действительно желаю сейчас. это принцип алхимии превращения пенопласта в дерево – осознанность и деятельность. и для начала надо просто сесть и разобраться, а чего собственно я хочу…

которые мне понравились за последнее время

http://theoryandpractice.ru/posts/7338-charli-kaufman

http://zavtra.ru/content/view/vyistrel-v-pustotu/

http://primerussia.ru/article_materials/356

http://www.colta.ru/articles/literature/2933

...ибо завтра мы будем уже сидеть по домам и снова, как порядочные, заводить будильники.Великий дух вселенной, сойди сегодня к нам, простри свои крыла, дай нам немного воспарить над землею, раскройся парашютом у нас в груди.Иное бытие, не прячься, являй нам иногда, а лучше часто, над топорщащимися антеннами, за колышущимися верхушками деревьев, среди зеленеющих кустов, в глубине стеклянно-прозрачных глаз прохожих, в просветах тянущихся там в вышине облаков – свой переливающийся богатством красок лик. Не оставляй нас наедине с искусственным вибрированием наших недолговечных машин – иначе помпезность электричества накроет, словно мрак, все царство земное. Не уводи от нас старые добрые долговечные вещи во сны, яви их белым днем, при свете солнца, так далеко, так близко, и отпусти нас на свободу, дабы могли предаться мы дереву «дереву», реке «реке», целительно зеленой равнине, сверкающему склону горы – обители небожителей, облаку – утреннему самолету, цветку – спасительному сосуду. Дозволь нам нынче вечером быть тем, что мы есть, – людьми доисторических времен, и свяжи нашими устами ту луну за деревьями, улиток в пыли и железные прутья в бетоне в одно-единое целое. Земля, пусть взовьется твой стяг и твой герб. Долины, гряньте дружно свои гимны, забудьте все ваши имена...

хочется сказать что-то большее. и, похоже, такая коллизия не у меня одного…
жарко, солнце, очень солнце, палящее жарко в окно. совсем не это хочется сказать.
вся неделя, как сова. проводник капха-доши: много жидкости в теле, осунулся, успокоился, слегка зарос. побаливает голова, сморкаются сумерки, то есть смеркаются summerki, охтыж
в понедельник мы с Олегом пели потрясающий киртан вдвоем. во вторник пели киртан на нама-хате. в среду больше ходили, чем пели. в четверг опять заглянул Олег. за подарочком из Вриндавана. и мы снова пели, пели. в пятницу больше били, чем пели. по футбольному мячу. в субботу я сам пел совершенно не запланировано, за что отхватил маха-прасадную хурму от Доял-Нитай-Шачисуты. в воскресенье тоже. и, вообще, следующая история будет про киртан! так, чтобы не мимо, рассеяно, ниочем, декадански. о чем можно, хоть и не умею, и не будет касаться геополитики и стагнации мировой экономики, как вся моя жизнь никак не касается мировой экономики. и следующая за киртаном история будет как раз про это! думать о себе слишком много опасно для здоровья! думать о себе слишком серьезно опасно для (*)! а реальному все равно наплевать.
а о ком еще думать, когда у тебя каждый день есть ты? я смотрю, как исчезают и появляются люди; как сгорают страницы ненаписанных сценариев многоголосых ситкомов в ритуальном холодном закадровом пламени уже снятых фильмов. и прохладно, несмотря на жару и очень солнце. проникает в углы комнаты, но не может рассеять тьму внутри шкафа, где хранится скелет. скучный анатомический скелет. туманных встреч и будущих расставаний. тьфу ты, какой-то габриэль гарсия получается…реально, ребят, это совсем не то, что я хотел написать, простите. меня заставили! мои выдуманные друзья, которые на утро все, как один, стали ал. панкратовыми-черными. шутка.

из дневника Сатсварупы даса Госвами:

«Здесь, во Вриндаване, на улице истошно орет кот. В чем дело, кот? Страдаешь в низшей форме жизни? Внутренне собраться и писать что-то другое.
Кот орет…
Человек, кричащий в телефонную трубку во Вриндаване.
Жабы, комары, обезьяны, в пыли птицы с оранжевыми клювами; деревья – живые существа; вода в духовном мире обладает сознанием. А мы там? Организационные собрания, депрограматоры строят козни. Зачем я пишу это, как сумасшедший? ( ветром со скрипом открыло дверь, хлынул солнечный свет, Прем-Йоги хочет узнать о своей статье.) Господи, Господи, Господи. Помоги мне, Господи, продолжать вести себя правильно и делать то, что я должен делать.»

***

- почему живые существа в этом мире оказываются в разном положении?
- о царь, действия, совершаемые в материальном мире, бывают трех видов — в гуне благости, в гуне страсти и в гуне невежества. под влиянием этих трех гун находятся все люди, а потому последствия действий людей тоже бывают трех видов. человек, действующий в гуне благости, удовлетворен и пребывает в счастливом спокойствии; тот, кто действует в гуне страсти, встречает на своем пути и счастье, и страдания, а действующий под влиянием гуны невежества все время несчастен и живет подобно животному. из-за того что живые существа подвержены влиянию гун природы в разной степени, условия, в которых они рождаются, тоже отличаются друг от друга.

шукадева госвами объясняет, что эти три мира предназначены для того, чтобы живые существа пережили различные формы опыта. пространство и время материальной реальности является энергией сандини-шакти (вечное существование) и здесь приобретает форму трех миров, трех гун, которые формируют эту реальность, в связи с различными желаниями живых существ.