терновый венец Спасителя

Страсти Господни начинаются уже в праздник Входа Господня в Иерусалим.
Он соединяет два пространства: Великий Пост и Страстную седмицу.
Великий Пост готовил нас к встрече Спасителя, страстная седмица -  через  восхождение на Голгофу - к Воскресению Христову.
Эти два отрезка пути очень разные: по богослужениям, духу, насыщенности событиями как евангельскими, так и ветхозаветными.
В три первых дня седмицы прочитываются все четыре Евангелия, потому что человек, пройдя сорокодневный Пост и очистившись  от грехов, уже может воспринять их, даже в таком объеме.
Все дни воспоминания страстей Господних настолько важны, что все они называются Святыми и Великими.

Сегодня Великий понедельник. И церковь начинает вспоминать страсти Господни с пролога - с истории из Ветхого Завета об Иосифе. Иосиф - прообраз Иисуса Христа. И все толкователи Священного писания проводят параллели между ними.

Иосиф был сыном любимой жены патриарха Иакова Рахили. Все прежде рожденные дети были от нелюбимой Лии, которая стала женой Иакова обманом. Иосиф как любимый сын от любимой жены всегда выделялся отцом среди других детей: он даже сшил ему особую красивую одежду, которой мальчик всегда хвастался перед братьями.

Как младший, Иосиф носил старшим братьям еду в поле, где они работали. И вот здесь у них созрел план, как убить Иосифа. Но Рувим, старший брат Иосифа, отговорил их от смертного греха, посоветовав бросить Иосифа в ров, бывший колодец.

Те в свою очередь продали Иосифа в Египет начальнику евнухов египетского фараона Пентефрию. У Пентефрия была жена, захотевшая соблазнить юного Иосифа, но ее план не удался. Тогда она оболгала Иосифа, и его посадили в тюрьму.

Параллели между Иосифом и Иисусом Христом очевидны: Иисуса Христа тоже возненавидели иудеи и решили Его убить. Его тоже продают за тридцать сребреников, как и Иосифа, заточают в ров – погребают в гробу. И так же, как Иосиф, Иисус Христос побеждает смерть и господствует над миром, питая его хлебом Небесным.

Евангельские события страстей Господних начинаются историей с иссохшей смоковницей. Евангелия от Матфея и от Марка рассказывают, что после торжественного Входа в Иерусалим, Иисус удаляется из города в Вифанию, где проводит ночь вместе со своими учениками в молитве и посте.

Бесплодная смоковница
Но вопреки ожиданиям, плодов на дереве не оказалось, хотя пора сбора урожая еще не наступила, и смоквы должны были быть на дереве. Но Его встретил только шум листьев. Значит, либо дерево  бесплодно, либо хозяин уже собрал все плоды, не оставив, вопреки еврейскому закону, часть плодов, чтобы любой прохожий мог ими подкрепиться.

Но ключевыми в этой истории являются слова, которые затем произносит Иисус:

У бесплодной смоковницы
Это говорится ученикам, которые должны были, когда увидят то, что с Ним будет происходить в течение следующих шести дней, не убоялись. Они должны были понять, через это чудо в том числе, что Он пошел на страсти и страдания добровольно, что Он мог совершить любое чудо с любым человеком, в том числе и победить врагов, потому что и сила в Нем была, и вера, но Он не сделал этого.

Толкователи уподобляют образ бесплодной смоковницы еврейской синагоге, книжникам и фарисеям. Бог наделил их многочисленными дарами, они были начитаны и умны, но ум их не был погружен в сердце и потому в них осталась только тень закона, но ни любви, ни милости уже давно нет. Совершая казнь над смоковницей, Господь фактически совершает ее над теми, кто внешне исполняя все обряды и правила, остаются бездушными и ходячими покрашенными гробами.

Глубокое содержание страстного богослужения усиливают песнопения, полные покаяния, печали и молитвенности.

Тина Гай