Carman -  Ирландская богиня, приплывшая из Афин, упоминание о которой можно найти в «The Metrical Dindshenchas». Carman – «Темная» Богиня –Мать. Она приплыла в Ирландию с тремя своими сыновьями Dian, Dubh и Dothur (их имена означают «жестокость», «тьма» и «зло»), посыпая почву солью на своем пути, истощая ландшафты. Tuatha Dé Danann выгнали её сыновей с острова, оставив мать в залог того, что они никогда не вернуться.

От горя она умирает, оставляя зарок – проводить в её честь празднование раз в три года, которое получило название Carman óenach. Вот что написано в «Старине мест» об этой богине и о празднике.

«…Однажды пришли из Афин три мужа, а с ними женщина, их мать. И были они тремя сыновьями Дибада, сына Дойрхе, сына Айнкеса, а их самих звали Диан, Дуб и Дотур. Имя их матери было Кармун.

Чарами, колдовством, и наговорами наводила порчу на всю Ирландию женщина, разбоем и грабежами уничтожали все ее сыновья

Так пришли они в Ирландию и стали творить зло Племенам Богини Дану, наводя порчу на все зерно острова. Недобрым делом показалось это Племенам Богини Дану, и тогда отправились Ай филид, сын Оллама, Криденбел шут, Луг Лэбах провидец и Бе Куйле колдунья пропеть против них заклинания и не отпускали до тех пор, покуда не прогнали всех троих за море. Оставили три брата свою мать, Кармун, в Ирландии в залог того, что никогда не вернутся туда, и в придачу еще семь вещей, дабы не показываться в Ирландии, пока окружает ее со всех сторон море.

Между тем в горести умерла их мать и перед смертью просила Племена Богини Дану устраивать празднества у ее могилы" и вовеки называть их ее именем. Отсюда названия Кармун и Празднество Кармун, что устраивали Племена Богини Дану все время, пока были в Ирландии...»

«…Приступали они к празднеству на августовские календы и кончали его на шестой день и раз в три года, а два года готовились к нему.

И прошло от первого празднества до 42 года правления Октавиана Августа, когда родился Христос, пятьсот восемьдесят лет.

Зерно и молоко обещано было лейнстерцам за устройство празднества, свобода от власти других королевств, герои и славные воины, добрые женщины, славное угощение в каждом доме, плоды, от каких только можно помыслить, и сети, полные рыбы из рек. А иначе суждена была им немощь, ранняя седина и юные короли.»

Carman была похоронена в Лейнстере в месте, которое было названо по её имени. Празднование приходилось на начало Августа, во время праздника Лунаса (Lughnasadh),

Это празднование включало игры, скачки, состязания и выступления бардов, что являлось частью воспроизводимого ритуального обряда погребения. Лейнстерцы отмечали её праздник до 1300 года Нашей Эры. В более позднее время более широкое распространение получило празднование в честь погребения Тальтиу, няни Луга, которое и заместило Празднество Кармун

Linnen 2008

Собрания на вершинах холмов или у озер в начале августа в Уэльсе не были связаны, по крайней мере, последние три века, с праздником начала урожая, таким как Лунаса в Ирландии.

Есть записи, что в части Кардиганшира, которая сейчас называется Кередигион, проводилось празднование, связанное с овцеводством. Этот праздник известен как  

ffest y bugeiliaid, что означает «праздник пастухов». 12 Августа (1 Августа по старому календарю, который существовал до 1752 года) пастухи (зачастую это были юноши, которые нанимались с апреля по октябрь присматривать за стадами на летних пастбищах) приносили еду на вершину холма и устраивали пиршество, после этого до темноты они участвовали в различных состязаниях и играх, чтобы померяться силами.

В южном Бреконшире был обычай в первое воскресенье августа между обедом и ужином скакать на лошади до Брекон Биконз, в тот же день в Кармартеншире посещали озеро Ллин-и-Фан-Фах. Люди говорят, что видели как однажды из озера вышла женщина фейри со стадом рогатого скота, которая вышла замуж за местного юношу, а животные значительно повысили благосостояние их семьи. Джон Рис беседовал с пожилой женщиной, которая посещала собрания у Ллин-и-Фан-Фах еще в 19 веке. Она рассказала ему о тысячах людей, которые приходили к Озеру Маленького Сигнального Холма в первое воскресенье августа, а когда она была молодой, то часто слышала, как старики рассказывали, что когда озеро волнуется, а вода в нем бурлит – это предвестие того, что появится Дева Озера и её скот. Читать далее

Праздник 1 августа, а после смены календаря – 12 августа, называется Laa Luanys или

 Laa Lunys (День Луаниса). Название этого праздника, вероятно, изначально ассоциировалось с кельтским богом Лугом,  воспитанным, как говорят, при дворе Мананнана, который тесно связан с островом Мэн. В Ирландии этот праздник называется Lugnassad (Лунаса) или Свадьба Луга, во время которого проводилась ярмарка, игры и спортивные состязания. На острове Мэн также проводилась ярмарка в Сантоне. По словам профессора Риса, этот праздник был «величайшим событием летней половины года, который происходил между майскими празднованиями и праздником начала зимы. Кельтский год был скорее термометрический, нежели астрономический, и Лунаса, так сказать, был «летним солнцестоянием». Со временем ярмарку перестали проводить, но обычай посещать холмы и священные источники в этот день не изжил себя. Читать далее

Плетение, работа пальцами, объемность и оптическая иллюзия движения, которая исходит от простого плетения из соломы, напрямую связаны с Кельтской Духовностью и создают натуральные произведения искусства, которые не ограничены местом, временем и материалом. Куколки из зерна, которые жители Британских островов делают из пшеницы, имеют глубокие языческие символические корни. В мужском урожайном узле нет зерен, но из женского узла их не убирают как символ плодородия, чуда урожая и благодарения.  Читать далее

Традиционно август отмечал начало Сезона Урожая, и это было время большого праздника в сельской Ирландии.

Сезон Урожая начинался первого августа праздником Лунаса, что по-ирландски еще и означает название месяца, «август». Поскольку отпускать рабочих на праздник посреди недели было невыгодно, то праздник обычно отмечали в первые или вторые выходные августа. Погода обычно была отличная и целые общины выбирали местами проведения праздника холмы, берега рек и озер, а также священные колодцы. Из четырех великих кельтских праздников Лунаса был самым веселым, потому что после «голодного июля», когда запасы еды быстро истощались, они могли ждать появления фруктов и других продуктов, ради которых они кропотливо работали летом.

Как и в случае с Майским Днем, название которого, Балтэнэ, происходит от имени кельтского бога Беленоса, дохристианское название Лунаса происходит от имени бога многих ремесел и мудрости, Луга. С приходом христианства в Ирландию и другие кельтские области, фестиваль получил новое название, Ламмас, что означает «первый хлеб», а также появилась традиция печь буханку хлеба из первого зерна. В средневековье эти буханки обычно клали на алтарь в качестве приношений, но также их ели на самом празднике. Кроме хлеба иногда ели свежевыкопанный картофель. Его варили на открытом огне в большом черном треногом котле и ели с огромным количеством свежего масла, или делали пюре вместе с вареной капустой, луком-пореем, зеленым луком или диким чесноком. Другим основным блюдом праздника были свежие фрукты. Для сельских жителей выращивать смородину и крыжовник у себя в саду было обычным делом, те же, кто жил на холмах, с удовольствием добавляли себе в меню дикую чернику и голубику. Ягоды обычно мяли с сахаром и сливками. Какой бы обильной ни была пища на празднике, тем не менее, это было не главное. Все с нетерпением ждали ежегодного похода на место сбора.

Читать далее

Однажды, в разговоре с фермером из района Мортонхэмпстеда, тот рассказал мне о традиции Хотпота Урожая, которая существовала на его дартмурской ферме. Хотпот часто готовили в течение всего года, но на праздник урожая это всегда было особенное блюдо. На ферме было посеяно несколько акров зерна, и по традиции самое большое поле убирали последним. Мужчины, сжинающие зерно, двигались по кругу от границ поля к центру, и вся живность вынуждена была отступать глубже в центр поля, где еще можно было спрятаться в колосьях. Наконец область с колосьями становилась так мала, что животные и птицы  срывались с места в поисках нового убежища. Но к этому моменту их уже поджидали мужчины с палками, ружьями, собаками и всем, чем можно добыть себе еду. Иногда среди мужчин оказывался мастер управляться с цепом, который кидали вслед убегающему кролику как бумеранг, с той лишь разницей, что тот не возвращался к бросавшему. Мешок с добычей, которая обычно состояла из нескольких кроликов, несли прямиком на ферму, где их тщательно освежевывали.

В то время кролики были распространенным блюдом у жителей болот, но к кроликам урожая относились с большим почтением и даже говорили, что на вкус они намного лучше обычных. Другим важным ингредиентом хотпота была соленая свинина и копченый бекон. Так как домашних свиней обычно до осени не резали, то это означает, что необходимые кусочки берегли с прошлого года как и бутылочку сидра. Читать далее

У Оркнейских островов длинная и богатая история земледелия. В одно время золотые поля зерновых, раскинувшиеся на Оркни, были хорошо известны в Европе, в середине 16 века их описывали так: "Главный кормилец и поставщик зерна, продовольствия и масла южной земли"

Жители островов тысячелетиями работали на земле и вплоть до 19 века их методы и инструменты претерпели мало изменений.

Учитывая то, как много лет возделывались плодородные почвы островов, не удивительно, что большинство наших основных традиций "прочно укоренились в земле". Раз так, то большинство древних обычаев было связано с повседневной работой в поле.

В наши дни супермаркетов и прогрессивных земледельческих технологий так легко забыть, что плохой урожай означает голодную зиму и, вероятно, смерть.

Не удивительно, что большинство обрядов было направлено на то, чтобы обеспечить землю плодородием и богатым урожаем.

Традиционно кульминацией сельскохозяйственного года был благополучные сбор и заготовка урожая, но среди традиций Оркнейских островов есть такие, которые стоит рассмотреть до финального празднества. Читать далее

На ферме неподалеку от Хландесанта в Кармартеншире жила вдова. У неё был всего один сын, которого она посылала пасти стада на Черную Гору у маленького озера Хлин и Ван Вах. Однажды он сидел на берегу озера и увидел девушку, самую прекрасную из тех, что удавалось увидеть смертному. Её кудрявые локоны, заколотые гребнем, спускались на плечи. Девушка смотрела на свое отражение на поверхности воды. Внезапно она заметила юношу, тот неловко предложил ей хлеб с сыром, что дала ему мать, и постарался прикоснуться к девушке. Та уклонилась и ответила: «Тверд твой хлеб, нелегко поймать меня». Она прыгнула в озеро и исчезла.  Читать далее