Молитвы Бригид из Carmina Gadelica, собранные Александром Кармайклом в 19 веке(с переводом на английский). Они, конечно, христианизированные, но там есть интересные моменты. К тому же кое-что можно использовать частично или на русском переписать, взяв эти за основу...

BEANNACHADH BRATHAIN [92]

Bi feoil againn,
'S bu choir 'uinn sin
Bu choir 'uinn sin.

Leth-cheann circe,
'S da ghreim coma,
'S bu leoir 'uinn sin
Bu leoir 'uinn sin.

Bi bin againn,
Bi beoir againn,
Bi fion againn,
Bi roic againn.
Meilc is marrum,
Mil is bainne,
Sile fallain,
Meall dheth sin,
Meall dheth sin.

Bi cruit againn,
Bi clar againn,
Bi dus againn,
Bi das againn;
Bi saltair ghrinn,
Nan teuda binn,
'S bi fairchil, righ'nn
Nan dan againn,
Nan dan againn.

Bi Bride bhithe, bhana, leinn,
Bi Moire mhine mhathar, leinn.
Bi Micheal mil
Nan lanna liobh,
'S bi Righ nan righ,
'S bi Iosa Criosd
'S bith Spiorad sith
Nan grasa leinn,
Nan grasa leinn.

Читать далее

May Brigid bless the house where you dwell,
every fireside door and every wall;
every heart that beats beneath its roof,
every hand that toils to bring it joy,
every foot that walks its portals through.
may Brigid bless the house that shelters you.
 

Читать далее

Говорится, что Святая Бригитта приплыла в Уэльс на куске торфа, где стала известна как Sant Ffraid. Несколько церквей и источников названы в её честь. Но праздник начала весны не связан с ней настолько, как в Ирландии и Шотландии.

Второго февраля в Уэльсе празднуют Кэндлмасс  (Gwyl Fair y Canhwyllau – Фестиваль свечей Девы Марии), популярное названия церковного праздника Сретение.  Этот праздник восходит к периоду до Реформации, когда был популярен обряд благословения свечей, которые затем несли в процессии.  Хотя этот праздник заместил языческий фестиваль наступления весны, но  в некоторых частях Уэльса до сих пор сохранились языческие традиции.  В одной церемонии в Кармартеншире все стекла в маленьких кухонных окнах освещаются свечами. В другой хозяйка фермы церемониально несет y forwyn fawr – зажженную свечу, которую обычно используют для освещения дворов примерно с осени. Название времени, когда была разрешена работа при свечах, amser gwylad, что означает «время бодрствования».  2 февраля эти свечи заносили обратно в дом, так как продолжительность дня увеличивалась, скотину кормили до наступления темноты, и необходимость в дополнительном освещении отпадала. Читать далее

Имболк или Оймелк – один из четырех главных праздников кельтского колеса года.  Его отмечают с 1 на 2 февраля, и он посвящен богине Бригид, которая также известна как Brigid, Bridget, Brighid, Brighde, Brig или Bride, - богине поэзии, целительства и кузнечного дела, которая в христианское время стала известна как Святая Бригитта, а в Уэльсе ее знали как Ffraid или Sant Ffraid. Этот праздник также известен как Là Fhèill Brìghde в Шотландии, Lá Fhéile Bríde в Ирландии, Laa’l Breeshey на острове Мэн и как Gwyl Ffraed в Уэльсе.

Корень её имени «bríg» имеет множество значений. Он используется во многих кельтских топонимах, означая «высокий» или «возвышенный». Этот корень также объединяет такие качества как сила, могущество и  энергия, а еще означает «пламя».  Известно как минимум три богини, в основе имен которых лежит корень «bríg»:  галльская Brigindo, Brigantia из северной Англии и Bríg из Ирландии. Хотя они и выполняли смежные функции в кельтском обществе, но для людей того времени они, скорее всего, воспринимались как отдельные фигуры.  Читать далее

Как сделать традиционный крест Бригид.

Материал:

Традиционным материалом для креста Бригид является тростник или камыш. Все материалы должны быть освящены перед изготовлением креста. Если вы используете растительные материалы, убедитесь, что они достаточно влажные, но не избыточно, иначе крест покроется плесенью и сгниет.

Размер:

Обычно кресты изготавливались из соломинок тростника размером 8-12 дюймов (20-30 см) Читать далее

 «Говорят, что Бригит своим белым жезлом может вдохнуть жизнь в уста мертвой Зимы, заставить открыть глаза для слез и улыбок, дыхания и смеха Весны» писал Александр Кармайкл

Этот день является поворотной точкой в кельтском году. Первого февраля отмечается праздник Имболк, обозначающий появление новой жизни, столь необходимой и желанной.

Месяц февраль также носит название Mí na Féile Bríde (Месяц Праздника Бригит). В кельтских мифах Бригит была богиней поэзии, целительства и кузнечного дела. В христианской истории она была настоятельницей монастыря и святой. Её традиции сохранились до настоящего дня в ритуалах, историях, артефактах и христианских житиях. 
Тем не менее, на один аспект Бригит редко обращают внимание: Бригит Ткачиха. Её крест был сделан из свежесобранных побегов, её пояс (crios) из соломы, а её плащ был из тканого материала.

Изучая европейскую мифологию и фольклор, мы видим, что мудрые женщины были пряхами, и игнорировать их наставления было весьма рискованно. Существует огромное количество изображений главных женщин Европы, которые держат ручные прялки, веретена, ткацкие челноки, которые использовались для ритуальных практик. Раскопки в Европе показали, что жриц хоронили с веретенами и прялками, а жрецов с ножами.

Несколько уцелевших реликвий св. Бригитты – это инструменты для ткачества или вышивания, они хранятся в Гластонбери, в Англии.

Во время праздника Бригит, первого февраля, было запрещено ткать или прясть, в честь священного дня Бригит-Ткачихи.

Бригит также была «ткачихой мира», такое название давали выдающимся женщинам в Старой Европе. Они выходили замуж за мужчин из враждебных племен, а затем их дочери получали дар «ткать мир». У таких женщин были потрясающие дипломатические способности и большой авторитет.

Как одна из таких «ткачих мира», св. Бригитта вызывала туман между враждующими сторонами, чтобы избежать кровопролития. Со своими монахинями она сопровождала воинов на поле брани и делала так, что они были не в состоянии воевать.

В исторические времена настоятельница монастыря в Килдэре, которая была преемницей исторической Бригитты V века, могла даровать помилование преступникам, которых случайно встречала на пути к месту казни. Особо почитали людей, про которых говорили «Те, Кто Поворачивают Вспять Потоки Войны». 
В эти дни встречают весну, празднуют праздник Бригид, Имболк, у священных колодцев, в своих домах и сообществах.

Выборка из статьи Mary Condren ThD teaches at the Centre for Gender and Women’s Studies, Trinity College Dublin

Перевод Linnen 2011

В старые времена на острове Папай бытовала одна интересная традиция, называлась она "Ночь Гиро" и отмечалась каждый февраль. Однако, последнее упоминание об этом празднике относится к 1914 году, с тех пор он остался лишь в воспоминаниях.

Точной даты проведения праздника найти не удалось, но ряд ссылок указывают на то, что церемония проводилась после первого полнолуния февраля.

Эта дата связывает оркнейскую традицию с христианским Кэндлмассом и кельтским Имболком, так как праздник знаменует собой окончание зимы и начало весны.

Хотя мы не знаем точную дату, но у нас есть  само описание празднования. Мальчики накануне изготавливали себе факелы и зажигали их прежде чем отправиться в ночную тьму.  Их целью было найти гиро и заставить их выбраться из своих укрытий.

Этими "гиро" обычно были старшие женщины, которые надевали маски омерзительных старух и старые одежды. Если мальчик с факелом находил "гиро", то она начинала гнаться за ним, пытаясь его поймать и связать. Задача мальчика была убежать от неё. 
Происхождение этой традиции неясно.  Возможно, что слово "гиро" происходит от скандинавского "гигр", что означает гигантскую женщину-тролля.  А возможно это традиция связана с персонажем исландского фольклора,  которую зовут Грила. На шетлендских островах есть свой вариант рассказа о Гриле, которая ездиет верхом на черном коне с пятнадцатью хвостами и пятнадцатью детьми, сидящими на каждом из хвостов. Позднее её стали называть Скекла.

На шетлендских и фарерских островах традиции, связанные с Грилой и её производными, включали в себя переодевание в женщину-чудовище, облаченную в шкуры животных, солому или водоросли, которая ходит по фермам и требует себе приношений. Даты разнятся, но все они связаны с зимним периодом.  Например, на фарерских островах праздник проходит в первый вторник Великого Поста.

Каково же значение этой ужасной женщины? Ключ к пониманию лежит в финальном этапе празднования. В Ночь Гиро сжигали чучело старухи. Это тоже связывает праздник с кельтским Имболком, так как он означал окончание зимнего периода.

Уже само по себе то, что эта традиция появилась на острове Папай, достаточно интересно, так как этот остров связан с ранним христианством. Имболк же был посвящен кельтской богине Бригид, которая была переиначена ранней церковью, и стала св. Бригиттой.  Её праздник был заменен на Кэндлмасс, а священные огни на свечи.  В Шотландии же, например, зимний период ассоциировался с духом зимы Каллех или Старухой. Могли ли скандинавские переселенцы впитать существовавшие кельтские  традиции, связав их с женщиной-гигром?

К сожалению, инфомации по этой утеряной традиции очень мало, поэтому вольные размышления на эту тему будут не более, чем спекуляцией, и мы их оставим.

Sigurd Towrie

перевод Linnen 2012

На острове Мэн 1 февраля отмечался праздник знаменитой ирландской святой - Бригид, который назывался Laa’l Breeshey "Праздник Бригид". На острове Мэн в честь это святой названы приходская церковь,  женский монастырь и не менее семи древних келий (keeills), так что, в свое время, она была очень популярна. По старой традиции в этот день на пороге дома стояли люди с молодыми ветвями в руках и приглашали Бригид войти и провести в доме ночь:

"Brede, Brede, tar gys my thie, tar dys thie ayms noght. Foshil jee yn dorrys da Brede, as lhig da Brede cheet stiagh." 

"Бригид, Бригид, войди в мой дом, войди в мой дом сегодня ночью. Откройте дверь для Бригид и дайте Бригид войти". Читать далее

СКАЧАТЬ

В номер вошли различные материалы о традициях праздника, легенды о Брайд и Св. Бригите, отчет о нашей поездке в Килдару, список священных колодцев Богини, описания праздника в различных кельтских регионах – в общем всё то, что нужно для вдохновения и проведения достойного праздника в честь Бриг. Распространение этого небольшого издания категорически приветствуется, поскольку именно сейчас оно может оказаться полезным для многих русскоязычных последователей кельтского пути. Надеемся, этот небольшой подарок поднимет вам настроение в преддверии одного из самых светлых дней ирландского Колеса Года. 

Легенда о святой Фрайд

В Уэльсе Бригит известна как св. Фрайд, или, как её часто называют, Святая Монахиня Фрайд. Её культ был широко распространен в средневековом Уэльсе и только Дева Мария, архангел Михаил и св. Давид, покровитель Уэльса, были более популярны. Культ был основан ирландскими переселенцами в 7-8 веках и распространился с завоеванных ими территорий.

Валлийский поэт Иорверт Финглвид (1480-1527) написал поэму в честь св. Фрайд, в которой он рассказывает о её жизни и описывает разные сотворенные ею чудеса. Он обращается к ней как к "белой" или "благословенной деве". Это единственный сохранившейся источник легенды о св. Бригит в Уэльсе, и в нем говорится что:

Она была прекрасной ирландской монахиней знатного происхождения, дочерью Дипдака (Дубтаха). Она делала мёд из камня для бедняков;  она дала пахарю веретено вместо сломанного отвала плуга, чтобы он мог работать; масло, ставшее прахом, она превратила обратно в масло;  в одном кантерфе она раздала сыры из запасов лорда, но так, чтобы он не хватился пропажи. Она знала пятнадцать молитв; когда лил дождь, она вешала свой холст для просева зерна на солнечный луч; когда её отец решил взять в жены женщину, которая ей не понравилась, один из её глаз выпал из глазницы, затем она вставила его обратно и он снова был здоров; она отчалила от Ирландии на куске торфа и причалила в Дови; в Гвинеде из тростника она сделала прекрасную рыбу без единой кости, которая теперь зовется корюшка, и бросила её в водяной кресс; она ходила в Рим к св. Петру; Иисус в честь неё повелел установить фестиваль в канун Кэндлмасса и отправлять его с таким же торжеством как воскресенье.

Очевидно некогда существовала большая стихотворная версия этой легенды, но в ней говорилось, что Бригид со своими спутниками приплыла из Ирландии на куске торфа и причалила возле Холихеда. Она построила там часовню, а затем отправилась в Глан Конуи, где основала Шансантфрайд и превратила тростник в рыбку корюшку, которую бросила затем в реку Конуи.

По крайней мере до начала 20 века в том районе корюшку так и называли "рыбой св. Фрайд", да и в долине Конуи все еще была жива легенда. В коллекции Валлийского Народного Музея есть легенда, рассказанная женщиной из Конуи, из той области, где водится рыба. Согласно этой легенде в то время, когда жила святая Фрайд, был ужасный голод, а св. Фрайд спасла людей, превращая тростник в рыбу. Она гуляла вдоль реки, и не думая бросала тростник в воду. Несколько дней спустя он (женщина из Конуи была уверена, что св. Фрайд - это мужчина) увидел, что в воде что-то сверкает подобно звездам и понял, что это рыба. "Он" опустился на колени и воздал хвалу Господу. Рыба на вкус была как тростник и с тех пор Конуи знаменита этой рыбой. Хенкен считал, что ошибка с полом возникла из-за того, что история передавалась устно и не была записана, но все же она демонстрирует важность этой истории для сообщества Конуи и её независимость от остальных традиций, связанных со святыми. В поэме же Иорверта Финглвида говорится, что св. Фрайд сотворила рыба на Пасху, а не по случаю голода. И сделала она это намеренно, в то время как в народной традиции рыба появилась не благодаря её умыслу, а просто из-за её святости.

Другая связь с рыбой прослеживается в Пембрукшире, где рыбаки имели обыкновение молиться в часовне св. Брайд перед тем как отправиться на рыбалку.  Со временем часовня разрушилась, а когда её превратили в соляной склад, улов рыбы в этом месте прекратился. Об этом сохранились такие строки: "Когда часовня св. Брайд стала соляным складом, Св. Брайд перестала приносить сельдь". Читать далее