Кто же на самом деле предал Христа?

Предательство Иисуса стало нарицательным. Иуда – синоним предателя, 30 сребреников – оплаченного предательства. Иудеи/ евреи – народ христопродавец, что веками вменяется ему не смываемым време- нем грехом не только перед христианами, но и народами других религий. В Коране, например, Моисея, Иисуса (Ису) считают такими же мессиями (посланниками Бога для проповеди его заповедей), как и Мохаммеда, и чтут, как его предшественника.

Действительно, из современного евангельского повествования следует, что Христа предали иудеи — жители Иерусалима. Они привели его к римлянину Пилату, чужеземцу, и потребовали казни. Отсюда для читателя вытекает, что Иудея тогда была под властью Рима.

В синодальном переводе Евангелия от Иоанна Пилат обращается к Христу со словами: «Разве я иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне» (Иоанн 18:35). Как иначе можно трактовать эти слова? В более древних текстах, например церковно-славянском издании 1651 года, совсем другой смысл. Слова Пилата, дословно: «Отвеща Пилатъ, еда азъ жидовинъ есмь; РОД ТВОЙ и архиерее предаша Тя мне». Пилат говорит вовсе не о народе, а о РОДЕ Христа. Имеются в виду его родственники, семейный клан. Т.е. в древних Евангелиях ИУДЕЯМИ НАЗВАН РОД ХРИСТА.

Известные библейские названия ИЗРАИЛЬ и ИУДЕЯ на самом деле имеют осмысленный перевод. На это обратил внимание ещё Н.А.Морозов в своей книге «Христос. (История человечества в естественнонаучном освещении)» (1924-1932 гг). ИЗРАИЛЬТЯНЕ переводится как БОГОБОРЦЫ, а ИУДЕИ — как БОГОСЛАВЦЫ. Ныне считается, что речь идет о жителях двух разных государств — Израиля и Иудеи. Согласно Библии, некогда единое государство разделилось когда-то на два: Израиль и Иудею. Хотя их история все время тесно переплетена. Причем, читая библейский текст, иногда трудно понять, где и как проходит граница между израильтянами и иудеями. В новой концепции истории совершенно другая трактовка. БОГОБОРЦЫ и БОГОСЛАВЦЫ, то есть израильтяне и иудеи, — это два СОСЛОВИЯ ВНУТРИ ОДНОГО И ТОГО ЖЕ НАРОДА. Богоборцы — это воины, воинское сословие, то есть люди, БОРЮЩИЕСЯ ЗА БОГА на поле битвы. А богославцы — это сословие СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ, то есть людей, СЛАВЯЩИХ БОГА в церкви.

Евангелисты «правильные» и запрещенные

Евангелия (история Христа разных авторов) говорят о том, что Иосиф с Марией, а затем и Христос, были вынуждены много скитаться. Скитания начались с бегства в Египет и продолжались долго. Согласно Евангелиям, Христос постоянно странствует. Его странствия кончаются торжественным входом в Иерусалим, после чего, через какое- то время, он был схвачен и распят.

Евангелистами, которые были соратниками Христа, являлись только Иоанн и Матфей. Но, Иоанн меньше всего сообщает о его странствиях. Фактически он начинает свой рассказ со входа Христа в Иерусалим. Евангелисты Марк и Лука не были апостолами Иисуса, следовательно, не были свидетелями его деяний. Они писали, опираясь на тексты ДРУГИХ АВТОРОВ. Возможно поэтому география их Евангелий отличается от географии Матфея. Но возникает резонный вопрос: ПОЧЕМУ ЕВАНГЕЛИИ ДРУГИХ АВТОРОВ, ДАЖЕ ИЗ ЧИСЛА 12 АПОСТОЛОВ ХРИСТА, ПРИЗНАНЫ АПОКРИФАМИ?

Слово «апокрифа» переводится с греческого как «сокрытый» или «тайный». Данное название подразумевает, что апокрифические книги скрывают в себе НЕКИЕ тайны Священного Писания, понимание которых открыто ограниченному количеству людей. Апокрифы можно разделить на две большие группы: ветхозаветные и новозаветные. К ветхозаветным апокрифам относятся 15 книг, написанных в период оппозиции Израиля против иноземного господства. Эти книги не являются частью ПРАВОСЛАВНОГО Ветхого Завета, но были включены в состав некоторых ранних версий Библии и по сей день являются частью Римско-католической Библии, а также частью неканонической православной Библии. Новозаветные апокрифы (история Христа) состоят из книг, которые были первоапостольской Церковью (служителями) признаны «лживыми или псевдоевангелиями».

Интересен анализ того, КАКИЕ КНИГИ БЫЛИ ПРИЗНАНЫ АПОКРИФАМИ. К ним относят книги, восстанавливающие детство Иисуса Христа. Например, Евангелия Иакова и от Фомы. Также к этой группе апокрифов относятся описания того, как Иисус воскрес (Евангелие от Петра). Книги, которые более подробно описывают известные нам события по 4-м каноническим Евангелиям. Например, Евангелие египтян, Евангелие истины, Евангелие двенадцати, Евангелие от Филиппа, Евангелие Иуды, Евангелие Варфоломея, Евангелие от Марии, Евангелие Никодима и Вопросы Варфоломея. Это только несколько из 59 известных на сегодняшний день новозаветных апокрифов. Книги, содержащие рассказы об апостолах, написанные якобы самими апостолами. Например, деяния следующих апостолов: Иоанна, Петра, Павла, Андрея и Фомы. Деяние Иоанна, к примеру, повествует об апостоле Иоанне и его путешествии из Иерусалима в Рим.

Книги апокалиптического содержания. Кроме канонической книги «Откровение» были написаны книги схожего содержания, например, самыми популярными апокрифами являются Апокалипсисы: Петра, Павла и Фомы. Таким образом, мы ещё раз убеждаемся, что существует большое количество исторических источников, которые скрываются до нынешнего времени. К этим книгам относятся и те, которые написаны соратниками Христа. Попробуем открыть покров, которым закрыли от нас многие тайны, связанные с жизнью Иисуса, по его реальному прототипу, исторической фигуре, которая, как уже было сказано в предыдущих публикациях, соответствует научным данным — византийского императора АндроНика Комнина.

Откровения по АндроНику

Как пишет Никита Хониат, до своего воцарения АндроНик побывал во многих странах и землях. Он несколько раз бежал из Царьграда, спасаясь от императора Мануила. Управлял городами Враницовой и Велиградом на Балканах. Некоторое время живет в Галиции на Руси. Затем Андроник мирится с Мануилом и осаждает Зевгмин, управляет Киликией, перебирается в Антиохию, оттуда спасается в Иерусалим, после чего бежит к Салтуху — султану Колонии. Затем снова мирится с Мануилом, получает в управление город Эней и селится там надолго. Затем, во главе войск, вступает в Пафлагонию, переходит в понтийскую Ираклию, затем — к городам: Никея, Никомидия. Потом происходит бой при Хараксе, где Андроник одерживает победу над правительственными войсками, возглавляемыми Ангелом, после чего тот переходит на его сторону.

Вскоре Андроник торжественно вошел в Царьград и занял трон. Сравнивая эту историю с евангельскими описаниями, мы видим, что остов событий тот же самый. Длительные путешествия, сложные взаимоотношения с царем и, наконец, торжественный вход в столицу, с последующим воцарением. АндроНик, как и Христос, творил чудеса, хотя Хониат и считает эти чудеса «неправильными» и приписывает их исключительной его хитрости и уму. Например, Андроник, как Иисус, «проходил сквозь стены».

Известен евангельский рассказ об изгнании Христом торговцев из храма после того, как он торжественно въехал в Иерусалим. В биографии АндроНика эта тема ключевая, в результате которой он и был зверски убит. Он прекратил следующее: «…не продавал общественных должностей и не отдавал их каждому желающему за какое- нибудь приношение, но предоставлял их даром и лицам избранным. Оттого-то люди… доведенные общественными недугами до смерти, как бы услышав трубу архангела, пробудились от долгого и тяжкого сна и воскресли. И, как говорится… кости стали соединяться теперь с костями, члены с членами, так что в короткое время весьма многие города ожили и по-прежнему стали богаты… Он… прекратил притеснения сборщиков податей и непрерывные поборы, которые были выдуманы и обращены в ежегодную дань жадными чиновниками, как хлеб пожиравшими народ, привел в определенный сбор».

Обратим внимание на сам язык повествования. Хониата при описании АндроНика постоянно тянет на цитирование Псалтири, библейских пророчеств или на евангельские ассоциации. Например, говоря о возрождении торговли при Андронике, Хониат употребляет чисто евангельский термин «воскресение из мертвых». Хотя, казалось бы, здесь нет повода для библейских ассоциаций. Ведь речь идет просто о пресечении взяточничества, а не о Страшном Суде. Хониат пишет: «Посылая в области правителей, АндроНик назначал им богатое жалование и в то же время объявлял, каким подвергнутся они наказаниям, если нарушат его повеление». В случае, если назначенный правитель нарушал приказ императора не брать взятки, тот никогда его не прощал. Даже в тех случаях, когда это были знатные люди или даже его родственники. Это вызвало волну дикой ярости против него. Хониат называет его «зверем», безжалостно преследующим «хороших людей» за малейшие прегрешения.

Диктатура закона

Знать, в том числе и ближайшие родственники Андроника, были, естественно, недовольны. Они считали, что он обижает знатных, требуя равенства всех перед законом. АндроНик, к тому же, полностью пренебрегал родственными связями при разборе судебных дел. Именно поэтому заговор против него возглавили его ближайшие родственники. А вот обычные люди относились к годам его правления иначе. «Кто отдал КЕСАРЕВА КЕСАРЕВИ, с того никто больше не спрашивал, у того не отнимали, как бывало прежде, и последней рубашки… От одного имени АндроНика… разбегались алчные сборщики податей; оно было страшным пугалом для всех, кто требовал сверх должного, от него цепенели и опускались руки, которые прежде привыкли только брать…».

В мифологии различных народов долго держалось представление о некоем Золотом веке. Считается, что он был очень-очень давно и сопровождался огромными урожаями. А вот Н. Хониат прямо пишет, что жители Константинополя: «Являясь толпами к АндроНику,.. упивались медоточивостью его речей… и возвращались в величайшем восторге, как будто бы отыскали ВОСПЕВАЕМЫЙ ЗОЛОТОЙ ВЕК… ИЛИ НАСЫТИЛИСЬ ТАК НАЗЫВАЕМОЙ ТРАПЕЗОЙ СОЛНЦА». А ведь Солнце — это известный символ Христа. Выражение «Христос-Солнце» часто встречается на страницах старинных христианских сочинений. Но к нарушающим закон, кто бы они ни были по социальному статусу, АндроНик относился сурово. По словам Хониата, в те времена существовал старый обычай, согласно которому потерпевший крушение и прибитый к берегу корабль разграблялся местными жителями. Это мешало торговле и было вредно для государства. Многочисленные строгие запреты предыдущих императоров ничего не могли с этим поделать. Поэтому, когда АндроНик заявил, что он прекратит данное безобразие немедленно, никто не поверил. Однако тот издал указ, согласно которому в случае разграбления разбившегося корабля начальник той области, где это произошло, будет повешен на этом самом месте. Грабеж прекратился немедленно. Более того, местные жители стали помогать потерпевшим кораблекрушение, снабжать их едой и т.п. Хониат пишет по данному поводу: «Таким-то образом на место бури вдруг явилась тишина, и эта перемена до того была нечаянна, что, казалось, была делом руки явно нечеловеческой».

Он не щадил даже своих собственных родственников, нарушавших закон, отдавая приказ об их наказании. Так, например, АндроНик «отдал под суд дядю Исаакова Константина Макродуку и Андроника Дуку… Спустя несколько дней эти люди были осуждены за оскорбление царского величества, несмотря на то, что принадлежали к партии Андроника, были самыми главными ее членами и вернейшими его друзьями».Оба были повешены. «Некоторые из приближенных к АндроНику попросили у него снять тела повешенных. Выслушав просьбу без неудовольствия, он спросил: «Давно ли они умерли?», — и, узнав от исполнителей казни, что злые зле погибли, сказал, что он жалеет об участи этих людей. С этими словами он заплакал и затем прибавил, что «власть и строгость закона сильнее собственных его чувств и склонностей и решение судей сильнее его личного расположения».

Несомненно, АндроНик/Христос был величайшим реформатором, именно поэтому время его правления на века осталось в памяти народной, как ЗОЛОТОЙ ВЕК. Это позволяет провести аналогию с другими реформаторами нашей истории: Иваном Грозным, Петром I и Сталиным. С этими фамилиями связаны удачные примеры модернизации в отечественной истории. Их общий принцип организации известен как «опричнина». И в элитных кругах до сих пор твёрдо об этом помнят и отдают должное властителям тех эпох. Поскольку модернизация страны – это прежде всего обновление элиты, не жалея непокорных голов. Поэтому для исторических портретов Грозного и Сталина, в меньшей степени Петра, не жалеют демонических красок. За что горца так ненавидит наша российская элита?

Это ведь теперь за мелкое уголовное преступление простой гражданин получает реальный лагерный срок, а высокопоставленное лицо, за гораздо более крупное прегрешение перед законом, – условный. С такой логикой правосудия нас, уже скоро, не будет удивлять формулировка «приговорить к пожизненному заключению – условно». Ну, а если начать бороться с коррупцией по-настоящему? Будучи крайним средством, опричнина использует крайние меры, и чем тяжелее общественная ситуация, которую должна скорректировать опричнина, тем острее край. С учётом этого можно предположить, что НЕОопрични- на XXI в., если она возникнет, будет самым горьким лекарством, расплатой за беспредел постсоветского периода, и ударит она, как это всегда бывает в истории, не только по виноватым. Но спрашивать нужно не с опричников, они сами – боль, а с тех, кто запустил болезнь или даже культивировал её. ОПРИЧНИНА – БОЛЕЗНЕННОЕ СРЕДСТВО ЛЕЧЕНИЯ СМЕР- ТЕЛЬНОЙ БОЛЕЗНИ. Если модернизация – ЭТО РЕВОЛЮЦИЯ СВЕРХУ, то вопрос только в одном: «СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ДРУГОЙ МЕТОД, КРОМЕ ОПРИЧНИНЫ?».

Недовольство против императора зрело среди знати, в том числе и его родственников, которые были недовольны тем, что он не предоставляет им тех благ, на которые они рассчитывали как члены его рода. Такая же мысль громко звучит и в Евангелии от Иоанна. Он прямо пишет о Христе: «Ибо и братья Его не веровали в Него» (Иоанн 7:5). Когда он находился в своей загородной резиденции, в Царьграде вспыхнул мятеж в пользу Исаака Ангела, его дальнего родственника. Андроника замучали, а затем всенародно казнили.

Описание его мучений и казни поразительно напоминает евангельский рассказ о Страстях и распятии Христа. Тело Андроника было взято «некими людьми». Затем у Никиты Хониата следует странная фраза: «Они взяли оттуда труп Андроника и положили его в одном низменном месте… ЗДЕСЬ И ДОСЕЛЕ ЖЕЛАЮЩИЕ МОГУТ ВИДЕТЬ ЕГО; СОСТАВ ЕГО ЕЩЕ НЕ СОВСЕМ РАЗЛОЖИЛСЯ». В отличие от Палестины, существует и памятник, связанный с этим событием. На вершине горы Бейкос, евангельская Голгофа, на окраине Стамбула находится огромная символическая могила СВЯТОГО ИИСУСА, или, как говорят турки, Святого Юши. Это не настоящая могила, а обнесенное высокой стеной место, где был распят Христос.

 

 

«Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие Престола Господня». Иоанн Кронштадтский

Христианство сегодня представлено целым рядом конфессий, наиболее видные из которых можно сгруппировать в пять пар: православные и католики, лютеране и реформаты, англикане и методисты, баптисты и пятидесятники, адвентисты и расселиты. Каждая из этих групп имеет СВОИ духовные ценности, СВОЁ предание веры, которое основывается на СВОЁМ КАНОНЕ Библии. Прежде всего это касается учения о личности и служении основателя Церкви — Иисуса Христа (И.Х.). Евангелие говорит о Нем как о предвечном ЛОГОСЕ, который стал в Вифлееме ЧЕЛОВЕКОМ, на Иордане — ХРИСТОМ, на Голгофе — СПАСИТЕЛЕМ и на Елеоне — ГОСПОДОМ. Сыном Божьим ОН именуется на основании слов Гавриила, обращенных к Марии: «Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; потому и рождаемое Святое названо будет Сыном Божиим» — Лк.1:35.

У разных конфессий свой Христос

Библия — свод разных книг разных авторов. Они различны не только у конфессий христиан, но и в разные времена. В Коране, например, Моисея, Исуса (Ису) считают такими же мессиями (посланниками Бога), как и Моххамеда. Но в исламе они с БОГОМ в один ряд не ставятся. Не все христиане считают И.Х. Богом. Всегда были унитаристы. А первохристиане несколько сот лет считали Христа таким же, как и они, – Сыном Божьим. Самым Достойным из ЛЮДЕЙ. Первым мысль о «Боге Сыне единосущного Отцу» высказал Афанасий, якобы в начале IV века. Якобы, потому что ХРОНОЛОГИЯ ЯВЛЯ- ЕТСЯ ГЛАВНЫМ ИНСТРУМЕНТОМ ФАЛЬСИФИКАЦИИ ИСТОРИИ. Тогда его учение было отвергнуто большинством христиан, в том чис- ле иерархами. Но идея оказалась привлекательной для мирских властей. Константин, первый император греко-римского мира, благосклонно воспринял христианство и поддержал Афанасия. Мысль о «Боге Сыне» гораздо лучше укладывается в голове человека с языческим прошлым, чем евангельское исповедание И. Х. — Сыном Божиим. Вера и религия как институты – разные. У любой сущности – двоякие проявления. С одной стороны, церковь — институт цивилизации. С другой — составная часть управления человеческим сообществом, в котором прибегают и к технологиям манипулирования нашим сознанием. Долг ЛЮБОГО христианина – исповедовать истину. Два фактора противостоят восстановлению истины о Христе. Один из них — инерция лжи. Если человек долгое время знал что-то в ложном освещении, а потом получает сведения, опровергающие ложь, то его сознание не может перестроиться сразу. Правда, даже доказанная с МАТЕМАТИЧЕСКОЙ точностью, все равно будет восприниматься только как «любопытная гипотеза»,«альтернативная точка зрения».
Второй фактор — НЕКАЯ сила, до сих пор заинтересованная в УТАИВАНИИ ПРАВДЫ. Которая использует для этого власть, могущество денег, в том числе направленных на контроль СМИ. Созданные через них стереотипы оберегают умы от правды не хуже сторожевых псов. Причём, силы, заинтересованные в утаивании правды вовсе не монолитны в целях её сокрытия. Наверное, именно поэтому при наличии нескольких равнонаправленных интересов ИСТИНА с таким трудом пробивает себе путь.

 

 

Национальность ХристаВ годы моего детства имел неосторожность бабуле своей сказать, что Иисус был евреем. Она была религиозна фанатично, из староверов. Пришлось от неё побегать, чтобы по шее не получить. Но теперь я уже знаю не только, что это не так, но и то, что иудей совершенно не соответствует нашему нынешнему пониманию, что это — еврей. Книга дипломата Джекоба Коннера «Христос не был евреем» («Christ was not a Jew») издавалась в США многократно. Фальшивка о еврейских корнях была вброшена Лютером в Реформацию, затем он от неё отказался. Но уже нашлись те, кому эта деза стала ВЫГОДНОЙ. Лидерам еврейской диаспоры, например, выгодно, чтобы народы мира продолжали считать, что Христос был евреем. Они добивались влияния даже на королей, декларируя формулу: «ваш Бог – наш родственник». Пречистая Дева Мария, Иисуса называли Галилеянин. Ныне Галилеей считают историческую область на севере современного Израиля, на границе с Ливаном. Но возникает вопрос: тот ли это Израйль? По мнению израильских археологов, библейского периода в истории Израиля не было, как и великих держав Давида и Соломона. 70 лет раскопок на земле нынешних Израиля и Палестины не дали ни единого подтверждения фактам, изложенным в Ветхом Завете. По словам профессора Зеэва Герцога, «как с этим ни труд- но смириться, но народ Израиля не выходил из Египта, не скитался по пустыне, не завоевывал Эрец Исраэль и не жил здесь всеми десятью коленами». И он не одинок в своих выводах. И. Кант сказал: «В каждой науке ровно столько истины, сколько в ней математики». «Клиометрия» (измерение истории) — новая наука математических методов ис- следования истории экономики. В исследованиях соотечественников, которые распространили математические методы на историю в целом, – академика РАН, доктора ф.м.н. А.Т.Фоменко и его партнёра Г.В.Носовского, получивших название Новая Хронология (НХ), доказывалось в том числе и то, что библейские события происходили в средние века не на территории современной Палестины, а в Византии, Италии, других странах Европы и… на Руси. Этому есть множество подтверждений историческими документами и фактами, в том числе святыня КЁЛЬНСКОГО собора, усыпальница трех волхвов (Трёх Магов или Святых Царей), которых, с высокой вероятностью, можно считать РОДСТВЕННИКАМИ ХРИСТА. Сохранившиеся документы о ХРИСТИАНСКОМ царстве пресвитера Иоанна указывают на их РУССКОЕ происхождение. Фоменко и Носовский определили исторический персонаж, который, согласно библейскому астрономическому канону, полностью соответствует И.Х. Это — византийскй император АндроНик Комнин. Его жизнеописания поразительно схожи с библейскими о Христе. На православных иконах есть надписи: НИКА и ЦАРЬ СЛАВЫ (СЛАВЯН?). Последнее очень вяжется с историческими сведениями о том, что АндроНика связывали родственные узы с Русью. На имеющуюся связь показывают и кардинальные отличия православной и западноевропейских церквей, а также ментальности конфессий.

Почему у русских пасхальное сознание

У католиков и протестантов главный церковный праздник – Рож- дество, а в православии – Пасха. Рождество – это Боговоплощение. В символе веры говорится, что Бог вочеловечился. Это значит, Бог так меня любит, что стал подобным мне, что я этого достоин, имею право осознавать себя, человека, точкой отсчета и мерилом всего. В эпоху Ренессанса родилась, а позднее укрепилась идея несовершенства мира – причины всех бед и несчастий людей. Что получается? Шекспир, Микеланджело или Бетховен – великие художники, ибо их произведения совершенны. А Бог – творец так себе, поскольку созданный им мир нуждается в серьезной реконструкции. В XX веке окружающий мир и вовсе был признан чем-то вроде груды обломков, из которых, как из строительных материалов, человек призван создать «земной рай» на свой вкус. Главный дефект такой идеи – «усовершенствование» касается только условий существования, а не самого человека. В православии Пасха и Воскресение призывают человека: «Неси свой крест и следуй за Богом». Крест, который тебе достался в жизни. Таким образом, человек призывается уподобиться Богу, стремиться к идеалу. В православии еще до сих пор помнят, что идеал явлен нам в Сыне Человеческом. «Приземленность Бога», приоритет жизни в земных радостях помог- ли западному христианству стать основой мощной европейской цивилизации. Но разрыв с небесным, неотступной тягой, свойственной человеку, к идеальному, вечному привел её к неизбежным последствиям такой идеологии: повальному развитию скепсиса, фатализма, цинизма, подмен истинных духовных ценностей на материальные блага. Именно поэтому Запад находится в системном тупике. В. Непомнящий писал: «Оторванность от материального порождает более свободную природу русского человека. Но эта внутренняя свобода, порождающая способность во всем доходить «до края»: как в таланте своего идеализма, доброты и доверчивости, так и в бунте, кощунстве, в эгоистическом практицизме, хитрости и жестокости. Другими словами, русский человек способен стать как гением добра, так и зла». Такое кардинальное отличие в мировоззрении западного и восточного христианства породило не только то, что главные праздники у них разные. На РУСИ имеется особый чин поклонения Святой Плащанице на страстную неделю ПАСХИ, отсутствующий в ка- толической церкви. Плащаница на Руси называлась «убрус» (плат). Убрус имеет греческое название ТЕТРАДИПЛОН – «сложенный четырехкратно». Туринская плащаница складывается так, что лик оказывался посередине и наверху.
А теперь сравним ЛИКИ Христа на Плащанице и русской иконе «Нерукотворный Спас».

 

 

Можно утверждать, что этот ОБРАЗ (не от УБРУСА ли стали называть ВСЕ иконы на Руси образами?) на иконе срисован с неё. Начинаем понимать и смысл слова НЕРУКОТВОРНЫЙ. Прове- дённые исследования Плащаницы доказали, что изображение на ней человека не является результатом нанесения красителей, а вызвано изменением цвета ткани под воздействием химической реакции на молекулы целлюлозы в результате процессов дегидратации, окисления и разложения трупа. Отсюда можно сделать ОБОСНОВАННЫЙ вывод — несмотря на то что в истории Туринской плащаницы нахождение ее на Руси не отмечено, она здесь была длительное время. Причём была сюда привезена ВСКОРЕ ПОСЛЕ РАСПЯТИЯ ХРИСТА, во время крестовых походов. СОГЛАСНО ЦЕРКОВНОЙ ТРАДИЦИИ, ВОЙСКА НА ИЕРУСАЛИМ ИДУТ НЕ С ЗАПАДА, А С ВОСТОКА. Именно поэтому смерть Иисуса наложила столь явный от- печаток на русский менталитет и ритуал празднования Пасхи. Вполне вероятно, что на Русь была доставлена не только Плащаница, но и именно в нашей стране МОЖЕТ БЫТЬ ПОГРЕБЕНО тело И.Х. Поскольку ДАЖЕ после библейского ВОСКРЕСЕНИЯ физически ЧЕЛОВЕК смертен. Косвенно это подтверждают иконы. На большей их части Христос молод, но существует небольшое количество икон, где он – преклонного возраста. Мы приводили исторические сви- детельства («Дед Мороз и Санта Клаус»; «Тайны Крещения»), что Андрей Первозванный и Никола Святитель являются РАЗНЫМИ отображениями одной исторической фигуры – И.Х. Это подтверждает двойное имя ещё одного отображения, РЕАЛЬНОГО византийского императора АндроНика Комнина. А все иконы этих святых также в преклонном возрасте. Это ещё более усиливает оправдываемость гипотезы ЗАХОРОНЕНИЯ Иисуса в КРЕМЛЕ. Вспомним, что было раскрыто при реставрации старых фресок Благовещенского собора Кремля. Изображение рода Христа, в который включены – Дмитрий Донской, Иван III, Василий III. РЮРИКОВИЧИ ЯВЛЯЛИСЬ родственниками Иисуса! Поэтому надписи на иконах ЦАРЬ СЛАВЫ объективно значат — ЦАРЬ СЛАВЯН! Это изображение сохранилось, поскольку, в отличие от двух других соборов (Успенского и Архангельского), не проведена огромная работа по сбиванию штукатурки со всей поверхности стен и сводов. После чего эти соборы были заново отштукатурены и расписаны новыми фресками. Опять мы наталкиваемся на СОКРЫТИЕ каких-то исторических тайн, на этот раз в КРЕМЛЕ, давно уже ставшем символом нашей государственности.

Тайны кремлевских стен

Тот Кремль, который мы видим сейчас, имеет мало общего даже с Кремлём НАЧАЛА XIX в., и советский период можно считать малой долей того, что сотворили Романовы со старой резиденцией русских царей. И.Е. Забелин в своём уникальном двухтомном труде «Домашний быт русских царей (цариц) в XVI и XVII столетиях» отмечает, что имевшиеся ранее чертежи построек Кремля НЕ СОХРАНИЛИСЬ и ему пришлось пользоваться поздними КОПИЯМИ, не имеющими (1751 г.) подробных описей. Он также отмечает крайнее запустение и отвратительное состояние построек. Связывая это с тем, что после переноса столицы в Петер- бург территорию КРЕМЛЯ исполь- зовали, в частности, как ТЮРЬМУ, КОЛОНИЮ ДЛЯ КОЛОДНИКОВ И КОНЮШНИ, окрыли там ПИТЕЙНЫЙ ДОМ И КАБАК, затем там возникли ВОРОВСКИЕ ПРИТОНЫ И ДОМА РАЗВРАТА. Сопутствующие такому использованию НЕОДНОКРАТНЫЕ ПОЖАРЫ довершили фактическое уничтожение всего исторического наследия Кремля доромановского периода. Затем началась планомерная перестройка со сносом тех зданий, которые ОБВЕТШАЛИ И МЕШАЛИ НОВОМУ СТРОИТЕЛЬСТВУ. Также обветшали как фрески Успенского и Архангельского соборов, которым не было ещё и 200 лет? В том же XVII в., когда уничтожались старые фрески, в соборах были полностью заменены иконостасы. Были существенно повреждены белокаменные саркофаги в первой официальной усыпальнице русских правителей в Архангельском соборе, начиная с Ивана Калиты. Уже на его гробнице надпись была сильно повреждена и переделана. Всего здесь – 46 гробниц. Те надгробия, которые можно увидеть в соборе, изготовлены из кирпича, как говорят экскурсоводы, в XVII в. В начале XX в. кирпичные над- гробия с белокаменными плитами были заключены ещё и в медные застеклённые футляры, т.о., что старые надгробные плиты, находящиеся над захоронениями, БЫЛИ ЗАЛОЖЕНЫ кирпичом.

 

 

Утверждается, что СТАРЫЕ НАДПИСИ были точно воспроизведены на НОВЫХ КИРПИЧНЫХ надгробиях. Но в этом есть сомнения. Даже на кирпичных романовских новоделах и медных футлярах более позднего времени указаны не только РАЗНЫЕ ИМЕНА, но даже не ясно, сколько погребений под этой кладкой находится. До захоронения Ивана III на кирпичных и медных футлярах присутствует РАЗНАЯ ТИТУЛАТУРА русских князей. Таким образом, даже сравнение видимой части романовских новоделов с более поздними футлярами уже выявляет несомненную УТРАТУ И ИСКАЖЕ- НИЕ ИНФОРМАЦИИ. Поэтому уже возникают вопросы, требующие проверки: «Какие надписи были на старых надгробных плитах, заложенных теперь кирпичом? Не были ли сбиты надписи с надгробий и саркофагов?». Среди всех РЕЗКО ВЫДЕЛЯЕТСЯ СВОИМИ РАЗМЕРАМИ (в 2 раза больше) гробница благоверного князя АНДРЕЯ СТАРИЦКОГО. Зададим вопрос: на каком основании князь УДЕЛЬНОГО кня- жества ВООБЩЕ мог быть захоронен в усыпальнице царской семьи? На кирпичном романовском новоделе написано: «В лето 7045 ДЕКАБРЯ в 11 (день) представился благоверный князь АНДРЕЙ ИВАНОВИЧ СТАРИЦКИЙ». На медном футляре ОБОЗНАЧЕНО СОВСЕМ ДРУГОЕ: «Захоронение князей СТАРИЦКИХ Владимира и Василия».

Непонятно не только почему указаны РАЗНЫЕ имена, но и СКОЛЬКО погребений в этой могиле находится. Складывается впечатление, что на указанной гробнице НАПИСАЛИ НЕСКОЛЬКО ИМЁН ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОПРАВДАТЬ ЕЁ РАЗМЕРЫ. А на фреске, БЛИЖАЙШЕЙ к этой гробнице, ИЗОБРАЖЁН АПОСТОЛ АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ, по широко известному ПРЕДАНИЮ, КРЕСТИВШИЙ РУСЬ. Комментарий современного историка: «Из 3-х гробниц ТОЛЬКО ОДНА гробница Старицкого была снабжена белокаменной орнаментальной вставкой… да и та не ПОЗ- ЖЕ 1780 г. была снята (ЗАЧЕМ?). Известно только, что при перемещении пола в соборе в 1835 г. она была ОБНАРУЖЕНА ГДЕ-ТО НЕ- ПОДАЛЕКУ от надгробья». В русской истории есть РЕАЛЬНАЯ ФИГУРА Андрея БОГОЛЮБСКОГО, с биографией, соответствующей основным событиям библейского Иисуса Христа, которого связывают с АндроНиком Комниным, а места ЕГО захоронения — НЕТ. Поэтому есть ВЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ провести археоло- гические исследования ГРОБНИЦЫ АНДРЕЯ СТАРИЦКОГО как возможного ЗАХОРОНЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА.