Измененные состояния сознания, часть 1



Измененные состояния сознания. Беседы с Эдуардом Сагалаевым.

В центре внимания цикла передач -- расширенное состояние сознания, разного рода практики, позволяющие достичь его, а также его влияние на духовный рост человека.

Собеседниками тележурналиста Эдуарда Сагалаева являются:
- Герман Карельский, трансперсональный психотерапевт
- Алла Карельская, художник, психолог
- Марина Белокурова, трансперсональный психотерапевт

Главные темы программ:
1. Что такое расширенное состояние сознания.
2. Холотропное дыхание и другие техники.
3. Психотропные препараты и наркотическая зависимость.
4. Изменённое состояние сознания и творчество.

Дзэн. Разбей стену вдребезги!

В этом небольшом очерке я бы хотел обсудить некоторые, на мой взгляд, важные вопросы, относительно того, что же такое истинное просветление. Так же, я бы хотел предложить простой, универсальный и естественный способ, при помощи которого можно быстро прийти к пониманию своей природы, ибо сознание современного человека уже созрело для этого. Все, что я буду говорить, основано на моем собственном опыте и пережито мною как непосредственный факт.
Я очень хорошо понимаю, что значит ходить вокруг да около и не видеть очевидных, как потом становится понятно, вещей. Но, что поделаешь, это часть пути. Единственное, что я могу сделать, это попытаться сократить для вас этот путь настолько, насколько это будет в моих силах. Итак, начнем.
Есть два уровня, на которых мы можем существовать:
- уровень непрерывного потока мыслей, который еще можно назвать уровнем опосредствованного восприятия окружающей нас действительности, миром мышления;
- уровень непосредственного восприятия и непосредственного выражения того, что происходит в окружающей нас действительности.
Это два совершенно разных плана восприятия реальности и они НИКОГДА НЕ ПЕРЕСЕКАЮТСЯ. Да, иногда можно усилием воли и сосредоточения проникнуть на уровень, который ближе к непосредственному видению (туда, где живут сверхъестественные способности), но это видение в любом случае будет очень размытым и ограниченным, и в целом, оно по-прежнему будет далеким от непосредственного восприятия. Но есть мост, Великий мост, по которому мы можем ходить с одного плана на другой и обратно. Раньше его называли “Темная ночь души”, “Великая Смерть”, пустота или бездна. Звучит страшновато, но бояться нечего. Просто после просветления, обычно, мало кто затрудняет себя логическим мышлением. На самом деле это просто ПЕРЕФОКУСИРОВКА НАШЕГО СОЗНАНИЯ. И от этого моста нас отделяет стена в виде непрерывного потока мыслей.
Вся информация, которую мы получаем из внешнего мира, обрабатывается в нашем головном центре, мозге. Но каким-то странным образом, эта самая важная часть нашего тела оказалась окутанной паутиной мыслей, которые не позволяют нам напрямую считывать информацию, поступающую к нам со всех сторон. Таким образом, вода мокрая, но мысли не знают подлинную мокроту, ибо они никогда не намокают. Камень твердый, но в мыслях он никогда не бывает реально твердым. Цветок красный, но мысли не знают, что такое красный свет. Вы сойдете с ума, пытаясь дать определение красному цвету, или достигнете просветления.
Люди живут в законсервированном виде, окружая себя идеей безопасности, полагая, что таким образом они застрахуют себя от случайностей жизни. Но парадокс как раз в том, что только после окончательного пробуждения, вы можете чувствовать себя в безопасности. Так как только тогда все случайности перестают быть таковыми, ибо, если ты не готов ни к чему, то ты готов ко всему.
Что же это за тайная техника, “Созерцание Стены”, которую Бодхидхарма, родоначальник Дзэн, передал своим последователям? Такой человек, как Бодхидхарма, не будет сидеть как идиот, уставившись в нелепую стенку. Он слишком живой для этого, к тому же, он уже был к тому времени просветленный, иначе какого черта он бы приперся в Китай.
Но посмотрите! Прямо перед вами стоит Стена, состоящая из постоянного шума в голове. Это непрерывный внутренний диалог. Посмотрите на чашку, разве так вы ее видели в детстве. В таком тумане?
Я не понимаю, как это случилось, но даже сама суть всех религий, Дзэн, упускает сегодня один очень важный момент. Я уверен, что в начале развития Дзэн, люди по другому понимали тайную, и на мой взгляд, величайшую технику “Созерцания Стены”, которая вовсе и не является техникой как таковой.
На сегодняшний день в Дзэн работают двумя путями:
- первый - дзадзэн - ждут, пока стена обвалится сама, лет через 5-30, если повезет, плюс длительная “темная ночь души” ближе к концу.
- второй - коан - доведение ума до полного изнеможения и длительный период ”темной ночи души” и мрака (а то и дурка) и внезапный прорыв через стену.
Но самое важное, что даже после сатори, и в первом и во втором случае, требуется длительный период практики. В случае дзадзэн, то это несколько сатори, разных по глубине, и прохождение многих уровней преодоления двойственности, т. к. стена падает постепенно. В случае с коаном, та же история, и кажется, что нет какого-то глобального понимания, в обоих случаях, того моста который связывает между собой мир мышления и мир непосредственного восприятия.
ОШО, Великий Мастер, постоянно настаивал на наблюдении, свидетельствовании ума, но его никто не слышал. Люди просто не врубались. Они сидели, наблюдали, но все тщетно. Наблюдали… Я тоже когда-то пробовал, и все закончилось абсолютной пустотой ума, но это был ум, хоть и пустой. Но на самом деле он не пустой, а просто кажется таким. Это бессознательное состояние. Почти смерть. И это труба! На пути встречается, также, состояние высшего мастерства, спокойное, бдительное, осознанное. Это уровень, когда ты становишься хозяином своих мыслей и действий. Здесь-то многие и застряли. Но, в любом случае, это не истинная трансформация.
Так что же делать, спросите вы? Ответ - решительное, целенаправленное и непосредственное воздействие на то единственное, что является преградой к реальности. На стену, стену мыслей. НУЖНО РАЗБИТЬ ЕЕ ВДРЕБЕЗГИ!
И поверьте мне, НЕТ НИЧЕГО ПРОЩЕ! Это нужно сделать только один раз. Когда я это сделал, я не смеялся как многие будды, а просто недоумевал: “Так просто! И это все!”
Мой путь начался 7 лет назад. Я некоторое время увлекался теорией Шаолиньского кунг-фу, но сразу понял, что за всем этим стоит какое-то удивительное учение Дзэн. И тогда, как сейчас помню, я купил книгу А. А. Маслова «Письмена на воде. Первые наставники Чань в Китае». Прочитав ее за пару дней, я понял, что вся проблема в самом мышлении. И тогда я в первый раз сел и начал смотреть прямо на мысли, чтобы понять, что это за явление. Через двадцать минут они стали таять, становиться все тоньше и тоньше! И я ОСТАНОВИЛСЯ! Я, честно, испугался неизвестности и решил бросить все и понять, что же такое Просветление.
Что это был за поиск! Я пережил массу негативных и позитивных состояний и постоянно меня, каждый раз, отбрасывало к состоянию «Я ЕСТЬ», или души. « Неужели это все?»- думал я. Но ведь это очень примитивно. Внутренняя сила, некое внутреннее мастерство есть, но кайфа от Вселенной никакого. Определенная гармония с ней есть, но это все просто нудно. И я опять бросался во все тяжкие. У меня никогда не было мастера, точнее моими мастерами были все те книги, которые я читал с упоением.
Размышление, плюс эксперимент, стали всей моей жизнью. Невероятные вещи происходили, время от времени, которые иначе как волшебством я назвать не мог. Но все это часть пути и нужно было идти дальше. Я внутренне чувствовал, что есть что-то гораздо лучшее и меня туда тянула какая-то неведомая сила.
Но пережив множество разных состояний, я понял, что застрял. И тогда я решил, что буду читать и размышлять до тех пор, пока я все не пойму, а потом сделаю последний шаг. Было промежуточное состояние, когда мне казалось, что во мне, наконец-то, случилось истинное Понимание, и было ощущение, что все, что есть - это одно единственное Сознание, которое дает начало всему и куда все уходит. Но это состояние не многим лучше всех других, и эти все чувствования энергетических вибраций Вселенной быстро надоедают. Если честно, то меня тянуло к чему-то волшебному, и я отчаянно искал это.
Откуда столько самых разнообразных состояний? Почему все так непостоянно? И меня, вдруг, осенило! Ну, конечно же, из мышления! Все, что я думаю, происходит. Стоит уцепиться за одно единственное слово, и меняется состояние. И тут я впервые по-настоящему осознал, какая же пакость, этот внутренний диалог. Я сам создаю вокруг себя стену из понятий, так ни разу и не приблизившись к реальности, к тому, что есть на самом деле.
И вот я стою, как идиот, тем самым памятным вечером и понимаю, что семь лет назад я был у самой цели! Я был в шоке! Вся тягомотина с поиском возникает от того, что человек был раньше не очень разумен. Семь лет жизни потрачено впустую! И я пошел напролом!
Первое, что я понял, что в этот раз у меня в голове гораздо больше мусора, чем тогда, и этот мусор сильнее. Но это только первые тридцать минут. А потом все идет как по маслу.
Что же нужно делать? Смотреть прямо в лицо врагу, на стену мыслей. Это, пока что, враг, ведь за ним открывается волшебный мир.
У нас в мозгу непрерывный поток мыслей и мы постоянно какую-нибудь хватаем и начинаем ее мусолить, думать. Потом выбрасываем эту и хватаем следующую. И так без конца.
Сейчас же, мы будем видеть, как мысли приходят и уходят, но мы не будем хватать какую-нибудь из них и думать ее. Через десять минут они становятся все тоньше и тоньше, и через час, полтора вообще похожи на струйки электричества, на поверхности коры головного мозга с промежутками легкого шума в голове.
Поза любая, не имеет значения. Мы воздействуем непосредственно на преграду. Важно: первый час глаза должны быть обязательно полностью открыты, так работает внимание. А дальше, как получится. Все остальное здесь будет непосильным излишеством.
Я сказал, всему, что знал, до свидания, и сидел на кухне, с включенным светом, на стуле, опершись локтями на колени, и смотрел вперед на пол с полностью открытыми глазами. Но не поймите меня неправильно, внимание было направлено на мысли, а не на пол. Жена и дочка смотрели в комнате телевизор. Несколько раз мыслям удалось завладеть моим вниманием, но я вовремя осознавал это и отпускал их плыть себе дальше. Ко мне подходили то жена, то дочь, что-то говорили, я отвечал короткими фразами, иногда ходил по кухне, выходил на балкон с женой покурить, но процесс отделенности от мыслей не прерывался. И моя семья даже не подозревала о том, что происходит у меня внутри. Я не вдавался в слышимое, в видимое, в осязаемое, в вкусовое и в обоняемое все эти два часа, поскольку в этом задействованы сами мысли. И именно так происходит очистка наших органов чувств, их внутренняя гигиена.
Затем мы легли спать. Процесс продолжался уже лежа, с закрытыми глазами - электричество все еще бегало по поверхности мозга. Внезапно, где то через час, с исчезновением последнего электрического разряда на поверхности коры головного мозга, ситуация резко изменилась. Случился внезапный прорыв. Последний кирпичик стены упал и ощущение такое, как будто ты падаешь в бездну! Это подобно американским горкам - и это круто! Вот это настоящий ЭКСТРИМ! И здесь-то собака и зарыта.
Процесс падения в бездну длится всего каких-то тридцать секунд, у кого-то может быстрее, у кого-то может, чуть подольше. Не бойтесь. Это просто закон инерции. Энергия сознания давит на стену (в данном случае, состоящую из мыслей), и когда стена разрушена, по инерции сознание продолжает двигаться вперед и потом резкий возврат к самому себе. Оно начинает осознавать само себя, свой источник. И вот тогда-то вы впервые открываете тайное семя, из которого возникает действие или не-действие.
И вся шутка в том, что внутри, с самого начала, ничего искать и не нужно было. Мы и так там окажемся, в конце концов. А вот куда действительно стоит пробиваться, так это наружу, ибо, на самом деле, вы там еще никогда и не были, разве что в раннем детстве.
Я лежал и понимал, что я есть чистое сознание, отдельное от тела, от мозга и вообще от чего бы то ни было. Становится абсолютно ясно, что это состояние бодрствования может продолжаться всегда, если вы не прикажите, мысленно, себе спать. Я продолжал так пребывать с закрытыми глазами у самого источника жизни около часа. Внезапно, осознание источника переключилось на внешний мир и в этой торжественной тишине все звуки ночи вошли в меня, стерев с лица земли последнее желание, быть «я» или еще кем-то. Я, сам не знаю почему, не хотел открывать глаза и просто слушал и слушал звуки ночи. Наконец, я спросил себя: «А что будет, если просто заснуть?». И я стал погружаться в мягкий сон.
Утром, когда я встал, мир уже не был тем, что был раньше. Я вдруг сразу понял, что имел в виду дзэнский мастер, когда говорил: «В мире нет ничего такого, что могло бы не нравиться». Далее я понял, что в этом состоянии невозможно думать абстрактно, в отрыве от вещей и событий. Возможно только выражение с помощью слов, а не объяснение, своего опыта проживания жизни и взаимосвязей с вещами. Да и желание что-то объяснять исчезает, ибо то, что предстает перед вами, это все равно, что попасть в детство, в сказку, в волшебный мир. И, вместе с тем, истина открывается вам, как абсолютная простота и естественность жизни. Это искренний мир, сама правда жизни. Все вдруг становится понятным и до смешного простым! И в этом мире не существует и самого просветления. Оно уже до лампочки. И эта странная легкость, как будто гора упала с плеч. И вы знаете, слово «просветление» очень точно описывает то, что происходит. Это как будто бы со всего мира сразу стерли толстый слой пыли! И мир стал очень насыщенным красками и какой-то очень интенсивный в своем взаимодействии. Это ощущение, как будто ты становишься всем, на что ты смотришь. Все, что ты видишь… Ты просто становишься самой сутью всего, что отражается в тебе. Именно отражается, ибо ты к этому уже не прилагаешь никаких усилий. Да, мистики дали хорошее определение этому состоянию, сравнивая его с чистым зеркалом.
Я уверен, что большинство людей могут это сделать сразу, и часа через три, они СВОБОДНЫ НАВСЕГДА! А если не получается сразу, то нужно потратить несколько дней на то, чтобы приобрести этот простой навык внимательно смотреть на мысли. И ТОЛЬКО НА МЫСЛИ ! Все остальное заблуждение идет из головного центра, мозга. И если уж и нужно чему-то учиться, то только этому! Это очень простой навык, он встроен в вас, и вы его уже отлично знаете, только вот, вы никогда им толком не пользовались. На самом деле это даже не навык, это вы сами и есть.
Тут важно не думать о смотрении, а именно смотреть. Это просто внимание, а не какое-то там супер-сосредоточение. Но это все равно ВНИМАНИЕ. ЭТО ОЧЕНЬ ВАЖНО! Вы не вяло ждете, пока все мысли пройдут. Они никогда не пройдут. Вам будет только казаться, что они прошли. Результатом будет либо бессознательное состояние, похожее на смерть, либо вполне бодрое состояние, когда перед вами будет лишь пустой экран. Это значит, что на какое-то время вы умиротворились. Нет, это не поможет. Мысли нужно СТОРОЖИТЬ, как бдительный сторож охраняет свою территорию от воров. И именно это, на мой взгляд, и есть древняя тайная методика «Созерцания стены». Это пристальное внимание к стене мыслей. Но без какого-то напряжения тела и всего остального. Только внимание. И, черт побери! Это же так просто! Будьте честны с собой. Вы просто НИКОГДА НЕ ДЕЛАЛИ ЭТОГО ПО- НАСТОЯЩЕМУ И НА ПОЛНОМ СЕРЬЕЗЕ.
И тут начинается самое интересное. Начинается настоящее искушение и соблазнение. Могут приходить гениальные идеи в голову (и они действительно гениальные, наверное, так и делались величайшие открытия в мире), могут прийти мысли, что ты уже все понял в просветлении и тебе надо только сесть и все обдумать. Если это не работает, то очередь магических идей. И, наконец, житейских и сексуальных. Но у всех, естественно, по-разному. Часто могут появляться различные страхи, типа: «Что ты делаешь, остановись!» и так далее. Но это не работает! Мы не дадим. Враг не пройдет! Перед нами Вселенная! И тогда весь процесс занимает не больше трех часов. А сложно только первые тридцать минут, потом просто тупо ждешь, когда все закончится.
Опыт показал, что бурение стены мыслей раз и навсегда решает важнейшую для искателей проблему «темной ночи души». Ведь ее продолжительность полностью зависит от того, ждешь ли ты, пока стена упадет сама, или ты ее ломаешь неким тонким усилием, которое, как вы потом поймете, и есть ваша изначальная природа. Естественно, что когда все закончится, никакие усилия уже будут не нужны. Это просто САМА ВАША ПРИРОДА, РВУЩАЯСЯ НА СВОБОДУ. При таком вот давлении, в случае, когда стена падает, создается почти мгновенный момент инерции и сознание летит обратно к себе. Оно светит как Солнце, которое освещает все вокруг, но и себя тоже.
Что же касается ощущения падения в бездну, то никакой бездны на самом деле и нет. Это просто перефокусировка сознания. С состояния сосредоточенности на мыслях, на постоянном внутреннем диалоге, мы переключаемся на видение реального мира.
Так же, немало важно, что теперь вы точно знаете, как ходить между двумя этими планами, мышления и непосредственного восприятия, через эту бездну. И теперь это происходит достаточно быстро.
Остальные пути к просветлению часто вызывают недопонимание и боязнь этого Великого моста. В большинстве своем, люди не умеют ходить туда-сюда и не знают, как это делать. Они начинают бояться логического мышления. Так же, большое значение имеет то, что после естественного прорыва через пелену мыслей, не нужны никакие этапы дальнейшего углубления или оттачивания своего просветления, так как прохождение через бездну полностью очищает ваш мозг. Именно мозг, не память. Память остается вся, вы ей отлично можете пользоваться. Просто та сеть электрических разрядов, которые мы осознаем как мысли, и которая постоянно приковывала наше внимание к себе, тем самым отвлекая нас от реальности, исчезает. Мы устраняем только эту сеть, которую скорее можно назвать информационной инфекцией, которая как мешок накрывает наш мозг. А это и есть инфекция, просто о ней мало кто догадывается. Так что, ваш мозг, по-своему, болен. Его постоянно, как вы потом поймете, атакуют эти электрические (ну типа того) разряды. После очистки, мозг перестает думать, так сказать, сам по себе, вне зависимости от вашего желания. Он теперь ждет ваших указаний.
Это просто отделение себя, как чистого сознания, от материального мира, тела и, соответственно, мозга, а потом вхождение в этот же мир, в это же тело и в этот же мозг на разных уровнях, как мышления, так и непосредственного восприятия. Разумеется, что во время всего этого разотождествления, вы все время, все равно, находитесь в теле. А где же еще вы можете быть. «Зачем же отделение-то нужно?»- спросите вы. Но это та же гигиена, но на более глубоком уровне. При отделении сознания от всего, вы все равно находитесь в теле, хотя вы его почти не чувствуете. При этом происходит очистка и сознания, и мозга, и тела и, для вас, всего мира. И эта очистка происходит через бездну или лучше сказать через перефокусировку сознания. Теперь вы вернулись, и все стало чистым. Пользуйтесь чистым мозгом, чистым телом, чистым миром, являясь при этом чистым сознанием. Мало того, теперь вы можете использовать свой мозг не на пятнадцать процентов (или сколько там), но на все сто процентов! Вы, как чистое сознание, теперь хозяин всему этому.
Но называть это, «сознанием», теперь очень примитивно. «Энергия», так же не подходит. Это гораздо большее явление. Нет слов для его описания. Это просто, как говорят в дзэн, ОНО.
После процесса полной очистки все начинает работать просто идеально, тело, мозг и хозяин всего этого, вы, а точнее ВАШ ГРОМАДНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ, который до этого был «спрятан под листьями». И это ОНО индивидуально, и все-таки за пределами, как личности, так и души. Парадокс! Но это не имеет потом никакого значения. Это очень приятный парадокс. Это просто ощущение того, что ты играешь со всеми вещами вокруг тебя, а вещи играют с тобой (до Вселенной я еще не дошел, не было времени, да и не хочется пока, и так хорошо). Это Знание в чистом виде, это Высшее Знание. И его возможности, похоже, безграничны.
Если кто-то говорит, что он вдруг внезапно все понял и стал просветленным, не верьте ему. Окончательное Просветление случается только после прохождения через БЕЗДНУ. Это АБСОЛЮТНО ДРУГОЙ УРОВЕНЬ ВОСПРИЯТИЯ нашего с вами мира. Это безмолвное знание. Вы не можете быть просветленным в этом мире мышления, потому что это сразу теряется. Я сейчас пишу из ума, абстрактными, логическими понятиями, и поэтому я сейчас не просветленный. Если я захочу войти в мир просветленного видения, мне придется пройти через Бездну. И так всегда! Но теперь это так же просто, как пойти умыть лицо. И само слово «просветление» теряет всякий смысл.
Откуда взялось это понятие «Пустота»? Когда люди переживают уровень Смерти, это все равно, что внезапно выключили весь мир, а потом, через какое-то время, также внезапно, включили. В древности, просветленные, судя по всему, не утруждали себя абстрактным, логическим мышлением и выражали конкретный опыт. Да, после возврата с уровня Смерти, первое, что приходит в голову при выражении опыта, так это слово «Великая Пустота». Хотя и это определение абсолютно не адекватно. Скорее, это Нечто. Но если бы люди, нашедшие истину в прошлом, все-таки себя, черт возьми, «утрудили», то не было бы такой путаницы, от которой пострадало столько людей за всю историю поиска Истины. Так вот, если подумать над своим пережитым опытом, так называемой, Смерти, абстрактно и логически, рассмотрев его, так сказать, со всех сторон, то все, что мы там видим, это все Существование, вместе взятое, и находящееся в равновесии, когда все отрицательное и положительное во всей Вселенной в сумме дает ноль. Но это чистое переживание, и оно приходит как подарок, совершенно неожиданно.
Наше тело и мозг являются как-бы линзой, которая фокусирует наше, на самом деле абсолютно открытое со всех сторон, сознание на этом известном нам мире. И когда тело и мозг на время отпадают, мы способны отражать целое. Так что смерти нет для нас Изначальных. Просто разные способы вечной жизни в различных условиях.
По поводу того, что случается с просветленными после смерти, то у меня есть очень странное подозрение на этот счет. Я еще не вникал в этот вопрос вообще, но мне кажется, что нам следует очень внимательно присмотреться к аутистам (то, что известно как «аутизм»), чье сознание, во многих случаях, просто непробиваемое для внешнего воздействия. Но это только догадки и не хочется пока идти дальше этого.
Мне кажется, что суть не в том, что просветленный растворяется в Существовании после смерти. Не думаю. В нем нет ничего особенного, чтобы он это заслужил. Его, скорее всего, кинет обратно на Землю. Суть как раз в том, чтобы при каждом следующем возвращении, жизнь на Земле становилась все лучше и лучше. И именно с этой целью мы и распространяем свое учение. Чтобы это была цивилизация Творцов в истинном смысле этого слова, но не в смысле однобокого взгляда многих просветленных. Настоящий рай, который мы постепенно создадим, пройдя через тьму ошибок. Какой смысл в чем-то растворяться, если еще даже и в раю не пожил. Да и в чем растворяться, ибо нет никакой Пустоты, которая где-то бы висела, отдельно от всего, и в которой можно было бы это сделать. Есть НЕЧТО, можно назвать это Вселенским Разумом, и это и есть все, В ОТДЕЛЬНОСТИ, взятое. По большому счету, это то же самое отдельное существование человека, но на другом уровне. И я считаю, что оба уровня одинаково важны. Наука также очень важна, не забывайте об этом. Гармония, если вы разумны, точно также может вам надоесть. Но надо знать все стороны своей жизни. Просветление - это просто понимание взаимосвязей, существующих во Вселенной. Всего со всем. Я не верю в теорию единого Сознания, из которого, якобы, все приходит, и куда все, якобы, уходит. Нет, это «кладбищенская» теория и от нее дурно пахнет. Я уже не говорю о представлении Существования в виде театра оного актера. Нужно просто смотреть в лицо фактам: это всего лишь наша естественная жизнь, которую мы сами открываем для себя. И эта жизнь также является только частью целого, в которое входит и неестественное, если это слово вообще подходит, существование. И дальше этого идти не стоит, особенно тем, чьи мозги недостаточно хорошо развиты. И меня поражает тот факт, какими беспомощными выглядят просветленные учителя, которых обслуживает всем необходимым большая группа искателей, и которые пугают своими глазами-фарами обычных людей. И мне очень хочется верить, что есть люди Истины, Творцы с большой буквы, которые работают тихо, в одиночестве, на благо будущего человечества, пытаясь принести в наш мир что-то новое, и о которых мы просто не знаем. Индивидуумы, которые живут и обеспечивают себя сами, а не просят милостыню, продавая свое учение. Да, Существование – это великая тайна, и ее невозможно разгадать. Ею надо только жить, принимая и проживая все ее проявления.
Да, и еще один печальный факт. После осознания Истины, становится понятно, что многие личности, как современные, так и из далекого прошлого, явно переоценили состояние своего сознания. Так что будьте очень осторожны, а это очень трудно, чтобы не погрязнуть в какой-нибудь духовной трясине. Там, где есть духовность, там нет просветления.
Да, и еще пару слов. В ближайшем будущем, человек не будет иметь права называть себя ученым, если он не будет способен работать на двух уровнях – мышления и непосредственного восприятия, ибо его понимание будет очень ограниченным. Да и вообще, будущее за всеобъемлющим человеком. Секс и молчание, отношения и одиночество. Это прекрасный мир, наш дом, и мы должны попытаться понять все его оттенки, все стороны.
Итак, подведем итог. Когда вы примете решение, что настал ваш час, и вы всем своим существом хотите вырваться на свободу, помните главное: ни одна ваша мысль не является правильной! Все ваши мысли абсолютно не верны! Работайте тихо и аккуратно, с ювелирной точностью, как искусный взломщик, взламывая тайные замки существования.
Вообще, если вы считаете, что вам все равно нужны какие-то техники, или как-то себя нужно подготовить, собраться с силами, то помните, что вы дурачите сами себя. Точнее, ваш ум начал опять водить вас за нос. Или вы просто этого не хотите. Так будьте честны с собой и не мучайте ни себя, ни других. И еще раз повторю: прорыв через стену мыслей, посредством внимания, которое сожжет их, не является искусственной техникой, ибо внимание, это и есть ваше существо, рвущееся на свободу. Но поймете вы это лишь тогда, когда будете свободны.
И помните, жизнь проста, она терпеть не может сложностей. Но послушайте мой вам совет: не ищите ничего внутри, там вы ничего не найдете, и оттуда очень сложно потом будет выбраться. Пробивайтесь сквозь стену мыслей наружу, ибо, в реальности, вы там еще никогда и не были.
И многие люди вряд ли захотят возвращаться из мира таковости, таких ненормальных, как я, мало. Многим покажется это идиотизмом, вернуться обратно в мир, как многие почему-то считают, иллюзий. И они будут, по-своему, правы. Но я предпочитаю иметь все. И после просветления мышление перестает быть иллюзией, оно уже имеет совершенно другую силу, оно непосредственно связано с вашим существом, и фактически, оно впервые становится истинно вашим. Одной способности следовать обстоятельствам не достаточно, иногда нужно сесть и подумать, может быть открыть что-то новое в науке, что принесет пользу всему миру. И вообще, если человек застрял в просветлении, то он в некотором роде, недоразвитый, так как это другая крайность. Он даже телевизор не сможет нормально посмотреть с семьей, так как он вышел за пределы всего этого и ему это просто не интересно и не понятно. Не говоря уже о том, что включить память для него становиться серьезной проблемой. Да уж…
Здесь послушайте очень внимательно: забудьте о Боге, забудьте о Дао, небытия нет вообще, есть только вечное Существование, пребывающее в вечном равновесии. Естественное и есть сверхъестественное.
Я написал все, что хотел, фактически, сбросил груз с плеч. НЕ ПРИВЯЗЫВАЙТЕСЬ К МОИМ СЛОВАМ. СЛОВА НЕ МОГУТ ТОЧНО ОТРАЗИТЬ СУТЬ ТОГО, ЧТО ПРОИСХОДИТ НА САМОМ ДЕЛЕ. Не задавайте глупых вопросов. Все вопросы - глупые. Действуйте решительно, как ураган, сметающий все на своем пути.
И, ДА ПОМОЖЕТЕ ВЫ СЕБЕ САМИ !

Автор:
strongwind

http://ezotera.ariom.ru/2011/05/05/zen.html

Серия сообщений "О любви (продолжение)":
Часть 1 - САМОЕ ЛУЧШЕЕ СЕРДЦЕ
Часть 2 - Стихи. Даниил
...
Часть 98 - СМОТРИ НА МИР ГЛАЗАМИ ЛЮБВИ - ДЕЛЬФИНЫ
Часть 99 - Творите Мир Божественной Любви. ВОСКРЕСИ СЕБЯ
Часть 100 - О близнецовых пламенах и монадических древах 22.02.2011 Беседа с Никой и участниками Преображения.

Серия сообщений "Экхарт Толле":
Часть 1 - Экхарт Толле. Тело Боли.
Часть 2 - Экхарт Толле о Любви и Счастьи.
...
Часть 4 - Экхарт Толле.Сила момента Сейчас.
Часть 5 - Экхарт Толле. Сила Настоящего. Волшебство уступания.
Часть 6 - Экхарт Толле. Глубинное интервью.

Глава 10 - МЕТОД ВЕЧНОСТИ
 

1. Целью Метода Вечности является развитие чувства бесконечной природы вечной жизни.

2. Для практики этого метода годится любое положение.

3. Лёжа на кровати при выключенном свете - наилучшее условие.

4. Если ты записываешь инструкции на аудио, проговаривай текст с минутной паузой между предложениями.

5. Метод Вечности не является обязательным, и поэтому не должен практиковаться более одного раза в месяц.

ПРАКТИЧЕСКИЕ ИНСТРУКЦИИ К МЕТОДУ ВЕЧНОСТИ

6. Закрой глаза.

7. Представь, что ты перемещаешься назад во времени.

8. Вернись во времени на сто миллиардов лет.

9. Теперь переместись назад во времени ещё на сто миллиардов лет.

10. Сейчас ты настолько далеко в прошлом, что земли ещё не существует.

11. Возвращайся во времени на один триллион лет.

12. Возвращайся во времени ещё на один триллион лет.

13. Перемещайся во времени на восемьсот триллионов лет.

14. Теперь переместись назад во времени ещё на восемьсот триллионов лет.

15. Представь, что ты перемещаешься в прошлое со скоростью восемь триллионов лет в секунду и на этой скорости уже преодолел расстояние в сто триллионов лет.

16. Теперь ты находишься во времени, когда ничто из существующего во вселенной при твоей жизни ещё не возникло.

17. Ещё не существует ни одной звезды или планеты, существующих при твоей жизни на земле, потому что ты находишься во времени, когда их не существовало.

18. Переместись в прошлое ещё на восемьсот триллионов лет.

19. Осознай, что как бы далеко ты ни перемещался в прошлое, ты не приближаешься к вечному прошлому, потому что вечное прошлое продолжается бесконечно.

20. Теперь переместись ещё на восемьсот триллионов лет в прошлое.

21. Теперь представь, что ты переместился назад во времени ещё на восемьсот триллионов лет.

22. Переместись еще на восемьсот триллионов лет в прошлое.

23. Осознай, что как бы далеко ты ни углублялся в прошлое, пусть даже со скоростью восемь триллионов лет в секунду на протяжении сотни триллионов лет, ты не приблизишься к вечному прошлому, потому что вечное прошлое было вечно и продолжается бесконечно.

24. Теперь обрати внимание на вечное прошлое и размышляй о значении словосочетания "было вечно".

25. Объекты в пространстве появляются и исчезают, пространство же вечно.

26. Размышляй о значении словосочетания "вечное прошлое".

27. Размышляй о значении фразы "вечное прошлое продолжается вечно".

28. Всматривайся в вечное прошлое, продолжающееся вечно, и размышляй о значении словосочетания "было вечно".

29. Всматривайся в вечное прошлое и размышляй о значении фразы "вечное прошлое не имеет начала".

30. Всматривайся в вечное прошлое и размышляй о значении словосочетания "не имеет начала".

31. Размышляй над значением фразы "вечное прошлое не имеет начала".

32. Всматривайся в вечное прошлое и прозревай значение фразы "вечное прошлое продолжается вечно и никогда не заканчивается".

33. Теперь вернись в настоящее.

34. Представь, что ты перемещаешься вперёд во времени.

35. Переместись в будущее на сто миллиардов лет.

36. Теперь переместись в будущее ещё на сто миллиардов лет.

37. Теперь ты настолько далеко в будущем, что ни земля, ни солнце уже не существуют.

38. Теперь переместись в будущее ещё на один триллион лет.

39. Теперь представь, что ты переместился в будущее ещё на один триллион лет.

40. Сейчас переместись в прошлое на восемьсот трилионов лет.

41. Представь, что ты переместился в будущее ещё на восемь триллионов лет.

42. Представь, что ты перемещаешься в будущее со скоростью восемь триллионов лет в секунду и на этой скорости уже преодолел расстояние в сто триллионов лет.

43. Ты находишься во времени, когда ничто из существующего при твоей жизни на земле уже не существует.

44. Никаких звёзд, никаких планет, которые существовали при твоей жизни на земле, уже не существует.

45. Обрати внимание на тот факт, что ничего из того, что, как ты думал, было важно во время твоей жизни на земле, теперь не имеет значения.

46. Обрати внимание на тот факт, что никакие проблемы, которые, как ты думал, у тебя были при жизни на земле, теперь не имеют значения.

47. Обрати внимание на тот факт, что никакие проблемы, которые у тебя были при жизни на земле, не имели ни малейшего значения. То, что они имеют значение, тебе всего лишь казалось.

48. Только то, что вечно имеет ценность и значение.

49. Вечное бесконечное пространство-сознание, то есть вечная жизнь - это то, чем ты являешься, чем был всегда, и в чём заключаются весь смысл, истина, значение, совершенная защищённость, счастье и любовь.

50. Теперь представь, что ты переместился в будущее ещё на восемьсот триллионов лет.

51. Теперь переместись в будущее ещё на восемьсот триллионов лет.

52. Осознай, что как бы долго ты ни перемещался в будущее, ты не приблизишься к вечному будущему, потому что вечное будущее продолжается вечно.

53. Теперь переместись в будущее ещё на восемьсот триллионов лет.

54. Теперь представь, что ты переместился в будущее ещё на восемьсот триллионов лет.

55. Осознай, что как бы долго ты ни перемещался в будущее, даже со скоростью восемь триллионов лет в секунду на протяжении ста трилионов лет, ты не приблизишься к вечному будущему, потому что вечное будущее будет вечно.

56. Теперь всмотрись в вечное будущее и размышляй о значении словосочетания "будет вечно".

57. Объекты в пространстве появляются и исчезают, пространство же вечно.

58. Размышляй о значении словосочетания "вечное будущее".

59. Размышляй о значении фразы "вечное будущее продолжается вечно".

60. Всматривайся в вечное будущее, продолжающееся вечно, и размышляй над значением словосочетания "будет вечно".

61. Всматривайся в вечное будущее и размышляй над значением словосочетания "не имеет конца".

62. Размышляй над значением фразы "вечное будущее не имеет конца".

63. Всматривайся в вечное будущее и прозревай значение фразы "вечное будущее продолжается вечно и никогда не заканчивается".

64. Ты есть вечное бесконечное пространство-осознанность, которая никогда не заканчивается.

65. Прозревай красоту вечной жизни.

66. Вернись в настоящее и посвяти каждый момент своей жизни реализации Непосредственного Переживания того, что ты есть в своей сути.

67. В своей повседневной жизни не позволяй самозванцу, мнимой личности, сманить тебя на окольные пути, увлечь деятельностью, имеющей своим предметом преходящее, а потому бессмысленное.

68. Оставь всю фальшь, окольные пути, развлечения и бессмысленую и бесполезную деятельность, чтобы высвободить максимум времени для практики наискорейшего и наикратчайшего пути к вечному счастью.

69. Не трать время попусту.

70. Не трать попусту ни единой секунды.

71. Раскрой вечную жизнь через Непосредственный Опыт.

72. Раскрой то, кем ты являешься на самом деле в самой сути своего бытия.

73. Раскрой то, кем ты являешься в самой сути своего сознания.

74. В своей сути твоё сознание бесконечно и вечно.

75. Волне на поверхости океана сознания кажется, что существует предел.

76. Однажды волна усомнится в подобном представлении, нырнув вглубь.

77. И обнаружит что предела никогда не существовало.

78. Волна обнаружит, что в глубине волн нет - есть только океан. (*)

79. Ты есть бесконечное-вечное-сознание-любовь-счастье.

80. Осознай кто ты есть через Непосредственный Опыт.

81. Положи конец самозванному я.

82. Раскрой своё истинное Я через Непосредственное Переживание.

___________________

(*) Здесь автор использует аллюзию на традиционную для индийской философии метафору, отождествляющую мысли, или любую акивность ума, с волнами на поверхности сознания-океана.

Тебе нужно быть больше, чем мысль.

Отрывок из книги Э.Толле » О чем говорит Тишина»

… Видишь ли ты, что это «Я» — мимолетно, поверхностно, что это временная формация, похожая на волновой узор на воде?

Кто это видит? Кто осознает скоротечность и поверхностность твоей физической и психологической формы? Я. Это гораздо более глубокое «Я», у которого нет ничего общего ни с прошлым, ни с будущим.

Что останется, если не будет тех страхов и желаний, которые связаны с твоей проблематичной жизненной ситуацией и которые день за днем отвлекают на себя львиную долю твоего внимания? Прочерк — длиной в один-два дюйма, тире между двумя датами — рождения и смерти — на твоем надгробном камне.

Для эгоистичного «я» это очень неприятная мысль. Для тебя же она — освобождающая.

Состояние человека: заблудился в мыслях.

Большинство людей проводят всю свою жизнь в заточении — в темнице собственных мыслей. Они никогда не выходят за пределы узкого, созданного разумом личностного восприятия себя, которое обусловлено прошлым.

В тебе, как и в других человеческих существах, есть такая мерность сознания, которая неизмеримо глубже мышления. Это сама суть того, кто ты есть. Мы можем называть ее присутствием, осознанностью, безусловным сознанием.

В желании знать, понимать и контролировать человеческий разум по ошибке принимает свое мнение и точку зрения за истину. Он говорит: это то, как оно есть.

Тебе нужно быть больше, чем мысль. Для этого тебе надо понять, что несмотря на то, что ты углубляешься в интерпретации «своей жизни» или чьей-то еще жизни, или чьего-то поведения, несмотря на то, что ты привык оценивать любую ситуацию, — это не более, чем точка зрения, одна из множества возможных точек зрения. Это не более чем оковы, сделанные из мыслей.

Однако реальность настолько целостна, едина и неделима, и в ней всё так тесно переплетено, что ничто не существует в себе или само по себе. Мышление разбивает реальность на фрагменты — оно крошит ее на концептуальные кусочки.

Почти в каждом эго содержится хотя бы один элемент, который мы могли бы назвать «отождествлением с образом жертвы».

Некоторые люди носят в себе такой сильный образ себя-жертвы, что для их эго он становится центральной, стержневой опорой. Самая сущностная часть их чувства себя складывается и формируется из негодования и обид.

Даже если твои обиды полностью «обоснованы», то все равно то отождествление, которое ты из них для себя соорудил, больше похожее на тюрьму, решетки которой сделаны из мыслеформ.

Стремись видеть то, что ты сам же себе и делаешь, или, вернее, то, что твой ум тебе делает. Чувствуй ту эмоциональную привязанность к своей истории жертвы, которая у тебя есть, и осознавай свою навязчивую потребность думать и говорить о ней.

Будь свидетельствующим присутствием своего внутреннего состояния. Тебе ничего не надо делать. Вместе с осознанностью приходит трансформация и свобода.

~

Жаловаться, выражать недовольство и реагировать — вот любимые модели поведения, из которых эго черпает свою силу.

Огромная часть ментально-эмоциональной активности очень большого числа людей состоит из недовольства тем или этим, а также реагирования на то или другое.

Тем самым ты делаешь других людей «неправыми», ситуации «неправильными», а себя — «правым». Через собственную «правоту» ты чувствуешь свое превосходство, а через чувство превосходства ты усиливаешь свое чувство себя. На самом деле, в реальности, ты всего лишь усиливаешь иллюзию эго.

Способен ли ты наблюдать за этими моделями поведения, которые исходят из тебя, и распознавать тот недовольный голос у себя в голове, ибо это именно он.~

Эгоистичное чувство себя нуждается в конфликте, потому что его чувство отделенной от других личности черпает силу и крепнет в борьбе против того или этого, и, кроме того, оно демонстрирует: вот это — «я», а это — не «я». »

Твое самое сокровенное чувство себя, чувство — кто ты такой, неотделимо от тишины. Это то самое Я Есть, которое гораздо глубже имени и формы.

Тишина — это твоя природная суть. Что такое тишина? Твое пространство осознанности, внутри которого слова этой страницы воспринимаются и становятся мыслями. Без этой осознанности нет восприятия, нет мыслей, нет мира. Ты — осознанность, переодетая в личность. » -

сайт «Сознание Новой Волны»

Серия сообщений "ЭКХАРТ ТОЛЛЕ":
Часть 1 - Любовь - это рождение Бога...
Часть 2 - Экхарт Толле.Ты — осознанность, переодетая в личность".
...
Часть 18 - Экхарт Толле.ВИДЕО
Часть 19 - Экхарт Толле — Простая истина(Глубинное Интервью)
Часть 20 - Тебе нужно быть больше, чем мысль.
Часть 21 - Принятие страдания – это путешествие в смерть.

ОДИН ИЗ ВОЗМОЖНЫХ ВАРИАНТОВ ПЕРЕХОДА ЧЕЛОВЕКА В ЧЕТВЕРТОЕ ИЗМЕРЕНИЕ

Майкл Лэнгфорд (Michael Langford)

Наикратчайший путь к вечному счастью

(текст, ранее известный как "САМОЗВАНЕЦ")

Автор этого текста не претендует на звание создателя метода осознавания осознанности. Более того, спустя годы поисков, он интуитивно пришёл к этому методу, находясь с визитом в ашраме Раманы Махарши в Индии. Прежде чем применить этот метод он искал ему подтверждения в наставлениях Раманы и других просветлённых учителей, и обнаружил таковые. Затем, предавшись усердной практике этого метода, чуть более чем через 2 года он пережил смерть эго и осознал свою истинную сущность. Он считает этот метод наикратчайшим путём к самореализации, и нижеследующие строки призваны разъяснить этот простой вид практики, тем самым экономя практикующему годы бесплодных исканий, являющихся результатом применения менее эффективных средств.

ВВЕДЕНИЕ И ИНСТРУКЦИИ К ЧТЕНИЮ КНИГИ

1. На протяжении тысяч лет человечество остаётся запутанным в паутине неразрешённых проблем.

2. Тысячи лет назад люди испытывали страдание, горе, злобу, страх, насилие, вероломство, мошенничество, ложь, смерть и так далее.

3. Сегодня люди испытывают страдание, горе, злобу, страх, насилие, вероломство, мошенничество, ложь, смерть и так далее.

4. У всех этих явлений одна причина.

5. В этой книге раскрывается причина отсутствия прогресса и действенного разрешения этих проблем.

6. Существует нечто, недостающее звено, порочный круг, заставляющий людей находиться в паутине неразрешённых проблем.

7. Это нечто, это недостающее звено, этот порочный круг раскрывается в этой книге.

8. Кроме того, в этой книге объясняется и то, как вырваться из этой извечной ловушки человечества.

9. Решения, предлагавшиеся в прошлом, оказались несостоятельными.

10. Решениями, предлагавшимися чeловечеству в прошлом не был освобождён от страдания и не достиг совершенной реализации даже один на миллион.

11. Это абсолютно достижимо стать свободным от всех горестей и страданий и пережить совершеннейшую внутреннюю радость здесь и сейчас ещё в этой жизни.

12. Это достижимо для всех людей, а не только для нескольких.

13. Существует кратчайший путь к бесконечному счастью.

14. Этот путь излагается в этой книге.

15. В этой книге также излагаются стратегии, которые применяет эго с целью избегнуть освобождения и то, как обезвредить эти стратегии.

16. Каким бы духовным путём ты ни следовал/а, эта книга послужит прекрасным подспорьем.

17. Проблема эго как искажающего, отвлекающего фактора, увлекающего внимание вовне - это проблема всех людей, независимо от пути, которым они следуют.

18. Уловкам эго редко уделяется внимание в духовной литературе.

19. В этой книге уловки эго подробно излагаются.

20. В этой книге также излагается то, как положить конец уловкам эго, что делает эту книгу крайне ценным пособием.

21. Эта книга поможет всем людям, включая тех, кто не занят духовными поисками, потому что найкратчайший путь к прекращению страдания и горестей - это жить осознанно в любви и счастьи, что принесёт пользу всем.

КАК ЧИТАТЬ ЭТУ КНИГУ

22. Когда людей обучают чтению в школе, их обучают накоплению и запоминанию информации для того, чтобы они имели возможность выдержать экзамены.

23. Если таким же образом воспринимать текст подлинного духовного учения, его суть останется непонятой.

24. К чтению духовной литературы требуется кардинально иной подход.

25. Целью подлинного духовного учения является вызов опыта.

26. Целью подлинного духовного учения является вызов постижения.

27. Для постижения читай очень медленно.

28. Задерживайся на одном предложении подолгу, прежде чем перейти к следующему.

29. Не размышляй над тем, что ты читаешь.

30. Размышления - это инструмент эго.

31. Размышления уведут от постижения.

32. Не позволяй доводам эго помешать тебе увидеть то, что гласит учение.

33. Не позволяй эго исказить то, что гласит учение.

34. Не позволяй эго добавлять пласты смысла к тому, что гласит учение, потому что и это является способом, которым эго искажает суть.

35. Эта книга - пошаговое руководство.

36. Целью этой книги не является интеллектуальное развлечение.

37. Для того, чтобы человеческое сознание трансформировалось, нужно применить нечто новое.

38. Эта книга предлагает человеческому сознанию нечто новое.

39. Бесконечные любовь и счастье возможны ещё в этой жизни.

40. Читай каждую главу очень медленно, по три раза, прежде чем перейти к следующей.

Глава 1 - САМОЗВАНЕЦ

1. Таковы определения слов "мысль", "эго" и "Я", встречающихся в этой книге:

2. МЫСЛЬ: слова на твоём родном языке в твоём уме.(*)

3. Если твой родной язык - русский, ты на нём пишешь и говоришь, то слова на русском языке в твоём уме являются мыслями.

4. Некоторые люди могут говорить, писать и думать на нескольких языках.

5. ЭГО: мысль "Я".

6. Эго - это мысль о "Я".

7. "Я счастлив/а", "Я печален/льна", "Я сделал/а то", "Я сделал/а это". Существует множество предложений, возникающих в уме, со словом "Я". Мысль "Я" в каждом из них и есть эго.

8. Эго - это представление об отдельной самостоятельной индивидуальности.

9. Эго идентифицирует себя с телом и мыслями и называет тело и мысли "Я".

10. Эго - это мысль.

11. Эго - это мышление.

12. Я: бесконечное-вечное-сознание-любовь-счастье. Эти пять слов указывают на одно и то же. Сознание-любовь-счастье - не три, а одно.

13. Я - это фон осознанности.

14. Поскольку внимание практически всех людей обыкновенно обращено вовне, на мысли, тело, окружающий мир, людей, местоположение, вещи и так далее, кажется, что фон осознанности (Я) пробуждается утром и погружается в сон ночью.

15. Если же обратить своё внимание на фон осознанности, то можно обнаружить, что фон осознанности сплошной и неделимый.

16. Поскольку внимание практически всех людей обыкновенно обращено вовне, на мысли, тело, окружающий мир, людей, местоположение, вещи и так далее, кажется, что фон осознанности чем-то ограничен.

17. Если же обратить внимание на осознанность, которая пробуждается утром, а не на людей, местоположение, вещи, мысли и так далее, то можно обнаружить, что эта осознанность является бесконечной-вечной-сознанием-любовью-счастьем.

18. Фон осознанности, который пробуждается утром, присутствует все часы бодрствования до момента погружения в сон. (**)

19. Мысли приходят и уходят, но фон осознанности, сознающий мысли, присутствует все часы бодрствования и никуда не девается. 

20. Фон осознанности - это истинное Я.

21. Фон осознанности существовал ещё до того, как ты выучил/а язык, на котором думаешь.

22. Потом ты выучил/а слово "Я" на родном языке.

23. Твоему телу дали имя, и, встречая это тело, люди говорили "Вон идёт Иван (или Михаил, или Жанна, или Юлия, или Кумар, или Радха)" или любое другое имя, данное твоему телу.

24. Так возникло представление "Я - Иван, я - вот это тело".

25. Ты существовал/а как фон осознанности еще до того, как возникла мысль о "Я".

26. Мысль, зовущая саму себя "Я" - фальшивое Я.

27. Фон осознанности  - вот истинное Я.

28. Тот факт, что ты существовал/а еще до того, как выучил/а слова, ставшие позднее твоими мыслями, помогает прояснить разницу между истинным Я и самозванным.

29. Именно потому, что ты существовал/а еще до того, как выучил/а язык, формирующий твои мысли, ты можешь ясно увидеть, что мысль "Я" - самозванная.

30. Все мысли являются противоположностью по отношению к твоей истинной природе.

31. Ты знаешь, что мысли не являются твоей истинной природой, потому что тебе нужно было им научиться.

32. Поэтому ты не можешь говорить, писать и думать на языках, которые ты не изучал/а или которые не воспринял извне.

33. Этот процесс можно наблюдать у младенцев.

34. Очевидно, что младенец проявляет осознанность прежде, чем научится говорить.

35. Можно наблюдать как младенец растёт и учится говорить.

36. Можно наблюдать как ребёнок учится слову "Я" и когда начинает произносить слово "Я".

37. Способность наблюдать за тем, как самозванец возникает в тебе и в каждом ребёнке - очень ценный инструмент.

38. Ценность этого инструмента в том, что не нужно полагаться на слова тех, кто покончил с самозванцем и пробудился от сна неведения, о том, что эго - это нечто приобретённое и неестественное, что это самозванец.

39. Ты сам/а можешь в этом убедиться.

40. Мысль - это нечто чужеродное, чуждое истинному Я.

41. Мысль притворяется Я.

42. Мысль не Я.

43. Мысль - это самозванец.

44. Мысль полагает, что она - реальная сущность, что она - истинное Я.

45. Мысль, она ни реальная сущность, ни истинное Я.

46. Жизнь мышлением, а не Осознанностью является причиной всех человеческих страданий.

47. Самозванец - причина всех человеческих проблем, горестей и страданий.

48. Фон осознанности - это истинное Я.

49. Осознанность, пробуждающаяся утром - вот истинное Я.

50. Осознанность, смотрящая твоими глазами в эту секунду - вот твоё истинное Я.

51. Для лучшего понимания можно рассматривать мышление и память как нечто вроде компьютерной программы.

52. Компьютерной программы, зараженной вирусом.

53. Вирус этот - мысль "Я".

54. Вирус контролирует программу. Мысль "Я" контролирует весь процесс мышления.

55. Вирус притворяется твоим Я. Мысль "Я" притворяется твоим Я.

56. Вирус причиняет колоссальные горести и страдания. Мысль "Я" причиняет колоссальные горести и страдания.

57. В этих горестях и страданиях нет никакой нужды.

58. Что нужно, так это удалить вирус, выдающий себя за Я. Что нужно - это удалить самозванное "я".

59. При попытке удалить вирус, он порождает мысли о том, что его удаление нежелательно.

60. У вируса есть множество стратегий по поддержанию иллюзии своей реальности и по закреплению заблуждения о его истинной природе.

61. Программа, проникшая в человека извне и захватившая конроль над его сознанием называется мысль, язык [вербальность, дискурс - прим.пер.], мышление.

62. Вирус в этой программе человека называется эго или мысль "Я".

63. Мысль "Я" (эго)  - самозванец, выдающий себя за Я.

64. Эго - причина всех человеческих горестей и страданий.

65. Эго - корень всех недугов, смерти, войн, страха, злобы и насилия.

66. За тысячи лет человеческие существа не приблизились к искоренению страдания, горестей, войн, страха, злобы, насилия и лжи.

67. Тысячи лет назад люди были жертвами страдания, горестей, войн, страха, злобы, насилия и лжи.

68. В наши дни люди остаются жертвами страдания, горестей, войн, страха, злобы, насилия и лжи.

69. Что же удерживает людей в паутине внутренних неразрешённых проблем?

70. Эго (самозванец) - вот что удерживает людей в паутине внутренних неразрешённых проблем.

71. Внутренние проблемы не могут быть разрешены поисками вовне.

72. Внутренние проблемы могут быть разрешены только поисками внутри.

73. Эго знает, что как только внимание обращается внутрь, оно (эго) оказывается мифом, самозванцем, иллюзией.

74. Поэтому по причине страха исчезновения эго удерживает внимание обращённым вовне.

75. Даже в своих попытках обратить внимание внутрь, в виду непонимания значения взгляда вовнутрь люди как правило продолжают искать вовне.

76. Люди - рабы самозванного "я".

77. Основные цели этой книги - изобличение стратегий этого самозванного "я", разъяснение способов обезвреживания его стратегий, способов уничтожения самозванного "я" и, таким образом, прекращения всякого страдания и горести, и закрепления в истинном Я, чья природа бесконечное-вечное-сознание-любовь-счастье.

78. Уничтожение эго не уничтожает тело.

79. После уничтожения эго, тело продолжит жить сколько ему суждено.

80. Никто не должен причинять вред телу.

81. Эго - это мысль "Я".

82. Уничтожение эго есть уничтожение мысли "Я".

83. Прекращение жизни тела не уничтожит эго.

84. Эго всего-навсего сформирует идею нового тела, когда старого не станет.

85. Поэтому прекращение жизни тела не приводит к разрешению проблем.

86. Внимание людей почти постоянно обращено вовне, к мыслям, другим людям, местоположению, вещам и так далее.

87. Фон осознанности - это истинноя Я, и оно почти всегда игнорируется.

88. Твоё истинное Я достойно внимания.

89. Когда человек отвращает своё внимание от мыслей, тела, окружающего мира, людей, местоположения, вещей, переживаний и так далее и обращается к своей осознанности, он в конце концов непосредственно осознает своё истинное Я.

90. Самозванцу (мысли), выдающему себя за тебя и называющему себя "я", нельзя потакать ни на мгновение.

91. Тем более ни на мгновение нельзя потакать самозванцу, причинившему столько страданий и горестей.

92. Самозванец (мысль), он как паразит.

93. Поскольку эго верит в свою реальность, оно боится уничтожения.

94. Эго контролирует весь процесс мышления.

95. В виду того, что эго боится уничтожения и контролирует всесь процесс мышления, оно организует мысли так, чтобы его мнимая индивидуальность сохранялась и не была уничтожена.

96. Цель наставлений в этой книге - уничтожение самозванца с тем, чтобы осталось одно истинное Я, чья природа бесконечное-вечное-сознание-любовь-счастье.

97. Когда пропадает самозванец, пропадают все страдания и горести.

98. Представление о том, что мышление или мысль - это твоё я - заблуждение, подобная сновидению иллюзия.

99. Представление о том, что ты - это тело - заблуждение, подобная сновидению иллюзия.

100. Мысль породила это заблуждение.

101. Все страдания, горести и заблуждения коренятся в одном и том же.

102. Их корень - мысль.

103. Корень мыслей - мысль "Я".

104. Корень мыслей - мысль о "Я".

105. Мысль не является частью твоей истинной природы. Мысль - это то, чему ты научился.

106. Не позволяй приобретённому выдавать себя за тебя.

107. Глава 1 содержит объяснение того, что порабощает людей с тех самых пор, как они стали людьми.

___________________

(*) Строго говоря, мыслями являются не только слова, но все объекты ума, такие как идеи, образы, воспоминания, галлюцинации, фантазии, желания, эмоции. Будь мыслями только слова, глухонемые люди, не знающие речи, были бы лишены мыслей. Но это не так. Постольку, поскольку их остальные органы чувств в полном порядке, объектами их ума являются мысли, основанные на ощущениях, получаемых от этих органов чувств. Глухонемые люди, как и все высшие животные, включая человека, также не лишены эмоций, которые являются другим видом объектов ума. Мысль - это всё, что занимает и заполняет ум в каждый момент времени.

Частично это подтверждается содержанием абзаца # 98 Главы 7 - прим.пер.

(**) Осознанность проявляет себя также и во сне, когда мы переживаем сновидения, воспринимая всё, что в них происходит как абсолютно реальные события, не отличая их от реальности в бодрствовании. Именно она делает возможным память о факте сновидения и о его содержании. - прим.пер.

продолжение следует

Глава 4 - ЖЕЛАНИЕ ОСВОБОЖДЕНИЯ

1. Пробуждение непреодолимого желания освобождения - это главный первый шаг к освобождению здесь и сейчас ещё в этой жизни.

2. Непреодолимое желание освобождения это (3 - 7):

3. Непреодолимое желание осознания абсолютной Истины.

4. Непреодолимое стремление к прекращению горестей и к переживанию Вечной-Любви-Радости.

5. Непреодолимое стремление к переживанию того, чем или кем ты есть в своей сути и к вечному бытию в качестве своего истинного Я.

6. Непреодолимое желание Свободы от всех иллюзий и заблуждений, Свободы от эго, являющегося источником всех иллюзий и заблуждений.

7. Непреодолимое желание пробуждения от человеческого кошмара.

8. Непреодолимое желание освобождения - это основа истинной духовности.

9. Из всех факторов, определяющих быть тебе свободным/ой или нет, сила твоего желания - это основополагающий фактор.

10. Поэтому всё, что в твоих силах сделать для усиления твоего желания освобождения, должно быть сделано.

11. Духовные учения не равны между собой.

12. Некоторые учения являются основополагающими.

13. Приобретение знания, усиливающего твоё желание освобождения - это самый эффективный первый шаг, который может быть сделан, это основополагающий шаг.

14. Все помехи, встречающиеся на твоём пути к свободе, возникают от слабости желания свободы.

15. Даже незначительное усиление твоего желания свободы полезно.

16. По мере того, как усиливается твоё желание свободы, эго чинит меньше препятствий.

17. Когда твоё желание свободы становится очень сильным, оно не терпит окольных путей.

18. Когда твоё желание свободы становится очень сильным, впервые ты начинаешь различать что главное для достижения свободы, а что второстепенное.

19. Когда желание свободы слабое, эго не позволить тебе распознать его стратегии по самосохранению.

20. Когда желание свободы крепнет, ты начинаешь распознавать стратегии эго по самосохранению.

21. Когда желание свободы становится ещё сильнее, само желание свободы обеспечит тебя всем, что необходимо для успеха на пути к освобождению, включая ответ на все твои вопросы, обнаружение учений о Прямом Пути, разрушение всех препятствий и так далее.

22. Ты также сможешь увидеть как до пробуждения в тебе непреодолимого желания освобождения эго выбирало духовные учения, способствовавшие его сохранности.

23. Когда желание свободы становится ещё сильнее, ты приобретаешь способность распознавать стратегии эго по самосохранению.

24. Когда пробуждено непреодолимое желание освобождения, ты удивишься тому, как ты раньше не распознавал стратегии эго по самосохранению.

25. Когда пробуждено непреодолимое желание освобождения, ты сможешь увидеть, как эго искажало даже учения о Прямом Пути.

26. Когда пробуждено непреодолимое желание освобождения, ты сможешь увидеть, что все духовные учения в прошлом подвергались искажению эго и что некоторые из них были созданы эго с целью его увековечения.

27. Когда пробуждено непреодолимое желание освобождения, ты сможешь увидеть, что почти все духовные и религиозные учения прошлого являются фикцией и окольными путями, обслуживающими эго.

28. Когда пробуждено непреодолимое желание освобождения, ты удивишься тому, как эго не позволяло тебе увидеть это раньше.

29. Когда пробуждено непреодолимое желание освобождения, ты увидишь бесконечный лабиринт концепций, созданных эго, чтобы завладеть твоим вниманием.

30. Когда желание свободы становится ещё сильнее, эго перестаёт создавать стратегии по самосохранению.

31. Непреодолимое желание Непосредственного Опыта абсолютной Истины будеть вести тебя к твоему внутреннему Учителю.

32. Непреодолимое желание Истины будет вести тебя к практике, дающей Непосредственный Опыт вечной жизни.

33. Сила желания осознания истины - это ключ.

34. Усиление твоего желания абсолютной Истины - самый главный шаг.

35. Усиление желания свободы должно быть самым первым шагом.

36. Без усиления желания свободы все твои попытки самореализации не смогут вызвать вечное переживание.

37. Без усиления твоего желания свободы эго исказит все твои духовные штудии, включая то, что ты сейчас читаешь в этой книге.

38. Без усиления твоего желания свободы эго никогда не позволит тебе лицезреть Истину.

39. Ещё один ключевой фактор - самокритичность.

40. Самокритичность поможет во всех аспектах поиска освобождения.

41. Самокритичность поможет тебе усилить желание освобождения.

42. Самокритичность означает быть максимально честным с самим собой.

43. Самокритичность означает быть на 100% честным с самим собой всё время.

44. Лови своё эго на создании стратегий самосохранения.

45. Прозревай как эго выдвигает аргументы, уводящие тебя от Прямого Пути.

46. Что было бы, стань твое желание освобождения в два раза сильнее чем оно сейчас?

47. Стань твое желание освобождения в два раза сильнее чем оно сейчас, это тебе очень бы помогло.

48. Стань твое желание освобождения в два раза сильнее чем оно сейчас, ты тотчас начал бы видеть то, чего не мог видеть прежде.

49. Что было бы, стань твое желание освобождения в миллион раз сильнее и крепче чем оно сейчас?

50. Действительно, стань твоё жедание освобождения в два-три раза сильнее, произойдут большие перемены в том, что эго позволяет тебе видеть.

51. Когда твоё желание освобождения увеличивается в разы, каждый момент твоей жизни будет посвящён освобождению.

52. Само непреодолимое желание освобождения потребует, чтобы ты не тратил ни единой секунды понапрасну, чтобы ты прекратил ложь эго и отринул всё, что второстепенно.

53. Что замечательно, так это то, что это же самое непреодолимое желание освобождения даёт тебе знание того, что важно, а что второстепенно и впервые в твоей жизни даёт тебе возможность видеть.

54. Пока не пробудилось непреодолимое желание свободы, ты думаешь, что видишь, будучи на самом деле слепым.

55. После того, как пробудилось непреодолимое желание свободы, всё становится ясным и сомнения пропадают.

56. После того, как пробудилось непреодолимое желание свободы, ты впервые можешь видеть!

57. Если непреодолимое желание свободы в тебе не пробудилось (58 - 62):

58. Ни единое слово в этой книге не принесёт тебе пользы.

59. Эго переиначит то, что написано в книге, которую ты сейчас читаешь.

60. Эго начнёт возражать против того, что здесь написано.

61. Вместо того, чтобы воспринимать написанное буквально, без какой бы то ни было интерпретации, эго начнёт его интерпретировать.

62. Из того, что уничтожает эго, оно превратит наставления в то, что его увековечивает.

63. Поэтому ключ ко всему - это пробуждение непреодолимого желания освобождения и укрепление этого желания день ото дня.

64. Однним и самых мощных инструментов, которыми ты можешь воспользоваться является способ восприятия написанного.

65. Читай чрезвычайно медленно, вдумываясь в каждую фразу или каждое предложение.

66. Убедись, что ты осознаёшь значение предложения прежде чем перейти к следующему.

67. Иными словами: читай с паузами, остановками и вдумчиво.

68. Читай один абзац трижды прежде, чем перейти к следующему.

69. Если желание свободы в тебе невелико, эго всегда найдёт способ занять твоё время чем угодно кроме духовной практики.

70. Таким образом ключём к уничтожению эго является сила желания свободы.

71. Жажда освобождения должна быть равной жажде человека, удерживаемого под водой, подняться на поверхность.

72. Вникни в пункт #71.

73. Жажда - другое название желания свободы.

74. Насколько сильно, насколько мощно желание того, кто удерживается под водой, подняться на поверхность?

75. Он хочет подняться на поверхность, но ему не дают этого сделать.

76. Почувствуй насколько велико его желание подняться на поверхность.

77. С каждой секундой его желание подняться на поверхность становится всё сильней.

78. Насколько возрастёт сила его желания через минуту?

79. Через две минуты пребывания под водой его жажда кислорода, а значит желание подняться на поверхность, сильнее в десять раз.

80. Через три минуты под водой, его желание подняться на поверхность в сто раз сильнее.

81. Через четыре минуты под водой, его желание подняться на поверхность в тысячу раз сильнее.

82. Насколько же велико, насколько сильно его желание?

83. Вот насколько сильным должно стать твоё желание освобождения.

84. Если непреодолимого желания свободы нет, ты всегда найдёшь предлог избежать духовной практики.

85. У способности эго к искажению практически нет границ.

86. Существуй книга о тысячи страниц, написанная просветлённым мудрецом, единственными словами на какждой её странице было бы буквально следующее

(87 - 93):

87. Единственно эффективное стредство для уничтожения иллюзии эго это (88 - 93):

88. Перевести внимание с мысли, тела, окружающего мира, людей, местоположения, вещей, переживаний и так далее на осознание осознанности.

89. Если ты попытаешься покончить с эго другими средствами, эго покажется уничтоженным, но снова появится позднее.

90. Поэтому, нет других эффективных средств покончить с эго, прекратить все страдания и горести и жить вечно как бесконечное-сознание-любовь-счастье.

91. Начни с того, чтобы, прекратив всякую постороннюю деятельность, уделять как минимум два часа в день практике осознавания осознанности.

92. Если ты можешь найти более двух часов для практики, сократив бесполезную деятельность, так и сделай.

93. Выдели себе столько часов в день, сколько можешь для практики осознавания осознанности, прекратив всякую другую деятельность на это время.

94. Будь вышеизложенные краткие абзацы (87 - 93) написаны на каждой странице, почти ни один подвижник не последовал бы их совету.

95. Почему? Потому, что их желание освобождения от эго недостаточно велико. (*)

96. Желание сохранить эго намного сильнее желания положить ему конец, и это верно почти для всех людей и для всех духовных подвижников.

97. Так что эго располагает триллионом уловок для сохранения своего мнимого "я".

98. На вышеизложенные абзацы (87 - 93) подвижник сказал бы (99 - 103):

99. "Тут на самом деле не имеется в виду, что это единственно эффективное средство".

100. "Тут на самом деле не имеется в виду, что нужно выделить время, прекратив любую другую деятельность".

101. "Тут на самом деле не имеется в виду, что мы должны практиковать"

102. "Книга на самом деле написана эзоповым языком"

103. "Существуют более глубокие пласты смысла, которые важнее".

104. Если всё это (99 - 103) покажется тебе безумием, ты будешь прав, это - безумие.

105. Слово "безумие" довольно точно описывает почти всех людей.

106. Им необязательно использовать те же слова (99 - 103) для искажения и запутывания смысла.

107. Они подберут свои собственные слова и мысли для искажения и запутывания смысла.

108. Единственное лекарство от всего этого - пробуждение непреодолимого желания свободы.

109. Что если твоё желание свободы станет в миллион раз сильнее чем оно сейчас? (110 - 114):

110. Тогда не останется времени на все эти игры, окольные пути и фальшь.

111. Тогда ты перестанешь прислушиваться к учителям, якобы освобождённым, которые на самом деле не освобождены.

112. Тогда ты перестанешь считать, что размышления о духовности и есть Духовность.

113. Тогда ты перестанешь считать, что интеллектуальный путь и есть духовный путь.

114. Тогда единственным средством, которое ты будешь готов воспринять, будет наикратчайшее средство.

115. Тогда ты уподобишься человеку под водой, пытающемуся вынырнуть ради глотка воздуха (116 - 127):

116. У него нет времени на дискуссии.

117. У него нет времени на игры.

118. У него нет времени на лжеучителей.

119. У него нет времени на методы, если они не наискорейшие и наикратчайшие.

120. У него нет времени на бесконечное чтение.

121. У него нет времени на телевизор.

122. У него нет времени для проецирования ложного смысла на учения.

123. У него нет времени на развлечения.

124. У него нет времени на игры в желание быть свободным.

125. У него нет времени ни на малейшую ложь самому себе.

126. У него нет времени на воображание себя на поверхности.

127. У него нет времени на препирания и споры.

128. Всё, на что у него есть время - это сосредоточение внимания на подъёме на поверхность.

129. Вот почему вся суть заключается в силе желания свободы.

130. Единственной проблемой, возникающей у подвижника, является слабость желания освобождения.

131. Непреодолимое желание освобождения разрешит все другие проблемы.

___________________

(*) Отсутствие у людей желания освобождения естественно, и достаточно легко объясняется объективными факторами их психического бытия. Причина в том, что они не имеют представления о качествах этого состояния освобождения. Однажды испытав вкус сахара, и приятные ощущения от его сладости, человек имеет возможность сформировать острое желание испытывать эти ощущения снова и снова, привязанность к сладости. Без переживания каких-либо эмоций, связанных с состоянием освобождения, чрезвычайно сложно выработать в себе непреодолимо сильное стремление к нему, как невозможно испытывать влечение к сладости, не зная что это такое.

Только испытав вкус самого состояния освобождения, человек может оценить его достоинства, естественно устремиться к его постоянному переживанию и, в конце концов, закрепиться в нём (как это происходило например с Раманой Махарши, неделями напролёт проводившего в самадхи, не реагируя на внешние раздражители, такие как камни, бросаемые в него мальчишками, или насекомые, игнорируя потребности своего тела, и имевшего все шансы погибнуть от истощения, не будучи этим сколько-нибудь обеспокоенным ввиду преобладания привязанности к состоянию освобождения).

До тех пор практиковать путь к освобождению во много раз сложнее, чем выпить чашку воды, не испытывая жажды. Во много раз сложнее, чем принимать горькое лекарство ради выздоровления. Понимание того, что горькое лекарство приведёт к излечению от болезни, примиряет нас с необходимостью его приёма и несколько облегчает эту процедуру, но всё-таки интеллектуальное понимание смысла процедуры не вызывает у нас влечения к горечи, поэтому нам приходится снова и снова себя превозмогать, снова и снова делать над собой усилие.

Единственная движущая сила практики без естественного желания - это воля и непоколебимая вера.

Эти слова ни в коем случае не являются попыткой найти оправдание нежеланию практиковать, но дать объяснение причины такого нежелания с тем, чтобы оно могло быть преодолено с бОльшим успехом.

Хорошим стимулом к возбуждению в себе сильного желания освобождения является соприкосновение с освобождёнными людьми, являющимися наглядным примером этого состояния. Положительные эмоции как и желание походить на них, вызываемые общением с ними, естественно рождают в человеке привязанность, как магнит увлекающюю его к этому состоянию.

Но встреча с освобождённым человеком - большая редкость, поэтому большинству людей остаётся подбирать другие способы возбуждения в себе непреодолимого желания освобождения или находить ему замену.

Без намерения нивелировать мотивацию, которую авторский текст призван возбудить у читателя, справедливо было бы заметить, что метафора человека под водой не учитывает разницу между естественностью потребности человека в кислороде, необходимом для выживания, и потребности в освобождении, которое не является биологически обусловленным. Однако эта метафора полезна в выработке у себя взгляда, отождествляющего жизнь без освобожения с гипоксией, удушьем, утоплением и падением на дно. - прим.пер

Таро 1000 идей: Поиск идеального партнёра

Серия сообщений "ЭКХАРТ ТОЛЛЕ":

Часть 1 - Любовь - это рождение Бога...
Часть 2 - Экхарт Толле.Ты — осознанность, переодетая в личность".
...
Часть 17 - Интервью Ким Энг с Экхартом Толле
Часть 18 - Экхарт Толле.ВИДЕО
Часть 19 - Экхарт Толле — Простая истина(Глубинное Интервью)

 Точно так же как лотос веками был символом просветления, так роза символизировала и привносила "чистоту любви к себе". Это означает, что розы обладают способностью уничтожать энергии в энергетическом поле, которые являются неестественными и чужеродными для присущего и свойственного вам способа существования.
Например, если вы ощущаете застой в сердечной чакре и подозреваете, что причиной тому является несбалансированная энергия другого человека, которую вы приняли на себя, то можете избавиться от чужеродной энергии с помощью розы. Просто поместите в свою сердечную чакру образ большой, полностью распустившейся розы с образом этого человека внутри. А теперь пусть роза наполнится его энергией, которая является чужеродной для вас.
Затем удалите розу, наполненную энергией другого человека, из своей сердечной чакры. Выведите розу за пределы своей ауры или даже за пределы здания, в котором вы находитесь, и мысленно представьте, как она растворяется, испаряется или просто исчезает. Энергия этого другого человека растворится вместе с розой. По мере того как роза исчезает, энергия, удаляемая из вашей сердечной чакры, нейтрализуется и возвращается обратно к тому человеку, которому она принадлежит. Этот метод называется "уничтожением роз". Пожалуйста, обратите внимание на следующий момент: очень важно уничтожить розу за пределами поля своей ауры. Если вы растворите розу внутри ауры, то чужая энергия будет отчасти нейтрализована, но отчасти она так и останется в вашем энергетическом пространстве.
Другими словами, если вы впитаете чей-то страх в свою сердечную чакру, а затем извлечете этот страх, поместите его в розу и отправите обратно, то человек получит назад уже не страх, а нейтрализованную эмоциональную энергию. Человек, получающий энергию обратно, волен делать с ней все, что пожелает. Он может снова обратить ее в страх или использовать как-нибудь иначе. Таким образом, вы освобождаетесь от этой энергии таким мягким способом, что не притягиваете к себе карму другого человека и это не влечет за собой никаких кармических последствий.
www.sunhome.ru/magic/13292

  Для чего это нужно? Один мой знакомый отвечал, для проникновения в чужой мозг. И улыбался, зловеще так улыбался. Я отвечу по другому. Во первых, это интересно и увлекательно, во-вторых, развивает высшие центры, в третьих, есть чисто практическое применение. Но об этом позже, если вам будет интересно.

 Итак, всё очень просто. Для начала нужно научиться концентрироваться. Есть масса упражнений для развития этой способности. Самое простое - это концентрация на точке. После определенного переиода тренировок, вы почувствуете некое переключение в голове, качество вашего сознания изменится. Это может произойти по разному. Например, тонкий-претонкий свист-звон. Или точка надвинется на вас, заполнить всё зрительное пространство. А может и то, и другое. А еще, и это самое важное, остановится мыслительный поток. На самом деле, совсем он не остановится, это будет первый этап (первый уровень сумрака)). Так вот, это состояние называют еще состоянием "пустоты", отключения внутреннего диалога\критика, состоянием "не-ума". Первое время это состояние не будет длиться долго - мгновения, секунды.  Доступное каждому время сосредоточения равно двенадцати секундам. В физиологии оно известно как время естественного физиологического удерживания внимания на одном предмете. Через каждые двенадцать секунд наша мысль неизбежно перескакивает с одного предмета на другой.  Другой отрезок времени определяется как необходимый и достаточный для того, чтобы сосредоточение оказывало воздействие на тело. В йоге этот отрезок времени передавался в устной традиции от мастера к ученику. Он равен ста двадцати одной секунде.  И есть ещё одно время сосредоточения, которое йога определяет как критическое. Это время равно двадцати восьми минутам сорока восьми секундам. Но нам такой экстремизм ни к чему. Хочу сказать, что рано или поздно любая концентрация, если она достаточно интенсивна переходит в медитацию. Другой вопрос, что называть медитацией) Я отвлекся. Мы научились хорошо концентрироваться. Теперь берем картину, например, какой-нибудь пейзаж. И что мы делаем? Правильно, концентрируемся на картине. В какой-то момент вы провалитесь сознанием в изображение, там будет как бы другой слой, который можно рассматривать и считывать разную информацию.

 Еще один момент. Сознание каждого человека индивидуально, поэтому для одного нужно одно мозговое усилие\ усилие сознания, для другого другое, чтобы научиться настраиваться\ проникать. Может быть, вы найдёте для себя особый рычаг\ усилие сознание, другими словами, технику заточенную под ваше сознание.  

 Теперь о применении.

С помощью этой техники можно настроится на какое-нибудь Место Силы и использовать полученное состояние для трансформации\ запитки сознания или какой-то работы. Можно зафиксировать своё состояние на рисунке, и это будет уже некий магический инструмент, проводник энергии места силы.
  Практика номер раз. Берем фотографию реально существующего места.Например, вот такую. 

    
 Работаем)....

Молодца. Для тех, кто не узнал, это Место Силы, гора Кайлас. Одно из мощнейших мест, надо сказать. 

Практика номер два.

Этот серьёзный дядька, Махаватар Шивы Бабаджи. Святой.

Принцип прост. Настраиваемся, чувствуем божественные качества, божественное сознание, любовь, благость. Чувствуем, как разламывается Сахасрара.Тока не переборщите. Можем, также зарисовать своё состояние. Можете, пообщаться с Бабаджи. В общем, вы много чего можете.

На этом всё. Спасибо за внимание.

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!!!

 Это — одна из древнейших мантр. Когда вы чувствуете себя разделенным, когда вы видите, что в вашу сущность входит двойственность, просто скажите внутри: “Не два”. Но говорите это с осознанием, не говорите это механически. Когда вы чувствуете возникающую любовь, скажите: “Не два”, иначе там же поджидает вас ненависть, они — одно. Когда вы чувствуете, что возникает ненависть, скажите:

“Не два”. Когда вы чувствуете привязанность к жизни, скажите: “Не два”, когда бы вы не почувствовали страх смерти, скажите: “Не два”. Есть только одно.

И то, что вы говорите, должно быть вашим пониманием. Оно должно быть наполнено разумностью, проникающей ясностью — и внезапно вы почувствуете расслабление внутри. В тот миг, когда вы говорите “Не два” — если вы говорите это понимая и не повторяя механично, вы внезапно чувствуете просветление.
www.sunhome.ru/religion/15488

«Когда человек достигает зрелости в духовной жизни, он относится более спокойно к парадоксу, более правильно понимает неопределённости жизни, её многие уровни и глубинные конфликты. В полноте его сердца развивается ощущение жизненной иронии, метафоры и юмора, способность охватить целое с его красотой и оскорбительностью».

Созревший плод естественно падает с дерева. После надлежащего периода духовной жизни сердце, подобно плоду, начинает созревать и приобретать сладость. Наша практика переходит из состояния грубой зелёной поросли исканий, развития и улучшения самих себя – к спокойному пребыванию в тайне. Она переходит от опоры на форму к пребыванию в сердце.

Одна молодая женщина, которая в ранние годы своей практики вела борьбу в столкновении с семейными трудностями и с фундаменталистской церковью, к которой принадлежали родители, писала: «Родители ненавидят меня, когда я бываю буддисткой, но они любят меня, когда я бываю буддой».

Достичь духовной зрелости – значит освободиться от неподвижных и идеалистических способов бытия и открыть в своей жизни гибкость и радость. По мере развития духовной зрелости сердце приобретает доброту. Лёгкость и сострадание становятся нашим естественным движением. Даос Лао-цзы воспел этот дух, когда писал:

«Женщина, сосредоточенная в дао, может без опасений идти куда пожелает. Она постигает вселенскую гармонию даже среди великой боли, так как нашла мир в своём сердце».

Когда в 60-70-е годы восточная духовность приобрела популярность в Америке, её первоначальная практика была идеалистической и романтической: люди пытались воспользоваться этой духовностью, чтобы «подняться выше» и пережить необычные состояния сознания. Существовала вера в совершенных гуру, в полные и чудесные учения, которые, если им следовать, приведут нас к полному просветлению и изменят мир. Таковы были те качества подражательности и поглощённости собой, которые Чогьям Трунгпа назвал «духовным материализмом». Благодаря выполнению ритуалов, благодаря одеяниям и философии духовных традиций люди пытались убежать от своей обыденной жизни и стать более духовными существами.



Через несколько лет большинству людей стало ясно, что пребывание наверху не будет длиться вечно, что духовность заключается не в том, чтобы оставить свою жизнь и обрести существование на более высоком плане, наполненном светом. Мы обнаружили, что преобразование сознания требует гораздо большей практики и дисциплины, чем мы сначала предполагали. Мы начали видеть, что духовный путь требует от нас больше того, что, по-видимому, предлагает. Люди начали пробуждаться от романтических видений практики – и поняли, что духовность требует честного и смелого взгляда, прозрения в глубину ситуаций нашей реальной жизни, в глубину ситуаций семьи, из которой мы происходим, требует взгляда на то место, которое мы занимаем в окружающем нас обществе. Индивидуально и в сообществах, благодаря возрастающей мудрости и переживанию освобождения от иллюзий, мы начинаем отбрасывать идеалистическое понимание духовной жизни и духовного сообщества как средства уйти от мира или спасти себя.

Для многих из нас этот переход стал основой для более глубоко интегрированной и более разумной духовной работы, в которую включены правильные взаимоотношения, правильные средства к существованию, правильная речь и этические измерения духовной жизни. Эта работа потребовала окончания разделения на категории, понимания того факта, что всё, что мы стараемся оттолкнуть в тень или чего хотим избежать, следует в конечном счёте включить в свою духовную жизнь, и ничего нельзя оставить позади. Духовность стала более вопросом о том, кто мы таковы, нежели о том, какому идеалу следуем. Духовность изменила наше направление – вместо того, чтобы идти в Индию, в Тибет или в Мачу Пикчу, мы приходим домой.

Духовность подобного рода полна радости и целостности; она и ординарна, и пробуждена. Эта духовность разрешает нам пребывать в самом чуде жизни. Такая зрелая духовность позволяет просвечивать сквозь нас свету божественного. Бросим взгляд на качества духовной зрелости.

1. Отсутствие идеализма.

Зрелое сердце не стремится к совершенству; оно пребывает в сострадании нашего существа вместо того, чтобы пребывать в идеалах ума. Духовность, лишённая идеализма, не стремится к совершенному миру, не стремится совершенствовать себя, своё тело, свою личность. Она не романтична, не мечтает об учителях или о просветлении, основанном на образах огромной чистоты некоторого потустороннего бытия. Таким образом, она не добивается какого-то приобретения или особого достижения в духовной жизни – она стремится только любить и быть свободной.

Разочарование в поисках совершенства иллюстрируется рассказом о мулле Насреддине. Однажды он повстречался на рынке со своим старым другом, который вот-вот должен был жениться. Друг спросил муллу, думал ли он когда-нибудь о браке. Насреддин отвечал, что много лет назад он собирался жениться и принялся разыскивать совершенную женщину. Сначала он отправился в Дамаск, где нашёл женщину, обладавшую совершенной грацией и красотой; но у неё обнаружились недостатки в духовной области. Затем путешествие привело его ещё дальше, в Исфаган, где он встретил женщину глубокой духовности, однако вполне приспособленную к этому миру и красивую; но, к несчастью, они не нашли общего языка друг с другом. «Наконец я нашёл её в Каире, – продолжал он. – Это была идеальная женщина – духовная, грациозная и красивая; она легко чувствовала себя в этом мире, она была совершенной во всех отношениях». «Ну и что? – спросил друг. – Ты женился на ней?» «Нет, – отвечал мулла. – К несчастью, она искала совершенного мужчину».

Зрелая духовность не основана на искании совершенства, на достижении некоторого воображаемого чувства чистоты. Она основана просто на способности освобождаться и любить, раскрыть сердце всему, что есть. Без идеалов сердце способно превратить встречающиеся страдания и несовершенства в путь сострадания. В этой свободной от идеализма практике божественное может сиять даже в поступках неведенья и страха, призывая нас удивляться всему, что есть, и его тайне. В этом нет осуждения, нет порицания, потому что мы не стремимся совершенствовать мир, а стараемся совершенствовать свою любовь к тому, что есть на этой земле. Томас Мёртон так видел это:

«Тогда случилось так, как если бы я внезапно увидел тайную красоту их сердец, глубины, которых не в состоянии достичь ни грех, ни желание; это личность, какой бывает каждый человек в глазах Бога. Если бы только они могли увидеть себя такими, каковы они есть в действительности, если бы нам только видеть таким образом друг друга, не было бы причин для войны, для ненависти, для жестокости… Я полагаю, что возникла бы большая проблема: мы упали бы на колени, поклоняясь друг другу».

2. Второе качество зрелой духовности – это доброта.

Она основана на фундаментальном понятии признания себя, а не на понятиях вины, порицания или стыда за те действия незнания, которые мы совершили, или за те страхи, которые всё ещё остаются внутри нас. Мы понимаем, что раскрытие требует тёплого солнца любящей доброты. Весьма легко превратить духовность и религию в то, что Аллан Уоттс называл «неприятным долгом». Поэтесса Мэри Оливер писала:

«Тебе не надо быть добрым.

Не надо каяться и ползти на коленях

Сотню миль по пустыне –

Тебе нужно только позволить этому мягкому животному своему телу

Любить то, что оно любит…»

В глубоком признании себя растёт сострадательное понимание. Как сказал один мастер дзэн, когда его спросили, сердится ли он когда-нибудь: «Конечно, я сержусь; но затем через несколько минут я говорю себе: „Что толку!" – и освобождаюсь от гнева». Это признание себя составляет, по меньшей мере, половину нашей духовной практики. От нас требуется, чтобы мы с милосердием прикасались ко многим частям самих себя, которые раньше отрицали, отсекали или изолировали. Зрелая духовность – это отражение нашей глубокой благодарности и способности к прощенью. Как пишет поэт дзэн Эдвард Эспе Браун в «Книге повара Тасахары»:

«В любой момент, когда мы готовим эту пищу,

Мы можем превратиться в газ

И взметнуться в воздух на тридцать тысяч футов,

Чтобы упасть ядовитой росой

На листья, на ветви, на мех.

И всё, что мы видим, исчезнет.

И всё-таки мы готовим пищу,

Кладём на стол тысячу заветных мечтаний,

Чтобы накормить и успокоить

Близких и дорогих нашему сердцу.

В этом действии приготовления пищи

Я прощаюсь с вами.

Я всегда настаивал на том,

Что только вы заслуживаете порицания.

Но в этот последний момент мои глаза открыты,

И я смотрю на, вас

Со всей нежностью и прощеньем,

Которые так долго хранил в себе,

Смотрю без будущего.

У нас нет ничего,

За что нужно бороться».

3. Третье качество духовной зрелости – это терпенье.

Терпенье даёт нам возможность жить в гармонии с дхармой, с дао. Как утверждал Чжуан-цзы:

«Истинные люди древности

Не имели намерения бороться с дао,

Но и не пытались собственными хитростями

Способствовать его осуществлению».

Грек Зорба говорит о своём личном уроке терпенья:

«Помню одно утро: я нашёл в коре дерева кокон как раз тогда, когда бабочка проделывала дыру в его оболочке и готовилась выйти наружу. Некоторое время я ждал, но ожидание показалось мне слишком долгим, а я был нетерпелив. Я наклонился к кокону и стал дышать на него, чтобы согреть. Я согрел его так быстро, как только мог; и у меня перед глазами начало происходить чудо – оно опережало жизнь. Оболочка раскрылась, бабочка начала медленно выбираться наружу; и я никогда не забуду своего ужаса, когда я увидел, как её крылья опали и смялись; несчастная бабочка пыталась развернуть их всем своим трепещущим тельцем. Наклонившись к ней, я старался помочь ей своим дыханием. Напрасно! Нужно было терпеливо ждать её выхода на свет; раскрытие крылышек должно было происходить на солнце в течение постепенного процесса; а теперь было слишком поздно. Моё дыхание вынудило бабочку появиться на свет раньше положенного времени, всю сморщенную. Она отчаянно боролась – и спустя несколько секунд умерла на моей ладони».

Духовная зрелость подразумевает понимание того факта, что процесс пробуждения проходит через многие периоды и циклы. Для неё требуется наша глубочайшая приверженность, требуется, чтобы мы занимали в сердце только одно место и раскрывались для каждой частицы жизни.

Истинное терпенье не приобретает и не жаждет, оно не стремится к какому бы то ни было достижению. Терпенье позволяет нам раскрыться для вневременного. Когда Эйнштейн пояснял примером природу времени, он сказал: «Если вы сидите с прелестной девушкой в течение двух часов, они кажутся минутой; а если вы сидите на горячей плите, минута кажется двумя часами. Это и есть относительность». Когда Будда говорил о практике в течение сотни тысяч махакальп человеческих жизней, он имел в виду не то, что для пробуждения требуется вечность; он хотел сказать, что пробуждение вне времени. Пробуждение – это не вопрос недель, или лет, или жизней, а вопрос любящего и терпеливого раскрытия для тайны сию минуту.

«Проблема со словом „терпенье", – говорил мастер дзэн Судзуки-роси, – состоит в том, что оно подразумевает, будто мы чего-то ждём, ждём какого-то улучшения, прихода чего-то хорошего. Более точным словом для этого качества будет „постоянство", способность мгновенье за мгновеньем быть с тем, что истинно, открывать просветление в одном мгновенье за другим». Глубочайшим образом мы понимаем: то, чего мы ищем, – это то, что мы такое; и оно всегда здесь. Великий индийский учитель Рамана Махариши говорил ученикам, которые плакали, когда его тело умирало: «Но куда же, по-вашему, я мог бы уйти?» Зрелость духовной жизни позволяет нам пребывать именно здесь, в истине, которая всегда была и всегда будет.

4. Четвёртое качество духовной зрелости – это непосредственность.

Духовное пробуждение находится в нашей собственной жизни здесь и сейчас. В традиции дзэн говорят: «После экстаза – стирка». Духовная зрелость так же проявляется в имманентном, как и в трансцендентном; она проявляется в стремлении к тому, чтобы дать возможность божественному сиять в каждом нашем действии. Изменённые состояния сознания, необычные переживания ума, великие раскрытия ценятся не ради них самих, а только в той мере, в какой они возвращают нас к нашему человеческому воплощению, чтобы сообщать нечто нашей мудрости и углублять нашу способность к состраданию. Как говорил ачаан Ча, «даже необычные переживания бесполезны и оказываются чем-то таким, от чего надо освобождаться, если они не связаны с данным моментом здесь и сейчас». Духовные состояния почитаются, когда они очищают зрение, раскрывают тело и ум, – однако они суть всего лишь переход для возвращения ко вневременному настоящему. Как говорит Кабир обо всем, чего мы ищем: «Найденное тогда находим и теперь».

В непосредственном настоящем зрелая духовность позволяет нам «шагать в своей беседе», т. е. действовать, говорить и прикасаться друг к другу, отражая в этом своё глубочайшее понимание. Мы становимся более живыми и более присутствующими. Мы обнаруживаем, что само наше дыхание и тело, сами наши ограничения являются частью божественной жизни. Эта зрелость прислушивается к нашему телу и любит всё это тело – тело радости и тело печали; она слушает сердце и любит способность сердца чувствовать. Такая непосредственность – истинный источник сочувствия и понимания. «Только внутри этого нашего тела с его сердцем и его умом, – сказал Будда, – можно найти рабство и страдание; и только здесь можно найти истинное освобождение».

5. Пятое качество духовной зрелости – это чувство священного, всеобъемлющего и личного.

Оно оказывается «всеобъемлющим» в том смысле, что не создаёт отдельных друг от друга частей нашей жизни, не отделяет то, что священно, от того, что таковым не является; оно оказывается «личным», ибо почитает духовность в своих собственных словах и действиях. Иначе наша духовность не имеет никакой подлинной ценности. Всеохватывающая и личная духовная практика включает в себя наш труд, нашу любовь, нашу семью и наши творческие способности. В ней становится понятным, что личное неразрывно связано со всеобщим, что универсальные истины духовной жизни могут оставаться живыми только в каждом частном и личном обстоятельстве. То, как мы живём, и есть наша духовная жизнь. Как заметил один умный ученик, «если вы действительно хотите узнать что-нибудь о каком-то мастере дзэн, поговорите с его женой».

Всеобъемлющее чувство духовности – это понимание того факта, что если нам нужно внести в мир свет и сострадание, мы должны начать это со своей собственной жизни. Наша личная жизнь становится более подлинной духовной практикой, нежели любая серия имевшихся у нас переживаний или какая-то разделяемая нами философия. Такой личный подход к практике означает уважение к индивидуальному и всеобщему в нашей жизни: мы уважаем жизнь как непостоянный танец между рождением и смертью; но мы почитаем также и своё отдельное тело, свою отдельную семью и своё сообщество, а также личную историю, данные нам радости и печали. Таким образом наше личное пробуждение – это такой факт, который воздействует на все другие создания.

В джунглях Амазонки существует девятьсот различных видов ос, и каждый вид опыляет отдельную форму и отдельный вид смоковницы. Эти смоковницы представляют собой главный источник питания для всех мелких млекопитающих тропического леса; а эти мелкие млекопитающие в свою очередь обеспечивают основу жизни для ягуаров, обезьян, диких свиней и других животных. Каждый вид ос поддерживает живую цепь других животных. Точно так же каждый индивид в этом мире вносит в жизнь единственный в своём роде вклад. Осуществление духовной жизни никогда не может прийти благодаря подражанию; эта жизнь должна сиять сквозь наши особые дары и способности как мужчины, так и женщины на этой земле. Это жемчужина огромной ценности. Почитая своё собственное единственное в своём роде предназначение, мы позволяем своей самой личной жизни стать выражением будды в новой форме.

6. Шестое качество духовной зрелости – это чувство исследования.

Вместо того, чтобы принимать какую-то философию или слепо следовать за каким-нибудь великим учителем, идти по непреодолимому пути, мы должны признать, что нам необходимо видеть самим. Это качество сомнения Будда называл дхамма-вичая, наше собственное исследование истины. Это готовность открыть, что это такое – без подражания, без того, чтобы следовать мудрости других. Однажды кто-то сказал Пикассо, что ему надо писать картины вещей, изображая последние такими, каковы они являются, писать объективные картины. Когда Пикассо ответил, что он не понимает, в чём дело, этот человек достал из бумажника фотографию жены и заявил: «Вот, видите, это её изображение, какова она есть в действительности». Пикассо посмотрел на фотографию и сказал: «Она довольно мала, не так ли? И плоская?» Подобно Пикассо, мы должны видеть вещи сами. В духовной зрелости мы находим великое чувство автономии – не как реакции на авторитет, а как основы для искреннего признания того обстоятельства, что и мы, подобно Будде, способны пробудиться. Зрелая духовность обладает глубоко демократическим качеством: в ней все индивиды обладают возможностью открыть то, что священно, и самостоятельно освободиться.

Это чувство исследования сочетает открытость ума, так называемый «незнающий» ум дзэн, с «распознающей мудростью», способностью отделить полезное от вредного, которая сохраняет глаза открытыми для того, чтобы учиться. С открытым умом мы всегда учимся.

Наше чувство исследования даёт нам возможность воспользоваться великой мудростью традиций учиться у учителей и быть частью сообществ, оставаясь в то же время в соприкосновении с самими собой, видеть истину и говорить правду с большим уважением к собственной целостности и к собственному пробуждению. Это исследование, возможно, и не приведёт нас к большей уверенности; однако оно в состоянии позволить нам быть более честными с самими собой; и в этом пункте наша духовная практика наполняется интересом и жизненностью. Об этом говорил и Далай-лама, когда его спросили о его нынешней жизни в изгнании; он сказал: «Иногда я думаю, что эта жизнь Далай-ламы – самая трудная из всех; но, конечно, она и самая интересная».

7. Седьмое качество духовной зрелости – это гибкость.

Духовная зрелость позволяет нам двигаться по ветру, подобно бамбуку, реагировать на мир своим пониманием и своим сердцем, уважать перемены в окружающих нас обстоятельствах. Духовно зрелая личность усвоила великие искусства – присутствие и освобождённость; её гибкость заключается в понимании того факта, что существует не один лишь способ практики, не одна только духовная традиция, – а имеются многие пути. Её гибкость подразумевает, что духовная жизнь состоит не в том, чтобы принимать какую-то особую философию или набор верований или учений, не в том, чтобы кому-то противостоять или чему-то противодействовать. Это – лёгкость сердца, которая подразумевает, что все духовные средства суть плоты, чтобы пересечь поток и прийти к свободе.

В своих самых ранних диалогах Будда предостерегал против смешения плота с берегом, против принятия какого-либо устойчивого мнения или взгляда. Он продолжал: «Как может что-нибудь противоречить мудрецу, не принявшему никакого мнения?» Вместо высокомерия Будда рекомендует свободу и напоминает своим последователям, что люди, страстно добивающиеся философии или определённого взгляда на жизнь, просто бродят по кругу в этом мире, беспокоя окружающих. Гибкость сердца вносит в духовную практику юмор. Она позволяет нам увидеть, что имеется сотня тысяч искусных средств для пробуждения, что существует время для формальных и систематических способов – и время для импровизированных, необычных и крайних средств.

Будущий тренер университетской баскетбольной команды Рон Джоунз усвоил этот урок, приняв на себя руководство центром подготовки лиц с физическими недостатками в Сан-Франциско. Он намеревался тренировать свою команду для великих побед, – но в первый же день обнаружил, что на тренировку явились всего четыре игрока, один из них – на инвалидной коляске. Этот первоначальный тупик удалось преодолеть, когда из мужской ванной комнаты вышла темнокожая женщина ростом в шесть футов – и потребовала, чтобы и её включили в команду. Тренер пишет, как он отказался от плана своего первого урока, когда увидел, что ему потребовалось сорок пять минут только на то, чтобы установить всех пятерых игроков в одну линию на одной стороне двора со взорами, обращенными в одном направлении. Но когда он отбросил свои планы, баскетбольная команда увеличилась. У команды были практические занятия, капитан болельщиков, сосиски; хотя часто у них в команде было семь или двенадцать игроков вместо пяти. Иногда они прекращали игру в самой середине встречи, чтобы включить музыку и пригласить всех желающих потанцевать. И в конце концов они оказываются единственной баскетбольной командой в истории, одержавшей победу с разницей в миллион очков, когда один из её членов, считавший очки, развлекался тем, что нажимал на кнопку показателя счёта и звонил при каждом попадании мяча в корзину.

Дёшево досталось – легко потерялось. В этой гибкости существует великая свобода. Мой учитель ачаан Ча говорил о себе, что он выполняет роль дерева – приносит плоды, даёт место птицам для гнёзд, изгибается на ветру. Дхарма гибкости радостна и спокойна.

8. Восьмое качество духовной зрелости – качество охвата противоположностей, способность вмещать в сердце жизненные противоречия.

В раннем детстве мы видим своих родителей или целиком хорошими, если они доставляют нам всё, чего мы хотим, или целиком дурными, когда они разочаровывают наши желания и действуют не так, как нам хочется. Значительное развитие сознания детей позволяет им в конечном счёте ясно увидеть своих родителей и понять, что в одной и той же личности существует как хорошее, так и плохое, любовь и гнев, великодушие и страх. Сходное развитие происходит и тогда, когда мы достигаем зрелости в духовной практике. Мы более не ищем совершенных учителей, гуру, обладающих совершенной мудростью, не пытаемся найти нечто полностью хорошее и противоположное тому, что является полностью плохим, мы не отделяем жертву от оскорбителя. Мы начинаем понимать, что каждое явление содержит свою противоположность.

Одна молодая женщина, оказавшаяся жертвой жестокости в собственной семье, затратила значительную часть своей духовной практики на то, чтобы излечиться от своей боли. Как часть такого лечения, она стала консультантом для других жертв жестокого обращения, а в конце начала работать с самими оскорбителями и преступниками. В первый год работы с последней группой, – почти вся она состояла из мужчин, – ей было ясно, что правильно и что неправильно, что неприемлемо, кто совершил преступление.

Однако по мере того, как продолжалась практика, она более внимательно прислушивалась к повествованиям лиц, виновных в жестокости – и обнаружила, что почти каждый из них сам испытал в детстве жестокое обращение. И вот она сидела в комнате в окружении мужчин возрастом в сорок, пятьдесят или шестьдесят лет, – но по существу комната была полна обиженных детей. Потрясённая, она открыла, что многие из них подверглись жестокости своих матерей; продолжая дальнейшее знакомство с их историями, она выяснила, что и сами матери пострадали от жестокости отцов и дядей в своих семьях; обнаружились печальные стереотипы оскорблений, уходившие в прошлое поколение за поколением. Что ей было делать? Кого теперь надо было порицать? И всё, что ей оставалось делать, – сказать со всей силой: «Нет, эти действия не должны продолжаться», а затем вместить в своё сострадательное сердце обоих – оскорбителя и оскорблённого в одном лице.

Когда человек достигает зрелости в духовной жизни, он более спокойно относится к парадоксам, правильнее понимает неопределённости жизни, её многие уровни и глубинные конфликты. В полноте его сердца развивается ощущение жизненной иронии, метафоры и юмора, способность охватить своим благожелательным сердцем целое с его красотой и его крайностями.

Этот жизненный парадокс всегда находится здесь, перед нами. В хорошо известном рассказе об одном мастере дзэн ученик спрашивает этого мастера: «Прошу вас, мастер, расскажите мне о просветлении». И вот они шагают по сосновому бору, и мастер даёт ответ. Он указывает на сосну: «Видишь, как высока эта сосна?» «Да», – отвечает ученик. Затем мастер указывает на другую. «Видишь, как низка эта сосна?» «Да», – снова отвечает ученик. «Вот это и есть просветление», – говорит мастер.

Когда мы охватываем противоположные стороны жизни, мы вмещаем в нераздельности собственные рождение и смерть, радость и страдание. Мы почитаем священное в пустоте и в форме; мы понимаем изречение суфиев: «Славь Аллаха, но привязывай своего верблюда к столбу». Когда наша духовная практика становится более зрелой, мы научаемся позволять противоположным сторонам этой практики – потребности в учителе и потребности самим нести ответственность за собственную духовную практику, трансцендентным состояниям сознания и необходимости осуществлять их в личном действии, силе кармической обусловленности и способности полной человеческой свободы, – быть частью танца нашего духа, содержать всё это с лёгкостью и юмором, находиться в мире со всем.

9. Дальнейшее понимание зрелой духовной жизни мы находим во взаимоотношениях.

Мы всегда находимся во взаимоотношениях с чем-нибудь. Именно в открытии разумных и сочувственных взаимоотношений со всеми вещами мы находим способность уважать их все. Обладая лишь малой властью над большинством происшествий в нашей жизни, мы способны выбирать отношение к своим переживаниям. зрелая духовность – это приятие жизни во взаимоотношениях. С готовностью вступать во взаимоотношения со всеми вещами мы вступаем в великодушный дух практики, где всё считается священным. Наша семейная жизнь, наша сексуальность, наше сообщество, экология земли, политика, деньги – наши взаимоотношения с каждым существом и с каждым действием становятся выражением дао, дхармы.

Мастер дзэн Тхить Ньят Хань очень любит напоминать нам о том, как мы моем посуду: «Можем ли мы вымыть каждую чашку или миску, – спрашивает он, – как если бы мы купали новорождённого младенца Будду?» Каждый поступок имеет смысл, и всё, что нам встречается, имеет отношение к нашей духовной жизни в целом. Точно так же забота и сочувствие, с которыми мы относимся ко встречным трудностям и проблемам, являются мерилом нашей практики. Духовная зрелость уважает наше человеческое сообщество и взаимосвязанность. Ничто не может быть исключено из нашей духовной жизни.

10. Последнее качество духовной зрелости – это качество обыденности.

В некоторых традициях это называется практикой после просветления; это обыденность, которая возникает после того, как угасли особые духовные состояния и побочные результаты. Нисаргадатта, великий мастер недвойственности, на вопрос, как его собственное сознание отличается от сознания окружающих его искателей, улыбнулся и ответил: «Я перестал отождествлять себя с искателем». Да, продолжал он, он обычно сидит и ждёт завтрака, ждёт ланча; да, он бывает голоден и нетерпелив, как и другие; но в глубине этого и вокруг всего этого существует океан мира и понимания. Он не бывает захвачен какими бы то ни было изменившимися условиями своей жизни, не отождествляет себя с ними; и таким образом, в отличие от окружающих его людей, что бы ни происходило, Нисаргадатта пребывает в покое.

Обыденность – это простое присутствие в данном моменте, которое позволяет тайне жизни выказать себя. Когда Торо предупреждает нас, чтобы мы «остерегались такой деятельности, которая требует покупки нового костюма», он, напоминает нам, что простота – это способ нашего раскрытия для повседневного чуда. Хотя мы можем почитать способность сознания создавать бесконечное разнообразие форм, обыденность интересуется тем, что находится здесь и сейчас. Это обыденная тайна дыхания или ходьбы, тайна деревьев на нашей улице или тайна нашей любви к какому-то близкому человеку. Она не основана на достижении мистических состояний или необычайной силы, не стремится стать чем-то особенным, она опустошает нас, когда мы прислушиваемся.

Уолт Уитмэн воспевает эту обыденность в своих стихах:

«Я верю, что листик травы не меньше подёнщины звёзд…

И что ежевика достойна быть украшением небесных гостиных…

И что мышь – это чудо, которое может одно сразить секстильоны неверующих».

(Пер. К.И. Чуковского)

Обыденность духовной жизни приходит от сердца, которое научилось доверию, от признательности за дар человеческой жизни. Когда мы бываем всего лишь самими собой, без претензий или хитростей, мы пребываем в покое во вселенной. В этой обыденности нет высшего или низшего; там нечего определять, нечего желать; это просто открытость в любви и в понимании для радости и страдания этого мира. Эта обычная любовь, это обычное понимание вносят в каждую ситуацию лёгкость и покой сердца. Это открытие того факта, что наше спасение лежит в обыденности. Подобно воде дао, которая пробивается сквозь камни или понемногу разрушает их и постепенно стекает в океан, – эта обыденность приводит нас к спокойствию.

В обыденности заключена огромная сила, великая энергия духовной зрелости. Приходит способность естественного самолечения; и так же естественно наше духовное равновесие и сострадание распространяется на окружающий мир. Любимый японский поэт дзэн Рёкан наполнял свою жизнь этим духом обыденности и преображал тех, с кем соприкасался. Говорят, что Рёкан никогда не проповедовал, никому не выговаривал. Однажды брат попросил Рёкана посетить его дом и поговорить с его беспутным сыном. Рёкан пришёл, но не сказал ни слова, чтобы усовестить юношу. Он остался на ночь и приготовился уйти следующим утром. Когда непослушный племянник зашнуровывал соломенные сандалии Рёкана, он почувствовал, что на него упала капля тёплой воды. Взглянув вверх, он увидел, что Рёкан смотрит на него полными слёз глазами. Затем Рёкан вернулся домой, а племянник изменился к лучшему.

С духовной зрелостью растёт и углубляется наша способность раскрываться, прощать, освобождаться. В этом проявляется естественное разрешение наших конфликтов, естественное прекращение борьбы, естественное облегчение наших трудностей, способность возвращения к радостному и спокойному отдыху.

Древняя мудрость «Дао-дэ-цзин» наставляет нас:

«Мне нужно учить всего лишь трём вещам:

Простоте, терпенью, состраданию.

Эти три качества – ваши величайшие сокровища.

Простым в действиях и в мыслях,

Ты возвращаешься к источнику бытия.

Терпеливый к друзьям и недругам,

Ты находишься в согласии со способом существования вещей.

Проявляя сострадание к себе,

Ты примиришь все существа в этом мире.

Так мудрец, пребывая в дао,

Являет собой пример для всех существ.

Поскольку он не выставляет себя напоказ,

Люди могут увидеть его свет,

Поскольку ему нечего доказывать,

Люди могут доверять его словам.

Поскольку он не знает, кто он такой,

Люди узнают в нём себя.

Поскольку в его уме нет никакой цели,

Всё, что он делает, приносит успех».

Джек Корнфилд, "Путь с сердцем".

Серия сообщений "избранное":
Часть 1 - О СЕБЕ
Часть 2 - Ошо. Оранжевая книга. Любовь.
...
Часть 49 - Я ВЕРЮ
Часть 50 - Работа.4.4.4.(Посвящение Л.Бариновой) Дорогая Тайна, благодарю тебя!
Часть 51 - ПРИЗНАКИ ДУХОВНОЙ ЗРЕЛОСТИ

ОТРЫВОК ИЗ ПРОГНОЗА СОЛАРЫ НА АПРЕЛЬ 2011

Солара
~ СТАНОВЛЕНИЕ НОВЫМИ ~

От Algre

1. То, что мы думаем, — то мы и создаем. Все, что с человеком происходит, является исключительно результатом его мыслей. И если кто-то подвергается нежелательному воздействию со стороны другого человека или природы, то это происходит только в результате мысли о том, что именно это воздействие на него будет оказано или именно это событие с ним произойдет.

2. Чем чаще появляется и чем интенсивнее ваша мысль, тем она более сильна. Это в равной степени верно как для отрицательных, так и для положительных мыслей.

3. Сконцентрировавшись на избавлении от чего-то, от чего вам хочется избавиться, вы только усугубите ту проблему, которую желаете решить. Для получения желаемого результата надо сосредоточиться на положительном состоянии, которое возникнет в результате избавления от нежелательной для вас ситуации.

4. Сомнения, тревоги, страх и неуверенность весьма ослабляют позитивную мысль, а поэтому как только вы осознали тот факт, что ваши мысли стали негативными, их надо немедленно заменить на позитивные.

5. Образное представление желаемого результата увеличивает силу мысли, тогда как создание образа чего-либо, нежелательного для вас, способствует появлению или усилению именно этой нежелательной, негативной ситуации. Данное правило справедливо и в том случае, когда вы просто размышляете над своей нежелательной ситуацией, или исследуете её с целью предотвращения или исправления.

6. Сопротивление или протест по отношению к чему-либо нежелательному будут лишь способствовать фиксации нежелательного состояния. Способность принимать ситуации такими, как они есть, а также способность спокойно допускать то, что они могут возникнуть опять, создадут необходимые условия для изменения ситуации так, как Вам того хочется.

7. Просите у окружающего мира для себя лишь то, что попросили бы и для всех остальных. Если Вы просите для себя что-то такое, чего не хотели бы дать другим, то это может повлечь за собой ответную реакцию окружающего мира или даже наказание.

8. Мысль о том, что вы достигнете чего-либо только в будущем, переместит желаемое для вас событие в вечное будущее, которое так никогда не наступит. А для получения того, что вам нужно, представьте себе, что это уже происходит или даже произошло в настоящем, и визуализируйте свои ощущения.

9. Спешка и нетерпение в связи с тем, что для достижения желаемого результата нужно слишком много времени, уже само по себе дает отрицательный эффект. Желательные для вас результаты появятся лишь тогда, когда для этого наступит время.

10. Необходимо развивать свою интуицию, необходимо проявлять готовность руководствоваться своей интуицией для осуществления действий, требующихся для достижения нужного вам результата. Сила мысли, не согласованная с интуицией, редко приводит к осуществлению желаний.

11. Никогда не используйте силу своей мысли, чтобы заставить другого человека делать то, чего хочется вам, даже в случае, если вы делаете это для его же блага. Такие действия могут повлечь весьма нежелательные последствия для вас. Однако такие действия вполне допустимы, если человек сам вас о них просит.

12. Нужно быть полностью уверенным в том, что вы действительно желаете что-то изменить в лучшую сторону, а просто мнения о том, что нечто следовало бы сделать, для осуществления желания совершенно недостаточно. Если намерение и воображение противостоят друг другу, то всегда побеждает воображение, поскольку только оно выражает наше действительное желание.

13. Человек добивается стабильного успеха в жизни только в том случае, когда его поступки не наносят вреда и не причиняют ущерба кому-то другому, и только в этом случае возможно стабильное развитие в позитивном направлении.

14. Не надо относиться к себе и к своей жизни слишком серьезно. Методы позитивного мышления более действенны, если человек расслаблен и даже в какой-то степени беззаботен.

15. Если Вы хотите что-либо изменить в лучшую сторону, то не начинайте улучшений с самой большой и тяжелой проблемы. Прежде обретите уверенность, решив более простые задачи, а уж потом добивайтесь улучшений в более сложных областях. Разрешить можно абсолютно любую проблему, какой бы сложной и трудной она ни казалась, однако дело будет двигаться намного быстрее, если вы воспользуетесь консультацией более знающего и более опытного человека.

16. Не устанавливайте каких-либо ограничений относительно способа достижения желательного для вас результата. Так, например, если вам хочется иметь больше денег, то не устанавливайте какой-то конкретный источник их получения.

17. Никогда не отказывайтесь от достижения своих целей под влиянием других людей, которые могут быть настроены вполне доброжелательно, но не осознают истинную силу мысли.

18. Прошлое ушло навсегда, и оно уже не должно воздействовать на вас в настоящем. Однако, если вы будете постоянно воссоздавать прошлое в настоящем, то оно будет тянуть вас назад и сдерживать ваше развитие. В этом случае вам надо незамедлительно поменять образ мышления, ибо ваше будущее создается из того, о чем вы думаете сейчас.

 

 

          СОБАКИ ДЕНДИ НЬЮС

Киша Кроутер - Послания для Человечества

Киша Кроутер (Маленькая Бабушка).
"Кристальный" пробуждённый Человек посланный на Землю, чтобы нести Любовь, Знания, Свет, Человечеству...Она одна из немногих начинает открывать тайны Людям...

Многие не знают сами, чего хотят, другие просто делают что-то не потому, что это желание их сердца, а потому, что так их заставляет окружение, родители, общественное мнение.. Счастье или несчастье - это выбор самого человека. Выбор должен быть основательным и твердым. Люди замечают друг друга лишь в том случае, когда их ауры идентичны Человек со светлыми вибрациями-тот, который находится постоянно в состоянии внутренней радости, спокойствия, умиротворения, любви, тишины внутри себя. Он чувствует себя комфортно , т.к он находится он в гармонии с окружающим миром и самим собой. В состоянии такого равновесия, организм и все железы внутренней секреции работают слаженно, а соответственно, и подчиненные им органы, ткани и клетки.

Я не являюсь приверженкой сыроедения. Впрочем, как и любой другой «системы» питания (если она «пришла» извне, а не «прочувствована» изнутри). Но мне нравится «то, что можно съесть сырым, есть сырым» – преимущественно. К тому же, сыроедные рецепты – это:

* возможность найти природные альтернативы привычным «тяжелым» блюдам, соответственно – оздоровление рациона – что, естественно, положительно отражается на общем самочувствии и состоянии здоровья, способствует ясности сознания, энергичности и высокой работоспособности,

* разнообразие (можно добавить в свой рацион как минимум смузи (напитки), ореховое молоко (также из орехов можно делать сыр, йогурт), паштеты из семечек и орехов (очень вкусно есть их с овощами, макая «палочки» моркови, огурцов, сладкого перца), сладости (конфеты, мороженое-щербет, халву, печенье, торты и прочие вкусности – из фруктов, сухофруктов, орехов, семечек, меда), батончики/хлебцы из семечек/орехов, соусы и… море салатов и овощных закусок!),

* новый опыт,

* вкусовые открытия.

Ниже список ресурсов, к которым периодически обращаюсь:

- http://rawinrussian.livejournal.com – блог Марины – «Сыроедение – теория и практика» – содержит множество интересных и разнообразных сыроедных рецептов, адаптированных под русскоязычную аудиторию (http://rawinrussian.livejournal.com/197349.html#cutid1 – каталог рецептов);
 
- http://www.seryogina.ru/tag/syroedenie – раздел «Сыроедение» сайта Лидии Серегиной,

- http://subscribe.ru/catalog/home.eat.menusdorovyh – рассылка «Меню здоровых и успешных»

(сайт и рассылка – помимо сыроедения – еще кладезь просто рецептов здорового питания);

- http://ipolza.livejournal.com – проект «Польза» с натур-рецептами, преимущественно сыроедными;

- http://www.krasotulya.ru/telo/index.php?showtopic=458 – «Рецепты сыроедения», тема на форуме, ч. 2.

Также есть «сыроедные странички» в блогах:

- http://hexell.livejournal.com/tag/vegetarian;

- http://qusse.livejournal.com/tag/%D0%BA%D1%83%D0%B...D0%B0%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B5;

- http://divlesika.livejournal.com/tag/%D1%80%D0%B5%D1%86%D0%B5%D0%BF%D1%82%D1%8B;

- http://frukta-gg.livejournal.com/tag/%D1%80%D0%B5%D1%86%D0%B5%D0%BF%D1%82, (http://frukta-gg.livejournal.com/30616.html#cutid1 – каталог рецептов);

- http://yana-zinigrad.livejournal.com/tag/%D1%81%D1...D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5;

- http://shadi.livejournal.com/tag/%D1%81%D1%8B%D1%8...D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5;

- http://infineterna.livejournal.com;

- http://narakeshvara.livejournal.com/tag/%D0%A1%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D1%82%D1%8B – салаты, http://narakeshvara.livejournal.com/tag/%D0%91%D0%...%D0%B1%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D1%85 – блюда из бобовых, http://narakeshvara.livejournal.com/tag/%D0%A1%D1%83%D0%BF%D1%8B – супы (рецепты надо «вылавливать» из общей массы, на многих сыроедных стоит значок «raw», но это не обязательный признак);

- http://raw-fashionista.livejournal.com;

- http://community.livejournal.com/dry_naturally/tag...%D1%86%D0%B5%D0%BF%D1%82%D1%8B – сообщество в жж по естественной сушке продуктов;

- http://syroedu.ru – рецепты для сыроедов;

- http://zapiskisyroeda.ru/category/recepty – немного простых рецептов.

Темы на форумах («замороженные»):

- http://www.krasotulya.ru/telo/lofiversion/index.php?t458-0.html – «Рецепты сыроедения», ч. 1 (8 страниц);

- http://www.savedbylove.com/cgi/ua/bb/YaBB.pl?num=1145635069 – тема с рецептами на форуме ребят-энтузиастов – ч. 1 (6 страниц),

- http://www.savedbylove.com/cgi/ua/bb/YaBBcuisine.pl?board=rawcuisine/0 – ч. 2 (5 страниц);

- http://www.syroedenie.com/forum/showthread.php?tid=1510&page=1 – рецепты на форуме сыроедов (5 страниц).

- http://www.liveinternet.ru/community/2615429 (с http://supersyroed.mybb.ru/viewtopic.php?id=62 – темой на форуме – один и тот же автор) – «замороженное» сообщество, основные рецепты – салаты.

И еще:

- http://www.syroedenie.com/rec/but.html – рецепты из книги Виктории Бутенко;

- http://kra586-audiobook.rpod.ru/135787.html – аудио-книга по сыроедению (во 2й части рецепты; книгу можно скачать);

- http://www.kuking.net/t46.htm – список рецептов для сыроедов-веганов-фрукторианцев;

- http://www.koolinar.ru/user/view/1549 – «Пирушка сыроедов» – комплекс из 6 блюд для сыроедной трапезы (рецепты надо выбирать из общего списка).

Если есть дополнения к этому списку – пишите, совместными усилиями не дадим полезным источникам остаться незамеченными! :)

Новое:

* http://gladworld.ru/allrezepty – рецепты основных блюд, соусов, коктейлей, десертов;

* http://perfectfood.ru/category/syroed – разные сыроедные рецепты;

* http://forum.greenhome.com.ua/viewforum.php?f=12&a...1f5a6f3df670cc43261ca87c7275d4 – выборки рецептов на украинском языке;

* http://minus20kg.ru/recipes – раздел «Рецепты» на новом «сыроедном» сайте;

* http://community.livejournal.com/healthy4happy/14731.html – живое меню по случаю приема гостей;

* http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-26963 – рецепты с семечками;

* http://subscribe.ru/archive/science.health.jazdorov09/200906/22115353.html – сыроедческий обед

Источник: http://aleo.com.ua/siroedenie.html

 У меня приступы булимии и я лечусь у психотерапевта. 
Я кратко расскажу о реальных методах психотерапии, которыми помогают взть контроль над булимией.
Я не говорю избавиться, но взять контроль и заметно уменьшить количество еду - это точно.

1.

 Врач очень долго и подробно расспрашивал о действиях перед приступом обжорства, об эмоциональном состоянии, об общем самочувствии. Сначала я не могла выделить никакие общие моменты у всех моих приступов, но потом оказалось, что в большинстве случаев перед таким приступом я долго сижу за компьютером -> устаю от компьютера -> у меня появляется скука. Примерно в этот момент мое адекватное "я" начинает медленно но верно уступать "я" булимическому. 

  Мне скучно -> я начинаю курить (во время курения меня не оставляет желание покинуть комнату) -> докуриваю и ...начинаю путь на кухню :) Адекватное "я" еще не окончательно сдается и по пути к холодильнику я заруливаю то в ванну, то в соседнюю комнату и занимаюсь какой-то ерундой, типа, за этим я и шла. Но в итоге я оказываюсь на кухне.

  Там сидит мама и при маме есть, как слон, мне стыдно. Поэтому я делаю кофе якобы я и хотела его выпить. Но в комнату не ухоу, а сажусь за стол. Уже чувствуется явный дискомфорт и явное желание есть. В итоге я начинаю заглядывать в холодильник. В холодильнике на самом деле нет продуктов, которые мне бы хотелось съесть, но у меня желание именно есть, а не прислушиваться ко вкусу. Поэтому я беру что-нибудь и съедаю. Желание только усиливается, но вместе с ним усиливается и желание не есть при маме. В итоге я дико неудоветворенная ухожу обратно в комнату. К этому моменту адекватное "я" присутствует пополам с "булимическим", то есть я могу соображать, но смутно.

 В комнате мне уже ничего не интересно, ни компьютер, ни лиру, ни какие-либо другие мои домашние занятия. Мне реально дискомфортно и хочется чего-то. Теперь я знаю что это не абстрактное "что-то" а вполне конкретный психический голод.
 Таковы мои действия и ощущения перед приступом обжорства.

 Вторая серия действий и сам приступ.

 Я жду ночи, когда родители лягут спать. За вечер я повторяю свои пробежки к хоодильнику, продолжаю что-то жевать, продолжаю пить кофе или чай, продолжаю находиться в состоянии острого дискомфорта и неудоветворенности. Иногда доходит до того, что я не нахожу себе места, мне везде неудобно, все не так, мне скучно. 

 Родители ложаться спать и приходит момент, когда я осознаю, что пора идти есть. ( Пока что я не могу раскрутить клубочек своих действий и эмоций перед тем моментом, когда ночью приходит понимание, что нужно идти есть именно сейчас). Ну, ясное дело, я иду и ем. Ем всё. Я ем йогурты,я ем картошку вместе с фруктами, рыбу, конфеты, я ем печенье, овощи - все подряд не различая ни вкуса, ни количества, ни сочетаемости продуктов. В это время я нахожусь в каком-то трансе и отключке от внешнего мира, полностью поглощенная процессом.Адекватное я время от времени робко отмечает, что нужно прекратить, но это как мертвому припарки. Когда все съедено я испытываю острые чувства вины, ненависти, отвращения, тошноты.

 Так проходят мои приступы обжорства. Это довольно подробное и детальное описание. Осознание всех своих действий и чувств заняло всего час, но я была очень удивлена, что раньше никогда не замечала совпадения в действиях и эмоциях, которые и запускают этот механизм обжорства.

 Теперь разобралась. Что мне это дало?
 Во-первых, понимание. До этого упражнения с разбором своих действий я не понимала вообще ничего. Я реально была в шоке. Я не понимала что происходит, не понимала что делать, не понимала как бороться, не понимала ни-че-го и была в полной растерянности.
 Во-вторых, приступы булимии превратились из монстра(которого я панически боялась, поддавалась, а потом ненавидела себя за слабость) в перечень действий и стечений обстоятельств, которых лучше избегать и которые всегда нужно замечать. Я их даже выписала на листик и любовалась, понимая, что с сегодняшнего дня я всегда буду обращать внимание на "симптомы" и предотвращать обжорство до того момента, когда адекват уступит место булимии.
 В-третьих, мне стало психически легче, словно я по кусочкам разобрала огромную ношу, которую тащила на себе.

2.

 На следущем сеансе врач начал спрашивать о тех моментых, когда чувство голода уменьшается. И тут я открыла для себя одну важную вещь - мой аппетит уменьшается, а адекватность возвращается, если я съедаю что-то целиком.
 Я никогда не получу удовольствия от трех конфет, и от десяти не получу, но мне станет комфортно если я съем всю коробку, даже если в ней будет четыре конфеты. Мне будет хорошо только от "целого" - от пачки, коробки, упаковки или банки. Для меня это оказалось очень ценным фактом.

 Я сразу же нашла исключения из этого правила. Мой аппетит усугубят такие "целые продукты", как фрукты и овощи. Механизм насыщения никогда не включится от целого яблока, но включиться от целой кастрюли, в которой сварено совсем немного каши. Но зато я смогу съесть ее всю полностью. Хорошо это правило работает в отношении йогуртов, пуддингов и всякой подобной ерунды в "стаканчиках". Я съедаю один и чувствую больше сытости, чем если бы съела полтора. Но одновременно больше радости из-за того, что я остановилась на одном. 

 Опять же хорошенько подумала и быстренько записала то, что я могу есть и то, что я есть не могу. Например, мне можно йогурты и хлебцы, но нужно держаться по-дальше от яблок и любых вариаций на тему овощных салатов.

Соответственно, я уже знаю все свои действия перед приступом, я знаю когда настанет "точка невозврата", я замечаю признаки надвигающегося обжорства и, пока не накрыло, подготавливаю продукты, которые потом съем ( а я уже знаю что мне нужно есть для ощущения сытости): один йогурт, одна большая кастрюля с маленьким количеством каши или супа, пачка хлебцов, в которой осталось три хлебца.
И, самое главное, помогает на ура :)
________________________________
 Этот длиннющий пост был написан в комментариях в виде ответа на одну из предыдущих записей. Сейчас довольна, что лишний раз разложила по полочкам свое нарушение пищевого поведения. А если у вас есть желание, то можно прям в комменты писать свои истории, будет весьма полезно, поскольку это реально применяемый и действующий метод психотерапии.

 

Позитивное мышление - основа молодости и красоты...

Мысли человека – это энергия. 

Однажды нам довелось находиться в обществе четырех женщин, которые «наводили красоту» перед началом какого-то мероприятия. И в течение 30 минут звучало примерно следующее:

- Боже, какой землистый цвет кожи…
- опять выскочил прыщ…
- сколько морщин появилось…
- ох, эта отечность…
- снова красные глаза….
- а эти мешки под глазами…

 Какую энергию впитывает лицо женщины вместе с кремом или помадой, если каждое действие макияжа сопровождается такими комментариями? Получается, что, делая макияж , женщина каждое утро создает себе настрой неудовлетворенности, раздражения, сожаления и нелюбви к себе. То же самое может происходить и в то время, когда мы едим, делаем зарядку, дышим….

Исследования подтверждают целебные свойства отдельных звуков. Созданы даже реестры их воздействия, которые во многом совпадают с рекомендациями, разработанными в древности на Востоке. 

Звук И – прочищает нос, лечит глаза;

Звук У – укрепляет горло и голосовые связки;

Звуки В, Н, М, Э – улучшают работу головного мозга;

Звуки Ц, К, Щ, И – лечат уши;

Звуки У, Ы, X, Ч – улучшают дыхание;

Звуки О, А, С, М, И – лечат заболевания сердца.

Доказано, что целебными свойствами обладают мантры, то есть различные звукосочетания:

ОМ – снижает кровяное давление;

АЙ, ПА – снимают боли в сердце;

АП, АМ, АТ, ИТ, УТ – исправляют речь.