https://www.liveinternet.ru/users/lika_lich/post155899120/ LiveInternet / LiveInternet.ru hourly 1 ru lika_lich https://i.li.ru/av/838/4070838_15048747.jpg https://www.liveinternet.ru/users/lika_lich/ И люди с ангелами вместе даруют чувственностью плоть,
Огонь и прах, вода и воздух - из их частиц мир создан сплошь,
Единство в этом, совершенство, всё остальное в мире - ложь.

Ибн Сина оказал колоссальное влияние на классическую иранскую литературу,
в меньшей мере — на арабскую,
узбекскую и на средневековую еврейскую литературы.
С его повестью «Живой, сын Бодрствующего» некоторые литературоведы связывают создание «Божественной комедии» Данте.

Независимость суждений в науке у него гармонировала
с равнодушием к тому впечатлению,
которое могла произвести на правоверных
его склонность к чувственным наслаждениям.


Незримо ты к летам приходишь белым,
Пока ты в силах, занимайся делом.
Скажи, что можешь завтра сотворить,
Коль станешь немощен душой и телом?


Ни с кем не дружит рок. Ты року подневолен.
Он даже не вздохнет, терзает - и доволен,
А если и вздохнет, так только для того,
Чтоб погасить свечу у тех, кто обездолен.


О душа, ты желаньем и страстью полна,
Торопись, ибо жизнь на мгновенье дана.
И зачем тебе почести, власть и богатства, -
В верной дружбе твоя золотая казна.
Все, в чем злобному видятся глупость и вздор,
Мудрость и красоту видит дружеский взор.


О мудрости твердят: она бесценна,
Но за неё гроша не платит мир.


Основа двух начал - дыханье: вздох и выдох,
И жизнь на том стоит в многообразных видах.
Но вечна ли ее воздушная основа?
На это даст ответ, кто был на панихидах.

Сердца наши, скальной породы, связала любовь оттого,
Что ты неприступна, как камень, а я – терпеливей его.

Спокойно зажил бы, отраду обретя,
О, если бы познать, кто я! Хотя бы раз
Постигнуть, для чего скитаюсь я сейчас?
А нет - заплакал бы я тысячами глаз.

Суть в существе твоем отражена,
Не сможет долго тайной быть она,
Не потому ль, что суть любой натуры
В поступке, словно в зеркале, видна.

Ты, оставивший в мире злодейства печать,
Просишь, чтоб на тебя снизошла благодать.
Не надейся: вовеки не будет прощенья,
Ибо сеявший зло - зло и должен пожать.

Умерен будь в еде – вот заповедь одна,
Вторая заповедь – поменьше пей вина.


Умеренно и своевременно занимающийся физическими упражнениями человек не нуждается ни в каком лечении, направленном на устранение болезни.



Я в темницу заточен был наветчикам в угоду.
И в раздумье погружен, как мне выйти на свободу.


От праха черного и до небесных тел
Я тайны разгадал мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.


Плохо, когда сожалеть о содеянном станешь.
Прежде чем ты, одинокий, от мира устанешь,
Делай сегодня то дело, что выполнить в силах.
Ибо возможно, что завтра ты больше не встанешь.


По ушедшей молодости траур я ношу теперь.
Почему же ночь приходит в чёрном, не познав потерь?


Поистине душа - божественный светильник,
И свет наук она, себя сжигая, льет.


Поступку, чтобы пользу произвел,
Дан смысл, как подлежащему глагол,
Творца деянье в том и этом мире
Не замысла ль венчает ореол?


Привычно иным, как охотничьим псам,
Вынюхивать тайну, что дичь по лесам.
Как пленницу, тайну храни неусыпно,
Сбежит - ее пленником станешь ты сам.


Пять чувств от слуха и до зренья
Даются нам для внешнего общенья,
А мысль и память внутреннюю службу
Несут, определяя все решенья.
(ибн Сина (Авиценна))

Растительную если ты предпочел еду,
То с пищею скоромной будь строго не в ладу.


С ослами будь ослом — не обнажай свой лик!
Ослейшего спроси — он скажет «Я велик!»
А если у кого ослиных нет ушей,
Тот для ословства — явный еретик!


Налейте вина мне, пусть длятся года,
Налейте, чтоб радость была молода.
Вино, что огонь, но земные печали
Уносит оно, как Живая вода.


Не будешь пить вина - мальчишкой назовут,
А будешь часто пить - ханжей услышишь суд.
Вино - наш друг, но в нем живет коварство:
Пьешь много - яд, немного пьешь - лекарство.
Не причиняй себе излишеством вреда,
Пей в меру - и продлится жизни царство,


Не всякая красотка, что нас пьянить вольна,
Свой нрав у золотого переняла вина,
Но потому подобна сама вину бывает,
Что часто повергает, как недруг, нас она.]]>
* «Канон врачебной науки» («Китаб ал-Канун фи-т-тибб») — сочинение энциклопедического характера, в котором предписания античных медиков осмысленны и переработаны в соответствии с достижениями арабской медицины. В «Каноне» Ибн Сина предположил, что заболевания могут вызываться какими-то мельчайшими существами. Он первый обратил внимание на заразность оспы, определил различие между холерой и чумой, описал проказу, отделив её от других болезней, изучил ряд других заболеваний. Существует множество переводов «Канона врачебной науки» на латинский язык.
* «Лекарственные средства» («Ал-Адвият ал калбия») — написан во время первого посещения Хамадана. В произведении подробно приведены роль сердца в возникновении и проявлении пневмы, особенности диагностики и лечения заболеваний сердца.
* «Удаление вреда от разных манипуляций посредством исправлений и предупреждений ошибок» («Дафъ ал-мазорр ал куллия ан ал-абдон ал инсония би-тадорик анвоъ хато ан-тадбир»).
* «О пользе и вреде вина» («Сиёсат ал-бадан ва фазоил аш-шароб ва манофиъих ва мазорих») — самый короткий трактат Ибн Сины.
* «Поэма о медицине» («Урджуса фит-тиб»).
* «Трактат о пульсе» («Рисолайи набзийа»).
* «Мероприятия для путешественников» («Фи тадбир ал-мусофирин»).
* «Трактат о сексуальной силе» («Рисола фил-л-бох») — описаны диагностика, профилактика и лечение сексуальных нарушений.
* «Трактат о уксусомёде» («Рисола фи-с-сиканджубин») — описаны приготовление и лечебное применение различных по составу смесей уксуса и мёда.
* «Трактат о цикории» («Рисола фил-хиндабо»).
* «Кровеносные сосуды для кровопускания» («Рисола фил-урук ал-мафсуда»).
* «Рисола-йи жудия» — описываются лечение заболеваний уха, желудка, зубов. Кроме этого в нём описаны проблемы гигиены. Некоторые исследователи оспаривают авторство Авиценны.]]>