Умение умирать или искусство жить Люди, сами будучи поражены грехом, судят о других по себе, поэтому они охотно верят клевете. Кроме того, два порока, присущие нам,– гордость и зависть – тайно желают унижения и позора другим людям, чтобы человек мог услаждаться мыслью, будто он лучше прочих. Поэтому человек обычно ухватывается за клевету, как за лакомую пищу.



Осуждение – одно из проявлений гордыни, это страсть, которая дает возможность ничтожеству, очерняя других, любоваться собой. Часто люди собираются вместе именно ради осуждения. Как оживляются их лица, каким восторгом горят их глаза,когда они говорят о человеческих слабостях или пороках!
C каким торжеством они приносят новости о своих соседях,точно добычу на общий стол!
Почти всегда, осуждая и клевеща на других, ни оправдывают себя тем, что «борются за правду».
Но на самом деле здесь не осуждение порока, а патологическая внутренняя скверна самих судей-клеветников. Такие люди похожи на мух, ползающих по прилавку, на котором лежит мясо, или на червей, поедающих труп.

Душа человека (как наша, так и другого) – это тайна.
Разве можем мы знать сердце человека, видеть его стремления, желания, его борьбу со своими страстями, добрые дела, совершенные им, условия, в которых он находился,
демоническую силу, действовавшую на него и боровшуюся с ним? Конечно, нет.
Поэтому наш суд о человеке никогда не будет свободен от клеветы, почему святые отцы и учили:«Внимай самому себе, суди самого себя, обличай самого себя».
Твоя собственная душа – поле, заросшее сорняками и колючками, над которым нужно трудиться всю жизнь. Святые отцы говорили: «Если бы человек понял, что значит: от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься, то предпочел бы молчание».
А ведь надо помнить и о том, что человек – образ и подобие Божие; следовательно, унижение образа относится и к Первообразу,становится как бы унижением Творца.

Клеветник приносит вред, по крайней мере, трем людям. В первую очередь, самому себе, ибо грязь клеветы, прежде чем воплотится в слове, проходит через его собственное сердце. Затем тому, на кого он клевещет, потому что мало есть людей,
которые могли бы переносить клевету спокойно и великодушно: большинство впадает в уныние и гнев, а нередко и отвечает своим обидчикам тем же самым.
И, наконец, тому, кто слушает клевету: он мысленно сам начинает осуждать, как бы засасываемый топким болотом. Наслушавшись клеветника, он теряет любовь к человеку
и превращается в участника заведомо неправедного суда над своим братом.
Безоговорочно верящий каждому слову клеветника
– чаще всего даже не соучастник,
а своеобразный «медиум» клеветы, как бы зомбированный клеветой.
Поэтому святые отцы любили повторять псаломский стих: да не возглаголют уста моя дел человеческих.

Единственная совершенная истина, исходящая из уст человека,– это слова молитвы.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
См.: Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего (Исх. 20, 16).– Ред. ^ Пс. 100, 5.– Ред. ^ Мф. 7, 1.– Ред. ^ Притч. 10, 19.– Ред. ^ Мф. 12, 37.– Ред. ^ Пс. 16, 4.– Ред. ^

Серия сообщений "ПОРОКИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ":
Часть 1 - НЕ КЛЕВЕЩИ...(о заповедях ) Архимандрит Рафаил
Часть 2 - О клевете
Часть 3 - О зависти
...
Часть 37 - В Сеть выложен ролик с омоновцем, избивающим беременную женщину
Часть 38 - Бурановский дедушка или новый Куклачев.
Часть 39 - Что-то с чем-то