Борис Борисов: ГОЛОДОМОР ПО-АМЕРИКАНСКИ

В американской истории есть преступление против своего народа - это Великий Американский Голодомор того же, злополучного 1932/33 года, в результате которого США недосчитались миллионов своих граждан.

«Golodomor ad usum externum»*

Соединённые Штаты Америки постоянно пытаются преподносить нам строгие «уроки голодомора».

"Комиссия созданная конгрессом США в 1988 году пришла к выводу, что в период голодомора четверть украинского населения - миллионы украинцев были намеренно уничтожены советским правительством путем геноцида, а не просто погибли вследствие неурожая"

"20 октября 2003 года Палатой представителей Конгресса США принята резолюция по голодомору 1932-33 годов на Украине, в котором признала его актом террора и массового убийства, направленного против украинского народа"

"В ноябре 2005 года Палата представителей Конгресса США приняла резолюцию, которая разрешает украинским властям открыть в Вашингтоне памятник жертвам Голодомора 1932-1933 годов и признала его "

"Конгресс США в этом (2008) году может рассмотреть новую резолюцию по Голодомору на Украине 1932-33 годов".

Такие новости немедленно заполоняют ленты информационных агентств, обильно цитируются прессой, подхватываются телевидением и правозащитными организациями, путём информационной инъекции насильственно вводятся в сознание миллионов людей во всём мире.

Но за кадром новостей всегда остаётся вопрос : с чем связана такая настойчивая, почти назойливая внимательность конгресса США к событиям 75-летней давности в отдалённой от них точке планеты. Почему вполне осведомлённые американцы не протестовали тогда, в 1932/33 году, и спохватились только спустя пятьдесят пять лет ? Только ли текущие интересы политической борьбы с СССР и влиянием России на постсоветском пространстве, стремление навсегда отколоть от единой русской нации малороссов - вновь и вновь искушают американцев повторять зады гебельсовской фашистской пропаганды образца 30-х годов, о том что "миллионы украинцев были намеренно уничтожены советским правительством".

Версия о особо обострённом чувстве сострадания и справедливости, присущем американским конгрессменам отпадает сразу - достаточно поискать одну (одну, а не три) резолюции конгресса, где геноцид в отношении коренного населения США был бы честно назван геноцидом, или хотя бы "массовым истреблением" - и это несмотря на то, что большая часть населяющих территорию США народов была уничтожена полностью, а их общая численность последовательно и целенаправленно сокращена приблизительно в сто раз.

В американской истории есть и другое преступление против своего народа - это Великий Американский Голодомор того же, злополучного 1932/33 года, в результате которого США недосчитались миллионов своих граждан.

Об этом, как и о геноциде коренного населения, вы не найдёте осуждающих резолюций конгресса, гневных выступлений американских политиков, "памятных знаков" сооруженных в годовщину массового уничтожения людей и других знаков памяти. Память об это надёжно замурована в подделанных отчётах статистики, в вычищенных от свидетельств преступлений архивах, списана на "невидимую руку рынка", залакирована панегириками о гениальности президента Рузвельта, и счастье организованных им для нации "общественных работ" - по сути мало отличавшихся от ГУЛАГа и эпопеи строительства Беломорканала. Разумеется по американской версии истории только "в Советском Союзе миллионы мужчин, женщин и детей стали жертвами жестоких действий и политики преступного тоталитарного режима", к американской истории такие определения неприемлемы.

Попробуем развеять этот миф, опираясь только на американские источники.

* «Голодомор для наружного применения» (лат)

Подделанная статистика, или
Где семь миллионов человек?

Попытка ознакомиться с официальной демографической статистикой США ошеломляет с самого начала : данные статистики за 1932 год уничтожены – или очень хорошо спрятаны.** Их просто нет. Без объяснений причин. Да , они появляются позже, в статистике более поздней, в виде ретроспективных таблиц. Изучение этих таблиц также приводит внимательного исследователя в некоторое изумление.

Во первых, если верить американской статистике, за десятилетие с 1931 по 1940 год, по динамике прироста населения США потеряли не много ни мало 8 миллионов 553 тысячи человек, причем показатели прироста населения меняются сразу, одномоментно, в два (!) раза точно на рубеже 1930/31 года, падают и замирают на этом уровне ровно на десять лет. И так же неожиданно, спустя десятилетие, они возвращаются к прежним значениям. Никаких объяснений этому в обширном, в сотни страниц, тексте американского доклада US Department of commerce «Statistical Abstract of the United States» не содержится, хотя он наполнен пояснениями по другим вопросам, не стоящими по сравнению с вышеназванным даже упоминания.

Вопрос просто обойдён фигурой умолчания. Нет такого вопроса.

Любой ответственный демограф скажет вам, что одномоментное двойное изменение показателей динамики населения в стомиллионной огромной стране возможно только в результате массовой гибели людей.

Возможно, люди уехали, эмигрировали, бежали от страшных условий Великой Депрессии? Возьмём точные, подробные данные по иммиграции в/из США и движению населения, легко проверяемые через кросс-сравнение с данными других государств, и поэтому вполне заслуживающие доверия. Увы. Иммиграционная статистика никак не подтверждает эту версию. Действительно, в самый разгар депрессии, наверное впервые в новейшей истории США, страну покинуло больше людей чем въехало в неё. Всего за 30-е годы страну покинуло на 93 309 человек больше , чем прибыло в неё, а десятилетием ранее в страну дополнительно прибыло 2 960 782 человек. Что же, скорректируем цифру общих демографических потерь США в тридцатые годы на 3,054 тысячи человек***.

Однако, если мы учитываем все причины, в том числе и иммиграцию, то справедливости ради мы должны прибавить к недостаче населения за 30-е года 11,3%, учитывая возросшее за 20-е годы население страны, рост демографической базы.

Всего, согласно расчётам, в 1940 году население США, при сохранении прежних демографических тенденций, должно было составить как минимум 141,856 миллиона человек. Фактическое же население страны в 1940 году составило всего 131,409 миллиона, из которых только 3,054 миллиона объяснимы за счёт изменения в динамике миграции.

Итак, 7 миллионов 394 тысячи человек по состоянию на 1940 год просто отсутствуют. Никаких официальных объяснений по этому поводу нет. Предположу, что их никогда не появиться. Но если таковые и появятся : эпизод с уничтожением статистических данных за 1932 год и явные признаки подделки данных позднейших отчётов заведомо лишает права правительство США давать какие то заслуживающие доверия комментарии в этом вопросе.

Впрочем, американцы далеко не одиноки в своём стремлении системно уничтожать компромат и скрывать потери населения от голода. Это вполне наследственная черта англосаксонской политики, и родом она из Британской империи. Так, в 1943 г. британские власти допустили чудовищный голод в Бенгалии в результате которого погибло свыше 3,5 млн. человек, а до этого вполне успешно морили голодом Ирландию.

Организация массового голода в Индии была ответом британской администрации за восстание 1942 г. и поддержку населением «Индийской национальной армии». Но вы не найдёте таких данных в британских источниках тех лет. Только обретение Индией независимости позволило позже собрать и обнародовать эти материалы. В противном случае, чудовищный британский голодомор 1943 года никогда бы не стал нам известен, все было бы надёжно затёрто и спрятано, как это и случилось с материалами по жертвам Великой Депрессии. Собственно, такие скелеты в шкафу есть у любой колониальной державы.

Когда Соединённые Штаты развалятся – и только тогда - мы с вами узнаем много и много интересного о преступлениях властей США против собственного народа, геноциде коренного населения континента и об этом трагическом времени. И, возможно, тогда будущего осведомленного читателя весьма удивит противопоставление мудрого Рузвельта злодею Сталину – как нас сейчас искренно удивляет превозношение одного правителя из грубой брутальной древности перед другим. Ибо все в крови, все в войнах, в преступлениях и злодействах.

Но мы живём сегодня, где чудовищному Сталину, заморившему целые народы, противопостоит белопушистый Ангел Добра вида «Made in USA”, и этот ангел надрывно вопит о миллионах намеренно умученных голодом. Как же они, там, в конгрессах, считают число жертв голодоморов ? С этим всё не просто. Исследователи "голодомора" зачастую жалуются на недостаток статистики, её неполноту, на то, что цифру погибших приходится выводить сугубо расчётным путём, примерно по той же методике как мы делали выше.**** На основании этих расчётов "числа жертв голодомора" конгресс США и их сателлиты регулярно принимает всё новые и новые резолюции, обвиняя СССР, Россию и коммунизм в многомиллионных жертвах.

Вышеприведённые выжимки из расчётов - лишь проверка на точное применение этих принципов к самим Соединённым Штатам. И эту проверку цитадель демократии и прав человека с треском проваливает.

Итак , господа :

Где 7 миллионов 394 тысячи человек, исчезнувших из статотчётов 30-х годов?

** Вот часть скриншота статистического сайта правительства США. «Статистический отчёт за этот год не составлялся» - гласит подпись. Хороший способ спрятать концы в воду. Просто не составлять отчёт.

*** Заметим, что я не встречал ни одного исследования голодомора, где была бы всерьёз учтена миграция (бегство) населения из районов охваченных голодом - вся убыль населения, 100% - списывается на "жертвы коммунизма". При этом доподлинно известно, например, что из 2,5 миллионов спецпереселенцев 700 тысяч спокойно «утекли» из своих поселений, не встретив особого противодействия

**** Вот, к примеру, как меняется смертность в условиях сходного по масштабам бедствий с Великой Депрессией кризиса 1991-1994 г в России, где достоверность данных не вызывает сомнений: Число мужских смертей в России : 1991 год - 894,5 тыс. человек, 1994 год - 1226,4 тыс. человек (прирост числа смертей на 37%).
(цифры по : Анатолий Вишневский Владимир Школьников,
«СМЕРТНОСТЬ В РОССИИ» Москва 1997).


Бэкграунд великого Голодомора

Начало тридцатых - настоящая гуманитарная катастрофа в истории США. В 1932 году число безработных достигло отметки 12,5 млн. человек. Это при всём населении Штатов - включая детей и стариков - в 125 миллионов. Пик пришелся на начало 1933 года, когда безработных в Америке было уже до 17 миллионов – с членами семей это примерно полностью безработная Франция или Британия !

Маленький штрих к портрету эпохи : когда в начале 30-х советская фирма «Амторг» объявило о наборе специалистов для работы в СССР, на небольшую советскую зарплату, на эти вакансии было подано свыше 100 тысяч (!) заявок от американцев. Такое впечатление, что заявку отправил каждый второй, кто вообще прочитал газетное объявление «Амторга».

В период наибольшего обострения экономического кризиса каждый третий работающий был лишен занятости. Настоящим бедствием стала частичная безработица. По данным АФТ (Американская Федерация Труда, American Federation of Labor), в 1932 г. полностью занятыми остались всего 10% рабочих. Только в августе 1935 г., спустя пять лет после начала кризиса, когда основная часть тех, кто «не вписался в рынок» уже погибли, был принят закон, предусматривавший страхование по старости и безработице.
Впрочем, страхование не коснулось ни фермеров, ни ряда других категорий занятых.

Напомним, что как таковой национальной системы социального страхования в стране в разгар кризиса просто не существовало - то есть люди были предоставлены сами себе. Небольшая помощь безработным начала оказываться только с середины 1933 года. У администрации долгое время не было даже федеральной программы борьбы с безработицей, а проблемы безработных была переложена на власти штатов и городские муниципалитеты. Однако практически все города уже превратились в банкротов.

Массовое бродяжничество, нищета, детская беспризорность стал приметой времени. Появились заброшенные города, города-призраки, всё население которых ушло в поисках еды и работы. Около 2,5 миллионов человек в городах лишились жилья совсем и стали бездомными.

В Америке начался голод, когда даже в наиболее благополучном и самом богатом городе страны, Нью-Йорке, люди начали массово умирать от голода, что вынудило городские власти начать раздачу бесплатного супа на улицах.

Вот подлинные воспоминания ребенка об этих годах :

"Мы заменяли нашу привычную любимую пищу на более доступную... вместо капусты мы использовали листья кустарников, ели лягушек... в течение месяца умерли моя мама и старшая сестра..." ( Jack Griffin)

Однако, не у всех штатов хватало средств даже на бесплатный суп.

Удивительно видеть фотографии этих длинных очередей к военно-полевым кухням: приличные лица, хорошая, ещё не обносившаяся одежда, типичный средний класс. Люди словно вчера потеряли работу - и оказались за чертой жизни. Я не знаю, с чем сравнить это. Похожие по духу фотографии есть, пожалуй, только из освобождённого Красной Армией Берлина, где "русские оккупанты" кормят оставшееся в городе мирное население. Но там другие глаза. Там в глазах надежда, что самое страшное уже позади. «Изнасилованная Германия», да...

Механизм обмана

В общем объёме демографических потерь особое место занимает детская смертность. В силу отсутствия паспортной системы и регистрации по месту жительства скрыть факт детской смертности было проще - путём неучёта. В США даже и сейчас не всё хорошо с показателями детской смертности (хуже, чем на Кубе, например) , а в "процветающем" 1960 г., в течение первого года жизни умирало 26 из 1000 рождённых детей. При этом уровень смертности детей, рожденных не белыми достигал 60 и более - это в более чем благополучный период. Что интересно, официальная американская статика (задним числом, напомним) показывает не рост, а снижение (!) смертности населения в 1932/33 годах - это на фоне более пяти миллионов беженцев, 2,5 миллионов потерявших жилье и 17 миллионов полностью потерявших работу и средства к существованию - что определённо и доказательно свидетельствует о поддельном характере американской государственной статистики за этот период. Американские фальсификаторы отчётности так перестарались, что в пиковом кризисном 1932/33 году вывели уровень смертности ниже, чем в благополучном 1928-м.

Ещё показательней данные смертности по штатам: так, в Федеральном округе Колумбия за тот же 1932 год умерло 15,1 человек на тысячу населения, причём смертность выросла. Это столица, учёт наложен, и данные похожи на правду. А вот в Северной Дакоте смертность в кризисном 1932-м – якобы 7,5 человек на 1000 населения, вдвое меньше чем в столице страны ! И меньше, чем в той же Дакоте в наиблагополучном, процветающем 1925-м!

Чемпионом по обману стала, судя по всему, Южная Калифорния: за три года, с 1929 по 1932 нарисованная в отчётах смертность там снизались с 14,1 до 11,1 человек на 1000 населения. Положение с детской смертностью в стране, если верить отчёту, в разгар кризиса также существенно улучшается по сравнение с годами процветания. Показатели детской смертности по отчётам за 1932 и 1933 год – вообще самые лучшие за всю историю статистических наблюдений в США с 1880-го по 1934 год !

Вы ещё верите этим цифрам ?


Сколько погибло детей?

Где пять миллионов пятьсот семьдесят три тысячи душ ?

Более поздняя американская статистика содержит данные по возрастному распределению доживших детей, по состоянию на 1940 год. И если в 1940 году численность родившихся в 20-х годах составляет 24 миллиона 80 тысяч, то, при сохранении этого демографического тренда в 30-х должно было родиться не менее 26 миллионов 800 тысяч детей. Но в поколении рождённых в 30-е бросается в глаза недостача в 5 миллионов 573 тысяч ! Не много ни мало. Может быть, так сократились рождаемость? Но даже в 40-е, во время второй мировой, невзирая на все потери и миллионы призванных на военную службу мужчин - рождаемость восстановилась, почти до прежних значений. Огромные демографические потери 30-х невозможно объяснить никаким «сокращением рождаемости». Это следствие огромного количества добавочных смертей, след, прочерченный миллионами потерянных детских жизней, черная метка Великого американского голодомора.

Исходя из этих цифр мы может также оценить общие потери от голода и взрослого населения Соединённых Штатов, как разницы между недостачей в поколении рождённых в 30-е и общей недостачей населения. Уж взрослое то население, наверное, никак не могло «просто не родиться» ? Мы определённо можем говорить о как минимум двух миллионах погибших лиц старше 10 лет, и примерно половине из пяти с половиной миллионов детских демографических потерь, которые разделены между смертностью и некоторым естественным снижением рождаемости*****.

Таким образом, мы уверенно можем говорить о примерно пяти миллионах прямых жертв голодомора 1932/33 года в Соединённых Штатах Америки.

Особо высокая - запредельная - смертность коснулась тогда нацменьшинств Соединенных штатов. Нацменьшинства никогда не были в США предметом особой заботы, но то что случилось в годы Великой Депрессии напрямую граничит с геноцидом. Если после первого геноцида коренных народов, продлившегося почти до начала ХХ века, в течении 20-х годов численность нацменьшинств и коренных народов за десятилетие увеличилась на 40%, то с 1930 по 1940 гг их численность не только не выросла, а напротив, существенно сократилась. Это означает только одно : в начале 30-х диаспоры нацменьшинств одномоментно потеряли до нескольких десятков процентов исходного населения.

Если и это не геноцид - то что же тогда геноцид ?

***** Предвижу вопрос о пропорции разделения доказанной убыли населения между смертностью и снижением рождаемости. Поскольку данные самих США недостоверны, приходиться обращаться к методу аналогии (международных сопоставлений). В аналогичных Великой Депрессии условиях в других странах (в том числе в России 90-х) убыль населения примерно пополам (хотя и в широких пределах, примерно от один к двум до два к одному) распределяется между снижением рождаемости и ростом смертности. Именно эта пропорция – пополам – и принята как базовая, к которой затем можно делать обоснованные уточнения. Но в любом случае, и при любых уточнениях мы приходим к цифре в несколько миллионов погибших.

Дефарминг - раскрестьянивание по-американски: из кулаков в лапы американского Берии

Почти все в России, благодаря заботам Сванидзе, знают о двух миллионах переселённых коммунистами кулаках ("спецпереселенцев") обеспеченных, заметим, в местах переселения либо землёй, либо работой. Но мало кто знает при этом о пяти миллионах американских фермеров (около миллиона семей) ровно в эти же время согнанных банками с земель за долги, но не обеспеченных правительством США ни землёй, ни работой, ни социальной помощью, ни пенсией по старости - ничем.

Это раскрестьянивание по американски - может быть, и "оправданное необходимостью укрупнения с/х производства" - может быть полностью и безоговорочно поставлено в один ряд с раскулачиваем проведённым в СССР ровно в те же годы, в схожих масштабах и для решения тех же экономических вызовов - необходимости роста товарности сельского хозяйства в предвоенный период, его укрупнения и механизации.

Каждый шестой американский фермер попал под каток голодомора. Люди шли в никуда, лишенные земли, денег, своего родного дома, имущества - в охваченную массовой безработицей голодом и повальным бандитизмом неизвестность.

Канализатором этой массы ненужного населения стали "общественный работы" Рузвельта. В общей сложности в 1933-1939 гг. на общественных работах под эгидой Администрации общественных работ (PWA) и администрация гражданских работ Civil Works Administration - СВА (это строительство (беломор) каналов, дорог, мостов зачастую в необжитых и болотистых малярийных районах), с единовременным числом занятых до 3,3 миллиона. Всего через американский ГУЛАГ общественных работ прошло 8,5 млн. человек – это не считая собственно заключенных.

Условия и смертность на этих работах ещё ждут своего внимательного исследователя.

Восхищаться мудростью товарища Рузвельта, организовавшего «общественные работы» - это примерно то же самое, как восхищаться мудростью товарища Сталина, организовавшего строительства канала им Москвы и других великих строек коммунизма. Впрочем, на это глубокое системное сходство двух политиков обращали внимание ещё республиканцы в сороковых годах, критикуя Рузвельта за «коммунизм».

Почти демоническую схожесть Администрации общественных работ (PWA) с ГУЛАГОМ придаёт ещё и вот что. Администрацию общественных работ возглавляет своеобразный "американский Берия" - министр внутренних дел Г. Икес ******, который начиная с 1932 года заключил в лагеря для безработной молодёжи около двух миллионов человек (!), причем из 30$ номинальной заработной платы обязательные вычеты составляли 25$ .

Пять долларов за месяц каторжного труда в малярийном болоте. Достойная плата свободным гражданам свободной страны.

****** Да, да это тот самый Гарольд Леклер Икес (Ickes, Harold LeClair) (1874–1952), организатор ГУЛАГа по американски, министр внутренних дел в администрациях президентов Ф.Д. Рузвельта и Г .Трумэна (1933–1946), директор Администрации общественных работ (1933–1939). Именно он позже доблестно и молниеносно, во взаимодействии с армией, интернировал этнических японцев США в концентрационные лагеря. (1941/42 год). Первый этап операции занял всего 72 часа. Настоящий профессионал, достойный коллега тов. Ежова, Берии и Абакумова.

Уничтожение продовольствия правительством: рынку польза - голодным рабский труд

На фоне массового голода и гибели "излишнего" населения правительство США замечено также в том, что, в эти годы, в угоду определённым кругам, а именно аграрному бизнес-лобби, в значительных количествах и системно уничтожает запасы продовольствия в стране. Разумеется, вполне "рыночными методами". Уничтожает разнообразно и с размахом : зерно и просто сжигали, и топили в океане. Так, например, было уничтожено 6.5 млн. голов свиней и запахано 10 млн. га земель с урожаем.

Цель не скрывалась. Она состояла в росте цены на продовольствие в стране в два раза с лишним в интересах агро-капитала. Разумеется. это полностью совпадало с интересами крупных капиталистов от сельского хозяйства и биржевой торговли, но не очень нравилось голодным. "Голодные марши" при Гувере, как и расправы над марширующими, стали обыденностью даже в американских столицах. Но и при Новом Курсе Рузвельта для капиталистов были запланированы прибыли, а для голодных - ГУЛАГ общественных работ. Каждому свое.

Впрочем, голод и гибель от голода собственного населения никогда особо не волновал Правительство США - в отличие от жертв других "голодоморов" которые можно было разыграть в политических целях.

«У меня нет опасений за будущее нашей страны. Оно светится надеждой» - сказал Президент Гувер в самый канун Великой Депрессии. А у нас нет опасений за прошлое Соединённых штатов – по версии истории производства самих Соединённых штатов - оно, как жена Цезаря, всегда вне подозрений.

Важно отметить, что до 1988 года, когда была создана комиссия конгресса США по расследованию «голодомора на Украине» Соединённые штаты не педалировали эту тему, как впрочем, и другие темы из золотого фонда Геббельса, такие как Катынь или «изнасилованная Германия». Штаты отчётливо понимали, что у них – свой уморенный голодом скелет в шкафу, и ответный идеологический удар Советского Союза будет быстрым, точным - и проигрышным для Америки. Размер демографической ямы в СССР и в США в начале 30-х годов совершенно сопоставим, и взаимная фигура умолчания вокруг этой скользкой темы была частью негласного кодекса «холодной войны». Только в 1988 году Вашингтон, получив группу высокопоставленных агентов влияния в Кремле, во главе с Михаилом Горбачёвым, имея в качестве идеологического визави не «железного человека» Суслова, а либерала Яковлева, заведомо зная, что ответного удара со стороны Советов не последует, начал постепенно раскручивать тему голодомора на Украине. Момент был выбран как нельзя удачнее.

Мы не можем ждать от Штатов саморазоблачений на тему американского голодомора, публикации архивных документов и признаний, по типу тех, что были инициированы - а возможно и сфальсифицированы - командой Горбачёва в конце 80-х под лозунгом «восстановления исторической правды». Никакого восстановления исторической правды до крушения западной Империи Зла не состоится. Замалчивание правды о Великом Американском Голодоморе - консенсусное решение всей американской политической элиты, и республиканской, и демократической. В огромных жертвах 30-х годов равно повинны и республиканская администрация Гувера, и демократическая администрация Рузвельта. И у тех, и у других на совести миллионы жертв их живодёрской политики. Именно поэтому политическая система Соединённых Штатов достаточно консолидирована в вопросе полного отрицания факта голдомора в США и его многомиллионных жертв. С пеной у рта будет отрицать это и пятая колонна правозащитников, из тех, что стоят на балансе Государственного департамента США и имеют инвентарный номер. Но историческая правда неизбежно будет раскрыта.

Вместо того чтобы продолжать привычно тявкать на Россию Соединённым Штатам следует получше понюхать у себя под хвостом.

ПРИЛОЖЕНИЕ К КНИГЕ "Материалы к истории и изучению русского сектантства, выпуск 1-й. Письма духоборческого руководителя Петра Васильевича Веригина".
Под редакцией, вступительная статья и примечания Владимира Бонч-Бруевича. Издание "Свободного слова", No 47. Christchurch, Hants, England, 1901. 133)

 

Отрывок из воспоминаний Н. И. Дудченко. 134)

  
   В 1893 году, в конце октября или в начале ноября, в духоборческое селение Башкичет приехали три духоборца Иван Ивин, 135) Василий Объедков 136) и третий, фамилии которого не помню. Два последние только что возвратились от П. В. Веригина из Архангельской губернин и, конечно, это было событием большой важности для духоборцев большой партии вообще и для Башкичетских 137) в частности. Были приглашены старички большой партии и они собрались того же дня вечером в дом к А., чтобы узнать, как живет их брат и руководитель в изгнании и какие вести он шлет им через приехавших.
   Будучи знаком с хозяином того дома, в котором собрались духоборцы приветствовать своих братьев, приехавших из далекой стороны, да и вообще со всеми Башкичетскими духоборцами, я был приглашен тоже.
   После обычных приветствий, передачи поклонов и расспросов о здоровьи, приехавшие стали рассказывать о жизни П. В. Веригина и передавать его советы, посылаемые всем братьям-духоборцам и его мнение о том, что более и что менее важно для духоборца исполнять.
   Приехавшие передали приблизительно следующее:
   Петр Васильевич, размышляя о том, что делается теперь в духоборьи и на что духоборцы полагают много сил своих и устремили все свое внимание, а именно: заботы о возвращении присвоенного малой партией имущества, 138) постоянная вражда с нею из-за этого имущества, разъезды по городам, да по начальствам, частые поездки к нему и тому подобное, -- думает, что не так все это важно и даже может совсем не нужно делать людям, называющим себя "духоборцами". И вот он просит очень всех братьев и сестер подумать об этом, больше всего о том, что нужно делать духоборцу и что в псалмах духоборческих, -- которые они читают каждый день, -- сказано.
   А сказано в псалмах, что не может духоборец итти на военную службу и учиться там убивать людей на войне и притеснять их в другое время по приказанию людей, которые называют себя "начальством".
   Не одобряет также духоборческое учение и погони за наживою, желания приобрести себе и своему семейству как можно более и обеспечить себя надолго.
   Нет в духоборческом учении, да и на деле прежде не делалось, чтобы брак, рождение или смерть сопровождались пьянством и обжорством, как это делается теперь и чтобы за невесту выкуп платили, как за скотину какую.
   Почти все духоборцы, старые и молодые, мущины и женщины и даже дети, -- курят. Не очень это полезно для души, а для тела и совсем вредно.
   Все духоборцы едят мясо и рыбу. А чтобы есть мясо или рыбу, нужно убить живое существо -- лишить его жизни, а животному его жизнь также дорога, как человеку своя. И многое другое есть в жизни духоборческой, что не соответствует их учению.
   Так вот Петр Васильевич просит очень всех братьев и сестер подумать обо всем этом и о жизни своей, как она теперь проходит; может можно что изменить в ней, а что и совсем оставить, а на место оставленного, принять другое, более подобающее для человека, "духоборцем" именующегося.
   У каждого силы разные и недостатки разные. И каждый, подумавши, быть может, захочет и сможет изменить в своей жизни что-либо к лучшему, чтобы приблизиться к учению духоборческому и быть достойному именоваться так. А то многие теперь считают себя духоборцами только потому лишь, что носят синий картуз.
   Отрадно мне было слышать эту речь от простых, даже неграмотных людей, обращенную к своим друзьям и братьям, таким же простым и неграмотным, и призывавшую их к сознательному, разумному переустройству жизни на братских началах. Но слушая все это, я не мог бы допустить, при самом пылком воображении, всего того, началом чего был этот вечер, этот тихий разговор, -- хотя в комнате было человек около двадцати, -- без прений, без яростных опровержений противника, шума и гама, какие бывают обыкновенно на собраниях, где решаются вопросы якобы большой важности.
   На следующий день, Василий Объедков и два его товарища уехали на Бугдаши139) в духоборческие селения, чтобы передать привет Петра Васильевича всем тамошним духоборцам и его просьбу поискать каждому в самом себе недостатки, чтобы исправить их и упорядочить жизнь непосредственно их окружающую.
   Прошло несколько дней, после описанного выше вечера, и я стал замечать, к удивлению своему, что Башкичетские духоборцы, почти все курившие раньше, -- не курят. Меня это очень поразило и заинтересовало и я стал расспрашивать своих друзей-духоборцев, что это значнт. На это мне ответили, что в первое же воскресенье, после приезда трех упомянутых выше духоборцев, на собрании после богомоления, передано было старичками всем присутствующим, все что было говорено на том вечере и предложено было перестать пить водку и вино, курить, не платить выкуп за невесту и не сопровождать пиршествами семейные события, как то: свадьбы, рождения, смерти и тому подобное. Выслушавши это, я покачал в сомнении головой и заметил, что это выходит как будто приказание, а ведь приказания, как я понимал, не было.
   -- Да так уж старички решили, -- ответили мне духоборцы, -- решили попробовать, ежели снесем это, то тогда и другое будем исполнять, а нет, -- ну там видно будет.
   Прошел месяц, другой. Чувствовалась какая-то натянутость, неловкость между духоборцами селений Башкичета, Караклис и Ормашен. 140) Хотелось покурить, выпить иногда, а неловко друг перед другом; приходилось прятаться. Атмосфера создавалась еще более невыносимая. К тому же начались нарекания на запрещение брать выкуп за невест и сопровождать свадьбы пиром.
   Мне было ясно, что все это -- тяжелое и неудобоносимое бремя для духоборцев этих трех селений и что предполагавшееся обновление умерло не родившись.
   Грустно было видеть, как люди поспешили назвать законом призыв свободной души к свободе и тем умертвили его. Сколько прекрасного могло бы выйти из этого призыва, -- так мне казалось тогда.
   Итак воззвание к свободному и сознательному обновлению их обветшавшей жизни, намеренно или по неведению, было непонято как таковое, а закон оказался не по силам и Башкичетские духоборцы стали возвращаться понемногу к прежнему положению.
   Не то совсем произошло на Бугдашах.
   После того, как приехавшие от П. В. Веригина духоборцы побывали везде и передали его предложение, начались собрания, на которых обсуждались все вопросы, заключающиеся в предложении и постепенно, один за другим, принимались.
   По мере обсуждения этих вопросов и принятия их, большая партия разделялась. 141) Все больше и больше находилось духоборцев, которые, -- относясь с полным уважением и доброжелательством к предложениям их руководителя и признавая вполне, что все эти поступки или вытекают из духоборческого учения, или же не противоречат ему, -- отказывались примкнуть к новому движению потому, что не чувствуют в себе достаточно сил, в настоящую минуту, исполнить все это. Таким образом, ко времени, когда это движение вполне определилось и оформилось, духоборцы большой партии разделились почти на две равные части. Причем, к сожалению, я должен сказать, что отношения духоборцев оставшихся при старом положении вещей, к своим братьям-новаторам, было лучше, чем последних к первым.
   В течении зимы 1893--1894 гг., духоборцы-постники142)
   постепенно принимали новые правила личной жизни: перестали пить, курить, есть мясо и рыбу и, обсуждали и вырабатывали свое отношение к государству и свое общественно-экономическое устройство. В то же время, на частых собраниях, которые бывали почти каждый день в зимнее время, духоборцы и в особенности молодежь, заучивали псалмы и разные "вопросы и ответы", при помощи которых, они могли бы защищать свои идеи, в случае допросов, судов и следствий. Духоборцы знали наперед, что их поступки непременно навлекут на них жестокие гонения и в этом случае никогда себя не обманывали, а скорее наоборот: были готовы к гораздо худшему, чем им пришлось перенесть.
   Прошел 1894 год, который для духоборцев-постников был самым интенсивным в их умственной жизни. За этот год ими были обсуждены почти все вопросы нравственности, общественно-экономические и государственные. Поразительны та смелость и отвага, с которыми они принимали или отвергали известные положения; для них не было понятий: "можно исполнить", "нельзя исполнить", а было: "разумно", "должно исполнить", и раз разумно и должно, то само собою разумеется, что исполнено будет.
   В конце января 1895 года, мне пришлось побывать на Бугдашах в некоторых духоборческих селениях. К этому времени они уже пришли к разрешению всех вопросов: решительно отказались каким бы то ни было образом принимать участие в поддержании насильнической государственной организации или подчиняться ей. Полное вегетарианство, безбрачие для молодых людей еще не женатых и прекращение супружеского сожительства для женатых, -- (как мера временная, чтобы не иметь маленьких детей, которые затрудняли бы положение при ожидавшихся гонениях, а отчасти может и из нравственных побуждений) -- и переустройство жизни с частной семейной собственностью, в общинную. В данное время их внешняя деятельность выражалась, главным образом в последнем. Устраивались общественные мастерские различных ремесл: столярные, кузнечные, сапожные, швальные, слесарные и тому подобные...
Н. И. Дудченко.

______________________________________________________

 
  
   133) В "приложении" мы помещаем все то, что так или иначе касается жизни и деятельности Петра Васильевича Веригина.
   134) Н. И. Дудченко был выслан из Харьковской губернии за религиозно-рационалистическую пропаганду среди крестьян. На Кавказе он несколько лет прожил среди духоборцев и вошел с ними в довольно близкое общение. Он был очевидцем последнего духоборческого движения, почему его воспоминания, как человека вполне беспристрастного в этом вопросе, являются весьма ценным вкладом в литературу о духоборцах.
   Мы опубликовываем здесь только тот "отрывок" из воспоминаний Николая Ивановича, который имеет отношение к личности и деятельности духоборческого руководителя П. В. Веригина. Мы однако надеемся, что не в далеком будущем нам удастся издать весь манускрипт Н. И. Дудченко, написанный им по нашей просьбе и любезно предоставленный нам в полное распоряжение.
   135) Духоборец Иван Ивин несколько раз выполнял общественные поручения. Был арестован, сидел в тюрьме. (Об этом подробнее см. записки его жены: "Рассказ духоборки Дуни Ивиной", -- "Листки Свободного слова" N 3, 1899 г. Англия). Иван Ивин был также выбран представителем тех духоборцев, которые выселились в Канаду и он, вместе с духоборцем Петром Махортовым, был отправлен осенью 1898 г. в Канаду для осмотра земель.
   136) Василий Объедков до сих пор находится в ссылке в г. Архангельске.
   137) Все Закавказские духоборцы разделялись, по месту их жительства, на следующие группы:
   I. Холодненские или Бугдашевские духоборцы, -- (Ахалкалакского уезда, Тифлисской губ.); -- в них входили следующие селения: 1. Троицкое, 2. Ефремовка, 3. Горелое. 4. Спасовка, 5. Орловка. 6. Богдановка, 7. Родионовка, 8. Тамбовка, в которых было всего около одинадцати тысяч жителей.
   ІI. Башкичетские -- (Борчалиновского уезда, Тифлисской губ.); в них входили селения: 1. Башкичет, 2. Ормашен и 3. Караклис, в которых было всего около восьмисот человек.
   III. Карские духоборцы -- (в Карской области); в них входили селения: 1.Терпение, 2. Спасовка, 3. Кирилловка, 4. Троицкое, 5. Горелое и 6. Покровка; в которых всего было около пяти тысяч человек.
   ІV. Елизаветпольские духоборцы -- (в Елизаветпольской губ.); в них входили селения: 1. Славянка, 2. Троицкое и 3. Кирилловка(?), в которых всего было около четырех тысяч человек.
   Всех же духоборцев в Закавказье было около двадцати одной тысячи человек. Должен заметить, что эти цифры приблизительные. Мы надеемся в недалеком будущем собрать точные сведения о количестве всех Закавказских духоборцев.
   138) См. об этом же первое письмо П. В. Веригина, стр. 3.
   139) То же, что Холодненские духоборцы.
   140) Так называемые Башкичетские духоборцы.
   141) О "большой партии" см. мою "вступительную статью" к этой книге.
   142) О "духоборцах-постниках" см. там же.
 

Примечания  Владимира Бонч-Бруевича.

  

В половине нашего столетия, в Англии (1847), а затем в Америке и на материке Европы возникли общества вегетарианцев, члены которых считают единственно естественною пищею человека продукты растений. Употребление вина и всяких возбудительных средств ими также отвергается. Некоторые из этих обществ однако же допускают употребление яиц, молока и вообще молочных скопов. Членов этих обществ называют вегетарианцами, а самое учение их вегетарианством (от латинск. Vegetare - произрастать). Не подлежит ни малейшему сомнению, что человек, питаясь исключительно произведениями растительного царства, может поддерживать свое существование, свои силы и здоровье в той же степени, как и при смешанном питании. Многие семена (чечевица, горох, бобы) содержат в себе белковых веществ, в коих особенно нуждается человек, столько же и даже больше, чем иные мяса (в бараньем мясе на 1000 частей - белковых веществ 220, в бычачьем - 173, а в чечевице - 264, в горохе - 223), но они перевариваются человеком гораздо хуже, чем большинство мяс и других продуктов животных. Последнее вегетарианцы стараются устранить с помощью приготовления пищи, что, без сомнения, возможно. Они утверждают, что человек создан для питания исключительно растениями, ссылаясь в этом случае на Кювье, Гумбольта и другие высокие авторитеты. В этом виде такое утверждение неверно. Кювье говорит следующее: "человек приспособлен, по-видимому, к питанию преимущественно плодами, корнями и другими сочными частями растении" Таким образом, хлебные зерна тоже должны бы входить в состав его пищи, но "овладевши огнем" говорит тот же Кювье, "человек получил возможность питаться всякою пищею" При настоящих условиях наилучшею для человека пищею действительно следует считать пищу смешанную, растительноживотную, но статистика показывает, что только сравнительно малая часть человечества имеют возможность питаться смешанною пищею; рабочие классы повсюду волею или неволею суть вегетарианцы, доказывая тем, что растительная пища способна поднять каждую работу. Кроме того, доказано, что в Европе оказалось уже явление, называемое экспекторациею и состоящее в уменьшении относительного числа скота. В Азии это явление уже почти совершилось, особенно в наиболее культурных и населенных ее странах, а именно в Китае и Японии. Происходит это вследствие естественного увеличения населения и постепенного расширения земледелия, а также фабричного и заводского производств. Таким образом волею или неволею человечество влечется, в более или менее отдаленном будущем к вегетарианству. Соображая все сказанное, приходится признать, что вегетарианство, несмотря на возражения многих докторов и физиологов, имеет вполне реальные основания, как научные, так и культурно-исторические.

К числу научных данных в пользу вегетарианства необходимо еще присоединить доказательства, почерпнутые из сравнения организации человека и ближайших к нему животных, а именно человекоподобных обезьян (гориллы, оранга, шимпанзе и пр.). Противники вегетарианства, во что бы то ни стало, сравнивают зубную систему и органы пищеварения человека с зубами и пищев. орг. не ближайших к человеку животных, а весьма от него далеких, напр., свиньи, зубы и пищеварительный орг. которой, впрочем, вовсе и не сходны с человеческими. Что же касается до человекоподобных обезьян, то их зубная система и орг. пищев. поразительно сходны с человеческими. По всем же сведениям имеющимся о назв. обезьянах, они питаются в диком состоянии исключительно растительною пищею, преимущественно плодами. Поборники вегетарианства называют его часто учением о согласной с природою жизни (Naturgemasses Leben), проповедуя не только воздержание от животной пищи, но и всякую трезвость. Они указывают на слабую болезненность в своей среде, на опасное возбуждение страстей, вызываемое животною пищею, наркотиками, алкоголическими напитками и т.д. С этической точки зрения, говорят они, самое убиение животных для употребления в пищу их мяса, представляет нечто несогласное с природою человека. Общества покровительства животным доказывают, что культурные народы давно признают необходимость убиения животных за печальную необходимость. Общества эти стремятся сколь возможно более уменьшить, даже совершенно устранить страдания убиваемых или обреченных на работу животных. Вегетарианцы доходят в указанном отношении до крайности, осуществление которой в настоящее время не мыслимо; но в будущем человечество, силою вещей, все более и более будет приближаться к идеям вегетарианцев даже и относительно убиения животных, так как оно постепенно превратится из некрофагов - потребителей мертвечины (выражение вегетарианцев) в потребителей плодов и овощей. Антивегетарианцы, обсуждая вопрос о печальной необходимости убивать животных, доходят до другой крайности. Призывая на помощь учение о так называемой "борьбе за существование", они утверждают, что в этой борьбе, и только в ней, заключается залог прогресса, залог усовершенствования. Видя повсюду непрерывную битву всех против всех они готовы считать, что именно борьба поддерживает в природе здоровую, свежую жизнь, а мир производит болезненность и гниль. Правильная точка зрения, очевидно, лежит между приведенными крайностями, ибо человечество очевидно стремится к упразднению всякой борьбы в своей среде, усиливая в то же время свою борьбу с окружающими, общефизическими условиями.

Итак, вегетарианцы не правы только в том отношении, что они полагают возможным осуществить свое учение в наше время, когда условия для этого мало благоприятны, что, впрочем, не только не вредно, но в высшей степени полезно, ибо они разрабатывают способы питания и вообще образа жизни, к которому человечество должно будет примкнуть неминуемо в более или менее далеком будущем. Первое и самое знаменитое вегетарианское общество основано в Англии в 1847 году в Манчестере - это именно "The vegeterian society" Оно имеет разветвления по всей Великобритании и Северной Америке. Издает множество книг ради пропаганды своего учения и в том числе журнал: "The dietetic reformer and vegetarian messenger, the monthly Journal of the vagetarian Society" В Германии и Швейцарии также имеются свои вегетарианские общества. Они менее распространены в странах более южных: в Италии, Испании, где мясная пища вообще в гораздо меньшем употреблении, чем в Северной Европе. Во Франции, где собственно началась вегетарианская проповедь, оно стало распространяться сравнительно недавно, так как и там мясная пища далеко не так распространена, как в более северных странах. В России хотя и имеются вегетарианцы, но общества еще нет. Учение это, однако же, все более и более распространяется, и число его адептов, не считая народные массы, которые повсюду держатся растительной пищи, должно считать десятками тысяч. В Англии, Германии, Австрии и Швейцарии имеются специально для вегетарианцев приспособленные гостиницы (отели); в одном Лондоне до 30 и ресторанов в Англии до 60. Такие же учреждения находятся и в остальных среднеевропейских странах. Усилия вегетарианской кухни направлены к тому, чтобы придать растительной пище возможно большую питательность и удобоваримость. Обращается внимание также на вкусность и разнообразие. В гостиницах стараются удовлетворить и остальным требованиям вегетарианцев: обилию чистого воздуха, приспособлениям к физическим упражнениям и т. д. Литература вегетарианства весьма обширна. Одно манчестерское общество имеет в год до 50000 франков, употребляемых им преимущественно на издание книг. Приводим заглавия некоторых из этих изданий: Gleises, "Thalysia ou la nouvelle existence" (Париж, 1821, изд. 2, 1842, 3 части); Bonnegoy (du Vexin), "Le vegetarianisme ou le regime vegetarian rationnel" (Париж, 1891); "The vegetarian Society's Annual" (Манчест.); "Vegetarische Rundschau" (с 1881); Carlotta Schulz, "Vegetarisches Kochbuch" (Берлин, 1891); A. H. Бекетов, "Питание человека в настоящем и будущем" (Спб., 1879); A. Kingsford, "Die Pflanzennahrung bei den Menschen" (Лейпциг, 1891, перевод с английского доктора Адергольдта). А. Бекетов.
  
   
 

 

www.MARSEXX.ru

 

 Глава шестнадцатая.
   МЫ НЕ РАБЫ, РАБЫ НЕ ВЫ! 

 

 «Время разбрасывать камни
 и время собирать камни.
 Время молчать и время говорить».

    (Ек. 3. 5— 7)

 Не знаю, заметили и отметили ли Вы это, но в моей откровенно еретической книге ни разу не утверждается, что Бога нет. В этом Вы не сможете меня обвинить. Как и не утверждается, что не существует других многочисленных Богов, в которых верили и верят миллионы людей на протяжении тысячелетий. Будем справедливы. Или мы признаем, что есть Они все, или признаем, что там, наверху, нет никого. И никогда не было.
 Те, кто верил в Зевса, Астарту, Молоха, Ваала, не были глупее нас с Вами. Какие же у Вас имеются основания считать, что они ошибались?
 Будем справедливы. Или ошибаются все, или не ошибается никто. Будьте справедливы. Не лишайте себя права на ошибку.
 Глупо и самоуверенно считать, что Ваша религия — единственно истинная, а все остальные — ложны. Ведь не желаете же Вы, чтобы то же самое о своей религии утверждали иноверцы.
 Посмотрите, как прекрасна была религия у древних греков и римлян! Греческие Боги — веселые Боги. Пробуждали в людях не страх, но человеческое достоинство. Люди не лезли к Богу по поводу и без повода. Обращались к Нему только перед важными событиями: перед битвой, перед путешествием, перед первой брачной ночью.
 Вот были счастливые времена! Каждый имел своего Покровителя.
 Любой грек, даже самый захудалый, мог избрать себе Бога и молиться Ему. И верил, что его Бог — более могуществен, чем тот, кому поклоняется царь. Греческие Боги всегда держали слово.
 Мошенники молили об удаче своего Бога, а порядочные люди — своего. А сейчас все молятся одному Богу. А Он не может угодить и тем, и другим. Поскольку интересы одной из групп ущемляют интересы другой.
 Врачи молятся о том, чтобы Бог дал им богатство. Допустим, что Он их услышал. И решил помочь. И послал остальным людям болезни. Но если бы все люди, кроме врачей и их близких, постоянно болели, то все врачи стали бы миллионерами.
 И, в то же время, остальные люди молят Бога о здоровье. Выходит, что если Господь даст одним, то обидит других Вот вам маленький пример из жизни.
 В маленьком городке живут, среди прочих маленьких граждан, один врач, один адвокат, один банкир, один гробовщик, один портной, один сапожник, один владелец казино, один автомеханик, несколько замужних и несколько незамужних женщин и так далее Все они, — прилежные прихожане. Все горячо верят в Бога. Все делают щедрые пожертвования церкви. Никто из них никогда в жизни не солгал, не украл, не прелюбодействовал, и не знает за собой ни одного из остальной тысячи грехов.
 Все они просят Бога, чтобы дал им побольше здоровья, долголетия, денег, удачи.
 Теперь на минутку допустим, что Бог действительно есть на свете. И что Он действительно может дать своим верным рабами здоровье, долголетие, богатство и удачу. И готов дать, очень хочется Ему одарить их всеми земными и неземными благами. Ну, просто не терпится Ему осчастливить их всех.
 Но вот незадача — как осуществить это на практике?
 Ведь если дать всем здоровье, — будет несчастен врач. А его обидеть никак нельзя. Его взносы — самые щедрые.
 Если дать всем долголетие, — гробовщик останется без работы, семья его будет голодать.
 Если дать всем богатство, то никто не будет занимать деньги в банке.
 Лопнет банк и лопнет банкир.
 Если дать всем удачу, то пролетает владелец казино, оскудеет левая рука"однорукого бандита"
 Если сделать так, чтобы не снашивалась одежда и обувь (как у тех вреев, которые счастливо маршировали по пустыне), то умрут с голоду сапожник и портной. Но гробовщик будет завален работой, что тоже не совсем справедливо.
 Незамужним женщинам хочется выйти замуж за банкира, врача, адвоката, гробовщика. Они видят в этом своё счастье. Но все эти мужчины уже женаты. Если Бог даст счастье незамужним, Он очень обидит замужних, которые тоже ни в чем перед Ним не провинились.
 Учтите, что и преступникам тоже надо как — то жить. И у них есть дети и родители, которые нуждаются в их заботе. И эти воры, бандиты, мошенники и иные рыцари удачи, чаще всего, — самые прилежные прихожане. И страстно верят в Бога. И очень сильно верят, что Бог им поможет. И тоже щедро жертвуют на Храм Божий. И также получают заверения от доброго священника, что Бог услышит их просьбы, и пошлет им удачу на их нелегком поприще. Но если Бог услышит воров, то должен будет заткнуть нам уши, чтобы мы их не услышали.
 Как же бедному Богу выйти из этой патовой ситуации? Да так, чтобы все были довольны?
 Ни Зевс, ни Молох, ни Дагон, ни Хамос, ни Перун, ни один из этих богов низшей небесной лиги, клянусь Аполлоном, никогда не придумал бы, как сделать так, чтобы всем было очень хорошо.
 Но наш Иегова — Саваоф, мудрейший из всех не очень мудрых, чемпион мира среди Богов, не был бы нашим общим любимцем, если бы не нашел решения этой великой задачи — незадачи.
 Он решил очень мудро: никому ничего хорошего не давать. Он решил отбирать! Но не всё и не у всех.
 У одних, — немножко здоровья, в пользу врача.
 У других, — пару десятков лет, в пользу гробовщика и незамужних женщин.
 У третьих, — немножко денег, в пользу банкира и грабителя, представителей родственных профессий.
 У четвертых, — немножко свободы, в пользу адвоката и тюремщика.
 У пятых, — немножко водительского счастья, в пользу автомеханика и рихтовщика кузовов.
 У шестых, — немножко семейного счастья в пользу тех же незамужних претенденток…
 … И все довольны, все благодарят Бога за доброту и заботу.
 Но если вам всё же, при такой Отеческой заботе, чего — то ещё не хватает, например, — забот, болезней, несчастий, горя, — Он их Вам обязательно добавит, можете не сомневаться!
 А если Вы захотите пожаловаться на это доброму священнику, тот вам ответит:"Смиритесь, дети мои, Бог вас испытывает". Но почему бы Ему не испытывать кого — нибудь другого?
 Нет, не будем беспокоить Бога дурацкими вопросами. У Него и так забот хватает: решает, что бы еще у кого забрать, чтобы все были довольны?
 Теперь поговорим серьёзней. Всякая религия начинается с запретов. Сразу же водится понятие греха. Человек рождается свободным. Религия делает его рабом.
 То, что должно рекомендоваться, превращается в запрет: под страхом смерти, изоляции из общества, адских мук.
 Как прекрасна была бы религия, если бы содержала не запреты, а только полезные людям советы! Например: а) не ешьте свиное мясо без достаточной тепловой обработки, потому что в нём полно паразитов;
 б) старайтесь отдыхать хотя бы один день в неделю, иначе вы подорвете свои слабые силы. Уделите внимание близким и Богу;
 в) не вступайте в половые отношения с единокровными родственниками, не плодите идиотов и религиозных фанатиков;
 г) ходите в храмы, общение полезно душе. Кроме того, Вы почерпнёте нечто полезное для себя и познакомитесь с полезными людьми;
 д) почаще молитесь Богу и жертвуйте на церковь, на всякий случай. Потому что никто не знает, что ждет нас по ту сторону бытия;
 е) не ходите голышом. Во — первых, это не гигиенично, во вторых, отвлекает окружающих от выполнения насущных задач;
 ж) перед едой обязательно произнесите молитву, не набрасывайтесь сразу на пищу, это некрасиво;
 з) слушайтесь и почитайте родителей, иначе Вы не сможете требовать этого от своих детей;
 е) старайтесь не убивать ближних помногу за один день, живите и дайте пожить другим;
 и) не крадите всё подряд, подумайте, нужно ли Вам это барахло. А деньги, как вода, — сколько ни украдешь, всё мало.
 к) не желайте жены ближнего своего, если Вы не уверены, что она желает вас. И вообще, старайтесь сдерживать здоровые и нездоровые инстинкты…
 л) возлюбите ближнего. как самого себя. Но не перегибайте палку, во всём нужна мера.
 Но если Вы все же не захотите воспользоваться этими святыми Божьими Советами, не бойтесь, ничего вам за это не будет. Все первенцы уже перебиты, запас язв давно кончился, земля Обетованная уже роздана до последнего клочка.
 ____________________
 А теперь поговорим ещё серьёзнее.
 Все мы — неисправимые демократы и гуманисты. Мы гневно осуждаем религиозную ограниченность, расовую дискриминацию, преследования за убеждения, убийства на религиозной почве.
 Но — оглянемся на себя! Оглянемся на нашего Бога. Мы ли лучше? Он ли лучше?
 Иудеи говорят: «Мы — избранный народ!». Разве это не дискриминация?
 Каждый народ избран своим национальным Богом.
 Великий Бог Мардук избрал персов, и они завоевали пол мира.
 Великий Бог Зевс избрал македонцев, и они завоевали пол мира.
 Великий Юпитер избрал римлян, и они завоевали пол мира.
 Господь избрал англичан, и они завоевали пол мира.
 Не знаю, чем евреи прогневали Бога, но они, почему — то, как назло, всегда оказывались в оккупированной половине.
 Христиане говорят: «Только тот, кто верит в Бога нашего, Иисуса
 Христа, войдёт в царствие небесное!» Разве это не дискриминация? Почему не войдёт индус? Почему не войдёт араб? Почему не войдёт монгол? Что же это за Иисус такой, который разделяет людей на входящих и не входящих?
 Мусульмане говорят: «Убей неверного!» Разве это не пропаганда религиозной ненависти? Аллах не в силах покарать неверных, иначе бы все неверные давно уже исчезли с лица земли. Да и вряд ли Он хочет истребить неверных. Иначе Его подданным не пред кем было бы кичиться своей верностью.
 Миллионы людей погибли за свои убеждения, за свою веру задолго до Гитлера, Сталина, Саддама Хусейна и Бен — Ладина.
 Римляне распинали первых христиан. Крестоносцы истребляли иудеев и мусульман. Европейские христианские народы изгоняли евреев.
 Инквизиция сжигала еретиков. Турки резали армян. Католики воевали с протестантами.
 А что мы видим сейчас? Войны, вооружённые конфликты, теракты, — всё на религиозной основе. Югославия, Индонезия, Палестина, Кашмир, Северная Ирландия, Чечня, — всего не перечесть.
 Везде верующие люди убивали и убивают друг друга, каждый под знаменем своего Бога. Если бы не было религии, или если бы существовала только одна религия во всём мире, миллионы людей не погибли бы от рук других миллионов.
 Христиане говорят: «Господь велик!»
 Иудеи говорят: «Ягве велик!»
 Мусульмане говорят: «Аллах велик!»
 Если Они так велики, а, следовательно, мудры и великодушны, то почему бы Им не договориться о мире и дружбе между Богами? Почему бы Им не объединиться, и не властвовать совместно, триумвиратом? Почему бы Им не запретить своим людям убивать других людей за веру?
 Но если это, по каким — то причинам, невозможно, то почему бы Им не править поочерёдно? По четыре месяца в году. Думаю, что многие христиане не отказались бы на четыре месяца почувствовать себя мусульманами, и наоборот. О евреях я уже не говорю, евреи любят разнообразие. И было бы тихо на Земле. А тот, кто взял бы в руки винтовку или даже палку, был бы тут же сражён молнией, оружием Богов. Чтоб другим было неповадно.
 Увы! Не смогут. Не договорятся. Потому что все Они, — Боги — ревнители. Каждый из Них считает себя самым великим, и хочет быть ещё более великим, иметь наибольшее количество рабов и слуг.
 Кстати, о слугах. Совершенно очевидно, что не в их интересах — мирить Богов. Потому что пастыри Божьи не могут поделить между собой нас с Вами. Каждый пастырь зарится на чужих овец, и старается перетянуть в своё стадо. Для чего? Чтобы стричь.
 Они обещают нам здоровье и удачу, любовь ближних и любовь Бога. Но только в том случае, если мы очистим душу покаянием и обратимся к истинному Богу. И каждый из них считает истинным только своего Бога. Щедро жертвуйте на храм Божий, твердят они, и вам воздастся.
 Возможно. Нам воздастся когда — то, а им воздаётся уже сейчас. Не волнует их состояние наших душ, волнует их состояние наших кошельков.
 Со всех сторон слышу возмущённые голоса: «Что вы мелете! Ведь это один и тот же Бог, только под разными именами!»
 Да что Вы говорите! Вот это новость! Один Бог, надо же! Неужели один? Никогда не поверю, чтобы Великий Мудрый Бог, Единый под тремя именами, не мог договориться Сам с Собой, не перестал натравливать Своих рабов друг на друга. Пусть созовёт Всемирный Форум слуг Своих и запретит им, под страхом смерти, делить людей на верных и неверных, праведных и неправедных, избранных и не избранных. Пусть даст им новые скрижали, на которых будет дописана ещё одна заповедь: «Властвуй, но не разделяй!»
 И поставит Закон, раз и навсегда: все люди праведны, все избраны, все верны, и поэтому все: и Иван, и Иоганн, и Ахмед, и даже Мойша, — если захотят, то беспрепятственно войдут в Царство Небесное. А если захотят, то и выйдут, чтобы погреться у горячих котлов.
 Нет, кроме шуток, почему Вы все так рвётесь в этот, так называемый, рай? Подумайте, что Вы будете делать на небесах? Вы же там умрёте от скуки! Нет там ни футбола, ни пива, ни сериалов, ни грешных баб и мужиков — соблазнителей.
 И чего это Вы решили, что грешников ждут кипящие котлы? Подумайте, где Бог или Сатана возьмут столько котлов, столько дров, столько смолы? Это же сколько чертей нужно, чтобы обслуживать эти котлы! Неужели Господь может допустить такое непомерное размножение чертей?
 Неужели же мы хуже этих чертей? Почему бы не устроить так, чтобы они кипели в котлах, а мы подбрасывали поленья?
 Ни у одного из великих пророков не говорится ни слова, ни о рае, ни об аде, ни о чертях, ни о котлах. Не приснилось им это, хотя вполне могло.
 ____________________
 Отбросив ложную скромность, замечу, что мне тоже иногда снятся пророческие сны. Причём всегда сбываются. Однажды я видел во сне страшную бурю. Гремел гром. Сверкали молнии. Неподалеку загорелось дерево. Я проснулся весь мокрый, то ли от дождя, то ли от жары, то ли от недержания мочи.
 И что Вы думаете! Не прошло и трёх месяцев, как действительно у нас случилась страшная буря. Сверкали молнии, гремел гром. У соседей сгорел сарай. Ну, как после этого не верить в пророческие сны! Уверен, что если мне приснится сауна, что обязательно случится засуха. Не пройдёт и нескольких лет. Я очень верю снам и прочей чертовщине.
 Однажды в таком пророческом сне я увидел себя как бы со стороны. Это был я, и, в то же время, не я. Выглядел несколько повыше, помоложе, покудрявее. Причём у этого меня, не меня была другая осанка, были расправлены плечи, был уверенный взгляд. Неужели это я? Нет, это другой человек. В нём нет тупой покорности. С первого взгляда видно, что это, — Свободный Человек.
 Этот человек стоит посреди поля, широко расставив ноги и скрестив руки на груди. У него поза Хозяина земли.
 И вдруг Он слышит громовой глас, то ли с неба, то ли из ближайшей дубравы:
 — Я, Господь Бог твой! Ты — мой раб!
 Свободный человек оглядывается и недоумевает. Откуда же раздаётся этот полковничий бас? Вокруг никого нет. Пусто. Святая Пустота.
 И опять громовые раскаты: — Я, Господь Бог твой! Ты — мой раб! Отвечай!
 Нет, достойно отвечает Свободный Человек Пустоте, я не раб твой! Я сам себе Хозяин. Это Я буду избирать, кому Мне служить и служить ли вообще. Явился, видите ли, некто бестелесный, извините за выражение — аморфный, и с порога заявляет: «Я господь, бог твой».
 Ах, он ещё недоволен, что его имя пишется с маленькой буквы! Это Мне решать, папаша, чьё имя буду писать с заглавной буквы! Это только Мне решать, буду Я творить себе кумиров, или нет! Только Мне самому решать, когда работать, когда нет, и что надевать на голову: кипу, соломенную шляпу, чалму или папаху! Никто, ни один святоша, не вправе указывать Мне, какими словами Я должен молиться, и на какой книге должен клясться. Как говорил Иисус, человеку достаточно сказать: да — да, нет — нет, всё остальное — от лукавого.
 Что — о? Святая книга? Объясняю популярно, специально для простаков. Книга — это бумага, знаки на ней — это краска. Не могут бумага и краска быть святыми! Любая книга, рано или поздно, попадает в переработку. И из макулатуры, возможно, сделают туалетную бумагу. Этой участи не может избежать даже Библия. Но подтирка, изготовленная из такой святой макулатуры, конечно же, должна продаваться на порядок дороже обычной. Поскольку на ней лежит отпечаток святости.
 И слова в этой книге не могут быть святыми! Не говорили, не писали их святые люди. Каждое из этих слов можно оспорить. Потому что лжи в них многим больше, чем правды.
 Никто не вправе взимать с меня налог на церковь! Что это за церковь такая убогая, что не в силах прокормить себя? Так пусть бог ей поможет. Но не Я. Ибо Я — Человек Свободный! И уже поэтому не могу быть рабом божьим. Эти два понятия несовместимы.
 Или ты свободен, или ты — раб. Одно из двух, третьего не дано!
 Ни один Бог на свете, кроме господа, даже такие Великие, как Изида, Астарта, Ваал, Зевс никогда не позволяли себе такой наглости, — заявлять совершенно незнакомым людям, за которых Они никому ничего не заплатили: «Я — Господин ваш, вы — Мои рабы!»
 Все Боги были грозными вершителями судеб, все жаждали преклонения, все помогали людям, в меру сил и возможностей. Но ни один из Них не требовал слепого повиновения. Ни один не убивал людей десятками, сотнями тысяч, как это делал неоднократно наш добрый господь.
 Молох, кровожадное чудовище, довольствовался одной — двумя человеческими жертвами в неделю, предпочитая детей младшего школьного возраста, лучше всего, — девочек. Такой вот был извращенец. Но Он не был массовым убийцей первенцев, и близко не был таким зверюгой, как наш милосердный Отец.
 Четыре первые заповеди… Святые слова божьи… И в каждом из них — произвол!
 Я господь, бог твой! Не делай себе кумиров и не поклоняйся иным богам! Не клянись моим именем! Соблюдай день субботний!
 О, боже! Какая вселенская Глупость! Неужели без соблюдения этих, так называемых, заповедей нельзя достойно жить на Земле? Неужели наше рабское нутро не позволит нам обойтись без господина? Неужели мы не вправе вырезать себе тотем, изображающий индейского Бога, и поставить его пред своим жилищем, чтобы Он охранял нас? Неужели что — то изменится, если мы будем клясться небом и преисподней? Неужели что — то изменится, если мы будем свято почитать не субботу, а понедельник или вторник? Неужели мы так нищи духом, что позволим всевышнему Духу собою управлять?
 «Взгляните, — воскликнул мальчик. — А король — то — гол!» Написав эту книгу, я почувствовал себя таким мальчиком…
 Р. S. А те отъявленные единобожники и их пастыри, которые не верят ни в одного из Богов, кроме Господа, будут жестоко наказаны! Таково моё пророчество. В день Страшного суда не возьмут их Боги на Олимп, в Царство Небесное. А кинут на растерзание Аду, Богу подземного царства. И суждено им вечно кипеть в котлах со смолой! И шквариться на сковородах за своё беззаконие!
 А праведные язычники пополнят ряды разгульных фавнов и вакханок. И будут целую вечность кружиться в хороводах на небесных лужайках. И будут пить новое игристое вино и старый коллекционный нектар. И предаваться сладким грехам в компании весёлого козлоногого Бога Пана. Чьё имя, кстати, также означает — «Господин, Господь».
 Не пройдёт и миллиона лет, как всё это обязательно сбудется. Я сказал!
 P. S. № 2. Вера, искренне верующая православная христианочка, которой посвящена эта книга, прочитав последние строки, гневно воскликнула:
 «Неправда! Это безбожники и язычники будут кипеть в котлах! Сходи и послушай, что говорят в церкви!»
 Что можно на это возразить? Раз в церкви говорят, значит, они там были. Значит, так оно и есть. Должен признать, к своему стыду, что ни в церкви, ни в синагоги, ни в мечети, ни в костёлы, ни в молельные дома я не хожу. Поскольку, по вероисповеданию, — убеждённый домосед. И поэтому, возможно, не в курсе дела.
 Исключительно в угоду своей любимой жене, готов допустить, что в аду также имеется определённое количество котлов, предназначенных для язычников и еретиков.
 Скорее всего, так оно и есть, по логике вещей. Раз на небесах существует чистилище, то в преисподней, конечно же, должно быть грязнилище, особое предбанное, то бишь, предадное отделение.
 Туда попадают все, кому, по каким — то причинам, было отказано в вознесении. И не исключено, что там радушно встречает отказников Сам Архангел Сатана со своими Ангелами. И, обласкав, распределяет по двум котельным. Козлов — налево, овец — направо.
 P. S. № 3. Выражаю надежду, что снисходительный читатель простит меня за то, что я злоупотребил Его временем и терпением, заставив прочитать всю эту чушь. Под словом “чушь” я подразумеваю, конечно же, свои комментарии, а вовсе, — упаси, Боже! — не цитаты из Святой Библии!

Серия сообщений "Давид Найдис. "Библейская правда"":

Прежде чем Вы начнёте читать эту книгу, хочу Вам сказать - эта книга написана в достаточно специфическом, сатирическом, тоне. Лично я не считаю, что в таких вопросах уместны шутки, так как они граничат с оскорблениями, а такой цели я перед собой Никогда не ставил! Но всё же, мне эта книга нравится, так как она содержит весьма и весьма хорошую критику Библии, особенно Ветхого Завета. Она мне помогла открыть глаза на многие вещи. Вот как описывает свою книгу сам автор - Возможно, материал, изложенный в этой книге будет Вам резать слух и даже раздражать Ваше зрение. Возможно, что Вы иронически хмыкните, или гневно насупите брови. Возможно, что Ваше национальное самосознание будет задето. Не беда. Думаю, что и без того я довольно больно Вас задену в этой книге. Но ведь и цель этой книги — задеть Вас как можно больнее, провести Вашей вялой душе курс шоковой терапии. Ни один самый заядлый атеист (он же — антихрист), ни один, пусть даже самый подкованный, коммунист (он же — пропагандист, он же — агитатор) не сможет подорвать Вашу стойкую веру в Бога так быстро и так успешно, как это делает сама Святая Библия. Даже если они будут обрабатывать Вас все вместе, впятером. Библейский Бог Яхве (Иегова)… Я считаю своим святым долгом уточнить, что в этой книге речь вовсе не идет о добром и милосердном Боге — Отце Небесном, как его называл Иисус. В этой книге написано именно о том, библейском Боге Иегове-Яхве, деяния которого подробно освещены на страницах Старого Завета. Деяния эти вполне можно и должно оценивать с позиций современной этики и морали. Я готов допустить, что в Библии Его образ, преднамеренно или по недоразумению, сильно искажен. Допускаю также, что древние составители Библии создали образ Бога "по образу и подобию своему". Тем, кто ленится открыть Библию, не имеет лишнего времени, или не хочет вникать в её замысловатый текст, я готов изложить эту с ног сшибательную Книгу в лёгкой, доступной форме. Но только для взрослых, потому что детям библейские истории слушать не рекомендуется, — уж очень много в них секса и крови. Вот послушайте, как это было.

Часть 1 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Предисловие
Часть 2 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава первая
...
Часть 17 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава пятнадцатая. Продолжение
Часть 18 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава шестнадцатая
Часть 19 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава шестнадцатая

 Глава шестнадцатая.
   МЫ НЕ РАБЫ, РАБЫ НЕ ВЫ! 

 

 «Время разбрасывать камни
 и время собирать камни.
 Время молчать и время говорить».

    (Ек. 3. 5— 7)

 Не знаю, заметили и отметили ли Вы это, но в моей откровенно еретической книге ни разу не утверждается, что Бога нет. В этом Вы не сможете меня обвинить. Как и не утверждается, что не существует других многочисленных Богов, в которых верили и верят миллионы людей на протяжении тысячелетий. Будем справедливы. Или мы признаем, что есть Они все, или признаем, что там, наверху, нет никого. И никогда не было.
 Те, кто верил в Зевса, Астарту, Молоха, Ваала, не были глупее нас с Вами. Какие же у Вас имеются основания считать, что они ошибались?
 Будем справедливы. Или ошибаются все, или не ошибается никто. Будьте справедливы. Не лишайте себя права на ошибку.
 Глупо и самоуверенно считать, что Ваша религия — единственно истинная, а все остальные — ложны. Ведь не желаете же Вы, чтобы то же самое о своей религии утверждали иноверцы.
 Посмотрите, как прекрасна была религия у древних греков и римлян! Греческие Боги — веселые Боги. Пробуждали в людях не страх, но человеческое достоинство. Люди не лезли к Богу по поводу и без повода. Обращались к Нему только перед важными событиями: перед битвой, перед путешествием, перед первой брачной ночью.
 Вот были счастливые времена! Каждый имел своего Покровителя.
 Любой грек, даже самый захудалый, мог избрать себе Бога и молиться Ему. И верил, что его Бог — более могуществен, чем тот, кому поклоняется царь. Греческие Боги всегда держали слово.
 Мошенники молили об удаче своего Бога, а порядочные люди — своего. А сейчас все молятся одному Богу. А Он не может угодить и тем, и другим. Поскольку интересы одной из групп ущемляют интересы другой.
 Врачи молятся о том, чтобы Бог дал им богатство. Допустим, что Он их услышал. И решил помочь. И послал остальным людям болезни. Но если бы все люди, кроме врачей и их близких, постоянно болели, то все врачи стали бы миллионерами.
 И, в то же время, остальные люди молят Бога о здоровье. Выходит, что если Господь даст одним, то обидит других Вот вам маленький пример из жизни.
 В маленьком городке живут, среди прочих маленьких граждан, один врач, один адвокат, один банкир, один гробовщик, один портной, один сапожник, один владелец казино, один автомеханик, несколько замужних и несколько незамужних женщин и так далее Все они, — прилежные прихожане. Все горячо верят в Бога. Все делают щедрые пожертвования церкви. Никто из них никогда в жизни не солгал, не украл, не прелюбодействовал, и не знает за собой ни одного из остальной тысячи грехов.
 Все они просят Бога, чтобы дал им побольше здоровья, долголетия, денег, удачи.
 Теперь на минутку допустим, что Бог действительно есть на свете. И что Он действительно может дать своим верным рабами здоровье, долголетие, богатство и удачу. И готов дать, очень хочется Ему одарить их всеми земными и неземными благами. Ну, просто не терпится Ему осчастливить их всех.
 Но вот незадача — как осуществить это на практике?
 Ведь если дать всем здоровье, — будет несчастен врач. А его обидеть никак нельзя. Его взносы — самые щедрые.
 Если дать всем долголетие, — гробовщик останется без работы, семья его будет голодать.
 Если дать всем богатство, то никто не будет занимать деньги в банке.
 Лопнет банк и лопнет банкир.
 Если дать всем удачу, то пролетает владелец казино, оскудеет левая рука"однорукого бандита"
 Если сделать так, чтобы не снашивалась одежда и обувь (как у тех вреев, которые счастливо маршировали по пустыне), то умрут с голоду сапожник и портной. Но гробовщик будет завален работой, что тоже не совсем справедливо.
 Незамужним женщинам хочется выйти замуж за банкира, врача, адвоката, гробовщика. Они видят в этом своё счастье. Но все эти мужчины уже женаты. Если Бог даст счастье незамужним, Он очень обидит замужних, которые тоже ни в чем перед Ним не провинились.
 Учтите, что и преступникам тоже надо как — то жить. И у них есть дети и родители, которые нуждаются в их заботе. И эти воры, бандиты, мошенники и иные рыцари удачи, чаще всего, — самые прилежные прихожане. И страстно верят в Бога. И очень сильно верят, что Бог им поможет. И тоже щедро жертвуют на Храм Божий. И также получают заверения от доброго священника, что Бог услышит их просьбы, и пошлет им удачу на их нелегком поприще. Но если Бог услышит воров, то должен будет заткнуть нам уши, чтобы мы их не услышали.
 Как же бедному Богу выйти из этой патовой ситуации? Да так, чтобы все были довольны?
 Ни Зевс, ни Молох, ни Дагон, ни Хамос, ни Перун, ни один из этих богов низшей небесной лиги, клянусь Аполлоном, никогда не придумал бы, как сделать так, чтобы всем было очень хорошо.
 Но наш Иегова — Саваоф, мудрейший из всех не очень мудрых, чемпион мира среди Богов, не был бы нашим общим любимцем, если бы не нашел решения этой великой задачи — незадачи.
 Он решил очень мудро: никому ничего хорошего не давать. Он решил отбирать! Но не всё и не у всех.
 У одних, — немножко здоровья, в пользу врача.
 У других, — пару десятков лет, в пользу гробовщика и незамужних женщин.
 У третьих, — немножко денег, в пользу банкира и грабителя, представителей родственных профессий.
 У четвертых, — немножко свободы, в пользу адвоката и тюремщика.
 У пятых, — немножко водительского счастья, в пользу автомеханика и рихтовщика кузовов.
 У шестых, — немножко семейного счастья в пользу тех же незамужних претенденток…
 … И все довольны, все благодарят Бога за доброту и заботу.
 Но если вам всё же, при такой Отеческой заботе, чего — то ещё не хватает, например, — забот, болезней, несчастий, горя, — Он их Вам обязательно добавит, можете не сомневаться!
 А если Вы захотите пожаловаться на это доброму священнику, тот вам ответит:"Смиритесь, дети мои, Бог вас испытывает". Но почему бы Ему не испытывать кого — нибудь другого?
 Нет, не будем беспокоить Бога дурацкими вопросами. У Него и так забот хватает: решает, что бы еще у кого забрать, чтобы все были довольны?
 Теперь поговорим серьёзней. Всякая религия начинается с запретов. Сразу же водится понятие греха. Человек рождается свободным. Религия делает его рабом.
 То, что должно рекомендоваться, превращается в запрет: под страхом смерти, изоляции из общества, адских мук.
 Как прекрасна была бы религия, если бы содержала не запреты, а только полезные людям советы! Например: а) не ешьте свиное мясо без достаточной тепловой обработки, потому что в нём полно паразитов;
 б) старайтесь отдыхать хотя бы один день в неделю, иначе вы подорвете свои слабые силы. Уделите внимание близким и Богу;
 в) не вступайте в половые отношения с единокровными родственниками, не плодите идиотов и религиозных фанатиков;
 г) ходите в храмы, общение полезно душе. Кроме того, Вы почерпнёте нечто полезное для себя и познакомитесь с полезными людьми;
 д) почаще молитесь Богу и жертвуйте на церковь, на всякий случай. Потому что никто не знает, что ждет нас по ту сторону бытия;
 е) не ходите голышом. Во — первых, это не гигиенично, во вторых, отвлекает окружающих от выполнения насущных задач;
 ж) перед едой обязательно произнесите молитву, не набрасывайтесь сразу на пищу, это некрасиво;
 з) слушайтесь и почитайте родителей, иначе Вы не сможете требовать этого от своих детей;
 е) старайтесь не убивать ближних помногу за один день, живите и дайте пожить другим;
 и) не крадите всё подряд, подумайте, нужно ли Вам это барахло. А деньги, как вода, — сколько ни украдешь, всё мало.
 к) не желайте жены ближнего своего, если Вы не уверены, что она желает вас. И вообще, старайтесь сдерживать здоровые и нездоровые инстинкты…
 л) возлюбите ближнего. как самого себя. Но не перегибайте палку, во всём нужна мера.
 Но если Вы все же не захотите воспользоваться этими святыми Божьими Советами, не бойтесь, ничего вам за это не будет. Все первенцы уже перебиты, запас язв давно кончился, земля Обетованная уже роздана до последнего клочка.
 ____________________
 А теперь поговорим ещё серьёзнее.
 Все мы — неисправимые демократы и гуманисты. Мы гневно осуждаем религиозную ограниченность, расовую дискриминацию, преследования за убеждения, убийства на религиозной почве.
 Но — оглянемся на себя! Оглянемся на нашего Бога. Мы ли лучше? Он ли лучше?
 Иудеи говорят: «Мы — избранный народ!». Разве это не дискриминация?
 Каждый народ избран своим национальным Богом.
 Великий Бог Мардук избрал персов, и они завоевали пол мира.
 Великий Бог Зевс избрал македонцев, и они завоевали пол мира.
 Великий Юпитер избрал римлян, и они завоевали пол мира.
 Господь избрал англичан, и они завоевали пол мира.
 Не знаю, чем евреи прогневали Бога, но они, почему — то, как назло, всегда оказывались в оккупированной половине.
 Христиане говорят: «Только тот, кто верит в Бога нашего, Иисуса
 Христа, войдёт в царствие небесное!» Разве это не дискриминация? Почему не войдёт индус? Почему не войдёт араб? Почему не войдёт монгол? Что же это за Иисус такой, который разделяет людей на входящих и не входящих?
 Мусульмане говорят: «Убей неверного!» Разве это не пропаганда религиозной ненависти? Аллах не в силах покарать неверных, иначе бы все неверные давно уже исчезли с лица земли. Да и вряд ли Он хочет истребить неверных. Иначе Его подданным не пред кем было бы кичиться своей верностью.
 Миллионы людей погибли за свои убеждения, за свою веру задолго до Гитлера, Сталина, Саддама Хусейна и Бен — Ладина.
 Римляне распинали первых христиан. Крестоносцы истребляли иудеев и мусульман. Европейские христианские народы изгоняли евреев.
 Инквизиция сжигала еретиков. Турки резали армян. Католики воевали с протестантами.
 А что мы видим сейчас? Войны, вооружённые конфликты, теракты, — всё на религиозной основе. Югославия, Индонезия, Палестина, Кашмир, Северная Ирландия, Чечня, — всего не перечесть.
 Везде верующие люди убивали и убивают друг друга, каждый под знаменем своего Бога. Если бы не было религии, или если бы существовала только одна религия во всём мире, миллионы людей не погибли бы от рук других миллионов.
 Христиане говорят: «Господь велик!»
 Иудеи говорят: «Ягве велик!»
 Мусульмане говорят: «Аллах велик!»
 Если Они так велики, а, следовательно, мудры и великодушны, то почему бы Им не договориться о мире и дружбе между Богами? Почему бы Им не объединиться, и не властвовать совместно, триумвиратом? Почему бы Им не запретить своим людям убивать других людей за веру?
 Но если это, по каким — то причинам, невозможно, то почему бы Им не править поочерёдно? По четыре месяца в году. Думаю, что многие христиане не отказались бы на четыре месяца почувствовать себя мусульманами, и наоборот. О евреях я уже не говорю, евреи любят разнообразие. И было бы тихо на Земле. А тот, кто взял бы в руки винтовку или даже палку, был бы тут же сражён молнией, оружием Богов. Чтоб другим было неповадно.
 Увы! Не смогут. Не договорятся. Потому что все Они, — Боги — ревнители. Каждый из Них считает себя самым великим, и хочет быть ещё более великим, иметь наибольшее количество рабов и слуг.
 Кстати, о слугах. Совершенно очевидно, что не в их интересах — мирить Богов. Потому что пастыри Божьи не могут поделить между собой нас с Вами. Каждый пастырь зарится на чужих овец, и старается перетянуть в своё стадо. Для чего? Чтобы стричь.
 Они обещают нам здоровье и удачу, любовь ближних и любовь Бога. Но только в том случае, если мы очистим душу покаянием и обратимся к истинному Богу. И каждый из них считает истинным только своего Бога. Щедро жертвуйте на храм Божий, твердят они, и вам воздастся.
 Возможно. Нам воздастся когда — то, а им воздаётся уже сейчас. Не волнует их состояние наших душ, волнует их состояние наших кошельков.
 Со всех сторон слышу возмущённые голоса: «Что вы мелете! Ведь это один и тот же Бог, только под разными именами!»
 Да что Вы говорите! Вот это новость! Один Бог, надо же! Неужели один? Никогда не поверю, чтобы Великий Мудрый Бог, Единый под тремя именами, не мог договориться Сам с Собой, не перестал натравливать Своих рабов друг на друга. Пусть созовёт Всемирный Форум слуг Своих и запретит им, под страхом смерти, делить людей на верных и неверных, праведных и неправедных, избранных и не избранных. Пусть даст им новые скрижали, на которых будет дописана ещё одна заповедь: «Властвуй, но не разделяй!»
 И поставит Закон, раз и навсегда: все люди праведны, все избраны, все верны, и поэтому все: и Иван, и Иоганн, и Ахмед, и даже Мойша, — если захотят, то беспрепятственно войдут в Царство Небесное. А если захотят, то и выйдут, чтобы погреться у горячих котлов.
 Нет, кроме шуток, почему Вы все так рвётесь в этот, так называемый, рай? Подумайте, что Вы будете делать на небесах? Вы же там умрёте от скуки! Нет там ни футбола, ни пива, ни сериалов, ни грешных баб и мужиков — соблазнителей.
 И чего это Вы решили, что грешников ждут кипящие котлы? Подумайте, где Бог или Сатана возьмут столько котлов, столько дров, столько смолы? Это же сколько чертей нужно, чтобы обслуживать эти котлы! Неужели Господь может допустить такое непомерное размножение чертей?
 Неужели же мы хуже этих чертей? Почему бы не устроить так, чтобы они кипели в котлах, а мы подбрасывали поленья?
 Ни у одного из великих пророков не говорится ни слова, ни о рае, ни об аде, ни о чертях, ни о котлах. Не приснилось им это, хотя вполне могло.
 ____________________
 Отбросив ложную скромность, замечу, что мне тоже иногда снятся пророческие сны. Причём всегда сбываются. Однажды я видел во сне страшную бурю. Гремел гром. Сверкали молнии. Неподалеку загорелось дерево. Я проснулся весь мокрый, то ли от дождя, то ли от жары, то ли от недержания мочи.
 И что Вы думаете! Не прошло и трёх месяцев, как действительно у нас случилась страшная буря. Сверкали молнии, гремел гром. У соседей сгорел сарай. Ну, как после этого не верить в пророческие сны! Уверен, что если мне приснится сауна, что обязательно случится засуха. Не пройдёт и нескольких лет. Я очень верю снам и прочей чертовщине.
 Однажды в таком пророческом сне я увидел себя как бы со стороны. Это был я, и, в то же время, не я. Выглядел несколько повыше, помоложе, покудрявее. Причём у этого меня, не меня была другая осанка, были расправлены плечи, был уверенный взгляд. Неужели это я? Нет, это другой человек. В нём нет тупой покорности. С первого взгляда видно, что это, — Свободный Человек.
 Этот человек стоит посреди поля, широко расставив ноги и скрестив руки на груди. У него поза Хозяина земли.
 И вдруг Он слышит громовой глас, то ли с неба, то ли из ближайшей дубравы:
 — Я, Господь Бог твой! Ты — мой раб!
 Свободный человек оглядывается и недоумевает. Откуда же раздаётся этот полковничий бас? Вокруг никого нет. Пусто. Святая Пустота.
 И опять громовые раскаты: — Я, Господь Бог твой! Ты — мой раб! Отвечай!
 Нет, достойно отвечает Свободный Человек Пустоте, я не раб твой! Я сам себе Хозяин. Это Я буду избирать, кому Мне служить и служить ли вообще. Явился, видите ли, некто бестелесный, извините за выражение — аморфный, и с порога заявляет: «Я господь, бог твой».
 Ах, он ещё недоволен, что его имя пишется с маленькой буквы! Это Мне решать, папаша, чьё имя буду писать с заглавной буквы! Это только Мне решать, буду Я творить себе кумиров, или нет! Только Мне самому решать, когда работать, когда нет, и что надевать на голову: кипу, соломенную шляпу, чалму или папаху! Никто, ни один святоша, не вправе указывать Мне, какими словами Я должен молиться, и на какой книге должен клясться. Как говорил Иисус, человеку достаточно сказать: да — да, нет — нет, всё остальное — от лукавого.
 Что — о? Святая книга? Объясняю популярно, специально для простаков. Книга — это бумага, знаки на ней — это краска. Не могут бумага и краска быть святыми! Любая книга, рано или поздно, попадает в переработку. И из макулатуры, возможно, сделают туалетную бумагу. Этой участи не может избежать даже Библия. Но подтирка, изготовленная из такой святой макулатуры, конечно же, должна продаваться на порядок дороже обычной. Поскольку на ней лежит отпечаток святости.
 И слова в этой книге не могут быть святыми! Не говорили, не писали их святые люди. Каждое из этих слов можно оспорить. Потому что лжи в них многим больше, чем правды.
 Никто не вправе взимать с меня налог на церковь! Что это за церковь такая убогая, что не в силах прокормить себя? Так пусть бог ей поможет. Но не Я. Ибо Я — Человек Свободный! И уже поэтому не могу быть рабом божьим. Эти два понятия несовместимы.
 Или ты свободен, или ты — раб. Одно из двух, третьего не дано!
 Ни один Бог на свете, кроме господа, даже такие Великие, как Изида, Астарта, Ваал, Зевс никогда не позволяли себе такой наглости, — заявлять совершенно незнакомым людям, за которых Они никому ничего не заплатили: «Я — Господин ваш, вы — Мои рабы!»
 Все Боги были грозными вершителями судеб, все жаждали преклонения, все помогали людям, в меру сил и возможностей. Но ни один из Них не требовал слепого повиновения. Ни один не убивал людей десятками, сотнями тысяч, как это делал неоднократно наш добрый господь.
 Молох, кровожадное чудовище, довольствовался одной — двумя человеческими жертвами в неделю, предпочитая детей младшего школьного возраста, лучше всего, — девочек. Такой вот был извращенец. Но Он не был массовым убийцей первенцев, и близко не был таким зверюгой, как наш милосердный Отец.
 Четыре первые заповеди… Святые слова божьи… И в каждом из них — произвол!
 Я господь, бог твой! Не делай себе кумиров и не поклоняйся иным богам! Не клянись моим именем! Соблюдай день субботний!
 О, боже! Какая вселенская Глупость! Неужели без соблюдения этих, так называемых, заповедей нельзя достойно жить на Земле? Неужели наше рабское нутро не позволит нам обойтись без господина? Неужели мы не вправе вырезать себе тотем, изображающий индейского Бога, и поставить его пред своим жилищем, чтобы Он охранял нас? Неужели что — то изменится, если мы будем клясться небом и преисподней? Неужели что — то изменится, если мы будем свято почитать не субботу, а понедельник или вторник? Неужели мы так нищи духом, что позволим всевышнему Духу собою управлять?
 «Взгляните, — воскликнул мальчик. — А король — то — гол!» Написав эту книгу, я почувствовал себя таким мальчиком…
 Р. S. А те отъявленные единобожники и их пастыри, которые не верят ни в одного из Богов, кроме Господа, будут жестоко наказаны! Таково моё пророчество. В день Страшного суда не возьмут их Боги на Олимп, в Царство Небесное. А кинут на растерзание Аду, Богу подземного царства. И суждено им вечно кипеть в котлах со смолой! И шквариться на сковородах за своё беззаконие!
 А праведные язычники пополнят ряды разгульных фавнов и вакханок. И будут целую вечность кружиться в хороводах на небесных лужайках. И будут пить новое игристое вино и старый коллекционный нектар. И предаваться сладким грехам в компании весёлого козлоногого Бога Пана. Чьё имя, кстати, также означает — «Господин, Господь».
 Не пройдёт и миллиона лет, как всё это обязательно сбудется. Я сказал!
 P. S. № 2. Вера, искренне верующая православная христианочка, которой посвящена эта книга, прочитав последние строки, гневно воскликнула:
 «Неправда! Это безбожники и язычники будут кипеть в котлах! Сходи и послушай, что говорят в церкви!»
 Что можно на это возразить? Раз в церкви говорят, значит, они там были. Значит, так оно и есть. Должен признать, к своему стыду, что ни в церкви, ни в синагоги, ни в мечети, ни в костёлы, ни в молельные дома я не хожу. Поскольку, по вероисповеданию, — убеждённый домосед. И поэтому, возможно, не в курсе дела.
 Исключительно в угоду своей любимой жене, готов допустить, что в аду также имеется определённое количество котлов, предназначенных для язычников и еретиков.
 Скорее всего, так оно и есть, по логике вещей. Раз на небесах существует чистилище, то в преисподней, конечно же, должно быть грязнилище, особое предбанное, то бишь, предадное отделение.
 Туда попадают все, кому, по каким — то причинам, было отказано в вознесении. И не исключено, что там радушно встречает отказников Сам Архангел Сатана со своими Ангелами. И, обласкав, распределяет по двум котельным. Козлов — налево, овец — направо.
 P. S. № 3. Выражаю надежду, что снисходительный читатель простит меня за то, что я злоупотребил Его временем и терпением, заставив прочитать всю эту чушь. Под словом “чушь” я подразумеваю, конечно же, свои комментарии, а вовсе, — упаси, Боже! — не цитаты из Святой Библии!

Серия сообщений "Давид Найдис. "Библейская правда"":

Прежде чем Вы начнёте читать эту книгу, хочу Вам сказать - эта книга написана в достаточно специфическом, сатирическом, тоне. Лично я не считаю, что в таких вопросах уместны шутки, так как они граничат с оскорблениями, а такой цели я перед собой Никогда не ставил! Но всё же, мне эта книга нравится, так как она содержит весьма и весьма хорошую критику Библии, особенно Ветхого Завета. Она мне помогла открыть глаза на многие вещи. Вот как описывает свою книгу сам автор - Возможно, материал, изложенный в этой книге будет Вам резать слух и даже раздражать Ваше зрение. Возможно, что Вы иронически хмыкните, или гневно насупите брови. Возможно, что Ваше национальное самосознание будет задето. Не беда. Думаю, что и без того я довольно больно Вас задену в этой книге. Но ведь и цель этой книги — задеть Вас как можно больнее, провести Вашей вялой душе курс шоковой терапии. Ни один самый заядлый атеист (он же — антихрист), ни один, пусть даже самый подкованный, коммунист (он же — пропагандист, он же — агитатор) не сможет подорвать Вашу стойкую веру в Бога так быстро и так успешно, как это делает сама Святая Библия. Даже если они будут обрабатывать Вас все вместе, впятером. Библейский Бог Яхве (Иегова)… Я считаю своим святым долгом уточнить, что в этой книге речь вовсе не идет о добром и милосердном Боге — Отце Небесном, как его называл Иисус. В этой книге написано именно о том, библейском Боге Иегове-Яхве, деяния которого подробно освещены на страницах Старого Завета. Деяния эти вполне можно и должно оценивать с позиций современной этики и морали. Я готов допустить, что в Библии Его образ, преднамеренно или по недоразумению, сильно искажен. Допускаю также, что древние составители Библии создали образ Бога "по образу и подобию своему". Тем, кто ленится открыть Библию, не имеет лишнего времени, или не хочет вникать в её замысловатый текст, я готов изложить эту с ног сшибательную Книгу в лёгкой, доступной форме. Но только для взрослых, потому что детям библейские истории слушать не рекомендуется, — уж очень много в них секса и крови. Вот послушайте, как это было.

Часть 1 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Предисловие
Часть 2 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава первая
...
Часть 16 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава пятнадцатая
Часть 17 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава пятнадцатая. Продолжение
Часть 18 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава шестнадцатая
Часть 19 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава шестнадцатая

Глава пятнадцатая."Продолжение"

 БИБЛЕЙСКОЕ ПАРИ

 Читая Библию, порой сталкиваешься с такими несуразностями, что поневоле задаёшь себе вопрос: а понимали ли сами дееписатели и прочие библейские сказители то, что записывали с чужих слов, в том числе, — со слов Божьих? Вникали ли они в смысл этих, так называемых, свидетельств? Неужели не осознавали, что эти историйки и байки звучат подчас просто анекдотически?
 Так выходит, что не осознавали. То ли находились в мистическом трансе от сознания, что общаются с самим Господом Богом. То ли находились в состоянии лёгкого опьянения или тяжелого обкуривания.
 Ладно, Бог им судья.
 Но почему же за три тысячелетия никто из читающих и изучающих Библию не обратил внимания на эти вопиющие несуразности, на грани абсурда? А если и обнаружил, почему не постарался об их устранении из Святой Книги?
 Неужели же вера в неприкосновенность и святость библейских текстов так затуманила их сознание, что они не были в состоянии вникнуть в смысл и суть прочитанного?
 Конечно, при желании можно поверить во что угодно. И в то, что солнце и луна висели на небесном своде, пришитыми, как большие пуговицы. И в то, что Бог вылепил человека из глины, не забыв вмонтировать в него слепую кишку. И в то, что гады, ослы и Ангелы разговаривают человеческими голосами почти без акцента. И в манну небесную, которая то падала, то испарялась Можно поверить в кровопролитное сражение, в котором одна сторона потеряла десятки тысяч убитыми, а другая, — одного воина, который споткнулся и случайно напоролся на неприятельский меч. И во многое другое, чем пичкает нас эта, сверх всякой меры правдивая Книга.
 Но как, скажите на милость, поверить в такую, в общем — то, довольно заурядную житейскую историю? Небольшой эпизод, каких десятки на страницах Библии.
 Давайте читать вместе, чтобы Вы лучше поняли, насколько всё здесь нелепо.
 Но если Вам лень читать, то хотя бы послушайте.
 Вот как это было.
 Самсон, наш еврейский Геракл, однажды решил, что ему пора жениться.
 А поскольку еврейки ему не правились принципиально, то он остановил свой выбор на одной смазливой филистимлянке.
 Предусмотрительные родители Самсона, прекрасно зная, чем кончаются подобные браки, были категорически против. Но наш герой не был бы героем, если бы не настоял на своём.
 Перед свадьбой он решил немножко поразмяться, проверить свои силы. И, по дурости, ни с того, ни с сего, напал на молодого льва. Львёнок этот, ни о чём не подозревая, шёл себе мимо по каким — то своим львиным делам. Ошеломлённый внезапным нападением, он долго не сопротивлялся, протянул лапы и отдал концы.Через пару дней Самсон решил проведать знакомый труп. И увидел, что в черепе льва образовался рой пчёл, которые мирно откладывали мёд на зиму. Самсон героически напал на пчёл и овладел их сотами. По пути домой он с удовольствием ел мёд и выплёвывал мёртвых насекомых.
 Потом была свадьба. Не свадьба, а грандиозный пир, который длился более месяца, круглосуточно, без перерыва на обед. Во время пира накачанный молодожён, хитро прищурившись, задал своим новым друзьям, тридцати филистимлянам, такую вот мудрёную загадку:
 «Что это такое, — из ядущего вышло ядомое, а из мёртвого вышло сладкое?»
 Если вы разгадаете эту загадку за семь дней, сказал Самсон, я дам вам тридцать перемен одежд. Если же не разгадаете, то вы дадите мне столько же.
 Ударили по рукам.
 Целых три дня, как пишется в Библии, гости терялись в догадках, не в силах уразуметь сути загадки. Не могли понять, что из чего выходит, и куда потом девается. На седьмой день они решили подкупить новобрачную, чтобы она выудила у Самсона правильный ответ. Но молодка не шла ни на какие уговоры. Тогда в ход были пущены угрозы. Гости пообещали сжечь и красотку, и всю её семью. И они были правы, потому что говорили: «разве вы призвали нас, чтобы обобрать нас?» (Суд. 14. 15).
 Испуганная девушка применила всевозможные женские уловки: ласки, уговоры, слёзы. Но только на седьмой день её удалось выпытать у мужа, в чём соль этой сладкой загадки. От неё, в самый последний момент, и узнали разгадку коварные филистимляне. И, — выиграли пари.
 «И в седьмой день до захождения солнечного сказали ему граждане: что слаще мёда и что сильнее льва? Он сказал им: если бы вы не орали на моей телице, то не отгадали бы моей загадки». (Суд. 14. 18).
 Самсон был очень разочарован. Его любимая тёлка позволила на себе орать тридцати чужим мужикам.
 Но не будем осуждать новобрачную. Что ей, бедняжке, оставалось делать? Конечно, она могла оставаться верной, как Пенелопа, и пожаловаться своему еврейскому Одиссею на приставания гостей. И он бы их тут же разорвал на мелкие части. И вымел из дома поганой метлой. Но она пошла другим, чисто женским путём.
 Раздосадованный Самсон отправился в соседний город, подождал, пока на него сойдёт Дух Господень, и одним ударом убил тридцать случайных прохожих, которые попались ему под правую, убойную руку. Сняв с этих несчастных одежду (поношенную!), Самсон отдал своим друзьям — врагам их выигрыш.
 Так возник первый в мире секенд — хенд…
 … В Библии особо подчёркивается, что на Самсона сошёл Дух Господень. И понятно, разве наш герой смог бы совершить столько безрассудных убийств без помощи библейского доброго Духа?
 На этом рассказ о небольшом эпизоде из жизни славного судьи Израиля заканчивается.
 «Ну и что? — спросите Вы. — Что же в этой истории необычного? Что в ней несуразного? Что вас в ней так сильно возмутило? Такое вполне может в жизни случиться. Такие случаи известны из мифологии и другой, такой же правдивой литературы. Даже несравненный Тартарен говорил, что легко бы справился с нубийским львом. Свежие соты тоже можно смело есть. Особенно, если не страдаешь аллергией на укусы пчёл. Убил тридцать человек? Ну и что? Для такого героя как Самсон, это — сущие мелочи. Он своих противников убивал сотнями, размахивая свежей ослиной челюстью. Так к чему здесь можно придраться?»
 Дорогой читатель! Не кипятитесь! Не бросайте в меня камни! Вы совершенно правы! Всему этому легко можно поверить. Особенно, если Вы, — человек доверчивый.
 Но нельзя поверить вот чему.
 Самсон, когда встретил льва, был не один. Вместе с ним шли в дом невесты его отец и мать. Но, придя домой, Самсон скромно утаил от них свой героический поступок.
 «И пошёл Самсон с отцом своим и матерью своею, и когда подходили к виноградникам, вот, молодой лев, рыкая, идёт навстречу ему. И сошёл на него Дух Господень, и он растерзал льва, как козлёнка; а в руке у него ничего не было. И не сказал отцу своему и матери своей, что сделал» (Суд. 14. 5— 6).
 Читатель, нас держат за дураков! О чём должен был рассказывать Самсон родителям? Ведь они же были рядом, и крепко держали льва за ноги, пока их героический сын разрывал зверю пасть и откручивал ему голову!
 Покончив с одними убийствами, перейдём к другим. Посмотрим, правильно ли сделал Дух Господень, что решил вторично сойти на Самсона, не выяснив до конца обстоятельств дела. Посмотрим, не погорячился ли Самсон, сократив население городка почти наполовину?
 Прочтём внимательно несколько правдивых библейских фраз.
 «И сказал им Самсон: загадаю я вам загадку; если вы отгадаете мне её в семь дней пира, то я вам дам тридцать перемен одежд…
 И не могли отгадать загадки в три дня. В седьмой день сказали они жене Самсоновой: уговори мужа…
 И плакала она пред ним семь дней. Наконец в седьмой день разгадал ей, а она разгадала загадку сынам народа своего». (Суд. 14. 12— 17).
 Мне пришлось выделить некоторые слова. Иначе всё может показаться Вам настолько сложным, что Вы не захотитете в этом разбираться самостоятельно.
 А ведь это очень просто! Уловили? Нет? Тогда прочтите ещё раз. И ещё раз! И ещё. Пока до Вас, наконец, не дойдёт, что Самсон не проиграл пари! Он выиграл его! Ведь загадка была разгадана не на седьмой, а только на четырнадцатый день!
 Так во имя же чего погибли тридцать невинных граждан, с трупов которых мародёр Самсон с помощью Духа Святого снимал перемены одежд?
 Нет, древние дееписатели не писали это всерьёз. Они обладали несомненным чувством юмора. И сейчас с небес посмеиваются над нами.
 «Не верьте нам! Не верьте нам! — чуть ли не в каждой строке твердят читателям библейские юмористы. Мы вас разыгрываем. Не принимайте эти наши, отнюдь не святые, писания за чистую монету! Не верьте этой чепухе!» А мы продолжаем верить.
 Так намного ли мы умнее этого недотёпы Самсона, который целых двадцать лет был судьёю Израиля? (Суд. 15. 20).
 … Если таковыми были судьи, то можно себе представить, какими были судебные заседатели. И помогали ли им при вынесении рассудка свежие ослиные челюсти?…

 НЕРАВНАЯ БИТВА

 Ни один самый заядлый атеист (он же — антихрист), ни один, пусть даже самый подкованный, коммунист (он же — пропагандист, он же — агитатор) не сможет подорвать Вашу стойкую веру в Бога так быстро и так успешно, как это делает сама Святая Библия. Даже если они будут обрабатывать Вас все вместе, впятером.
 И вовсе не нужно портить зрение, читая эту Книгу от корки до корки. И вовсе не нужно портить нервы, читая мои откровенно еретические, и поэтому вредные для общества, комментарии.
 Достаточно прочесть парочку библейских страниц, где описывается один небольшой эпизод из бурной истории избранного народа. Этакий морально — военный конфликт.
 Это не был конфликт между израильтянами и одним из враждебных народов. Которых Бог давно уже поклялся не только истребить, но и изгнать после истребления. Это был конфликт между евреями и евреями, что особенно меня встревожило. Братья восстали на братьев, что недопустимо в приличном, избранном семействе.
 Тем, кто ленится открыть Библию, не имеет лишнего времени, или не хочет вникать в её замысловатый текст, я готов изложить эту с ног сшибательную историю в лёгкой, доступной форме. Но только для взрослых, потому что детям библейские истории слушать не рекомендуется, — уж очень много в них секса и крови.
 Вот послушайте, как это было.
 Один левит пошёл и взял себе наложницу. Поскольку он не был католическим священником, то смог сделать это открыто, вполне легально.
 Вскоре он поссорился с наложницей, и отправил её домой наложенным платежом. Но потом решил помириться, и пошёл снова, чтобы взять.
 Молодица согласилась вернуться в дом левита и сожительствовать с ним дальше. Её родители не возражали, им нравился человек Божий. Обмывая это примирение, никто не заметил, как сгустились сумерки. А путь предстоял долгий и небезопасный.
 «И встал тот человек, чтобы идти, сам он, наложница его и слуга его. И сказал ему тесть его, отец молодой женщины: вот, дню скоро конец, ночуй здесь, пусть повеселится сердце твоё; завтра пораньше встанете в путь ваш, и пойдёшь в дом твой. Но муж не согласился ночевать, встал и пошёл». (Суд. 19. 9— 10).
 Маленькое замечание мимоходом. Почему Библия называет отца наложницы тестем? Это непорядок. Настоящие тести могут обидеться.
 Они уже были возле Иевуса (древнее название Иерусалима), но не решились туда войти. В городе жило враждебное племя иевусеев. Продолжив путь, он пришли в город Гиву, где жили братья — евреи из колена Вениаминова. И здесь, почти слово в слово, повторилось то, что когда — то произошло в злосчастном Содоме. Потому что гивяне были ничем не лучше содомлян.
 Тогда двух Ангелов встретил старый добрый Лот. И сейчас двух наших ангелочков встретил добрый старик.
 Тем Лот не советовал спать на улице ночью. И этим старик не советовал, так как был наслышан о той давней содомской катастрофе.
 Лот пригласил путников в дом свой. И старик оказался таким же гостеприимным.
 Там сбежались все содомляне, подгоняемые похотью. И здесь сбежались все жители Гивы, не желая ни в чём уступать содомлянам.
 «Тогда, как они развеселили сердца свои, вот, жители города, люди развратные, окружили дом, стучались в двери и говорили старику, хозяину дома: выведи человека, вошедшего в дом твой, мы познаем его». (Суд. 19. 22).
 Вполне возможно, что они не замышляли ничего плохого. Просто хотели познакомиться, тосковали по общению. Но старик был сильно подозрительным, за каждым естественным желанием ему мерещилось противоестественное.
 «Хозяин дома вышел к ним и сказал им: нет, братья мои, не делайте зла, не делайте этого безумия. Вот у меня дочь девица, и у него наложница, выведу я их, смирите их и делайте с ними, что вам угодно; а с человеком этим не делайте этого безумия.
 Но они не хотели слушать его. Тогда муж взял свою наложницу и вывел к ним на улицу. Они познали её, и ругались над нею всю ночь до утра. И отпустили её при появлении зари». (Суд. 19. 23— 25).
 Такие дела. Вы, конечно, решите, что Гива обречена. Что Господу ничего не остаётся, как сжечь её, выведя старика с дочерью наружу. Но нет, ничего такого не случилось. У Господа, видимо, истощились запасы огненной серы.
 Наложница, не выдержав издевательств, умерла. Уже не надеясь на Бога, Левит решил взвалить задачу восстановления справедливости на свои плечи.
 Для этого он взвалил тело наложницы на осла, и привёз к себе домой.
 «Придя в дом свой, взял нож и, взяв наложницу свою, разрезал её по членам её на двенадцать частей и послал во все пределы Израилевы» (Суд. 19. 29).
 Разрезать ножом тело любимой женщины ровно на двенадцать частей, — это, скажу я Вам, не шутка! Левит этот, конечно же, хорошо потренировался на других телах. Впрочем, из истории Исхода мы помним, что левиты прекрасно владели искусством резать тела ножами.
 Левит разделил свою даму на двенадцать частей, чтобы вызвать у каждого колена чувство негодования по отношению к вениамитянам. Но ему следовало разделить её на одиннадцать частей, по числу оставшихся колен. Вениамитянам часть тела была ни к чему, они уже имели тело целиком.
 Но это была только драматическая завязка. Дальше начинаются трагические события. Ну, очень трагические.
 Получив окровавленные куски, узнав об этом вопиющем преступлении (как будто они до этого не слышали о делах, какие творятся в Гиве!), одиннадцать колен Израилевых поднялись, все как один, чтобы идти войной на вениамитян. Те же, получив свой, положенный им, кусок тела, поняли, что дела их плохи.
 «И собрались все Израильтяне против города единодушно, как один человек. И послали колена Израилевы во всё колено Вениаминово сказать: какое это гнусное дело сделано у вас! Выдайте развращённых оных людей, которые в Гиве; мы умертвим их и искореним зло из Израиля. Но сыны Вениаминовы не хотели слушать голоса братьев своих». (Суд. 20. 11— 13).
 Братья встали на братьев. Стена на стену. Одиннадцать колен против одного колена. Преткнулись коленями.
 «И насчиталось сынов Вениаминовых двадцать шесть тысяч человек, обнажающих меч. Израильтян же, кроме сынов Вениаминовых, насчиталось четыреста тысяч человек, обнажающих меч; все они были способны к войне». (Суд. 20. 15— 17).
 Итак, вот Вам два войска: четыреста тысяч человек и двадцать шесть тысяч человек. Пятнадцать к одному! Как, по — вашему, кто победит? Дружба? Нет, дружба победит в другой раз.
 «Всякий, видевший это, говорил: не бывало и невиданно было подобного сему от дня исшествия сынов Израилевых из земли Египетской до сего дня; обратите внимание на это, посоветуйтесь и скажите». (Суд. 19. 30)
 Так вот, обратите внимание на это, посоветуйтесь и скажите: на чей стороне перевес? За кого Вы болеете?
 Одни скажут: мы за мир между народами и между коленами. Пусть израильтяне примут извинения и пожмут виновному колену руку. Или колено.
 Другие скажут: мы за правду. Мы за справедливость. Мы болеем за израильтян, воюющих за правое дело, против разврата, насилия и беззакония.
 Третьи скажут: а мы всегда на стороне слабых. Пусть вениамитяне и не правы, но они обязательно исправятся. Что поделаешь, им очень хотелось.
 А один человек сказал: «Если нельзя, но очень хочется, то — можно!».
 Что ж, понятно, симпатии разделились. Но, все — таки, какая из двух сторон победит?
 Одни скажут: более сильные.
 Другие скажут: и у слабых есть шансы. Мы знаем такие случаи из Библии и из истории.
 Но так могут сказать только безбожники или маловеры. Истинно верующие люди должны отвечать так: «победит тот, на чьей стороне Бог!»
 Вот это и будет настоящий, единственно верный ответ, приятный и угодный Господу.
 Теоретически это, конечно, так. Но Библия рассказывает нам, как это выглядит на практике.
 У вениамитян не было шансов. Ни одного. Во — первых, они чувствовали себя неловко, обороняя кучку, хотя и соплеменников, но негодяев.
 Во — вторых, защищая новых содомлян, они совершали преступление против Бога, против Его заветов и заповедей. «Не пожелай жену ближнего своего!». Нарушение десятой заповеди однозначно каралось смертью.
 Кроме желания, здесь было и насилие, что также каралось смертью. Поэтому виновников следовало казнить дважды: расстрелять, поднять и снова расстрелять.
 В — третьих, вениамитяне были в катастрофическом меньшинстве. Даже миссионер, попав к каннибалам, не чувствовал себя так обречено. Он мог ещё надеяться: с ним Бог, который не допустит, чтобы его съели… без соли.
 Наступил роковой день.
 Перед столь ответственным сражением израильтяне, которые всё еще сомневались в собственной победе, решили посоветоваться с Богом.
 «И встали и пошли в дом Божий, и вопрошали Бога, и сказали сыны Израилевы: кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина? И сказал Господь: Иуда пойдет впереди». (Суд. 20. 18.)
 Бог определил, что первым сразится с вениамитянами колено Иуды. А остальные его поддержат.
 «И выступили Израильтяне на войну против Вениамина, и стали сыны Израилевы в боевой порядок близ Гивы. И вышли сыны Вениаминовы из Гивы, и положили в тот день двадцать две тысячи Израильтян на землю». (Суд. 20. 20— 21).
 Вот Вам и сыны Вениамина! Ну и храбрецы! Уложили двадцать две тысячи солдат неприятеля на голую землю.
 А сколько же потеряли убитыми и ранеными? Библия этого не уточняет. Может быть, погибли все? Ведь их было всего двадцать шесть тысяч. Или потеряли половину списочного состава?
 Библия об этом умалчивает. Но я знаю, — сколько. Немного терпения, — и Вы узнаете. Учась у классиков (у того же О. Генри), я придерживаю изюминку на десерт.
 Плача и стеная, израильтяне кинулись к своему защитнику, к Богу. «Что делать, — восклицали они, — что нам делать? Продолжать ли воевать против Вениамина?»
 «Бог сказал: идите против него». (Суд. 20. 23)
 Бог сказал: идите! Куда Он их посылал? Вперед, к сокрушающей победе? На поле славы? На подвиг во имя добра и веры? Нет. Он посылал их на верную смерть.
 Боже, идущие на смерть приветствуют Тебя!
 «Вениамин вышел против них из Гивы во второй день, и еще положил на землю из сынов Израилевых восемнадцать тысяч человек, обнажающих меч». (Суд. 20. 25).
 Еще восемнадцать тысяч легли на голую землю, не опасаясь простуды. Потому что были уже покойниками.
 Сколько же осталось в живых этих вениамитян, если они и на второй день убрали тысячи израильтян? Правда, немного не дотянули до вчерашнего рекорда уборки противника.
 Никто не знает. В Библии не указано. Знаю только я, — один во всём мире! Потерпите еще немножко, — и Вы тоже узнаете. Сейчас принесут десерт.
 Опять пошли побитые израильтяне к Богу. И опять плакали. Просто рыдали от постигшего их горя. Рвали на себе волосы и вопрошали: сражаться ли нам дальше с Вениамином?
 «Господь сказал: идите, Я завтра предам в руки ваши» (Суд. 20. 28)
 Но почему — завтра? Почему не вчера? Так надо. «Я сказал!»
 На следующее утро вениамитяне начали убивать пуще прежнего. И сперва поубивали множество народа. Сколько, — спросите Вы, — тысячи? Десятки тысяч?
 «Сыны Вениаминовы выступили против народа и начали, как прежде убивать из народа на дорогах, и убили до тридцати человек из Израильтян». (Суд. 20. 31).
 Даже не тридцать, а около того!
 И тут уже израильтяне, благодаря Богу, воспряли духом и перехватили инициативу.
 «И началось жестокое сражение; но сыны Вениамина не знали, что предстоит им беда. И поразил Господь Вениамина, и положили в тот день израильтяне из сынов Вениамина двадцать пять тысяч сто человек, обнаживших меч»(Суд 20.34— 35).
 В этом кровопролитном сражении погибли почти все вениамитяне. В живых осталось не более шести сотен человек.
 Так что же получается у нас с этой непростой библейской арифметикой?
 А получается, что в двух сражениях сыны Вениамина уничтожили сорок тысяч воинов противника. А потеряли убитыми всего около трехсот!
 Может ли такое быть? «Такого не может быть, потому что такого не может быть никогда!»
 Нет, как раз такое в Библии может быть. Мы помним, как двенадцать тысяч израильтян без труда справились не только с полумиллионной армией неприятеля, но и с тридцатью двумя тысячами девственниц.
 Но не забудьте, — им в этом помогал сам Господь Бог! За эту помощь они отдали Ему тридцать две девственницы. (Чис.31.40). Что Он с ними делал, одному Богу известно.
 Здесь же все было несколько иначе.
 Сыны Вениаминовы воевали без поддержки Бога. Против Бога! И победили в двух сражениях из трех! То есть, результат по трем матчам был два к одному в их пользу. В пользу дьявола, а не в пользу Бога. И по баллам: выбили сорок тысяч, а потеряли двадцать пять тысяч. Чистый выигрыш!
 Вот так сама Библия, руками и стилами своих дееписателей подрывает нашу веру в Бога, в Его могущество, в Его справедливость, в Его мудрость, в Его милосердие.
 Ни один партийный идеолог им и в пятки не годится!
 Что же стало с оставшимися вениамитянами? Как были наказаны они? Были стерты Богом с лица земли? Так, что и память о них не осталась?
 Нет, не были стерты. Хотя предпосылки к этому были.
 Разбив грешников, израильтяне, по праву победителей, перебили всех их родственников, кроме дев, не познавших мужа, и аннексировали все их имущество. И все одиннадцать колен поклялись: своих дочерей в жены вениамитянам не отдавать. И правильно поклялись. Потому что у двенадцатого колена не осталось и шекеля на вено за невесту.
 Но все — таки победителям стало жалко несчастных. Кроме того, под угрозой оказалось магическое ориентальное число «12».
 Встал ребром вопрос: как же помочь вениамитянам размножиться? Стали думать, гадать. Окинули взглядами свои ряды. И выяснили, что жители одного из городов не вышли на священную войну. Хотя немногим ранее дважды утверждалось в Библии, что все израильтяне двинулись единодушно, как один человек. Видите, оказывается и Библия иногда ошибается.
 Сектантов решили примерно наказать. И предали весь город заклятию. Вы уже знаете, что предать заклятию, значит, — предать Богу. А предать Богу, значит, — предать смерти.
 Но среди жителей этого города, на счастье, оказалось четыреста девственниц, которых выявили методом проб и ошибок. Этих девственниц и отдали в жены вениамитянам для продолжения рода.
 Но тех было шестьсот, и на всех не хватило. Новая проблема. Хотя сами вениамитяне из этого никакой проблемы не делали. Они привыкли, по примеру содомлян, обходиться без женщин.
 Следовало исправить их нравы. Поэтому общество приняло соломоново решение. Поскольку мы поклялись дочерей своих им в жены не отдавать, — а клятву нарушить не можем, пусть эти молодцы попытаются украсть наших дочерей.
 «И приказали сынам Вениамина и сказали: пойдите и засядьте в виноградниках. И смотрите, когда выйдут девицы Силомские плясать в хороводах, тогда выйдите из виноградников и схватите себе каждый жену из девиц Силомских. И когда придут отцы их или братья их с жалобою к нам, мы скажем им: „простите нас за них; ибо мы не взяли для каждого из них жены на войне, и вы не дали им, теперь вы виновны“ (Суд. 21. 20— 22)
 Вот так они и сделали. И сделали новых деток, а те сделали еще новых, и дела у них пошли на лад. И колено Вениаминово восстановилось до прежних границ.
 «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым». (Суд. 21. 25).
 Каждый делал, что хотел. Ловил того, кого хотел. И имел того, кого хотел. И Господь тому не препятствовал.
 А теперь пришло время открыть Вам ещё одну страшную библейскую тайну. Мне удалось выяснить, почему Господь медлил с оказанием помощи израильтянам. Медлил Он потому, что не мог идти Сам против Себя. Ведь развратники из колена Вениамина, из славного города Гивы, были Его воспитанниками. Это Он вложил им в души греховные страсти, это Он научил их однополой любви. Без Его помощи они никогда бы до этих тонкостей не дошли. Тайну я, совершенно случайно, выведал у Апостола Павла при личном знакомстве. Конечно же, не с Ним, а с текстом Его «Послания к римлянам»
 «Предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным. Подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за своё заблуждение» (К рим. 1. 26— 27)
 Как видите, Господь придумал одиннадцатую казнь. Не наказывает уже мошками и язвами. Новое наказание — похлеще тех десяти! Как только провинился, — получай в сердце похоть! Как только отвернулся от Господа, Он тут же вставляет тебе, куда надо, постыдную страсть. И принуждает тебя к неестественному употреблению и естественному злоупотреблению.
 Прошу Вас, не кляните геев и лесбичек, пожалейте их! Ведь они так наказаны Господом за свои заблуждения! Но дорога к храму для них не закрыта. Как только придут и покаются знакомому священнику (знакомому по гей — клубу!), Господь сразу же лишит их и похоти, и страсти. И они войдут в число лишённого страстей, но послушного большинства.
 Всё это превосходно! Но что — то никого уже давно не видно на горизонте…

 

 ТРИ НАКАЗАНИЯ НА ВЫБОР

 «Гнев Господень возгорелся на Израильтян, и возбудил Он в них Давида сказать; пойди, исчисли Израиля и Иуду». (2. Цар. 24. 1)
 Попробуем перевести эту мудрёную фразу с языка библейского на русский язык. Господь разгневался на израильтян и принудил Давида сказать своему полководцу Иоаву, чтобы переписал всех подданных царя. Речь шла, конечно, только о мужчинах, потому что женщины и дети не сидели на месте, и не поддавались никакому учёту.
 Давид действовал не по своей инициативе, он был возбуждён Богом.
 Девять месяцев объезжал Иоав город за городом, пока не выяснил, сколько же жителей обитает в объединённом царстве.
 Всё это время Давид оставался спокоен. Но в тот день, когда он вновь увидел своего племянника, царь с ужасом понял, что совершил страшный грех.
 «И вздрогнуло сердце Давидово после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид Господу: страшно согрешил я, поступив так; и ныне молю тебя, Господи, прости грех раба твоего; ибо крайне неразумно поступил я». (2. Цар. 24. 10).
 Господь, непонятно почему, так разгневался на Давида, что категорически отказался разговаривать с ним с глазу на глаз. Он призвал царского прозорливца Гада, и сказал ему так:
 «Пойди и скажи Давиду: так говорит Господь: три наказания предлагаю Я тебе; выбери себе одно из них, которое совершилось бы над тобою». (2. Цар. 24. 12)
 Это уже что — то новенькое. С этим нововведением мы раньше не встречались. Господь исправляется прямо на глазах. Из беспощадно милосердного превращается в милосердно беспощадного. Вместо того чтобы наслать на грешника сразу три египетских казни, предлагает ему любую на выбор.
 «И пришёл Гад к Давиду, и возвестил ему, и сказал ему: избирай себе, быть ли голоду в твоей стране семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей твоих, и они преследовали тебя, или чтобы в продолжение трёх дней была моровая язва в стране твоей. Теперь рассуди и реши, что мне отвечать пославшему меня». (2. Цар. 24. 13)
 Как Вы полагаете, что выбрал Давид?
 Этот любимец Господа и народа, хорошенько подумав, выбрал меньшее из трёх зол, — моровую язву.
 «И послал Господь язву на Израильтян от утра до назначенного времени; и умерло из народа семьдесят тысяч человек». (2. Цар. 24. 15).
 Так милосердно наказал Господь евреев за перепись, проведенную царём. Действительно, это было очень мягкое наказание. Ведь Господь мог истребить и семьсот тысяч, и семь миллионов. От гнева и дури можно и не такое натворить!
 Вся страна хоронила покойных. Семьдесят тысяч за три дня! Половина населения стала на несколько дней гробокопателями и носильщиками. У наёмных плакальщиц иссякли слёзы, которые они копили всю свою жизнь. Левиты не успевали читать заупокойные молитвы. В конце концов, пришлось отпевать группами. Покойников, лежащих на носилках, располагали амфитеатром, чтобы они могли лучше слышать слова молитвы.
 Для изготовления носилок пришлось вырубить семьдесят гектаров охраняемых лесов.
 Продавцы саванов и белых тапочек за одну ночь стали миллионерами.
 Давид, видя горе, которое постигло его народ, был в отчаянии. Он уже пожалел о своём необдуманном решении. Уж лучше бы, подумал он, я побегал три месяца трусцой от неприятеля. Как всегда в таких случаях, он громко вопил, рыдал, рвал на себе одежду и… постился до вечера.
 И ещё об одном он сожалел. Зачем надо было тратить столько труда, переписывая эти семьдесят тысяч человек, если их всё равно нельзя было учитывать при подведении итогов.

 

 ТРУП НА ПОСТУ ГЛАВНОГО НАЧАЛЬНИКА

 Молодой Соломон, усевшись на престол, немедленно избавился от тех, кто мог бы представлять для него хоть малейшую опасность. В числе таковых был главнокомандующий Иоав, племянник и правая рука царя Давида. Библейская легенда гласит, что умирающий царь просил сына покарать Иоава. Вроде бы, за то, что когда — то, более тридцати лет назад, тот предательски убил Авенира, израильского военачальника, друга Давида.
 Но Иоав никогда бы не позволил себе действовать самовольно. Давид был вынужден обещать Авениру пост военачальника, как вознаграждение за предательство им Иевосфея, израильского царя, сына Саула. Иоав, сам претендующий на это место, убив Авенира, освободил дядю, с его негласного согласия, от обременительных обязательств. Кроме того, Иоав был кровником Авенира.
 Это случилось, когда Давид еще только царствовал над Иудеей в Хевроне. Храбрец Асаил в одном из сражений стал преследовать Авенира. Израильский полководец был гораздо сильнее и опытнее молодого племянника Давида. Он умолял Асаила отвязаться от него. Но напрасно. Парень был очень горяч.
 «И повторил Авенир еще, говоря Асаилу: отстань от меня, чтоб я не поверг тебя на землю; тогда с каким лицом явлюсь я к Иоаву, брату твоему?
 Но тот не захотел отстать. Тогда Авенир, поворотивши копье, поразил его в живот; копье прошло насквозь его, и он упал там же, и умер на месте». (2. Цар. 2. 22— 23).
 Иоав и Авесса, родные братья погибшего, поклялись отомстить. Иоав выполнил клятву.
 Прошло три десятилетия. Мы уже позабыли об Асаиле, даже имя его почти изгладилось из нашей памяти. И вдруг, — жив курилка!
 Асаил, кости которого, по идее, давно уже сгнили, как ни в чем, ни бывало, служит Давиду в последние годы его правления. Он — один из двенадцати главных начальников, в подчинении у которого двадцать четыре тысячи человек.
 «Четвертый, для четвертого месяца был Асаил, брат Иоава» (1. пар. 27. 7).
 Как же это Библия упустила такую прекрасную возможность, — сообщить нам о чудесном воскрешении Асаила?

 ЗАПЕЧАТАННЫЕ ЧРЕВА БИБЛЕЙСКИХ ЖЕНЩИН

 Библия знакомит нас с четырьмя десятками дам. Разного возраста, разного темперамента, различных национальностей. От юных дев — до престарелых матрон, от рабынь — до цариц, от блудниц — до преданных жён и матерей. Некоторые были робкими и послушными, как Руфь, некоторые — коварными, как Далила, некоторые — предприимчивыми, как Ревекка, Большинство из них имело массу достоинств. Меньшинство, — массу недостатков. Героини и антигероини, какими и положено быть мифическим персонажам.
 При всём внешнем и внутреннем различии, женщин этих объединяет то, что почти все они, за исключением двух — трёх, вымышлены. Объединяет их ещё и то странное обстоятельство, что почти все они были бесплодны или очень мало продуктивны. Это, — главное, чем отличаются библейские женщины от остальных героинь выдающихся произведений мировой литературы.
 Некоторые из них так и не узнали бы радости материнства, если бы судьба не свела их с Ангелами Божьими, которые пошли им навстречу и вняли горячим просьбам. Остальные имели только одного или двух сыновей, несмотря на то, что тогда не существовало китайских законов об ограничении дето рождаемости.
 Наоборот, в те древние времена, когда не было никакой антиконцепции, не было и гинекологов с ужасными скрёбками и клещами, а мужчины не ограничивали свои потребности, их жёны только то и делали, что рожали и рожали. Редко в какой семье было менее десяти детей. Матери, достигшие тридцати лет, и родившие всего единожды или дважды, были редчайшим явлением. На них смотрели, как на уродов, над ними смеялись, на них показывали пальцами. Никто не жалел их, жалость и сострадание тогда не были в моде. Мужья разводились с ними. Такие женщины часто оказывались на улице. И пополняли ряды блудниц и нищенок.
 Библия, несомненно, великая милосердная Книга! Потому что приютила на своих страницах, обогрела и даже возвеличила всех бесплодных женщин древней Палестины.
 Перечислим их поимённо, в хронологическом порядке.
 Ева, жена Адама. За первые сто тридцать лет супружеской жизни родила всего двух сыновей: Каина и Авеля.
 Безымянная жена Ноя. За несколько столетий супружеской жизни родила всего трёх сыновей: Сима, Хама, Иафета.
 Сарра, жена Авраама. До девяноста лет была бесплодна. Если бы не понравилась Богу, осталась бы бездетной до смерти. Родила только одного сына, Исаака.
 Жена Лота. Сыновей не имела. Несмотря на чрезмерную любопытность.
 Агарь, служанка. За тринадцать лет половой жизни с Авраамом имела всего одного сына, Измаила.
 Ревекка, жена Исаака. Двадцать лет была бесплодна. После этого Бог снизошёл, услышал молитвы. Родила только единожды в жизни.
 Рахиль, жена Иакова. На протяжении шести лет после свадьбы не могла забеременеть. Родив первого сына, десять лет не рожала. Умерла при вторых родах.
 Валла, наложница Иакова. Родила всего двух сыновей. Пыталась забеременеть от пасынка Рувима. Но, — безуспешно.
 Зелфа, наложница Иакова. Родила всего двух сыновей.
 Фамарь, невестка Иуды. Не смогла забеременеть от мужа Ира, пока он не умер. От свёкра родила двух сыновей.
 Жена Потифара, телохранителя фараона. Не смогла забеременеть от Иосифа Прекрасного, потому что он не захотел спать с ней.
 Асинефа, жена Иосифа. Несмотря на прекрасные условия жизни, родила всего двух сыновей.
 Иохаведа, жена Арама. Родила двух сыновей: Аарона и Моисея и одну дочь — Мариам.
 Сепфора, жена Моисея. Родила всего двух сыновей.
 Раав, которая предала Иерихон. Детей, по всей видимости, не имела. Потому что была блудницей.
 Безымянная жена Маноя. Была бесплодна. После посещения её Ангелом родила Самсона.
 Далида, жена Самсона. Коварная филистимлянка, познавшая, что мужская сила Самсона — в его волосах. За то, что предала мужа, Бог ей детей не дал.
 Руфь, моавитянка, прабабушка царя Давида. От первого замужества детей не имела. Поэтому забралась под одеяло к Воозу. От него родила одного сына.
 Ноеминь, свекровь Руфи. Имела всего двух сыновей. Да и те умерли раньше времени.
 Анна, одна из двух жён Елканы. До пожилого возраста была бесплодна. После того, как по душам поговорила со священником Илием и хорошо помолилась Господу, родила пророка Самуила. Потом Господь посетил её лично, и она сразу же родила пятерых детей, возможно даже, — одновременно. (1. Цар. 2. 21).
 Шестеро из десяти жён Давида родили только по одному сыну.
 Мелхола, дочь царя Саула, первая жена Давида. Была бесплодна.
 Богатая безымянная женщина. Не имела детей, потому что имела старого мужа. После того, как приютила у себя пророка Елисея и хорошо помолилась Богу, сразу же забеременела. Возможно, от Господа.
 Царица Есфирь. Долгое время была главной женой персидского царя Артаксеркса. В Библии ничего не пишется о её детях. Скорее всего, их не имела.
 Елисавета, жена священника Захарии. Была стара и бесплодна. После встречи с Ангелом забеременела и родила Иоанна Крестителя.
 Мария Магдалина, подружка Иисуса Христа. Детей не имела. Хотя могла иметь, поскольку проводила время не только с Христом, но и с двенадцатью Апостолами.
 Вот Вам тридцать одна дама из сорока. Бесплодные и очень мало продуктивные. Ну, не чудо ли это?
 О том, имели ли детей Дина — дочь Иакова, пророчица Девора, Мариам — сестра Моисея. Марфа — почитательница Христа, мы не знаем.
 Библейских женщин, у которых с рождаемостью было всё в порядке, можно пересчитать по пальцам одной руки. Вот их имена.
 Лия, жена Иакова. Родила шестерых сыновей и одну дочь.
 Елисавета, жена Аарона. Родила четверых сыновей.
 Вирсавия, жена Давида. Родила четверых сыновей.
 Царица Иезавель, жена израильского царя Ахава. Несмотря на то, что была злобна, коварна, насаждала культ Ваала, Господь не смог запечатать её чрева. Родила многих сыновей.
 Дева Мария. Перестав быть девой, родила пятерых сыновей и нескольких дочерей.Как видите, незначительное меньшинство. А подавляющее большинство не имело такого счастья. Бог не дал. Хотя многие из этих женщин были любимицами нашего Господа.
 Вот такая печальная библейская Правда. И ничего с этим не поделаешь. Этих обиженных Богом женщин уже не воскресишь. И рожать не заставишь…
 … Однажды Господь клялся Моисею на горе Синай: «Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей» (Исх. 23. 26).
 Эта клятва, как и все остальные клятвы Всевышнего, исполнилась, как говорится в народе, с точностью наоборот.
 Судя по Библии, большинство женщин избранного народа не были полноценными женщинами. Как, при таком уровне рождаемости, евреи смогли размножиться и стать многочисленными, «как песок морской, как звёзды на небё», мне непонятно. А Вам?
 

КУРЬЁЗИНКИ

 «В тридцать шестой год царствования Асы, пришел Вааса, царь Израильский, на Иудею».(2. пар.16.1).
 Для того чтобы пойти на Иудею, Вааса должен был сначала откинуть надгробный камень, встать из могилы и надеть на свои истлевшие кости боевые доспехи.
 Потому что «в третий год Асы, царя Иудейского, воцарился Вааса, сын Ахии, над всеми Израильтянами и царствовал двадцать четыре года» (3. Цар. 15.33).
 Три плюс двадцать четыре всегда, даже в библейские времена, равнялось двадцати семи. Но никак не тридцати шести.
 В двадцать шестой год Ваасы воцарился Ила. А в тридцать первый год правления Асы воцарился Амврий.
 ____________________
 «Двенадцать лет было Манассии, когда воцарился, и пятьдесят лет царствовал в Иерусалиме». (4. Цар. 21. 1)
 «Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят пять лет царствовал в Иерусалиме». (2. Пар. 33. 1)
 Так сколько же лет правил Манассия?
 ____________________
 Заговорщик Авессалом, сын Давида, поставил во главе войска Амессайя, сына Авигеи, дочери Нааса. (2. Цар. 17. 25)
 Но Авигея не была дочерью Нааса. Она была дочерью Иессея, родной сестрой Давида (1. пар. 2.16— 17). То, что это была именно та Авигея, подтверждают слова Давида, обращенные к Амессаю: «не кость ли ты моя и плоть моя — ты?» (2. Цар. 19.)
 ____________________
 Каждому слову Библии, безусловно, следует верить. Но как верить, если одно слово опровергается другим?
 «И родились у Авессалома три сына и одна дочь, по имени Фамарь, она была женщина красивая». (2. Цар. 14. 27).
 Бог дал царевичу не только трех сыновей, но и красавицу дочь. Но чуть дальше утверждается, что царевич был бездетен. Бог его обидел.
 «Авессалом еще при жизни своей взял и поставил себе памятник в царской долине; ибо сказал он: нет у меня сына, чтобы сохранить память имени моего. И назвал памятник своим именем». (2. Цар. 18. 18).
 М — да, что сказать на это? Если сильно хочется поставить себе памятник, то можно отказаться и от сыновей.
 К сожалению не сказано, что это был за памятник. Была ли это фигура в полный рост? Или только бюст? Ставили ли вообще в те времена царевичи и цари себе памятники? Не написана ли эта глава во времена царя Ирода? Все библейские персонажи именуются сыновьями мужчин. И только три военачальника, племянники царя Давида, сыновьями женщины.
 Поэтому возникает сомнение: не была ли сестра Давида Саруия одновременно и его братом?

Серия сообщений "Давид Найдис. "Библейская правда"":

Прежде чем Вы начнёте читать эту книгу, хочу Вам сказать - эта книга написана в достаточно специфическом, сатирическом, тоне. Лично я не считаю, что в таких вопросах уместны шутки, так как они граничат с оскорблениями, а такой цели я перед собой Никогда не ставил! Но всё же, мне эта книга нравится, так как она содержит весьма и весьма хорошую критику Библии, особенно Ветхого Завета. Она мне помогла открыть глаза на многие вещи. Вот как описывает свою книгу сам автор - Возможно, материал, изложенный в этой книге будет Вам резать слух и даже раздражать Ваше зрение. Возможно, что Вы иронически хмыкните, или гневно насупите брови. Возможно, что Ваше национальное самосознание будет задето. Не беда. Думаю, что и без того я довольно больно Вас задену в этой книге. Но ведь и цель этой книги — задеть Вас как можно больнее, провести Вашей вялой душе курс шоковой терапии. Ни один самый заядлый атеист (он же — антихрист), ни один, пусть даже самый подкованный, коммунист (он же — пропагандист, он же — агитатор) не сможет подорвать Вашу стойкую веру в Бога так быстро и так успешно, как это делает сама Святая Библия. Даже если они будут обрабатывать Вас все вместе, впятером. Библейский Бог Яхве (Иегова)… Я считаю своим святым долгом уточнить, что в этой книге речь вовсе не идет о добром и милосердном Боге — Отце Небесном, как его называл Иисус. В этой книге написано именно о том, библейском Боге Иегове-Яхве, деяния которого подробно освещены на страницах Старого Завета. Деяния эти вполне можно и должно оценивать с позиций современной этики и морали. Я готов допустить, что в Библии Его образ, преднамеренно или по недоразумению, сильно искажен. Допускаю также, что древние составители Библии создали образ Бога "по образу и подобию своему". Тем, кто ленится открыть Библию, не имеет лишнего времени, или не хочет вникать в её замысловатый текст, я готов изложить эту с ног сшибательную Книгу в лёгкой, доступной форме. Но только для взрослых, потому что детям библейские истории слушать не рекомендуется, — уж очень много в них секса и крови. Вот послушайте, как это было.

Часть 1 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Предисловие
Часть 2 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава первая
...
Часть 15 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава четырнадцатая
Часть 16 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава пятнадцатая
Часть 17 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава пятнадцатая. Продолжение
Часть 18 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава шестнадцатая
Часть 19 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава шестнадцатая

 Глава пятнадцатая.
   БИБЛЕЙСКИЕ КУРЬЁЗЫ 

 

 «Кривое не может
 сделаться прямым, и чего
 нет, того нельзя считать».

    (Ек. 1. 15)

 БЕССМЕРТНЫЙ СКОТ ЕГИПТЯН
 Общеизвестно, что у кошки семь жизней. Так щедро одарил ее Господь Бог.
 Но никому, в целом мире, до сих пор не было известно, что в древности большинство домашних животных имело по несколько жизней. Такое великое открытие (и не одно!) я сделал, внимательно читая Библию. И сейчас имею возможность поделиться с Вами своей радостью.
 Давайте вспомним о тех замечательных египетских казнях, которыми Господь одарил египтян за то, что фараон позволил Ему многократно ожесточать свое сердце.
 Наряду с египтянами, которые плохо относились к евреям, от этих казней пострадал египетский скот. Который к евреям никак не относился и ничего против них не имел. Робко замечу, что это было не совсем справедливо со стороны Господа. И довольно таки жестоко, потому что животные были вынуждены погибать несколько раз. Пока не исчерпали весь запас своих жизней.
 Давайте считать вместе. Первая казнь заключалась вот в чем.
 «Поднял Аарон жезл и ударил жезлом по воде речной пред глазами фараона, и вся вода в реке превратилась в кровь. И рыба в реке высмердела». (Исх. 7. 21)
 Интересно, что египетские волхвы сделали то же самое, то есть, фактически, помогали Господу и Моисею наказывать своих же египтян. И фараон даже не прогневался на них. Только библейский фараон мог иметь такое мягкое сердце и такие разжиженные мозги.
 Кровь в реке была семь дней, и семь дней смердела рыба. Естественно, что скот не мог пить кровь вместо воды. Поэтому много животных погибло, и тем прибавилось смраду.
 Исполнение второй казни было возложено на жаб. Река кишела этими мерзкими тварями. Они забирались в постели жен фараона и в квашни с хлебом, и «взошли на рабов фараона» (Исх. 8. 3— 4)
 Возможно, жабы взошли и на скот. Но не стану утверждать это, поскольку в Библии об этом не упомянуто.
 «То же сделали и волхвы чарами своими; и вывели жаб на землю египетскую». (Исх. 8. 7)
 Будь я египетским фараоном, что трудно себе представить, то всех этих кретинов тут же перебил бы к чертовой матери. Надо же, вместо того чтобы загнать жаб обратно в реку, египетские волхвы посылают дополнительных жаб на своего благодетеля! Моисей вынужден был сам расправиться с жабьим легионом. И высмердела земля. К смраду, исходящему из реки, прибавился смрад от земли. Люди это могли ещё выдержать, но скот — никогда!
 Третья казнь заключалась в мошках. Тут уж тем немногим животным, которые еще оставались в живых, пришлось совсем худо. «И были мошки на людях и на скоте».
 Волхвы египетские посчитали, что мошек недостаточно, и хотели добавить. Но у них, к сожалению, ничего не получилось. Слабы они оказались против нашего Моисея.
 Четвертая казнь — песьи мухи. Они с остервенением набросились на тех немногих животных, которых не доконали мошки.
 Пятая казнь была еще круче.
 «Вот, рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах; будет моровая язва весьма тяжкая. И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего». (Исх. 9. 3— 6)
 Ну, все, отмучались. Египтяне провинились, животные расплатились. Вымерли все: от коня фараона до осла последнего из рабов его.
 Но не зря Господь, когда сотворил мир и всё живое, дал животным по семь жизней. Скот быстренько оклемался и воскрес. Как раз вовремя, чтобы принять на себя шестую казнь.
 «Они взяли пепла из печи, и предстали пред лице фараона. Моисей бросил его к небу, и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте». (Исх. 9. 10)
 Позвольте! На каком скоте! На трупах, что ли? Только нарывов этим трупам и не хватало.
 Волхвы также получили по нарыву. Несмотря на посильную помощь, которую они оказывали Моисею. Но их, как раз, ничуть не жалко. Жалко скотину, которая воскресла для мук.
 Седьмая казнь заключалась в граде и огне между градом.
 «Итак, пошли собрать стада твои и все, что есть у тебя в поле; на всех людей и скот, которые останутся в поле и не соберутся в домы, падет град, и они умрут. И побил град по всей земле египетской все, что было в поле, от человека до скота». (Исх. 9. 19, 25)
 Так египетский скот погиб в очередной раз.
 Когда же он в очередной раз воскрес, оказалось, что саранча (восьмая казнь) «поела всю траву земную и все плоды древесные, уцелевшие от града, и не осталось никакой зелени ни на деревах, ни на траве полевой». (Исх. 10. 15)
 Как видите, не осталось ни травы, ни даже зелени на траве. А без травы, как известно, скоту не жить. И животные погибли от голода. И опять же высмердели.
 И не видели, что на землю на три дня опустилась кромешная ночь. Но мертвой скотине было уже все равно. Девятая казнь ее не коснулась.
 Десятая казнь заключалась в том, что Господь решил перебить у египтян всё первородное, от человека до скота. Где Он думал найти первородное от скота, непонятно. Потому что всё первородное разделило участь своих родителей. Но Бог на то и Бог, чтобы находить выход из безвыходной ситуации. Отобрал первородных, воскресил, поставил на четыре ноги и — перебил.
 «В полночь Господь поразил всех первенцев на земле египетской и всё первородное от скота». (Исх. 12. 29)
 Всё. Не осталось ничего. Тишина на скотных дворах. Ни ржания, ни мычания, ни блеяния, ни лая.
 Вы думаете, что Господь, наконец — то добился своего? Ничуть не бывало! Уже на третий день все эти скоты стояли на ногах и жевали жвачку. Ведь семь жизней им дал Господь.
 Воскресшие лошади, запряжённые в боевые колесницы, помчались галопом за убегающими израильтянами. Чтобы погибнуть еще раз в волнах моря.
 Вот таким живучим был скот египтян. Думаю, что у израильтян, благодаря стараниям Господа, скот был еще бессмертнее. Судя по тому обилию жертв, которые приносились на алтарях, он должен был вымереть поголовно уже к концу первого года странствия по пустыне. Но, даже изжаренные и съеденные, овцы и телята как — то умудрялись воскресать. Поэтому стадо не только не убывало, но даже увеличивалось.
 Как хорошо жилось в те времена и людям и скотам. И, слава Богу!

 СЕРЕБРО НА СКИНИЮ
 Есть такая шутливая, то ли армянская, то ли азербайджанская песенка. В ней поётся, что некий повар сварил два килограмма плова. Но стоило ему на минутку удалиться, как от плова не осталось и следа. Вечно голодный поваренок свалил вину за это на кошку, которая крутилась рядом. Недоверчивый повар, взвесив кошку, обнаружил, что и она весит ровно два килограмма. И тогда он воскликнул: «Если это плов, то где же кошка? Если это кошка, где же плов?»
 Подобная история произошла и с серебром, из которого были изготовлены отдельные элементы скинии собрания.
 Когда Моисей объявил народу, что Господь пожелал, дабы Ему был поставлен Дом для жительства, народ воспринял эту весть с энтузиазмом. Когда же Моисей объявил, из каких материалов должен быть построен этот Дом, энтузиазм немного поостыл. Но любовь к Господу, а скорее, страх Господень, были так велики, что люди жертвовали всеми своими ценностями, только чтобы Господь остался доволен.
 «И приходили мужья с женами, и все по расположению сердца приносили кольца, серьги, перстни и привески, всякие золотые вещи, каждый, который, кто только хотел приносить золото Господу». (Исх. 35. 22).
 Дееписатели, как будто, позабыли, что народ уже отдал все свои серьги Аарону на изготовление золотого Тельца. Но, оказывается, это было не всё золото. Народ припрятал кое — что и для Моисея.
 «И каждый, кто жертвовал серебро и медь, приносил сие в дар Господу, и все мужья и жены из сынов Израилевых, которых влекло принести сердце на всякое дело, которое Господь через Моисея повелел сделать, приносили добровольный дар Господу». (Исх. 35. 24— 29).
 Причем даров было так много, что образовался излишек. Веселиил, главный производитель работ, даже попенял Моисею: «народ много приносит, более чем потребно для работ. И приказал Моисей, и объявлено было в стане, чтобы ни мужчина, ни женщина не делали уже ничего для приношения в святилище. И перестал народ приносить». (Исх. 36. 5— 6)
 Непонятно, как Веселиил мог определить, что материалов предостаточно? Ведь он еще даже не приступил к строительству скинии.
 Библия настаивает, особенно подчеркивает, что дары были добровольные, по велению сердца.
 Что касается золота, тут нет вопросов. Потому что, даже если бы они и были, Библия никогда на них не ответит. А вот что касается серебра, тут дееписатели явно сплоховали. Предоставили нам возможность усомниться в добровольности даров.
 Из серебра были сделаны сто подножий под брусья, крючки для столбов и связи для них. И больше ничего. На это ушло сто талантов, тысяча семьсот семьдесят пять сиклей серебра, которые были внесены в выкуп «с шестисот трех тысяч пятисот пятидесяти человек, с каждого поступившего в исчислении от двадцати лет и выше, по пол сикля с человека» (Исх.38. 25— 26)
 Это серебро было собрано в принудительном порядке. А где же то серебро, которое поступило как добровольные дары? Нет его. Ничего из него не было изготовлено.
 Вот такая магия библейских чисел. Но это еще не всё. Судите сами.
 «В первый месяц второго года, первый день месяца поставлена скиния». (Исх. 40.17).
 «И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской в скинии собрания, в первый день второго месяца, во второй год при выходе их из земли Египетской, говоря: „исчислите всё общество сынов Израилевых по родам их“. (Чис.1. 1 — 2)
 Строительство скинии началось за семь месяцев до исчисления. Закончилось за месяц до исчисления. Каким же образом серебро, изъятое при исчислении, попало в руки Веселиила, строящего скинию?
 На горе Синай Господь проинструктировал Моисея:
 «Когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной. Всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля, сикля священного; в приношение Господу ”. (Исх. 30. 11— 13)
 Это был неприкрытый шантаж. Это была произвольно установленная дань. С таким же успехом Господь мог сказать: «пусть каждый даст выкуп по десять сиклей с человека, иначе каждый получит по десять язв».
 Ну да ладно, к всевышнему шантажу мы привыкли.
 Но как мог Моисей изъять эту дань за полгода до проведения исчисления? Ведь Господь сказал четко и ясно: «при исчислении». Как мог Моисей знать заранее, что количество исчисленных будет равно шестьсот трем тысячам?
 Вот такая библейская Правда!
 Так что же это было за серебро? Добровольно внесенное, или принудительно изъятое? Добровольно изъятое, или принудительно внесенное?
 Ни то, ни другое. Не было ни тонн золота, ни тонн серебра, ни тонн меди. Потому что никогда не было такой шикарной скинии, с золотым ковчегом. А если и была, то только в фантазии дееписателей.
 А что же было в действительности? Был обычный шатер, который Моисей высокопарно окрестил скинией собрания.
 «Моисей же взял и поставил себе шатер вне стана, вдали от стана, и назвал его скиниею собрания; и каждый, ищущий Господа, приходил в скинию, находившуюся вне стана». (Исх. 33. 7.)

 ЭНЦИКЛОПЕДИЯ УГРОЗ И ПРОКЛЯТИЙ
 Обращение к еретикам и прочим безбожникам!
 Уважаемые заблуждающиеся! К Вам, которые ещё, к сожалению, не ришли к Богу. Которые ещё колеблются между верой и неверием. Которые не прониклись идеей служения Богу, любви к Богу и раболепия пред Богом!
 Не могу не обратиться к Вам со словами предостережения.
 Берегитесь! Вы на краю пропасти! Ещё шаг, — и будет поздно. Вас уже ничто не спасёт! Вы обречены. Вам уготован ад и котлы кипящие, где варятся грешники целую вечность, вплоть до полной готовности.
 Но не думайте, что Вы попадёте прямиком в адскую юшку. Это, — Ваше очередное заблуждение. Отборных грешников ждёт ад на земле. Так говорит Господь, Бог наш.
 Ах да, Вы не считаете себя грешниками. И только потому, что никогда не сделали ничего аморального, вели праведную жизнь, слушались начальство, прилежно трудились, пеклись о благе своей семьи и всего общества. Никого не обижали, никого не ограбили и не убили, даже словом не обидели, помогали бедным обогатиться и богатым обеднеть…
 Заблуждаетесь! Потому что истинным праведником может считаться только тот истинный праведник, который любит и боится Бога.
 Не бояться Бога преступно! Имейте совесть, — бойтесь Бога!
 Господь Иегова настолько страшен, что не бояться Его, — просто смешно! Переходя оживлённый перекрёсток на красный свет, Вы подвергаете себя меньшей опасности, чем, переходя дорогу Богу.
 Подумайте, вникните, поймите, чего Вы лишаетесь, отказывая Господу во взаимной любви!
 Вот что говорит Господь, Бог наш.
 «Субботы Мои соблюдайте и святилища Мои чтите: Я — Господь. Если вы будете поступать по уставам Моим, то:
— дам Вам дожди в своё время, и земля даст произрастания свои; — и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить на земле вашей безопасно;
 — пошлю мир на землю вашу;
 — и будете прогонять врагов ваших, и падут они пред вами от меча;
 — призрю на вас и плодородными сделаю вас, и размножу вас;
 — и будете есть старое прошлогоднее, и выбросите старое ради нового;
 — и поставлю жилище Моё среди вас;
 — и буду ходить среди вас, и буду вашим Богом» (Лев. 26. 2— 12)
 Видите, какие блага ждут Вас в случае смирения и полного уверования! Тем, кто с первого раза не уяснил, повторяю ещё раз.
 Если Вы будете примерного поведения, то будут дожди. Но если поведение Ваше испортится, то дожди прекратятся. Несмотря на то, что соседям — праведникам они причитаются по праву.
 На Вашей земле будет постоянный мир, но врагов Вам придётся всё же прогонять. И действительно, что это за мир без постоянной войны?!
 Господь размножит Вас, даже если Вы не захотите иметь детей и за всю жизнь ни с кем не переспите.
 Вы будете жить в таком изобилии, что будете есть не только старое прошлогоднее, но ещё более старое позапрошлогоднее. А если захотите новое, то старое выбросите. Вместо того чтобы продать или обменять на ещё более старое, например, антиквариат.
 Господь станет Вашим домашним Богом, будет играть с Вами в шахматы и обсуждать всякие сплетни. Будет ходить среди Вас, постоянно мелькая перед глазами. Будет провожать и встречать Вас с работы. В общем, Вы от Него не избавитесь до конца Ваших дней.
 Вот какая радостная перспектива ожидает хороших рабов Божьих.
 Остальных же людей, более свободных в своём выборе, кому — молиться, а кому — нет, ничего хорошего не ждёт, можете мне поверить.
 А если не верите, то я готов привести краткий список проклятий и казней, приготовленных Господом для подобных отщепенцев. Ад покажется им раем, по сравнению с тем, что ждёт их ещё при жизни. Они проклянут саму жизнь свою, как сделал это несчастный Иов, ни за что, ни про что обиженный Богом.
 Вот что говорит Господь, Бог Ваш.
 «Если же Вы не послушаете Меня, презрите Мои постановления. И если душа Ваша возгнушается Моими законами, то Я поступлю с Вами так:
 — пошлю на вас ужас;
 — пошлю на вас чахлость;
 — пошлю на вас горячку;
 — истомятся глаза, и измучится душа ваша;
 — будете сеять семена ваши напрасно, и враги съедят их;
 — падёте пред врагами вашими;
 — будут господствовать над вами неприятели ваши;
 — будете бежать, когда за вами никто не гонится» (Лев. 26. 14— 17).
 Но это ещё не всё. Если вы стряхнёте с себя ужас, преодолеете чахлость, вылечитесь от горячки, укрепите глаза и душу, насытите своим зерном врагов и неприятелей, успешно сбежите от тех, кто за Вами и не думал гнаться, — и после этого всё равно будете мяукать против Бога, то Он сделает Вам так:
 — «сломлю гордое упорство ваше;
 — небо ваше сделаю, как железо;
 — землю вашу сделаю, как медь;
 — напрасно будет истощаться сила ваша;
 — земля ваша не даст произрастаний своих;
 — дерева земли не дадут плодов своих». (Лев. 26. 18— 20)
 Но если Вы всё же почините сломанное упорство, расклепаете железо неба и перекуёте его на орала, расплавите медь земли, восстановите силу Вашу и не умрёте с голоду без плодов, — и после этого хоть разок косо взглянете на Бога, то Он сделает Вам так:
 — «прибавлю вам ударов всемеро за грехи ваши;
 — пошлю на вас зверей полевых, которые лишат вас детей, истребят скот
 — ваш, и вас уменьшат, так что опустеют дороги ваши». (Лев. 26 21— 22)
 Но если Вы, невзирая на прибавленные удары, похороните своих растерзанных детей, заключите кабальный мир со зверьми полевыми, нарожаете новых потомков, и восстановитесь в прежних масштабах, и заполните собою дороги, — и после этого осмелитесь повернуться к Богу спиной или другой тыльной частью тела, то Он сделает Вам так:
 — «наведу на вас мстительный меч;
 — если вы укроетесь в города ваши, то пошлю на вас язвы;
 — преданы будете в руки врага;
 — хлеб, подкрепляющий человека, истреблю у вас;
 — десять женщин будут печь хлеб ваш в одной печи;
 — вы будете есть и не будете сыты» (Лев. 26. 25— 26)
 Но если Вы всё же сумеете отвести от себя мстительный меч, снимите с себя язвы и предадите их в руки врага, случайно отыщите где — то хлеб, который уже дважды истребил Бог, и отдадите печь его десяти случайным женщинам. И, несмотря на все эти изощрённые проклятия, сумеете насытиться хлебом и пресытиться женщинами, и после этого не смирите гордыню свою, то: «Я в ярости пойду против вас и накажу вас всемеро за грехи ваши;
 — будете есть плоть сынов ваших;
 — плоть дочерей ваших будете есть;
 — разорю высоты ваши и разрушу столбы ваши;
 — повергну трупы ваши на обломки идолов ваших;
 — и возгнушается душа Моя вами» (Лев. 26. 28— 30).
 Но если Вы всё же сумеете ловко уклониться от идущего против вас Бога, съедите плоть сынов и дочерей Ваших, восстановите свои высоты и поставите на них новые столбы, а на столбы — новых идолов. И, как ни в чём, ни бывало, вдохнёте в свои старые трупы новую жизнь, тем самым, наплевав Богу в душу, то:
 — «города ваши сделаю пустыней;
 — опустошу святилища ваши;
 — не буду обонять приятного благоухания жертв ваших;
 — опустошу землю вашу, так что изумятся о ней враги ваши,
 — поселившиеся на ней;
 — вас рассею между народами;
 — обнажу вслед вас меч». (Лев. 26. 31— 33)
 Страшно, аж жуть! Пропали мы совсем, вместе с потрохами!
 Иегова Беспощадный наслал на нас кучу болячек вместе с чахоткой и сухоткой, уже пятикратно уничтожал нас, и столько же раз воскрешал, чтобы предавать из рук в руки врагам и рассеивать нас между народами. Немилосердно заставлял нас поедать детей наших, которые уже до этого были съедены полевыми зверями. Трижды опустошал наши поля и разрушал наши города. И в дымящиеся развалины селил врагов наших, несмотря на их бурные протесты. Дважды обнажал то, что Он именует своим мечом.
 Разрушил наши акропольские высоты, сломал наши ионические колонны и разбил изображения наших идолов, — Аполлона, Афродиты, Артемиды, Посейдона и прочих Купидонов. Мало того, довёл нас до отчаяния, заявив, что не будет обонять наше приятное благоухание.
 Неужели же после всех этих ужасных ужасов, этих язвительных язв, этих опустошающих опустошений, — неужели же мы, наконец, не смиримся, не проникнемся страхом Божьим, и не пойдём к Нему на поклон с раскрытыми душами и кошельками? Ведь, после стольких массовых истреблений, нас осталось так мало! Пожалеем себя! Сохраним себя!
 Но не тут — то было. Мы уже успели так обильно нагрешить, что нет нам никакого спасения.
 «Оставшимся из вас пошлю в сердца робость;
 — шум колеблющегося листа погонит их;
 — и падут, как от меча, и побегут, когда их никто не преследует;
 — и споткнутся друг на друга;
 — и не будет у вас силы противостоять врагам вашим». (Лев. 26. 36— 37).
 Если кто — нибудь споткнется о подружку, у того, точно, не будет сил противостоять.
 — «и погибнете между народами;
 — и пожрёт вас земля врагов ваших ” (Лев. 26. З 8).
 Мы уже столько раз погибали, что уже привыкли и почти не боимся. Пусть жрёт. Авось подавится!
 “ А оставшиеся из вас (о, оказывается, из нас ещё кто — то остался!) исчахнут за свои беззакония и за беззакония отцов своих исчахнут».
 Нет уж, дудки! Пусть каждый чахнет за свои беззакония!
 «Тогда признаются они в беззаконии своём, как они совершили преступления против Меня. Тогда покорится необрезанное сердце их» (Лев. 26. 39— 40).
 Господь совершенно прав. Неверие в Него, — тяжкое преступление! Страшно подумать, сколько преступников на белом свете. Миллиарды! Те же индусы, например. Ходят, понимаешь ли, с необрезанными сердцами и другими органами. Господь наш никогда не простит их, и не приведёт в землю Обетованную. И, — слава Богу! Где бы они в неё разместились? Что бы без них делала их историческая родина?
 Если Вы думаете, что Господь Бог на этом исчерпал свою буйную фантазию, то сильно заблуждаетесь. Если Вы полагаете, что весь арсенал Его угроз и проклятий размещён только на страницах книги «Левит», то заблуждаетесь вдвойне.
 Милосердный Господь наш имеет неисчерпаемый резерв средств массового устрашения. Преданные слуги Его могут десятками выбирать их из других книг Библии и обрушивать сериями на наши с Вами головы.
 Чтобы не возвращаться более к этому вопросу, я хотел бы познакомить Вас и с другими превосходными образчиками Божьих проклятий. Но если Вас уже воротит от этого, то можете спокойно пропустить парочку страниц.
 Для мазохистов, любителей гороров, а также для тех, кто имеет крепкие нервы и крепкий желудок, предлагаю следующие чёрные списки.
 Вот проклятия, которые от имени Господа произнёс Моисей, «кротчайший человек из всех, которые когда — либо жили на земле» (Чис.12:3).
 «Если же не будешь слушать гласа Господа, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя:
 — проклят ты будешь в городе и проклят ты будешь в поле;
 — прокляты будут кладовые и житницы твои;
 — проклят будет плод чрева твоего и плод земли твоей, плод твоих
 — волов и плод овец твоих;
 — проклят ты будешь при входе твоём и проклят при выходе твоём;
 — пошлёт Господь на тебя проклятие, смятение и несчастье во
 — всяком деле рук твоих, какое ни станешь делать, доколе не
 — будешь истреблён, — и ты скоро погибнешь за злые дела твои, за
 — то, что ты покинул Меня;
 — Господь пошлёт на тебя моровую язву, доколе не истребит Он
 — тебя с лица земли;
 — поразит тебя Господь чахлостью, горячкою, лихорадкою,
 — воспалением, засухою, палящим ветром и ржавчиною;
 — и небеса над тобою сделаются медью, а земля под тобою -
 — железом;
 — вместо дождя даст Господь пыль, и прах с неба будет падать,
 — доколе не будешь истреблён;
 — предаст тебя Господь на истребление врагам своим;
 — поразит тебя Господь проказою Египетскою, почечуем, коростою
 — и чесоткою;
 — поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением
 — сердца;
 — и будут теснить и обижать тебя всякий день;
 — с женою обручишься, и другой будет спать с нею;
 — дом построишь, и другой будет жить в нём; виноградник
 — насадишь, и не будешь пользоваться им;
 — вола твоего заколют в глазах твоих;
 — осла твоего уведут от тебя;
 — овцы твои будут отданы врагам твоим;
 — сыновья твои и дочери твои будут отданы другому народу;
 — плоды земли твоей, все труды твои будет есть народ, которого ты
 — не знал;
 — и ты сойдёшь с ума от того, что будут видеть глаза твои;
 — поразит тебя Господь злою проказою на коленях и голенях;
 — отведёт тебя Господь и царя твоего к народу, которого не знал ни
 — ты, ни отцы твои, и там будешь служить иным богам, деревянным
 — и каменным;
 — и будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов;
 — семян много вынесешь в поле, а соберёшь мало. Потому что
 — поест их саранча;
 — виноградники будешь садить, а вина не будешь пить, потому что
 — поест их червь;
 — маслины будут у тебя. Но елеем не помажешься, потому что
 — осыплется маслина твоя;
 — сынов и дочерей родишь ты, но их не будет у тебя, потому что
 — пойдут в плен;
 — все дерева твои и плоды земли твоей погубит ржавчина;
 — пришелец, который среди тебя, будет возвышаться всё выше и
 — выше, и ты опускаться будет всё выше и выше;
 — и придут на тебя все проклятья сии и постигнут тебя за то, что ты
 — не служил Господу, Богу твоему с веселием сердца, при изобилии
 — всего;
 — будешь служить врагу своему, которого пошлёт на тебя Господь;
 — Он наложит на шею твою тяжёлое ярмо, так что измучит тебя;
 — и ты будешь есть плод чрева твоего, плоть сынов твоих и дочерей
 — твоих;
 — муж безжалостным оком будет смотреть на брата своего, на жену
 — недра своего, и не даст ни одному из них плоти детей своих,
 — которых он будет есть, потому что у него не останется ничего;
 — женщина, жившая у тебя в роскоши, будет безжалостным оком
 — смотреть на мужа недра своего, и на сына своего, и на дочь свою;
 — и не даст им последа, выходящего из среды ног её, и детей,
 — которых она родит, потому что она тайно будет есть их;
 — если не будешь исполнять все слова закона сего, написанные в
 — книге сей. И не будешь бояться сего славного и страшного имени
 — Господа, Бога твоего;
 — то Господь наведёт на тебя все язвы Египетские;
 — и всякие болезни, и всякие язвы, не написанные в книге закона
 — сего, Господь наведёт на тебя;
 — Господь даст тебе трепещущее сердце, истаивание очей и изнывание души;
 — жизнь твоя будет висеть перед тобою, и ты будешь трепетать
 — ночью и днём». (Втор. 28. 15— 66).
 Легко себе представить, как воспринимала эти дьявольские угрозы и проклятия полудикая, доверчивая толпа. С каким ужасом ждали эти забитые люди неминуемого наказания. С какой готовностью приносили они обильные жертвы ненасытному, свирепому Богу. Сердца их трепетали. Их жизнь висела перед ними на волоске. Души их изнывали от постоянного страха.
 От них требовали любви к Господу. Но можно ли любовь вынудить под угрозой наказания?
 Такая психическая атака, такая громовая канонада проклятий способны произвести на любого человека, — даже на современного, просвещённого, здраво мыслящего атеиста, — неизгладимое впечатление.
 Абсолютное большинство людей на земле доверчивы, суеверны и легко поддаются внушению. Они воспитаны в страхе перед наказанием, — от родителей, школьных педагогов, начальников, и, прежде всего, — от Бога.
 И даже тот редкий человек, который не знает, что такое страх, который не очень — то верит в Бога, услышав грозные слова проклятий с кафедры или от телевизионного проповедника, невольно призадумается: «Это, конечно же, полнейшая чепуха и сотрясание воздуха. Но кто знает, может за всем этим всё же что — то скрывается. На всякий случай, пойду, поставлю свечку. Брошу монету в церковную кружку».
 На это и рассчитано. С мирян по нитке — попу сутана. У детей отбирают.

Серия сообщений "Давид Найдис. "Библейская правда"":

Прежде чем Вы начнёте читать эту книгу, хочу Вам сказать - эта книга написана в достаточно специфическом, сатирическом, тоне. Лично я не считаю, что в таких вопросах уместны шутки, так как они граничат с оскорблениями, а такой цели я перед собой Никогда не ставил! Но всё же, мне эта книга нравится, так как она содержит весьма и весьма хорошую критику Библии, особенно Ветхого Завета. Она мне помогла открыть глаза на многие вещи. Вот как описывает свою книгу сам автор - Возможно, материал, изложенный в этой книге будет Вам резать слух и даже раздражать Ваше зрение. Возможно, что Вы иронически хмыкните, или гневно насупите брови. Возможно, что Ваше национальное самосознание будет задето. Не беда. Думаю, что и без того я довольно больно Вас задену в этой книге. Но ведь и цель этой книги — задеть Вас как можно больнее, провести Вашей вялой душе курс шоковой терапии. Ни один самый заядлый атеист (он же — антихрист), ни один, пусть даже самый подкованный, коммунист (он же — пропагандист, он же — агитатор) не сможет подорвать Вашу стойкую веру в Бога так быстро и так успешно, как это делает сама Святая Библия. Даже если они будут обрабатывать Вас все вместе, впятером. Библейский Бог Яхве (Иегова)… Я считаю своим святым долгом уточнить, что в этой книге речь вовсе не идет о добром и милосердном Боге — Отце Небесном, как его называл Иисус. В этой книге написано именно о том, библейском Боге Иегове-Яхве, деяния которого подробно освещены на страницах Старого Завета. Деяния эти вполне можно и должно оценивать с позиций современной этики и морали. Я готов допустить, что в Библии Его образ, преднамеренно или по недоразумению, сильно искажен. Допускаю также, что древние составители Библии создали образ Бога "по образу и подобию своему". Тем, кто ленится открыть Библию, не имеет лишнего времени, или не хочет вникать в её замысловатый текст, я готов изложить эту с ног сшибательную Книгу в лёгкой, доступной форме. Но только для взрослых, потому что детям библейские истории слушать не рекомендуется, — уж очень много в них секса и крови. Вот послушайте, как это было.

Часть 1 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Предисловие
Часть 2 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава первая
...
Часть 14 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава тринадцатая
Часть 15 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава четырнадцатая
Часть 16 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава пятнадцатая
Часть 17 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава пятнадцатая. Продолжение
Часть 18 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава шестнадцатая
Часть 19 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава шестнадцатая

 Глава четырнадцатая.
   ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФОМЫ 

 

 «Человек не властен над духом, чтобы
 удержать дух, и нет власти у него над днем смерти, и
 нет избавления в этой борьбе, и не спасет нечестие
 нечестивого».

    (Ек. 8. 8)

 Четыре книги Нового завета, четыре Евангелия, несут нам благую весть о рождении, подвижнической жизни, трагической смерти, воскресении и вознесении на небо Иисуса, названного Христом, то есть, — Мессией, Спасителем. О многочисленных чудесах, сотворённых Им, и об учении, которое Он проповедовал.
 Миллионы людей верят в Него и поклоняются Ему, как Богу. Миллионы людей не верят в Него и поклоняются Моисею, Магомету, Будде и другим великим пророкам.
 Большинство атеистов утверждают, что человек по имени Иисус Христос никогда не существовал, предания о Нём являются вымыслом. Нет о Нём, утверждают они, никаких упоминаний в древнееврейских и древнеримских хрониках. Хочу напомнить, что в те времена территория Палестины входила в состав Римской империи.
 Автор этой книги относит себя к незначительному меньшинству. И выражает уверенность в том, что Иисус из Назарета, сын Иосифа и Марии, — реальная историческая личность. Многочисленные Евангелия (а их было более десятка) не могли возникнуть ни из чего, на пустом месте.
 Почему же о Нём не упомянуто в хрониках?
 Да потому, что в то смутное время тут и там появлялись всякого рода самозванцы, проходимцы, юродивые, авантюристы всякого рода, которые выдавали себя за пророков, Христов, Спасителей. Ведь идея мессианства всегда жила в еврейском народе, находящемся на протяжении долгих веков под гнётом не только своих, но и иностранных поработителей. И этим грех было не воспользоваться.
 Подобных лжепророков и лжемессий было так много, что они полностью обесценились. Им уже никто не верил. Их высмеивали, над ними издевались. Их били и убивали. Потому что они кощунствовали, утверждая, что посланы Самим Богом.
 Но изредка попадались среди них люди Идеи, свято верящие в своё предначертание. Убеждённые, что именно им доверено Богом, — спасти человечество от грехов его. Своим пылом они зажигали других, своей неколебимой верой пробуждали веру и надежду. Силой слова они действительно делали чудеса: могли вылечить некоторые болезни.
 Распознать же, кто из этих новоявленных пророков и чудодеев — истинный, а кто — фальшивый, было почти невозможно.
 Как говорил Христос, никто не пророк в своём отечестве. Поэтому и настоящий Мессия не мог не предвидеть, что разделит участь лжепророков. Так что предвидение Христа, что Он вскоре будет предан и распят, исходило их трезвой оценки реальности. Так воин, идущий в разведку, предвидит, что может быть убит. А Иисус и был разведчиком из будущего, который пришёл в логово неприятеля.
 Его сочли очередным шарлатаном. Его убили, не распознав. Не распознав, Его Имя не внесли в хроники. Никто не мог предугадать, что Его Учение завоюет мир.
 «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе» (Мат. 23. 37).
 Вопрос о том, существовал или не существовал Иисус из Назарета, наречённый Христом, кажется мне не столь важным, чтобы из — за него стоило ломать копья. Повторяю: скорее всего, это — реальная историческая личность. Ну и что?
 Следует разобраться в гораздо более важной проблеме: был ли Он на самом деле Мессией, Христом? Был ли Он действительно в близких родственных отношениях с Господом Богом? Был ли Он и вправду Сыном Божьим?
 Из евангелических текстов следует однозначно: был! И не был! Ни в одном из Евангелий не сказано, что Иисус называл себя Сыном Божьим. Но везде, — Сыном Человеческим. (Мат. 9. 6; Мар.2. 28; Лук. 9. 58; Иоан. 3. 14).
 И, в то же время, Он называет Господа Своим Отцом.
 Но и все верующие христиане называют Господа своим Отцом. Хотя Он им никакой не родственник.
 И проповедник говорит нам: «братья и сёстры». Хотя, возможно, он был единственным ребёнком у своих родителей.
 И монахини называют себя невестами Христовыми. Все они, как на подбор, так молоды и красивы, что Христос до сих пор колеблется, кому из них сделать официальное предложение руки и сердца.
 И Ататюрк, отец турок, не был им родным отцом. И Индира Ганди, дочь Индии, имела маму, которая именовалась иначе.
 И Сталин, отец народов, ни один народ не родил.
 Всё это — образные, эмоциональные выражения, передающие отношение говорящего.
 Так и ученик Иисуса, Симон, был наречен Петром, что означает «камень». Но в камень не превратился. Это, — иносказание, подчеркивающее твердость характера Симона.
 «И дали знать Ему: Матерь Твоя и Братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. Он сказал им в ответ: матерь Моя и Братья Мои суть слушающие слово Божье и исполняющие его». (Лук.8. 20— 21).
 Как видите, Иисус называет своей матерью и своими братьями совершенно чужих ему людей. Тем более были у Него основания назвать Отцом хорошо знакомого ему Бога, называть себя Сыном Божьим.
 Все это, — образные выражения, не имеющие под собой юридической основы.
 Иисус неоднократно подчеркивал, что человек, посвятивший себя Богу, не имеет на земле ни отца, ни матери. У него один только Отец — Господь Бог. Иисус призывал всех людей стать сыновьями Божьими: «Да будете сынами Отца нашего небесного» (Мат. 5. 45)
 Именно духовное родство подразумевал и Иисус. Он относился к Богу, как к родному отцу. Более того, Он убедил Себя, что у Него нет никакого Отца, кроме Господа. Он, — избранный, возлюбленный, духовный сын Господа, и поэтому стоящий выше Божьих сыновей — Архангелов.
 Так и у людей. Действительно, преданный Вам чужой человек может стать для Вас более близким, чем родной сын, а этот родной сын может стать для Вас чужим человеком. Так некий богач объявляет своим наследником чужого, но преданного ему человека.
 В этом смысле, Иисус, конечно же, был Сыном Господа, самым близким Ему человеком из всех живущих на Земле. Человек, так пылко и ревностно служащий Богу.
 Великая заслуга Иисуса состоит в том, что Он первым, или одним из первых, понял, что следует к Богу относиться не так, как раб к Господину, а — как сын к Отцу. И любить Его, не как Господина, а как самого близкого и родного человека. И тем самым заслужить Его любовь.
 Ведь нигде в Ветхом завете Бог не назван Отцом, а только — Господом. Господин может наказывать своих рабов. Может поощрять их. Может даровать им нечто ценное, даже землю Обетованную. Но не может любить их. Где Вы читали о таком любящем рабовладельце?
 Иисус был убеждён, что не только Он сам, но и любой человек, свято верящий Богу, всей душой любящий Бога, может стать Сыном Божьим Да, Христос был Сыном Божьим. Духовным Сыном. Но на Его «божественном» происхождении можно поставить крест.
 Два евангелиста из четырёх, Марк и Иоанн, вообще не упоминают об этом. Как будто не считают непорочное, божественное зачатие чем — то важным, достойным упоминания.
 Лука приводит слова Марии, которая, краснея и потупив глаза, говорит навестившему её Ангелу: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?»
 Но это — всего лишь слова Марии. Это — не свидетельство Бога, которому следует верить беспрекословно. Говорите Вы тоже. Может, так, а может, и не так, кто это проверял?
 «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; потому и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим» (Лук. 1. 35).
 Ангел только поговорил с Марией. Не сказано, что Он переспал с ней. Библия обычно пишет о таких вещах довольно откровенно.
 «Дух Святой найдёт на тебя». Ну и что? От этого не беременеют. Это выражение означает, что Бог берёт человека под свою защиту, под свою опеку. Дух Святой находил на Авраама, на Иосифа Прекрасного, Самсона, Саула, Давида, Соломона. Но никто из них не забеременел.
 «Наречётся сыном Божиим». Наречётся, то есть будет назван. Не будет кровным Сыном, а только сочтут Его за такового. Потому что Бог будет относиться к Нему, как к Сыну.
 Ангел не оговаривается, Он дважды повторяет слово «наречётся».
 «Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его». (Лук. 1.32).
 Обещанного престола Давида Иисус так и не дождался. Правда, взамен Он получил престол на небесах. Но царём Иудейским, как предсказано в пророчествах, не стал.
 Иисус, очевидно, никогда не считал, и ни разу не говорил, что зачат Богом. Он называл Господа Своим Отцом, имея в виду духовное родство. Однажды Он спросил Своих учеников, за кого они Его почитают. И был приятно удивлён, узнав, что они действительно почитают Его за Сына, рожденного Богом. Так, благодаря ученикам и почитателям Иисуса, возник миф о божественном происхождении Его.
 Но не льстили ли Ему Апостолы? Действительно ли Они так считали? Скорее всего, Они не были так наивны, как верующие христиане современности. Апостол Павел в «Послании к римлянам» пишет: «Бог обещал в святых писаниях о Сыне Своем, который родился от семени Давидова по плоти». (К рим. 1. 3). Значит, и сам Павел считал, что Иисус — духовный Сын Господа, но по плоти — сын Иосифа, потомка царя Давида.
 Только в одном Евангелии, от Матфея, прямо сказано: «оказалось, что Она имеет в чреве от Духа Святого». (Мат. 1. 18).
 Но как Матфей, не будучи человеком из близкого окружения Иисуса, не будучи даже Его современником, об этом узнал? Его Евангелие на семьдесят процентов переписано с Евангелия от Марка, в обоих — масса одинаковых пассажей. Но Марк нигде не говорит о непорочном зачатии. Матфей дополнил свидетельства Марка народными легендами и сам кое — что вымыслил, причём довольно неуклюже.
 Апостол Иоанн, самый близкий Иисусу человек, не упоминает о божественном зачатии. Неужели Мария, которая после смерти и Воскресения Иисуса стала названной матерью Иоанна, и перешла жить в его дом, не поведала Своему приёмному сыну о таком великом событии в Своей жизни? (Иоан. 19. 26— 27).
 Непорочность Девы Марии в момент встречи с Ангелом вызывает оправданные сомнения. Матфей уверяет, что обрученная Мария жила в доме Иосифа.
 «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде, нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет в чреве от Духа Святого. Иосиф же, муж Её, будучи праведен, и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов, не бойся принять Марию, жену твою! Встав со сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень. И не знал Её, как Она родила Сына Своего первенца, и нарёк Ему имя Иисус». (Мат. 1. 18— 25).
 Беру на себя тяжкий грех. Это кощунственно, — критиковать Святое Евангелие, тем более, обвинять евангелиста в подлоге. Не знаю, может быть, меня когда — то в Аду на сковороде будут запекать черти. Но я уже и сейчас чувствую себя не в своей тарелке. Матфей меня уже сейчас допёк своей бессовестной болтовнёй.
 Прочтите ещё раз эту цитату. Что ни слово, то обман, что ни фраза, то издевательство над здравым смыслом.
 Первое. Не могла обручённая невеста жить в доме своего жениха. Такого не могло быть, потому что такого не могло быть никогда! Это, — очередная библейская Правда, то есть, обыкновенная ложь.
 Нет, конечно, если бы Мария была его родной или сводной сестрой, то, конечно, могла жить в одном с ним доме. Имела право. Но, в таком случае, Иосифу незачем было её никуда тайно отпускать. Потому что она жила в своём доме.
 Иначе, уже переступив порог дома жениха, девушка автоматически становилась его законной женой, и девой могла оставаться только до первой ночи.
 Второе. Перед тем и после того, как Мария «зачала от Бога», Она некоторое время жила у Иосифа, пока не обнаружилось, что «имеет в чреве от Бога». Ведь не сказано, что Она пришла к Иосифу в тот самый день, через пять минут после зачатия. Ангел медлил являться к Иосифу. А ведь Он, приметив и избрав Марию уже давно (может быть, со дня Её рождения), должен был ещё в день обручения строго предупредить Иосифа, чтобы ни — ни! И даже пальцем!
 Не предупредил. Так что же мешало Иосифу спать со своей невестой — женой до непорочного зачатия, и после зачатия? Как бы Вы поступили на его месте?
 Третье. «Будучи праведен, Иосиф хотел тайно отпустить её». Но причём здесь праведность? Человек заплатил вено, деньги, сделал тестю бесплатно модерновую мебель. И взамен получил жену с изъяном. Тут и самый большой праведник возмутится. Праведник, — тем более! Потому что в его мозгу не уложится, как скромная девушка из приличной семьи может забеременеть до свадьбы, причём неизвестно от кого. Говорит, что от Духа. Но никаким духом и не пахло.
 Четвёртое. Да, конечно, по доброте душевной, из жалости к девушке, попавшей в беду по Воле Бога, Иосиф мог отпустить Марию, не оглашая Её. То есть, не предавая дело огласке.
 Но почему следовало делать это тайно? Он вполне мог отпустить жену явно, дав Ей разводное письмо. Он мог мотивировать это тем, что Она не хочет спать с ним. Что Она плохая хозяйка. Что у него на Неё аллергия. Он мог выдумать тысячу причин, не открывая той, истинной. К тому же, по законам того времени, муж вовсе не должен был никому объяснять, почему он разводится с женой. Достаточно было трижды подтвердить при свидетелях, что он желает развода.
 Пятое. Иосиф «не знал Её» до рождения сына. Не знал? А что ему мешало? Ангел просил его не выгонять Марию. Но насчёт «познания» никаких указаний не давал. Неужели Иосиф был настолько щепетилен и скромен, что решил не входить туда, куда могут входить только Ангелы?
 Учтите, что Иосиф вовсе не был так стар, как его изображают на картинах, желая доказать, что он не был уже полноценным мужчиной. Нет, он был мужем хоть куда, с нормальными мужскими потребностями. И себя не жалел. После рождения Иисуса Мария родила ещё четверых сыновей и нескольких дочерей.
 Если бы Матфей каждую ночь дежурил возле двери спальни Марии и, как херувим с огненным мечом, не подпускал Иосифа к познанию Её, я бы мог ему, хотя и с трудом, поверить. Но нескольким пустым словам, написанным тогда, когда все свидетели уже умерли, верить не могу. При всём уважении к Святому Евангелию.
 Шестое. Почему младенца назвали Иисусом? Почему Ангел не предупредил Иосифа, что Его следует назвать Еммануилом? Это доказывает, что Ангелы, в отличие от Евангелистов, не читали пророчеств.
 Откуда же взял Матфей, что Мария была девственницей?
 Оттуда, откуда взялись все подробности о жизни Иисуса, названного Христом.
 Вся биография Иисуса вымышлена, искусственно сконструирована. Его последователи (а среди них были и очень неглупые, грамотные люди) после Его смерти начали усиленно копаться в старинных рукописях, свитках законов и книгах великих пророков. Их целью было: найти хоть что — нибудь, хоть самую малость, что можно было бы как — нибудь привязать к личности Христа. Всё, что могло послужить созданию мифа о Его божественном происхождении, о Его Святом Послании.
 Из фраз различных старозаветных пророчеств, как из кирпичиков, была косо криво составлена башенка, которая получила название «Жизнь и деяния Иисуса Христа». Абсолютное большинство чудес, якобы сотворённых Иисусом, также почерпнуты из книг царств и книг пророков.
 В Евангелиях приведено множество ссылок на различные книги Ветхого завета, на высказывания прозорливцев. Эти пророчества должны были, по идее, подтвердить и убедить. Но, к сожалению, не только ничего не подтверждают, но и убедительно разубеждают. Уж лучше бы упоминания об этих пророчествах были изъяты из Евангелий.
 Утверждая, что Мария была Девой, Матфей ссылается на пророчество Исаии. Не поленимся, и сами прочтём, что же, в действительности, написано у Исаии.
 «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева в чреве приимет и родит Сына, и нарекут Ему: Еммануил» (Ис. 7. 14).
 Сказано: Дева. Но не сказано: девственница, девица. Не забудьте, что в те времена невесты были очень молоды, выходили замуж в 12— 13 лет, а в четырнадцать — рожали первенцев. Как же назвать такую маму? Женщиной? Что касается имени младенца, то и в этом параграфе пророчество не сбылось.
 Далее сказано у Исаии, что с этого дня земля придёт в запустение.
 Мало того. Вот как Рождение Младенца повлияет на Бога: «В тот день обреет Господь бритвою, нанятою по ту сторону реки, царём Ассирийским, голову и волоса на ногах и даже отнимет бороду». (Ис. 7. 20).
 В общем, Папа Господь приведёт себя в порядок, чтобы Святой Младенец, не испугался Его лохматой бороды и волосатых ног. Об этом интересном факте в Евангелиях ничего не сказано.
 Вы не знаете, каким образом эти пророчества могли относиться к Иисусу Христу? И я не знаю. Ведь в год Его рождения ни ассирийского царства, ни ассирийского царя уже и в помине не было, эти территории были под властью Римской Империи. И я не уверен, одолжил ли бы язычник Октавиан Август свою бритву чужому еврейскому Богу.
 Далее сказано у Исаии.
 «Младенец родился нам, Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». (Ис. 9. 16).
 Какое счастье! Или несчастье? Младенец, оказывается, уже родился, — за шесть столетий до Христа! Поэтому Иисус остался без таких красивых имён. Очень жаль.Исаия говорил о младенце, при жизни которого земля будет оставлена обоими царями, и наведет Господь на народ царя ассирийского, и воцарится на земле мир, где будет полнейшее изобилие. (Исаия. 7)
 Этого, как известно, при Иисусе не произошло. В пророчестве Исаии говорилось о двух царях, живших в седьмом веке до нашей эры: израильском и арамейском, уведенных в плен ассирийским царем Тиглатом — Пелисером.
 Утверждая, что в Иисусе исполнилось пророчество Исаии, евангелисты скромно умалчивают о том, что не исполнилось ни одно из двух десятков иных предсказаний этого, вроде бы, великого пророка.
 Вот что напророчил Исаия.
 Что Дамаск будет разрушен. Что Вавилон будет разрушен, как Содом и Гоморра. Не свершилось.
 Что египтяне будут сражаться против египтян. Не свершилось.
 Что Нил иссохнет. Не свершилось.
 Что Богу Саваофу дадут обет, и будут служить Ему, и приносить Ему жертвы и египтяне, и ассирийцы. Не свершилось.
 Исаия говорил о разрушении всех окружающих городов и о владычестве Иудеи над всем миром. Все народы будут ей рабами.
 Причём Исаия не имел в виду какое — то отдалённое будущее, а ближайшие годы. Не говорил о ракетах, а о юношах, вооруженных луками и стрелами. Говорил о народах, существующих в те годы: филистимлянах, моавитянах.
 «Ибо они от мечей бегут, от меча обнажённого, от лука натянутого, и от лютости войны». (21. 15)
 И определение «Сын человеческий», как именует Себя Христос, отнюдь не случайно. Оно почерпнуто из Ветхого завета, из вещего сна пророка Даниила.
 «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шёл как бы Сын человеческий, дошёл до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему. Владычество Его — владычество вечное, которое не прейдёт, и царство Его не разрушится». (Дан. 7. 13— 14).
 Основываясь на этом сне, любимый ученик Иисуса, Апостол Иоанн, возводит Христа в ранг Бога.
 Пророчество это очень впечатляюще, и на Христа как будто сшито.
 Как всё прекрасно сходится! Поклоняются Христу и народы, и племена, и языки. И царство Его будет, вполне возможно, длиться вечно.
 Но где сказано, что Даниил видел во сне именно Иисуса Христа? А почему бы не Магомета? Ведь и Он, как и Иисус, был прямым потомком Авраама (через Измаила). И на Него этот вещий сон как сшит по мерке.
 И Ему поклоняются народы. И Его царство, возможно, будет длиться вечно.
 Но, может быть, это был Будда? И Он был великим пророком. И Ему поклоняются народы. И Его царству конца не видно.
 Но, может быть, и не Христа, и не Магомета, и не Будду видел во сне Даниил — Валтазар, а Сатану с рогами? Может быть, у мудреца были галлюцинации, вызванные увеличенной дозой гашиша, опиума или другого наркотического средства, которое на Востоке курили повсеместно, и курят до наших дней даже отъявленные праведники.
 Ни одна ссылка на слова пророков, а их множество в Евангелиях, не выдерживает никакой критики. Все, грубо говоря, притянуты за уши.
 И все остальные кирпичики биографии Иисуса Христа были выдернуты из различных снов и пророчеств, приведенных в Ветхом завете. И составлены так неумело, что рассыпаются при дуновении ветерка.
 По свидетельству евангелистов, ученики и приверженцы Иисуса Христа называли Его не только Сыном Божьим, но и Сыном Давидовым, то есть, — прямым потомком царя Давида. Даже Ангел Божий, общаясь с Иосифом, называет его сыном Давидовым, доказывая тем самым, что у Господа не только прекрасная память на имена, но Он знает и родословные каждого из миллионов рабов Своих, вплоть до сорокового колена.
 Иисус не мог бы считаться истинным Мессией, Христом, если бы не удалось доказать, что Он — потомок Давида. Ведь широко было известно пророчество того же Исаии (это утверждали и другие пророки), что будущий Освободитель произойдёт из колена Давидова, и наследует его царство.
 Для того чтобы ни у кого не вызывало сомнений, что Христос был именно тем, истинным, настоящим, следовало придумать Ему родословную. Этот титанический труд смело возложили на себя Лука и Матфей, которые выдёргивали целые абзацы и главы у более скромного Марка. К сожалению, они, по — видимому, не были знакомы между собой, и поэтому не согласовали свои действия. Так возникли две родословные, абсолютно не соответствующие одна другой.
 Какая же из них истинная? Ни одна! Обе — фальшивые!
 Матфей ведёт родословную Христа по царской линии. Как же иначе, ведь Иисус, — царь Иудейский. Пусть и духовный, но всё же — царь.
 Стволом генеалогического древа является Авраам. (Мат. 1. 1— 17). Далее линия идёт через Иакова, Иуду, Вооза, Давида, Соломона, через его сына, царя Иудеи Ровоама, и дальше по прямой — до предпоследнего
 иудейского царя Иехонии, уведённого в Вавилонский плен. Последним Иудейским царём был дядя Иехонии, Седекия. Поэтому линия через него идти не могла. Дальше следуют сын Иехонии Салафиил, внук Зоровавель и их потомки, вплоть до Иосифа, царя среди плотников. Жена которого, Мария, на протяжении нескольких месяцев после замужества оставалась
 Девой. Пока не родила.
 Лука ведёт линию родословной от Иосифа вверх од Адама. (Лук. 32.23— 38). Она идёт через тех же Зоровавеля и Салафиила. Но отцом последнего назван не царь Иехония, а некий Нирий.
 Затем линия упирается в царя Давида, но не через Соломона, а через другого сына — Нафана. Таким образом, у Иосифа в предках, — сразу два сына Давида. Выдающийся был человек!
 Матфей утверждает, что от Авраама до Иисуса прошло сорок два поколения. Я насчитал всего сорок одно. Может быть, так случилось потому, что Матфей потерял по дороге сразу три поколения. Царь Озия (Охозия) был не отцом царя Иоафама, а его прапрадедушкой. (1. Пар. 3. 11— 12). Три царя: Иоас, Амасия и Азария были лишены Евангелистом чести считаться предками Христа.
 Ещё одно существенное замечание к обоим составителям родословных. Зоровавель был не сыном Салафиила, а его племянником.
 (1. Пар. 3. 17— 19). Это, — единственный случай за всю историю Земли, когда некий человек родил своего племянника. Так утверждает самая правдивая Книга мировой литературы — Библия.
 В одном Евангелии отцом Иосифа назван Иаков, в другом — Илия. Позволительно спросить: если Вы, премудрые мудрецы, не знаете, как звали дедушку Иисуса, откуда Вы можете знать, как звали остальных сорок Его предков?
 Ещё один вопрос: неужели у каждого иудейского простолюдина была на руках заверенная нотариусом родословная до сорокового колена? Это же какие архивы надо было иметь! Это же сколько архивариусов надо было кормить!
 Невообразимо! «Фен — номенально!» — как любит повторять одна моя хорошая знакомая, внучатая племянница Эллочки — людоедки.
 Но усилиями обоих евангелистов, любыми средствами, вплоть до прямого подлога, цель достигнута: доказано (!), что Иисус — прямой наследник царя Давида. Предсказания пророков исполнились!
 Даже если поверить этим чудовищным родословным, то опять же концы с концами не сходятся. Как мог Сын Божий, зачатый Ангелом, быть потомком царя Давида, если в Нём не было и капли плотничьей крови? Правильнее было бы вести родословную от самой Девы Марии!
 Но это было бы уже чересчур. Уважающие себя Евангелисты никогда бы на такое не решились.
 У Луки есть одна замечательная, уникальная для Библии, оговорка. Которая, если бы повторялась почаще, в той или иной форме, могла бы сгладить тут и там торчащие несуразности, переполняющие эту отменно правдивую Книгу.
 «Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати, и был, как думали, сын Иосифов, Илиев, Матфатов…»(выделено мной — Д. Н.) (Лук. 3. 23).
 Прекрасно сказано! Как думали. Как принято было считать. Возможно, это действительно так, но возможно, — иначе.
 Я бы расставил эти милые уточнения на всех страницах Библии. И тогда нечего было бы опровергать, не надо было бы ломиться в открытые закрытые ворота, именуемые библейскими Божественными свидетельствами.
 Посмотрите, как бы это великолепно звучало!
 «Господь, как думали, создал мир и человека».
 «Как принято считать, всё было сотворено за семь дней».
 «По непроверенным данным, Ева была сделана из ребра Адамова».
 «Вполне возможно, что Каин убил Авеля, хотя, по другим источникам, Авель умер своей смертью, от ожирения»."Ходят упорные слухи, что Бог Иегова наслал на землю Потоп. Но ассирийские предания ставят это под сомнение. Согласно им, Потоп наслал всемогущий Бог по имени Бел, а в ковчеге спасся вовсе не Ной, а царь по имени Хасисадра — Ксисутра".
 «Маловероятно, чтобы девушка Сарра в девяносто лет смогла родить ребёнка, но об этом, как о чуде, писали все бульварные издания того времени».
 «Из достоверных источников стало известно, что в Назарете произошло очередное великое чудо: забеременела одна девственница, которая часто общалась с известным прорицателем, за святость прозванного Святым Духом».
 Вот это была бы Библия! Не только самая правдивая, но и наиправдивейшая Книга во всём мире!
 ____________________
 В сознании верующих христиан, в результате узко направленой догматической пропаганды, сложился резко негативный образ царя Ирода Великого. Эта антипатия объясняется, в основном, тем, что Ирод, согласно Евангелию от Матфея, извещенный волхвами о рождении нового царя, искал младенца Христа, чтобы погубить его. Хотел, видите ли, зверь такой, убить нашего Бога.
 Должен заявить, что церковники беззастенчиво клевещут на Ирода.
 Этот царь не имеет к Иисусу ни малейшего отношения. Он умер в четвертом году до Новой эры, то есть, за четыре года до предполагаемой даты рождения Христа.
 Но если бы Ирод и прожил ещё несколько лет, всё равно бы не избивал младенцев. Не было у него такой привычки.
 Ирод, по сути дела, был не большим тираном, чем любимцы верующей публики: цари Давид и Соломон. В Библии прямо говорится о пытках и жестоких расправах Давида над своими противниками. В Библии прямо говорится о том, что правление Соломона «было очень твердым», что народ страдал от бичей его сатрапов.
 Но о царе Ироде ничего такого не сказано.
 Да, он видел вокруг заговоры, и жестоко подавлял их. Но заговоры для того и организуются, чтобы быть подавленными. Да, он казнил свою жену и двух сыновей, обвинив их в государственной измене. Но кто знает, возможно, они действительно замышляли что — то нехорошее.
 Ведь и царь Давид убил сына Авессалома, обвиненного в заговоре. И заточил своих десять жен только за то, что Авессалом вошел к ним без разрешения папы. Царь Соломон перебил нескольких своих братьев и всех приближенных своего отца. Многие иудейские цари, потомки Соломона, были не лучше его. И израильские цари — тоже.
 Так что Ирод Великий ничем не выделялся из общего ряда. Но в то же время, Ирод был мудрым, просвещенным монархом, меценатом искусств. При нём было построено несколько крупных красивых городов, воздвигались театры, стадионы, где проводились состязания. Он приступил к перестройке иерусалимского Храма, расширив его и облицевав его стены мрамором, а колонны — золотом.
 Ирод сознавал ограниченность религиозных иудейских законов и, как мог, противился им. Он вводил римские порядки, во многом подражая императору Октавиану Августу, который ему покровительствовал.
 Царь Ирод, надо признать, не пользовался любовью своих подданных. Во — первых, он был эдомитом, полу евреем. Во — вторых, он казнил любимицу народа — свою жену Мариаму. В — третьих, он был пособником Рима, прислужником угнетателей Израиля. И все же, повторяю, он не был иродом, то есть, изувером. Это был обычный тиран средней руки, не хуже и не лучше многих иных тиранов. Но на жизнь Христа он не посягал, в этом он не виновен. Клянусь Богом!
 О волхвах и избиении младенцев говорится только в одном Евангелии из четырех, от Матфея. Остальные три Евангелия об этом умалчивают.
 Теперь давайте допустим, что Матфей не вымыслил этого. Допустим, что Ирод действительно узнал от волхвов о рождении нового претендента на трон. Что Ирод действительно имел умысел убить маленького Христа.
 Так что же ему мешало установить наблюдение за волхвами? Что мешало окружить войсками Вифлеем, и не выпускать оттуда никаких плотников? Что мешало прочесать дом за домом, хлев за хлевом, гостиницу за гостиницей?
 Хотя, о каких гостиницах мы говорим? Были ли тогда вообще такие заведения? Впрочем, о хлеве и гостинице написано только у Луки. Матфей прямо пишет, что Иисус родился в доме, где жили его родители. (Мат. 2. 11)
 Так не рождался ли Иисус дважды?
 А что же Господь? Как Он охранял Сына Своего? Почему допустил встречу волхвов с Иродом? Почему не поставил Ангела на их пути, так же, как на пути пророка Валаама? Почему не запечатал им уста, как запечатал их Захарии, приемному отцу Иоанна Крестителя?
 «Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет. И там был до смерти Ирода. Да сбудется реченое Господом через пророка, который говорит: „из Египта вызвал Я Сына Моего“. (Мат. 2. 13— 15)
 Здесь мы наблюдаем полнейшую девальвацию, как Господа Бога, так и здравого смысла. Ангел Господень (он же Господь) предостерегает Иосифа об опасности. Тот самый Бог, который когда — то спас трехмиллионный народ от войска фараона, не в силах оборонить Своего возлюбленного Сына от происков Ирода!
 Куда подевались Его язвы, град и лягушки? Неужели полностью исчерпался их запас? Нам говорят: Бог накажет. Чепуха! Еще две тысячи лет тому назад Он полностью выдохся, обессилел. Своего Сына вынужден прятать от мелкого «великого» царька, к тому же Ирода. Не в силах был наказать его. Позор!
 Иосиф и Мария бегут ночью, когда на дорогах полно разбойников и диких зверей. Что же им мешало уйти днем? Кто — то за ними следил? Хлев был под наблюдением? Или на заставах проверяли паспорта? Наивный Евангелист пишет: «ночью», чтобы подчеркнуть, какая опасность грозила младенцу. И что же Ангел? Не шел перед ними с огненным мечом? Не шел. Очень безответственно с Его стороны!
 Ссылка на пророка Осию, — еще одна большая натяжка. Любому, кто прочтет это «пророчество», станет ясно, что под словом «сын» (у Осии — с маленькой буквы!) Господь подразумевает израильский народ, который Он вывел из Египта.
 «Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта воззвал сына Моего». (Ос. 11. 1)
 Как видите, ни о каком Иисусе Осия не пророчествовал.
 Господь допускал оплошность за оплошностью. В результате этого, святое семейство вынуждено было бежать в Египет. В пустыне здоровье крошки Иисуса подвергалось опасности. Узнав, что Ирод умер, они вернулись. Но почему они не узнали об этом за четыре года до рождения Христа?
 Выяснив, что в Иудее правит Архелай, они испугались, и перешли на жительство в город Назарет, в Галилею. Но почему они испугались Архелая, и не испугались Ирода — Антипу, другого сына Ирода Великого? Ведь они не были знакомы ни с одним из этих трёх.
 Всё объясняется очень просто. Уж очень надо было евангелисту Матфею привести Семью в Назарет. Если бы Иосиф и Мария сопротивлялись, он приволок бы их силой.
 Здесь мы находим неопровержимое подтверждение того, что Иисус, прозванный Христом, действительно существовал.
 По предсказанию пророка Михея (Мих. 5. 2), Христос должен был родиться в Вифлееме. Если бы Иисус был вымышлен, то что мешало евангелистам вообще не упоминать о Назарете?
 А мешало им то, что об Иисусе, реальном человеке, было широко далеко известно, что Он родом из галилейского Назарета. Он и внешне, возможно, по одеянию или по произношению, отличался от жителей Иудеи. Как и большинство Его учеников. Когда схватили Иисуса, один из служащих Синедриона безошибочно определил по внешнему виду, что Апостол Пётр — галилеянин. (Лук. 22. 59). Хочешь, не хочешь, а пришлось двум евангелистам, которые дополнили скупое Свидетельство Марка досужими вымыслами, как — то увязать между собой эти два города.
 Лука пишет, что Иосиф и Мария, жители Назарета, пришли в Вифлеем, город Давидов, поскольку проводилась перепись населения. А Иосиф был из дома и рода Давидова, то есть, — потомком великого царя. И должен был записываться именно в Вифлееме.
 Большей глупости невозможно себе представить!
 Перепись проводилась римским наместником Копонием, который занял эту должность через шесть лет после предполагаемой даты рождения Христа. Но это — не самое главное.
 Глупость — в другом. Перепись проводилась с одной целью: установить количество жителей в каждом городе, в каждой провинции, с тем, чтобы определить объем податей, причитающихся с этих городов и провинций.
 Во время переписи не только не поощрялось передвижение людей из города в город, но и категорически запрещалось, чтобы не искажать реальное положение вещей.
 Если бы все потомки царя Давида (как действительные, так и самозванные) решили вдруг собраться в маленьком Вифлееме, то на этих ослов никаких хлевов бы не хватило. И чего им было туда тащиться? Что они там не видели? Представляете такую картину: все евреи разбираются по своим коленам? Это было великое переселение колен. Римляне хохотали до слез. Вся перепись пошла насмарку.
 Хорошо. Допустим. Наша покорность не знает границ. Но неужели все израильтяне имели на руках свои родословные, заверенные нотариусом, и паспорта с фотографиями, удостоверяющими личность?
 Каким образом можно было проверить: все ли пришли, или кто — то поленился из — за подобной чепухи ходить пятьдесят, сто километров? Возможно также, что этих потомков оказалось вдвое больше, чем предполагалось, — ведь многие хотели бы причислить себя к славному роду царя Давида.
 Пойдем дальше. Допустим, что всем потомкам Давида следовало придти в город, где он родился. Но многие из потомков Давида были, в тоже время, потомками не менее славного царя Соломона, который имел неосторожность родиться в Иерусалиме. Куда следовало идти им? Может быть, им следовало записываться дважды: и там, и там?
 Вот какую сумятицу может вызвать одна библейская глупость! А если их десятки?
 Не было этого! Этого не могло быть, потому что этого не могло быть никогда!
 ____________________
 «И пришед, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченое через пророка, что Он Назореем наречётся» (Мат. 2. 23)
 Это — глупость в квадрате! У уважаемого Матфея мозги были немножко набекрень. И он вынужден был носить черную широкополую шляпу, чтобы прикрыть этот недостаток. Такие шляпы постепенно вошли в моду под названием «матфейки».
 Но у нас с Вами с мозгами всё в порядке. И мы не позволим внушить себе, что Назарет был городом назореев!
 Уроженец или житель Назарета не мог называться назореем, но, — назаретянином или назарянином. Называть назаретянина назореем, — все равно, что называть одессита одиссеем. У слов:"назорей"и"Назарет"— так много общего, как у слов"Лазарь"и"лазарет". Эти слова только похожи по звучанию.
 Иисус вовсе не был назореем. В этом мы можем убедиться, вернувшись к третьей книге Моисея «Числа». Вот что сказано здесь об обете назорейства. (Чис. 6)
 Назореем именовался человек, который посвятил себя Господу, нечто вроде современного монаха. Он не должен был пить вина и крепких напитков, в чем Иисус себе не отказывал. Он должен был сторониться мирских радостей, чего Иисус не делал. Назорей не должен был брить голову и подстригать бороду. О том, соблюдал ли Иисус этот запрет, в Евангелиях не сказано. Назорей не должен был касаться мертвого тела. Иисус воскресил мертвого Лазаря.
 И, что самое главное, — Иисус не давал обета назорейства.
 Поэтому называть Иисуса назореем мог только тот человек, в данном случае, Евангелист, который сам заблуждался, или, скорее всего, хотел ввести в заблуждение доверчивых читателей. Евангелия изобилуют примерами, когда авторы их пытаются выдать желаемое за действительное. Манипулируют словами и подтасовывают факты, а порой и просто жульничают.
 Вот Вам пример.
 «Первосвященники и старейшины и весь Синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти. И не находили. И хотя много лжесвидетелей приходило — не нашли. Наконец, пришли два лжесвидетеля. И сказали: Он говорил: „могу разрушить храм Божий и в три дня создать его“. (Мат. 26. 59— 61)
 Почему же, спросите Вы, не могли найти лжесвидетелей, если их приходило так много? Это объяснимо: свидетели приходили поодиночке и действительно лгали, клеветали на Иисуса. Но для вынесения обвинения, по закону, нужны были как минимум два свидетеля с одинаковыми показаниями.
 И эти свидетели, наконец, явились. Именно свидетели, а не лжесвидетели, как пытается уверить нас Матфей. Они вовсе не лгали, — ведь Иисус действительно призывал к разрушению храма, утверждая, что в три дня восстановит его. Так люди, сказавшие истинную правду, лживо названы евангелистом лжесвидетелями.Ключевой момент биографии Иисуса — крещение Его в священной воде Иордана.
 Как вообще возник обряд крещения водой? Кто его выдумал? Ведь, согласно завету, заключённому между Господом и Авраамом, следовало у иудеев обрезать всех новорожденных детей мужского пола. И Иоанн Креститель, и Иисус были обрезаны. И этого было достаточно. С данного момента мальчик был под покровительством Бога. Что касается девочек, то они прекрасно обходились без этого.
 Предлагаю Вам свою версию. Омовение в воде Иордана поначалу не было обрядом крещения! Это был обряд очищения.
 В древности, особенно у южных народов, широко распространена была страшная болезнь — проказа. Этому заболеванию посвящены многие страницы Библии, особенно, — «Пятикнижия» Моисея. Возможно, такие больные, искупавшись в реке Иордан, чувствовали потом некоторое облегчение. Возможно, рыбы, которых и сейчас великое множество в чистейшей воде Иордана, обкусывали отмирающие кусочки кожной ткани, выедали гниющее мясо язв.
 Возможно, некоторым людям, на первой стадии заболевания, это и помогало вылечиться.
 Поэтому, задолго до Иисуса, возникло поверье, что вода Иордана целебна, а значит, — освящена Богом. Подтверждение этому мы находим в четвёртой «Книге царств». Пророк Елисей сказал сирийскому военачальнику Нееману, больному проказой: «Пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твоё у тебя, и будешь чист». (4. Цар. 5. 10)
 Нееман сначала разгневался, но потом всё же решил испробовать это средство. И очистился от проказы. Притом не только вылечился, но и горячо уверовал в Господа: «Вот, я узнал, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля».
 Так Нееман очистился не только телесно, но и душевно. И постепенно, с веками, такому внутреннему, духовному очищению евреи стали придавать гораздо большее значение, большую весомость, чем очищению наружному.
 Но не все имели возможность и желание приходить к Иордану. И со временем очищение водой проводилось чисто символически. Священник брызгал водою на голову, руки и тело очищаемого, то есть, кропил крестообразным движением своей руки. Так очищение стало одновременно и крещением. Но это — всего лишь моя версия. Возможно, она ошибочна, как и другие авторские версии.
 Как только Иоанн крестил Иисуса, то увидел, как Дух Божий, в виде голубя, спустился на плечо его крестника.
 И этот добрый Дух Божий нежно взял Иисуса под ручку и «возвел Его в пустыню для искушения от диавола» (Мат. 4. 1)
 Хорошенькие дела! Ни с того, ни с сего, извольте искушаться! Здесь еще раз находит подтверждение наш вывод, что Бог и дьявол действовали заодно.
 Проверка на верность отличалась особым коварством. Дьявол, обладая широкой натурой, предложил Иисусу все царства мира. За сущую чепуху, за один поклон. Другому человеку и половины царств вполне хватило бы. Но наш Иисус был не таков. Он знал, что Его ждёт Царство Небесное. И поэтому не поддался на провокацию.
 В Евангелиях мы находим бесов и князя бесовского, который здесь назван веельзевулом. (Мат. 12. 24) Поэтому священники называют дьявола Веельзевулом. Но бесы вместе со своим князем залетели в Библию из другой, языческой религии. В Старом завете никаких бесов нет. А Веельзевул вовсе не князь им. Это имя Бога, но не нашего, а чужого, аккаронского (4. Цар. 1. 2). Он, кстати, не был таким свирепым, как Иегова. И с дьяволом, сатаной, в отличие от Последнего, не был в родственных и дружеских отношениях.
 «Потом берет Его диавол в святый город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: Ангелам своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». (Мат. 4. 5— 6)
 Как видите, дьявол прекрасно знает Писание и цитирует из него. И если бы он не был заодно с Богом, то что мешало ему столкнуть Иисуса с крыши храма?
 Здесь повторилась история с бедным Иовом. Господь с помощью дьявола проверял преданность Иисуса. И Сын Божий с честью выдержал испытание славой и властью.
 ____________________
 Но вот что интересно: откуда об этом происшествии узнали евангелисты? Кто им поведал подробности общения Иисуса с голубем и нечистой силой? Неужели Сам Господь? Или голубь случайно проворковался? Сам Христос был очень скромным человеком, не стал бы выпячивать Себя. Да и знакомство с сатаной не делает чести Сыну Божьему.
 В летании по небу Иисус был первопроходцем. Ни один из героев Старого завета не делал таких перелётов. Очевидно, именно это послужило толчком к возникновению современных баек, будто Иисус был инопланетянином. Спешу разочаровать поклонников такой теории. Есть множество свидетельств встреч с инопланетянами. Тысячи людей видели их воочию и здоровались с ними за руку. Но нет ни одного свидетельства, утверждающего, что какое либо из этих существ становилось на колени и молилось нашему Господу. Инопланетяне находятся на более высокой стадии развития, и всех богов давно уже похоронили.
 «Тогда оставляет Его диавол, и се: Ангелы приступили и служили Ему» (Мат. 4. 11)
 Очень забавно! Человек, которому служат Ангелы.
 Как же это служение выглядело? Будили Его по утрам и приносили в постель горячий кофе с гренками? Умывали и причесывали Его? Подстригали Ему бороду? Летали за покупками? Стряхивали прах с Его сандалий? Большое упущение со стороны Матфея, что он не расшифровал нам, в чем заключалось это ангельское служение.
 Впоследствии Иоанн Креститель послал из темницы двух учеников уточнить, действительно ли Он Христос. Непонятно, зачем надо было уточнять, если Иоанн сразу увидел, что Иисус — Христос чистой воды? (Он же во время крещения Иисуса слышал четко и однозначно глас Господень - Как только Иисус был крещен и вышел из воды, раскрылись небеса, и Он увидел Духа Святого, спускающегося на Него в виде голубя. И с небес прозвучал голос: - Это Мой любимый Сын, в Нем - исполнение Моей доброй воли! (Матф. 3. 16-17). Представьте себе, с ветхозаветных времен Яхве впервые за многие годы заговорил со своим народом напрямую! И я так думаю, Иоанн должен был запомнить этот эпизод своей работы! Но тут он заново через своих учеников спрашивает Иисуса - Когда Иоанн, находясь в тюрьме, услышал о том, что делает Христос, он послал своих учеников спросить Его: - Ты ли тот, кто должен прийти, или нам ждать кого-то другого? (Матф.11:2) Неужели он позабыл ТАКОЙ важный эпизод в своей жизни, когда он услышал голос Бога? - leopoliss) Ведь Он ещё в чреве Елисаветы взыграл, услышав, как шевелится в чреве Девы Марии микроскопический зародыш, задутый Святым Духом. (Лук. 1. 41). Неужели же Он с возрастом потерял нюх на Истинное? (Вот тот, второй стих одиннадцатой главы Матфея и подсказывает нам, что никакого схождения Святого Духа на Иисуса не было!!! - leopoliss)
 ____________________
 Ещё одна авторская версия. Иисус из Назарета, наречённый Христом, скорее всего, был последователем великого еврейского законоучителя Гилеля, который умер в первом десятилетии Новой эры. Гилель являлся противником догматизма, создал новое «устное учение», которое впоследствии расширилось, и получило большую популярность под названием «Мишна». Гилель допускал облегчения в исполнении законов Моисея, ратовал за обращение в «истинную» веру язычников, искал в текстах торы и в народных преданиях, прежде всего, нравственные начала. Это Гилель первым сказал: «Не делай ближнему того, что не желал бы себе». Школа Гилеля выступала против школы другого знаменитого вероучителя — Шамая, который требовал точного соблюдения и исполнения письменных законов, правил и обрядов.
 В Евангелиях последователи Шамая презрительно именуются книжниками.
 Многие идеи, высказанные Иисусом, повторяют и развивают основные положения учения Гилеля. Но Иисус пошёл гораздо дальше, внёс много Своего. Он был первым, или одним из первых, кто осмелился проповедовать эти, по сути своей, революционные идеи.
 Гилель ставил обязанности человека к ближнему своему выше обязанностей перед Богом. Иисус нигде не говорит о страхе Божьем, нигде не упоминает об обязанностях, но многократно повторяет слова о любви к Богу и о любви к ближнему своему, что для Него — равноценные понятия. Поскольку Бог находится не только наверху, но и в каждом человеке.
 «Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви моей. Сия есть заповедь Моя: да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». (Иоан. 15. 9— 13).
 Иисус никогда не говорил о людях, как о рабах Божьих, но как о друзьях Бога, возлюбленных чадах Господа.
 «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я называю вас друзьями потому, что сказал вам всё, что слышал от Отца Своего». (Иоан. 15. 15)
 Священники, от имени Господа, сильно стращали грешников немедленной карою. Но, практически, ничего страшного не происходило. Люди переставали верить в могущество Господа, это развращало их.
 Христос же говорил о наказании, хоть и отдалённом, но неотвратимом. Убеждал грешников, что их преступления не останутся без наказания. И только немедленным покаянием могут они спасти свои души.
 Иисуса не интересовало прошлое человека. Блудница ли, мытарь ли, грабитель ли, — все это не принималось во внимание, если новообращённый проникался верой в Христа, и становился приверженцем нового Учения. Тем самым, он очищался от прошлых грехов, и мог наследовать Царствие Небесное. Этой идеей проникнуты послания Апостола Павла, одного из главных теоретиков христианства.
 «Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, и книжники — Царство Божие не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа, и Духом Бога нашего». (1. Кор. 6. 10-11)
 Иисус вербовал себе сторонников из различных групп населения, не придавая значения ни их национальности, ни вероисповеданию, ни общественному положению. Был рад каждому, даже римскому сотнику, солдату оккупационной армии.
 Он был вне политики. Более того, призывал иудеев к смирению. Иисус ни разу не высказал своего отношения ни к римлянам, ни к статуям языческих богов и императоров, которые были натыканы там и тут. Ни разу не подчеркнул Он, что является иудеем. Потому что был космополитом, человеком Мира.
 А также, в определённом смысле, Он был интернационалистом. Его не занимало, иудей или не иудей, обрезан или не обрезан. Главным для Него было: верность идее, приверженность новому Учению, отношение этого человека к Богу и к ближнему.
 Так, Иисус считал праведниками только тех, кто верил Ему. Его ученики поставили этот принцип в основу своей подвижнической деятельности.
 «Только каждый поступает так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся. Обрезание ничто, и не обрезание ничто. Но всё — в соблюдении заповедей Божиих. Каждый оставайся в том звании, которым призван.
 Для Иудеев Я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобресть чуждых закона». (1. Кор. 7. 17— 19; 9. 20— 22)
 Учение, которое отвергало узкую национальную обособленность, было ближе и понятнее язычникам, чем националистическое учение Моисея, законами которого было установлено разделение на избранных и не избранных, на людей первого, второго и третьего сорта.
 Аммонитянин и моавитянин, утверждал Моисей, «не могут войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти вовеки».
 Эта концепция отталкивала иноплеменников от Господа, вместо того, чтобы притягивать к Нему. Ведь все языческие религии были, по сути, интернациональны.
 Иисус первым выдвинул революционную идею, утверждающую, что Господь является не только Богом Иудеев, но Богом всех народов, населяющих землю.
 «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. Неужели Бог есть Бог иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников». (К Рим. 3. 28— 29)
 Иисус и его ученики впервые поставил единство в вере выше национального единства.
 «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти. Но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога». (К Рим. 2. 28— 29)
 И до него, и после него появлялись проповедники, называвшие себя Мессиями, Христами. В Новом завете упоминаются несколько имён таких самозванцев: Февда, Иуда Галилеянин, лжехристос Симон, который выдавал себя за великого.
 Большинство из них были талантливыми людьми, отличными ораторами, прекрасными психологами и чудодеями, умеющими произвести впечатление на наивную толпу. Но Иисус из Назарета оказался на голову выше их всех.
 Преимущество Иисуса состояло в том, что Он выдвинул новые, свежие идеи. Не призывал к точному соблюдению законов, и даже порой оспаривал их, чем привлекал к себе многих противников догматической религии. Он всегда был в гуще простого народа, что делало Его близким, доступным людям. Говорил с ними на простом, понятном для них языке, популярно объясняя сущность Своих идей при помощи притч и примеров из жизни.
 «Кто унижает себя, тот возвышен будет». (Мат. 23. 18).
 Это — не оригинальная мысль. Иисус только повторил то, что сказал ещё царь Давид, когда его жена Мелхола упрекала его за то, что танцует в толпе полуголым. Но слова были сказаны к месту, и произвели впечатление. Иисус очень часто цитировал Писания, что вызывало ещё большее уважение и почитание окружающих.
 Коренное отличие Иисуса заключалось в том, что Он создал школу, воспитал учеников, продолжателей Своего дела, борцов за утверждение Новой Веры.
 Но если бы иудейская религия не была такой косной и замшелой, если бы она саморазвивалась в духе изменяющегося времени, если бы она впитывала в себя новые, гуманные, прогрессивные идеи, то христианство никогда бы не возникло!
 Возможно, не возникло бы и магометанство.
 Как это ни парадоксально, но ведь и сейчас правоверные евреи свято придерживаются духа и буквы законов, которые разработала не коллегия мудрецов, не парламент, а походя придумал пусть очень умный, но, в тоже время, очень ограниченный (в нашем понимании) пастух овец Моисей. Этим законам уже три с половиной тысячи лет! Не пора ли пересмотреть их, и отринуть большую часть по причине сильной ветхости и ещё более сильной глупости? Посмотрите, уже возникли «Евреи за Христа»! То ли ещё будет, господа талмудисты! Не пора ли Вам в субботу зайти, как бы между прочим, на одесский «Привоз», и поинтересоваться, почём сегодня свинина?
 ____________________
 Апостолы были случайные люди.
 В Евангелиях названы имена пятнадцати Апостолов. У Матфея: Симон — Пётр, Андрей, Иаков и Иоанн Зеведеевы, Филипп, Варфоломей, Фома, Матфей, Иаков Алфеев, Леввей — Фаддей, Симон Кананит, Иуда Искариот. (Мат. 10. 2— 4)
 У Луки место Фаддея занял Иуда Иаковлев. Симон Кананит назван Симоном Зилотом. Но, возможно, это один и тот же Симон. (Лук. 6.16)
 В «Деяниях» говорится, что на место выбывшего Иуды Искариота был избран ученик по имени Матфий. (Деян. 1. 26)
 В числе преданных учеников назван ещё Нафанаил, который находился с Иисусом от начала до конца. Правда, не утверждается, что входил в число Апостолов.
 Кроме того, был ещё Святой Апостол Савл — Павел.
 ____________________
 Если вначале приношения были добровольными, то со временем Святые Апостолы вошли во вкус, и стали изымать их в принудительном порядке. Обращённый в новую веру непременно должен был расстаться со своим имуществом.
 В книге «Деяния Святых Апостолов» вполне серьёзно повествуется о том, как некий свежий христианин Ананий продал своё имение. Но не отдал все деньги Апостолам, а некоторую часть из них утаил. Каким — то образом это выяснилось. Апостол Пётр сказал ему: «Ты солгал не человекам, а Богу!» (Деян. 5. 4).
 И Ананий, и его жена тут же отдали Богу душу. Не указано, кто приложил к этому руку: Сам Господь, или Его апостольская братия.
 «Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавали их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов». (Деян. 4. 33— 35)
 Как видите, ловцы человеческих душ уже тогда имели неплохой улов.
 ____________________
 Первым чудом, которое совершил Иисус, было превращение воды в вино. В этом деле Иисус был первопроходцем. Ни один великий пророк до Него на такие мелочи не распылялся. Но все остальные так называемые чудеса, в основе которых лежит массовое внушение и гипноз: хождение по воде, яко посуху, насыщение большого количества людей парой хлебов, излечение умирающих — описаны в книгах Ветхого завета. Подобные трюки с лёгкостью совершали Илия и Елисей. Такие «чудеса» сейчас, без труда, сможет продемонстрировать гипнотизёр средней руки.
 Но вот что касается массового объедания и оставшихся кусков хлеба, которых набралось двенадцать коробов, тут у меня возникли некоторые сомнения.
 Во — первых. Как удалось скрыть от глаз властей такую общенародную маёвку противников официальной религии? Почему власти не выслали против них конных казаков? Пять тысяч человек — это вам не шутка! Большевики гораздо меньшими силами захватили Зимний дворец.
 Во — вторых. Каким лазерным инструментом (ножом это сделать невозможно!) удалось разделить пять хлебов и две рыбы на пять тысяч кусочков? По сколько кубических миллиметров пришлось на каждого едока?
 В — третьих. Как много времени заняла раздача пищи? Уверен, что многие не дождались, умерли с голоду.
 И, наконец, в — четвёртых. Если Иисус смог создать двенадцать коробов с остатками хлеба, то почему Он сразу не создал несколько тысяч хлебов и рыб? Почему речную воду не превратил в вино? Вот это было бы чудо! Вот в это можно было бы поверить!
 «Как Отец воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет» (Иоан. 5. 21).
 Библейский Господь Бог ни разу никого не воскресил. И Иисус за всю свою жизнь вроде бы оживил только одного человека, брата своих поклонниц. Всё в этом мире делается по протекции!
 О таком великом чуде, каким было воскресение Лазаря, не упоминает никто из евангелистов, кроме Иоанна. Как же они это упустили?
 ____________________
 Учение, которое проповедовал Иисус, полно противоречий. Сегодня он говорил одно, завтра — другое, а делал третье, Сам Себя опровергал. Главного пункта, — всеобъемлющей любви к Богу и ближним, Он держался чётко. Но в теории плавал, путался. Некоторые Его заявления не выдерживают никакой критики.
 «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить». (Мат. 5. 17).
 Видите, не пришёл нарушать. Но нарушил сразу в нескольких пунктах.
 Нарушил заповедь Божью о соблюдении субботы. «Не человек для субботы, — сказал Он, — но суббота для человека».
 Нарушил заповедь о почитании родителей. «Враги для человека, — сказал Он, — ближние его».
 Нарушил заповедь: не пожелай добра ближнего своего и осла ближнего своего. Самовольно отвязал и забрал чужого осла, чтобы въехать на нём в Иерусалим, так как прочёл такое пророчество в Старом завете. (Иоан. 12. 14).
 В законе сказано: зуб за зуб, око за око. Чтобы обидчик знал, что ждет его в том случае, если он нанесет повреждение ближнему своему. А Иисус говорил: если тебя ударили по одной щеке, подставь другую.
 Волшебство, волхование, вызывание мёртвых, по закону Моисея, наказывались смертью. Иисус волхвовал, вызывал души мёртвых. Пригласил на собеседование тени Илии и Моисея.
 Нарушил закон об открытии наготы, позволив чужой женщине целовать Свои ноги.Кто не послушает священника или будет возводить хулу не него, будет предан смерти, говорится в законе Моисея. Иисус хулил не только священников, но и первосвященников. Он не скрывал своей неприязни к левитам и священнослужителям. В своей притче о добром самарянине Иисус выставляет этих святош в неприглядном свете. Полу еврея, презренного самарянина ставит им в пример. (Лук. 10. 30— 36).
 И, одновременно, Он утверждал: «Кто нарушит одну из заповедей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном». (Мат.5. 19).
 Так чему же учил Иисус, чему служил примером?
 Аккуратности. Принципиально не мыл рук перед едой, не требовал этого от своих учеников. (Лук. 11. 38) Маленькие христиане, следуйте этому примеру, не переводите мыло!
 Иисус никогда не снимал и не стирал свой хитон. Эта единственная одежда Его, если верить Библии и церковникам, не имела швов, и чудесным образом росла вместе с Иисусом.
 Уважению к родителям, почитанию их. Ни Иосифа, отца своего земного, ни даже Мать Свою, Святую Деву Марию, ни во что не ставил.
 Скромности в быту. Допускал, чтобы Его мазали дорогими благовонными мазями, чтобы незнакомые женщины целовали Ему ноги и обтирали их своими волосами.
 В то же время Иисус обличал ханжество и лицемерие, чванство и само выпячивание.
 Так что же запрещал Иисус?
 Запрещал смотреть на женщину с вожделением. Потому что грех. (Мат. 5. 28). Если это действительно так, то нет ни одного мужчины старше пятнадцати лет, включая святых отцов и евнухов, которые бы не были грешны.
 Насчет взглядов женщин Иисус ничего такого не говорил. Поэтому они не будут наказаны за свои вожделенные взгляды, нежные прикосновения и призывное облизывание губ своих. Интересно, что Иисус не запрещал мужчинам смотреть с вожделением на других мужчин. Очевидно, не усматривал в этом греха. И на том спасибо.
 Иисус запрещал гневаться на брата. Подразумевая под словом «брат» каждого, даже случайного знакомого. (Мат. 5. 22).  Не гневайся на них, прощай им, сочувствуй им!
 Запрещал разводиться с верной женой. (Мат. 5. 32) Ни сварливость, ни буйный нрав, ни лень, ни безалаберность, ни глупость её никакого значения не имели.
 Запрещал ссориться с соперником. (Мат. 5. 25). Если соперник вызовет тебя на суд, учил Иисус, прежде чем пойти туда, сходи к сопернику, обними, поцелуй его, отдай ему всё, что требует от тебя, даже последнюю рубашку. И сверх того придай дар. И не упрекай его за то, что он не пришёл к тебе первым.
 Как видите, Иисус терпел, и нам велел.
 «Тут книжники и фарисеи привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии. И сказали Ему: Учитель! Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями. Ты что скажешь?» (Иоан. 8. 3— 5).
 Это не была Мария Магдалина, как всё время уверяют нас священники. Нигде в Евангелиях не сказано, что Мария была блудницей. Впрочем, и эта неизвестная женщина не была блудницей.
 Блудниц никто не побивал камнями, они вполне легально занимались своим ремеслом. Это была замужняя женщина, уличенная в прелюбодеянии с чужим мужчиной.
 «Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось в неё камень».
 Ответ ловкий, уклончивый. Если следовать логике Иисуса, никто не вправе осудить вора, грабителя, насильника, взяточника, вообще — любого преступника. Ибо все мы не без греха. Кто из нас, хотя бы мысленно, не совершил ни одного преступления?
 Законы Моисея осуждали блудодеяние. Заслуживали смерти оба участника прелюбодеяния. Опять же мы видим, что Христос пришёл нарушить закон, хотя и отрицал это.
 Иисус был человеком смышленым, обладающим живым складом ума. Он очень быстро ориентировался в изменяющейся ситуации, быстро приобрёл большой опыт ведения полемики.
 Иудеи не нашли в Нем избавителя. Не будил Он в народе чувство национальной гордости, не призывал скинуть чужеземное ярмо. Нет, Он призывал иудеев к смирению. Вряд ли Он имел право называться Христом. Не было никаких оснований, чтобы называть Его Христом.
 «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите проклинающих вас, и молитесь за обижающих вас, гонящих вас» (Мат. 5. 44)
 Кого должны были любить евреи? Не римлян ли, своих главных врагов, унижающих их и гонящих их?
 «Не противься злому, но, кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую». (Мат. 5.39).
 Так кто же бил евреев, как не римляне и их прислужники? Вот так Мессия! Вот так Христос!
 Матфей ссылается на пророка Михея, который вроде бы предрек появление вождя. (Мат. 2. 6) Но ни у Михея, ни у иных пророков нет об этом ни слова. Да и не был Иисус народным вождём. Не стремился быть вождём. Боялся быть вождём.
 И на следующий вопрос Он не дал ответа.
 «Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему. Было у нас семь братьев: первый, женившись, умер, и, не имея детей, оставил жену свою брату своему. Подобно и вторый, и третий, даже до седьмого. После же всех умерла и жена. Итак, в воскресении, которого из семи будет она женою, ибо все имели ее. И Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией. Ибо в воскресении не женятся, не выходят замуж, но пребывают как Ангелы Божьи на небесах». (Мат. 22. 24— 30)
 Такой скользкий ответ доказывает, что Сам Иисус не знал Писаний. Ибо нигде в Писаниях не говорится о воскресении из мертвых. Так же, как не говорится, что воскресшие будут бродить на небесах, подобно Ангелам.
 «Далее спросили: „какая наибольшая заповедь

Серия сообщений "Давид Найдис. "Библейская правда"":

Прежде чем Вы начнёте читать эту книгу, хочу Вам сказать - эта книга написана в достаточно специфическом, сатирическом, тоне. Лично я не считаю, что в таких вопросах уместны шутки, так как они граничат с оскорблениями, а такой цели я перед собой Никогда не ставил! Но всё же, мне эта книга нравится, так как она содержит весьма и весьма хорошую критику Библии, особенно Ветхого Завета. Она мне помогла открыть глаза на многие вещи. Вот как описывает свою книгу сам автор - Возможно, материал, изложенный в этой книге будет Вам резать слух и даже раздражать Ваше зрение. Возможно, что Вы иронически хмыкните, или гневно насупите брови. Возможно, что Ваше национальное самосознание будет задето. Не беда. Думаю, что и без того я довольно больно Вас задену в этой книге. Но ведь и цель этой книги — задеть Вас как можно больнее, провести Вашей вялой душе курс шоковой терапии. Ни один самый заядлый атеист (он же — антихрист), ни один, пусть даже самый подкованный, коммунист (он же — пропагандист, он же — агитатор) не сможет подорвать Вашу стойкую веру в Бога так быстро и так успешно, как это делает сама Святая Библия. Даже если они будут обрабатывать Вас все вместе, впятером. Библейский Бог Яхве (Иегова)… Я считаю своим святым долгом уточнить, что в этой книге речь вовсе не идет о добром и милосердном Боге — Отце Небесном, как его называл Иисус. В этой книге написано именно о том, библейском Боге Иегове-Яхве, деяния которого подробно освещены на страницах Старого Завета. Деяния эти вполне можно и должно оценивать с позиций современной этики и морали. Я готов допустить, что в Библии Его образ, преднамеренно или по недоразумению, сильно искажен. Допускаю также, что древние составители Библии создали образ Бога "по образу и подобию своему". Тем, кто ленится открыть Библию, не имеет лишнего времени, или не хочет вникать в её замысловатый текст, я готов изложить эту с ног сшибательную Книгу в лёгкой, доступной форме. Но только для взрослых, потому что детям библейские истории слушать не рекомендуется, — уж очень много в них секса и крови. Вот послушайте, как это было.

Часть 1 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Предисловие
Часть 2 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава первая
...
Часть 13 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава двенадцатая
Часть 14 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава тринадцатая
Часть 15 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава четырнадцатая
Часть 16 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава пятнадцатая
Часть 17 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава пятнадцатая. Продолжение
Часть 18 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава шестнадцатая
Часть 19 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава шестнадцатая

Глава тринадцатая.
   ОДИН НАРОД — ДВА ЦАРСТВА 

 

 «Всего насмотрелся я в суетные дни
 мои: праведник гибнет в праведности своей,
 а нечестивый живёт долго в нечестии своём»

    (Ек. 7. 15)

 За грехи Соломона Господь наказал его сына Ровоама и всех последующих потомков царя. Хотя неоднократно утверждал, что дети не должны быть наказываемы за грехи отцов.
 Не успел Ровоам сесть на престол, как престол треснул пополам. Половина царства была отторгнута заговорщиком Иеровоамом. Обширное государство, созданное Давидом и Соломоном, в течение нескольких дней разделилось на Иудею и Израиль.
 Но такое тяжёлое наказание не пошло на пользу иудейским царям. Впрочем, и израильским тоже. Об этом свидетельствуют скупые слова статистики.
 ЦАРИ ИУДЕИ И ИЗРАИЛЯ В СВЕТЕ ИХ ОТНОШЕНИЯ К ГОСПОДУ БОГУ
 Цари объединенного царства
 Саул — вначале был любим Господом, но уже на втором году своего правления стал делать вещи неугодные Господу. Погиб в сражении на тринадцатом году правления.
 Давид. Почитал Господа, и был любим Им, несмотря на то, что совершил множество преступлений. Умер раньше срока, подкошенный многочисленными болезнями.
 Соломон. Первые двадцать лет правления был послушным рабом Иеговы. Затем вышел из повиновения и обратился к другим богам. Царствовал сорок лет. Не был наказан Господом. Умер своей смертью.
 Цари Иудейские.
 Ровоам, сын Соломона, был наказан Господом за грехи отца. Половина царства была отторгнута Иеровоамом. Бог запретил Ровоаму воевать с узурпатором.
 «Возвратитесь каждый в свой дом, ибо от Меня это было». (3. Цар. 12. 24)
 Не признавал Господа. Правил семнадцать лет. Умер своей смертью.
 Авиа, сын Ровоама. Шел по стопам своего отца. Не был наказан. Умер своей смертью.
 Аса, сын Авии. Был преданным слугой Господа. Правил сорок один год. Аса, несмотря на то, что верой и правдой служил Господу, сильно болел ногами, передвигаясь на коляске. И Господь не смог излечить его. Но, в знак поощрения, позволил ему умереть свой смертью.
 Иосафат, сын Асы. Поклонялся нашему Богу. Но даже не пытался искоренить языческие ритуалы, в которых участвовали евреи, принося жертвы чужим богам. Правил двадцать пять лет. Господь относился к нему с прохладцей. Умер своей смертью.
 Иорам, сын Иосафата. Правил одновременно с Иорамом, царем израильским и дружил с ним. Был женат на его сестре, что плохо повлияло на иудейского царя. И он начал делать неугодное. Правил восемь лет. Не был наказан. Умер своей смертью.
 Охозия, сын Иорама. Делал неугодное. Правил всего год. Погиб в бою с заговорщиком Ииуем. Одновременно с ним погиб Иорам, царь израильский.
 Гофолия, дочь израильского царя Амврия, узнав о гибели своего сына Охозии, перебила в Иудее всех членов царской семьи. Правила шесть лет. Служила Ваалу. Погибла, когда священник Иодай стал во главе народного бунта, и восстановил на престоле род Давидов.
 Иоас, чудом уцелевший сын Охозии. Сел на престол в возрасте семи лет. Соблюдал паритет, был слугою двух господ. Уважал Господа Бога, но не отменил ни Ваала, ни богов высот. Царил сорок лет. Погиб в результате заговора.
 Амасия, сын Иоаса. Делал угодное, но без особого усердия. Был двуличен, как и его отец. Воевал против Иоаса, царя израильского. И был разбит на голову. Хотя тот Иоас упорно делал неугодное Господу. Не понятно, на чьей стороне был Господь, неужели Он помогал своему врагу?
 Амасия царствовал двадцать девять лет. Не был поощрен, но и не был наказан. Умер в результате заговора.
 Азария, сын Амасии. Делал угодное в очах Господа. За это поразил Господь царя, и был он прокаженным до дня смерти своей, и жил в отдельном доме. И правил Иофан, сын его, вместо него. Очень поучительно! Проклял свою жизнь, но умер своей смертью.
 Иофам, сын Азарии (Озии). Делал угодное, но языческие высоты и дубравы не были отменены. Правил шестнадцать лет. Умер своей смертью.
 Ахаз, сын Иофама. Переметнулся на сторону Ваала, предал Господа. В храме Господнем стал приносить жертвы языческим богам. Правил шестнадцать лет. Не был наказан. Умер своей смертью.
 Езекия, сын Ахаза. Делал угодное. Он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву. Был также близок Господу, как и царь Давид. Господь спас его от войска Ассирийского и умертвил у неприятеля сто восемьдесят пять тысяч воинов одной левой рукой.
 Царствовал двадцать девять лет. Умер своей смертью.
 Манассия, сын Езекии. Делал неугодное. Восстановил высоты и дубравы. И поставил жертвенник Ваалу и истукан Астарты в храме Господнем. Царствовал пятьдесят лет. Не был наказан. Умер своей смертью.
 Аммон, сын Манассии. Два года делал неугодное. Погиб в результате заговора в возрасте двадцати четырех лет, но оставил восьмилетнего сына.
 Иосия, сын Манассии. Уже с восьми лет делал угодное. Сжег статую Астарты.
 «И разрушил домы блудилищные, которые были при храме Господнем, где женщины ткали одежды для Астарты. И вывел всех жрецов из городов Иудейских и осквернил высоты. И осквернил он Тафет, чтобы никто не проводил сына своего и дочери своей через огонь Молоху. И отменил коней, которых ставили цари Иудейские солнцу пред входом в дом Господень, колесницы же солнца сжег огнем.» (4. Цар. 23. 7— 11). Царствовал тридцать один год. Погиб в сражении от рук египтян.
 Иоахаз, сын Иосии. Три месяца делал неугодное. За это фараон сместил его и заключил в темницу.
 Иоаким (Елиаким), брат Иосии. Поставлен на престол фараоном, который захватил Иудею и Иерусалим. Делал неугодное. Правил одиннадцать лет. Не был наказан. Умер своей смертью.
 Иехония, сын Иоакима. Три месяца делал неугодное. Уведен Навуходоноссором, царем Вавилонским, в плен, вместе со многими именитыми гражданами Иудеи.
 Седекия, брат Иоакима. Делал неугодное. Правил одиннадцать лет. Предал своего покровителя Навуходоноссора. Захвачен в плен и ослеплен.
 Цари Израильские Иеровоам, один из приближенных Соломона. Благодаря помощи Господа (3. Цар. 14. 8) отторгнул половину царства. Провозгласил себя царем Израиля. Коварно отвернулся от Иеговы. Поставил двух тельцов, поставил капища идолам. Был наказан смертью маленького сына, но благополучно правил двадцать два года и умер своей смертью.
 Нават, сын Иеровоама. В глазах Господа был не лучше отца. Правил два года. Был свергнут заговорщиком Ваасой. В Библии не сказано, был ли Господь участником заговора.
 Вааса. Истребил весь род Иеровоама, как и предполагал Господь. Но не почитал Иегову, делал неугодное Ему. Несмотря на это, царствовал двадцать четыре года. Не был наказан. Умер своей смертью.
 Ила, сын Ваасы. Царствовал два года. Относился к Господу очень плохо. Погиб в результате заговора.
 Замврий. По слову Господа истребил весь род Ваасы. Но относился еще хуже. За семь дней правления успел наплевать Богу в душу. Был побежден соперником Амврием. Сгорел во дворце, который сам же и поджег.
 Амврий. Царствовал шесть лет. «И делал Амврий неугодное пред очами Господа и поступал хуже всех, бывших пред ним». (3. Цар. 16. 25) Не был наказан. Умер своей смертью.
 Ахав, сын Амврия. «И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех, бывших прежде него». (3. Цар. 16. 30) Служил Ваалу, главному противнику Господа. Правил двадцать два года. Не был наказан. Умер в результате ранения, полученного в бою. Стрела эта не была направлена Господом.
 Охозия, сын Ахава. Делал неугодное. Служил Ваалу, чем прогневал Господа. Бог подставил ему ножку на втором году его правления. Умер в результате несчастного случая, провалившись в открытый погреб.
 Иорам, сын Ахава. Не сделал правильных выводов из трагической смерти брата. Делал неугодное. Правил двенадцать лет. Погиб в бою с заговорщиком Ииуем, одновременно с Охозией, царем иудейским.
 Ииуй. Перебил семьдесят братьев Иорама, царя израильского, всех приближенных дома Ахава и сорок братьев Охозии, царя иудейского (4. Цар. 10. 11— 14) Желая доказать свою преданность, Господу уничтожил всех жрецов Ваала, разбил его статую.
 Господь похвалил Ииуя и пообещал, что его потомки будут править до четвертого колена (4. Цар. 10. 31) Но, несмотря на это, новый израильский царь не хотел делать угодное, делал иное, противное Господу. Правил двадцать восемь лет. Не был наказан. Умер своей смертью. Иоахаз, сын Ииуя, делал неугодное. Господь направлял на него вражеские войска, но Иоахаз устоял. Правил семнадцать лет. Не был наказан. Умер своей смертью
 Иоас, сын Иоахаза. Делал неугодное. Разгромил Амассию, угодного Господу. Разрушил Иерусалим. Не был наказан. Умер своей смертью.
 Иеровоам Второй, сын Иоаса. Делал неугодное, но побеждал в сражениях, и восстановил прежние границы израильского царства. Отвоевал территории, отторгнутые при его предшественниках. Правил сорок один год. Не был наказан. Умер своей смертью.
 Захария, сын Иеровоама. Делал неугодное шесть месяцев. Погиб в результате заговора.
 Селум, заговорщик. Удержался на престоле всего один месяц, поэтому не успел насолить Господу. Пал жертвой заговора.
 Менаим, убийца беременных женщин. (4. Цар. 15. 16) Ограбил всех израильтян. Делал неугодное. Правил десять лет. Не был наказан. Умер своей смертью.
 Факия, сын Менаима. Два года делал неугодное. Погиб в результате заговора.
 Факей. Делал неугодное. Царствовал двадцать лет. Не был наказан.
 Погиб в результате заговора.
 Осия. Делал неугодное. Правил девять лет. Переселен в Ассирию.
 Заключен в темницу. Дальнейшая судьба неизвестна.
 Весь этот перечень царей, с указанием степени верности их Господу, убедительно доказывает, что Бог никого не в силах наказать. Совершенно беспомощен. Нет у Него силы в членах. Нет у Него ни грома ни молний, ни язв, ни почечуя. Ни один царь не получил по заслугам и не съел плоти детей своих. Все Божьи проклятия не стоят выеденного яйца, не стоят той бумаги, на которой напечатаны.
 ____________________
 Библия объясняет военные неудачи и жизненные беды Иудейских и Израильских царей тем, что они отвратились от Господа, а удачи, победы, естественно, их преданностью Ему.
 Но я уверен, что пред решающими сражениями, которые заканчивались победами или поражениям, все цари, без исключения вспоминали о Господе, все с одинаковым усердием молили Его даровать им победу. Они приносили Ему многочисленные жертвы, но исход этих битв, к сожалению, зависел не от Господа.
 Сама же Библия, того не желая, признает, что праведникам порой очень не везло, а отступники порой были удачливы в сражениях, долго и счастливо правили, и умерли в своих постелях.
 Иоас, царь Израильский, который делал «неугодное в очах Господних» (4. Цар. 13. 11), наголову разбил Амассию, царя Иудейского, который «делал угодное в очах Господних» (4. Цар. 14. 2— 13)
 Так на чьей же стороне был Господь?
 Манассия, который царствовал пятьдесят лет и делал «такие мерзости, хуже всего того, что делали Аморреи, которые были прежде него, и ввел Иуду в грех идолами своими, и пролил весьма много невинной крови, так что заполнил ею Иерусалим от края до края» (4. Цар. 21. 11— 16) прожил счастливо, без войн.
 В тоже время, такой любимец Господа, такой верный раб его как царь Иосия,
 «который делал угодное в глазах Господа, ходил во всем путем Давида, который обратился к Господу всем сердцем своим и всей душой своею, и всеми силами своими, по всему закону Моисееву», — умер насильственной смертью, потерпев поражение от египетского фараона. И Господь не защитил его. (4. Цар. 23)
 Мало того, ясно сказано, что Господь наказал Иосию за грехи Манасии (4. Цар. 23. 26)
 Как вы уже заметили, Божьи поступки божественно непоследовательны.
 Многочисленные нападения на израильтян и иудеев царей из соседних государств Библия приписывает Воле Господа.
 По — моему, это клевета, за которую дееписателей следовало бы, воскресив, примерно наказать. Не мог Господь делать такие гадости своему народу. Да и как бы Он мог? У этих царей были свои боги, которые покровительствовали им и направляли их действия. Цари эти перед тем, как выступить в военный поход, непременно должны были обратиться к своим богам за благословением. Были приносимы многочисленные жертвы, в том числе и человеческие. Неужели же Молох, Астарта, Ваал, Хамос советовались с Иеговой и просили его содействия? Неужели они делились с ним жертвами, приносимыми им?
 Если же допустить, что так и было в действительности, что Господь покровительствовал врагам, то вполне объяснимы многочисленные поражения евреев. Как могли они успеть против чужеземных армий, если на стороне неприятеля воевал и их собственный, ими же выбранный Бог!
 ____________________
 Давайте на минутку отвлечемся. Представьте себе, что Вы не в ладах с подрастающими Вашими сыновьями. Они частенько не слушаются Вас, не стоят перед Вами на вытяжку, не носят Вам подарков. Мало того, чудаковатый сосед, которого Вы ни во что не ставите, для них — первый авторитет, чуть ли не бог. Вы многократно пытались их вразумить, многократно поучали как словом, так и ремнем, хотя это и не гуманно. Не помогло. Каков же выход?
 Выход один. Следует подговорить соседских мальчишек, чтобы они почаще били Ваших сыновей. Более того, дать им в руки дубинки и самопалы. Но не избиения, ни раны не исправили нрав Ваших неразумных сыновей. Тогда Вы направили против них более крепких парней, которые изувечили их и убили их.
 Не плачьте! Вы прекрасно исполнили свой родительский долг! Не чувствуйте угрызений совести! Бог благословит вас! Потому что Он поступает точно так же.
 Вот Вам на выбор несколько цитат из Библии.
 «И воздвиг Господь противника на Соломона Адера Идумянина, из царского идумейского рода» (3. Цар. 11. 14)
 «И воздвиг Бог против Соломона еще противника, Разона, сана Елиады» (3. Цар. 11. 23)
 «В те дни начал Господь отрезать части от Израильтян, и поражал их Изаил во всем пределе Израилевом» (4. Цар. 10. 32)
 «И возгорелся гнев Господа на Израиля, и Он предавал их в руки Азаила, царя Сирийского, и в руки Венадада, сына Азаилова, во все дни их». (4. Цар. 13. 3)
 «В эти дни начал Господь посылать на Иудею Рецина, царя Сирийского, и Факея, сына Ремалиина.» (4. Цар. 15. 37)
 «И отвратился Господь от всех потомков Израиля и смирил их, и отдавал их в руки грабителей, и, наконец, отверг их от лица Своего» (4. Цар. 17. 20)
 «И как в начале жительства своего там они не чтили Господа, так Господь посылал на них львов, которые умерщвляли их»…(4. Цар. 17. 25)
 «И переселил царь Ассирийский израильтян в Ассирию за то, что они не слушали гласа Господа, Бога своего и преступили завета своего: все что заповедал Моисей, раб Господень, они не слушали и не исполняли». (4. Цар. 18. 11— 12)
 «Разве ты не слышал, что я издавна сделал это, в древние дни предначертал это, а ныне выполнил тем, что ты опустошаешь укрепленные города, превращая их в груду развалин». (4. Цар. 19. 25)
 «За то, — так говорит Господь Бог Израилев, — вот я наведу такое зло на Иерусалим и на Иуду, о котором кто услышит, зазвенит в обоих ушах у того. И протяну на Иерусалим мерную ветвь Самарии отвес дома Ахавова. И вытру Иерусалим так, как вытирают чашу, вытрут и опрокинут ее. И отвергну остаток удела Моего, и отдам их в руку врагов их, и будут на расхищение и разграбление всем неприятелям свои, за то, что они делали неугодное в очах моих и прогневали Меня». (4. Цар. 21. 12— 15)
 «И посылал на него Господь полчища Халдеев, и полчища Сириян, и полчища Моавитян, и полчища Аммонитян, посылал их на Иуду по слову Господа, которое он изрек через рабов своих, пророков». (4. Цар. 24. 2)
 Так Господь, на протяжении тридцати столетий, терзал и убивал Свой народ, с божественной терпеливостью пытаясь вызвать у евреев горячую любовь к Нему. И Он добился своего. Правда, Ему пришлось подождать три тысячи лет. Но результат превзошел все ожидания. Полюбили всем сердцем, не жалея для него ни подаяний, ни даже крайней плоти своих сыновей.
 Сусаким, царь египетский, на пятом году царствования Ровоама забрал все сокровища из храма Господня. Скорее всего, забрал и ковчег, оббитый золотом. А скрижали выкинул где — то по дороге. (3. Цар. 14. 26)
 Через двадцать лет после этого царь Аса отдал все сокровища Венадиру, царю сирийскому. (3. Цар. 15. 18).
 Иоас, царь иудейский, был угоден Господу. Но был вынужден смириться перед Азаилом, царём Сирийским, и отдать всё золот государственных и храмовых сокровищниц. Библия утверждает, что Азаила послал сам Господь, что не совсем понятно. Мало того, ещё более непонятно, почему Господь позволил Азаилу вывести сокровища, принадлежащие Ему? Неужто настолько уж обессилел, что безропотно позволил поганому язычнику обобрать Себя?. Но иногда Господь, собравшись с последними силами, воевал на стороне наших. За то, что сирияне обидели Его, Он с помощью израильтян перебил сто тысяч сириян.
 «Остальные убежали в город Афек; там упала стена на остальных двадцать семь тысяч человек. А Венадад ушёл в город и бегал из одной внутренней комнаты в другую» (3. Цар. 20. 30)
 Отчего же он бегал? Очевидно, опасался, что на него тоже упадёт стена комнаты. Так Ахав с семью тысячами воинов, одним Господом и одной стеной разбил в двадцать раз превосходящие силы противника.
 Что же это за стена такая огромная, которая похоронила двадцать семь тысяч болванов, почему — то сгрудившихся под ней? Думаю, что если бы однажды обрушилась Великая китайская стена, жертв было бы гораздо меньше.
 Подобными и даже ещё более правдивыми описаниями битв и иных событий пичкает нас Святая Библия. И мы всей этой галиматье свято верим.
 Так сильно ли далеко ушли мы в своём развитии от папуасов и пигмеев? Думаю, что и они бы засомневались: было ли там действительно 27000 задавленных, или всего только 26999?
 Во время правления израильского царя Ахава широкую известность получило имя великого пророка Илии. Его поставил Господь в противовес царю, грешнику, каких свет не видывал. С пророка Илии списан евангелистами облик Иоанна Крестителя. Пророк ходил во вретенище, был аскетом и питался акридами, которых ему приносили вороны в своих клювах.
 Потом Господь отдал Илию в дом некоей вдовы, на попечение. Тут уже пророк отъелся и отаскетился. Вдова всячески ублажала его, а за это Господь пополнял холодильник продуктами из бездонных небесных кладовых. Илия, с помощью Господа, спас умирающего сына вдовы. И слава о нём распространилась ещё шире.
 Человек Божий, уйдя от вдовы, стал бродить по городам и селениям, порицая Ахава за его прегрешения и преступления. Ахаву это, в конце концов, надоело, и он объявил на смутьяна все израильский розыск.
 Но Илия сам пошёл навстречу царю.
 «Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля? И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего тем, что вы презрели повеления Господни». (3. Цар. 18. 17— 18)
 И один смущающий приказал другому смущающему собрать на горке четыреста пятьдесят пророков Вааловых и четыреста пророков дубравных.
 Если Вы решили, что тем, кто приказал, был Ахав, то заблуждаетесь. В те блаженные времена нищие пророки приказывали царям. А цари брали под козырёк и беспрекословно выполняли любые повеления, даже такие дурацкие.
 Но вот загадка. Откуда оппозиционер Илия мог знать о точном количестве пророков правящей коалиции? Очевидно, вороны не только кормили его, но и вели разведывательную работу.
 Но посмотрите, какая занимательная статистика! У Господа Саваофа был в подчинении всего один — единственный пророк! А у Ваала, который рядом с Господом совсем не смотрелся, свита состояла из пяти сотен пророков! Отсюда мы можем сделать вывод, сколько евреев в те времена поклонялись Господу, а сколько — отклонялись от Него.
 Среди нескольких сотен пророков Ваала, уверен я, было несколько не менее великих, чем Илия. Но Господь сейчас правил бал.
 Многочисленные чужие пророки сбились в кучу и терпеливо ждали, что будет дальше. Царь Ахав и его приближённые расселись в царской ложе, и с интересом наблюдали за действом.
 Толпы народа, извещённого глашатаями о предстоящем диспуте, стекались на гору из ближайших долин.
 «И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек. Пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут одного тельца и рассекут его и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают. А я приготовлю другого тельца, и положу на дрова, а огня не подложу. И призовите вы бога вашего, а я призову имя Господа, Бога моего. Тот Бог, который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ, и сказал: хорошо». (3. Цар. 18. 22— 24)
 Лжепророки общими усилиями разделали тельца и положили на свой жертвенник. И принялись плясать, кривляться и колоть себя ножами, призывая Ваала послать с неба огонь. Кровь лилась ручьями. Вот это был спектакль. Толпа ликовала и аплодировала. И хотя эти несчастные танцевали с огоньком, Ваал им огня не дал. Во время вчерашней грозы он израсходовал весь свой запас молний, а новых Гефест ещё не наковал.
 Потому что выполнял большой заказ для Господа Саваофа.
 Великий шаман Илия потешался над кривляками противника.
 Потом наш праведник собственноручно разделал второго тельца, положил тушу на восстановленный жертвенник Господа, и для пущего эффекта, полил тельца водой из четырёх вёдер И ещё пописал на него.
 И горячо помолился Господу Богу. Причём, без всяких танцев и без кровопролития. Ничего не происходило. Народу стало неинтересно, и он начал расходиться.
 Но тут, — о, чудо! Сошёл огонь Господень и всё сожрал: и тельца, и воду, и камни, и прах. Оставшийся народ был поражён тем, что Господь закусил мясо камнями. И всех объял панический ужас.
 «Увидев это, весь народ пал на лицо своё и сказал: Господь есть Бог! Господь есть Бог! И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся! И схватили их, и отвёл их Илья к потоку Киссону, и заколол их там». (3. Цар. 18. 40)
 Четыреста пятьдесят божьих пророков стали в рядочек на колени вдоль потока и, склонив головы, ждали, пока Илья придёт и заколет их.
 Это не было так быстро и так легко. Дважды Илья уходил на перерыв, чтобы подкрепить свои силы и получше заточить кинжал. Потом ещё раз прошёл вдоль лежащей шеренги, чтобы убедиться: дышат пророки, или уже отошли к Ваалу. Кто не спешил к Ваалу, тех Илья пристреливал контрольным выстрелом в затылок.
 Что сталось с остальными четырьмя сотнями пророков, в Библии не указано. Нельзя требовать многого от почтенного старца. Думаю, что Илья, переспав с этой мыслью, заколол их на второй день. Так, сразу же, одной рукой с одним кинжалом, был восстановлено равновесие между Богами. У Ваала не осталось ни одного пророка, а у Господа — один Илия, который стоил сотни пророков.
 «Между тем небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошёл большой дождь. Ахав сел в колесницу, и поехал в Изреель. И была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои и бежал пред Ахавом до самого Изрееля» (3. Суд. 18. 45— 46)
 Масштабные библейские полотна, такие, как массовая казнь на берегу Киссона, потрясают своей реалистичностью. Им нельзя не верить! Но мелкие детали, скажем так, настораживают. Как — то не солидно для пророка такого масштаба бежать впереди колесницы, сверкая пятками. Ведь не заяц же он, а человек Божий!.
 ____________________
 У Ахава была злобная жена по имени Иезавель. И она поклялась, что уничтожит Илию так же, как он уничтожил её нахлебников — пророков. Господь не только спас Илию, но и поручил ему помазать на сирийский престол Азаила, а на израильский престол — заговорщика Ииуя. Благо, что у пророков всегда под рукой кувшин с елеем, а за пазухой — Божья Грамота на помазание.
 «А Елисея, сына Саватова, помажь в пророки вместо себя». (3. Суд. 19. 16).
 Тут мы сталкиваемся с уникальным, единственным случаем во всемирной истории, когда мазали не только на царство, но и на пророчество! Библия полна подобных профанаций.
 Елисей тут же оторвался от плуга, заколол своих волов, и стал вдохновенно пророчествовать. Интересно, что в Библии почти все пророки и Апостолы — люди тёмные, простые, неграмотные, от земли, от стада, от невода. И ещё интереснее то, что они учат, предвещают, пророчествуют. И некому было сказать им: «Илюша, не учите нас жить! Лучше помогите материально. Ведь вы же с Господом по корешам!»
 Следует отметить такой, неизвестный широкой публике, факт, что Господь, Бог наш, в эти, очень бедные на истинно верующих, годы, стал Богом не только людей, но и животных, и диких зверей. Эти твари Божьи молились Ему и слушались Его беспрекословно. И ели грешников по Его повелению. Псы, например, сожрали злобную Иезавель.
 Звери, несмотря на мирный норов, выполняли самые жестокие приказания кровожадного Господа.
 Однажды любимец Его, пророк Елисей, проходил возле одного города. Местные детишки посмеялись над его лысиной и кричали ему: «плешивый, плешивый!». Господь, также обладатель немалой плеши, счёл себя оскорблённым. И тут же выслал из леса двух медведиц. И они тут же навели порядок, растерзав сорок два ребёнка. (4. Цар. 2. 24).
 Вот как беспредельно милосерден наш Господь! Особенно милосерден к деткам. Ну просто, не может равнодушно смотреть на этих ангелочков!
 Неужели же все сорок два малыша кричали в один голос? Может быть, среди этих уличников находилось и несколько хороших, домашних детей, которых родители учили, что не следует смеяться над убогими пророками?
 Но медведицы не разбирают, где плохие, где хорошие. Они, по умственному развитию, не могут равняться с Богом. Им приказано: растерзать и съесть! И верно, чего тут разбираться! Дети, что злые, что добрые, на вкус одинаковы.
 Показательно, что Господь наслал не медведей, а медведиц. Потому что Он их испытывал. У этих медведиц, конечно же, были свои детёныши. И им совсем не просто было убивать чужих детей. Но беспредельная вера в Господа помогла им с честью преодолеть естественные материнские инстинкты. И в этом нет ничего удивительного. Такую беспредельную, жертвенную веру мы наблюдаем и у людей.Если бы этот медвежий бог не удовлетворился одной кровавой оргией, а продолжал истреблять детей только за то, что они позволяли себе смеяться над стариками, то вскоре на всей земле не осталось бы ни одного ребёнка. Очевидно, старина Господь имел серьёзные опасения, что и над ним вскоре будут смеяться даже маленькие дети.
 ____________________
 Некоторые современные богослужители стараются привлечь в храмы как можно больше прихожан, в основном, молодёжь. И устраивают там шумные концерты современной музыки, нарушая священный покой Господа. В давние библейские времена слуги Божьи также по мере сил заботились о повышении посещаемости. Учитывая, что множество женщин стремилось посвятить себя служению Богу или Богине, грех было бы этим не воспользоваться.
 При многих иудейских и израильских царях храмы напоминали коммунальные квартиры. Здесь обитали и мирились друг с другом несколько языческих Богов, в том числе и Бог Саваоф, который от них отличался только тем, что не был представлен статуей, идолом. Поэтому многие прихожане считали Его богом второй категории, богом высот и долин. На что Он сильно обижался.
 Зайдя в такой общественный храм, прихожанин мог видеть множество жриц Астарты, которые, скромно потупив глазки, делали вид что ткут покрывало для Богини. Но стоило только поманить одну из них пальцем, как она тут же отрывалась от этой скучной работы и изо всех сил стремилась доказать, что владеет не только этим, но и ещё более древним ремеслом. Делала это с особым старанием, угождая не столько прихожанину, сколько своей великой Богине. И хотя никаких тарифов за эти божественные услуги не существовало, священники были уверены, что гость обязательно опустит не одну лепту в храмовый ящик для пожертвований.
 Господу Саваофу были глубоко противны эти невинные забавы. Но что Он мог поделать, если жил в коммуне не только с Астартой, но и с Молохом, Ваалом, Хамосом и ещё десятком мелких божков?
 С красотками Астарты ещё можно было мириться, их проделки даже отвлекали Его от мирских забот. Но как было мириться с тем, что на жертвеннике Молоху тут же, перед храмом, приносились человеческие жертвы. Причём приносили их и Его родные евреи. Которые справедливо считали, что вправе пожертвовать одним из своих многочисленных потомков для блага остальных. (Цитата)
 Господь скрипел зубами (звуки эти были подобны грому), но терпел. Приходилось мириться, поскольку Он находился в меньшинстве. Тем более, что от неправоверных греховодников и Ему кое — что перепадало.
 Господь Саваоф показал свою полную несостоятельность как Бог и как политик. Не смог договориться с другими богами о разделе сфер влияния.
 Не смог отогнать своих рабов от чужих жертвенников. Не смог уничтожить идолов и высоты. Его проклятия, — пустой звук. Ни одного столба, ни одной высоты — не разрушил.

Серия сообщений "Давид Найдис. "Библейская правда"":

Прежде чем Вы начнёте читать эту книгу, хочу Вам сказать - эта книга написана в достаточно специфическом, сатирическом, тоне. Лично я не считаю, что в таких вопросах уместны шутки, так как они граничат с оскорблениями, а такой цели я перед собой Никогда не ставил! Но всё же, мне эта книга нравится, так как она содержит весьма и весьма хорошую критику Библии, особенно Ветхого Завета. Она мне помогла открыть глаза на многие вещи. Вот как описывает свою книгу сам автор - Возможно, материал, изложенный в этой книге будет Вам резать слух и даже раздражать Ваше зрение. Возможно, что Вы иронически хмыкните, или гневно насупите брови. Возможно, что Ваше национальное самосознание будет задето. Не беда. Думаю, что и без того я довольно больно Вас задену в этой книге. Но ведь и цель этой книги — задеть Вас как можно больнее, провести Вашей вялой душе курс шоковой терапии. Ни один самый заядлый атеист (он же — антихрист), ни один, пусть даже самый подкованный, коммунист (он же — пропагандист, он же — агитатор) не сможет подорвать Вашу стойкую веру в Бога так быстро и так успешно, как это делает сама Святая Библия. Даже если они будут обрабатывать Вас все вместе, впятером. Библейский Бог Яхве (Иегова)… Я считаю своим святым долгом уточнить, что в этой книге речь вовсе не идет о добром и милосердном Боге — Отце Небесном, как его называл Иисус. В этой книге написано именно о том, библейском Боге Иегове-Яхве, деяния которого подробно освещены на страницах Старого Завета. Деяния эти вполне можно и должно оценивать с позиций современной этики и морали. Я готов допустить, что в Библии Его образ, преднамеренно или по недоразумению, сильно искажен. Допускаю также, что древние составители Библии создали образ Бога "по образу и подобию своему". Тем, кто ленится открыть Библию, не имеет лишнего времени, или не хочет вникать в её замысловатый текст, я готов изложить эту с ног сшибательную Книгу в лёгкой, доступной форме. Но только для взрослых, потому что детям библейские истории слушать не рекомендуется, — уж очень много в них секса и крови. Вот послушайте, как это было.

Часть 1 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Предисловие
Часть 2 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава первая
...
Часть 12 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава одиннадцатая
Часть 13 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава двенадцатая
Часть 14 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава тринадцатая
Часть 15 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава четырнадцатая
Часть 16 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава пятнадцатая
Часть 17 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава пятнадцатая. Продолжение
Часть 18 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава шестнадцатая
Часть 19 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава шестнадцатая

Глава двенадцатая.
   ПРЕМУДРОСТИ ЦАРЯ СОЛОМОНА 

 

 «Притесняя других, мудрый делается
 глупым, и подарки портят сердце.
 Превосходство же страны в целом есть
 царь, заботящийся о стране».

    (Ек.7. 7; 5. 8)

 В свои семьдесят лет Давид выглядел на все девяносто. Болезни вконец подточили его здоровье. Кровь плохо циркулировала в его венах. Царь никак не мог согреться, постоянно трясся от холода, хотя его покрывали десятком одеял. Ему нашли живую грелку, пышную, краснощёкую девицу. Но и она не могла согреть немощного царя, который выглядел, как живой скелет, обтянутый кожей. И он вынужден был передать власть сыну. Но преемником Давида не был законный наследник, Адония. Согласно воле Давида престол занял седьмой сын царя, умный и дальновидный не по годам красавец Соломон.
 Похоже, что Давид подвёргся сильному давлению и шантажу, его решение не было добровольным.
 Фактически, это был дворцовый переворот. Образовалась сильная партия. В неё, кроме Соломона, вошли: Вирсавия, пророк Нафан имеющий огромное влияние при дворе, первосвященник Садок и Ванея со своей дворцовой гвардией — иностранными наемниками, хелефеями и фелефеями.
 Беспечный Адония, уверенный в своей безопасности, предавался разгулу, предвкушая день, когда сядет на престол. Но помазание Соломона захватило его врасплох.
 Соломон сильно опасался полководца Иоава, двоюродного брата. Да и сам Давид в последнее десятилетие своего правления вынужден был считаться с мнением Иоава, в руках которого находилось войско. Иоав не боялся вступать в конфликт с царём. За ним зачастую оставалось последнее слово. К тому же, генерал был приверженцем Адонии, который, после смерти братьев Амнона и Авессалома, имел законное право на престол. Иоав беспечно пировал с друзьями Адонии, и рядом с ним не было его солдат.
 Все было проведено молниеносно. Полководца заколол Ванея, несмотря на то, что тот вбежал в святилище и схватился за рога жертвенника. Ванея начал свое служение Соломону со страшного преступления. Закон запрещал убивать у жертвенника. Пролитая кровь оскверняла святилище. Но Ванея был солдатом, который выполняет приказ, не рассуждая.
 Адония был арестован, первосвященник Авиафар низложен. Соломон, сев на престол, по примеру отца, напрямую обратился к Господу. Он не просил у Бога ни здоровья, ни богатства, ни побед в сражениях, но сердце разумное.
 И Бог обещал ему славу и разум. (3. Цар. 3. 9— 14). И, представьте себе, дал. Но, очевидно, потом пожалел об этом. Потому что вскоре Соломон отвернулся от Него.
 Соломон, не мешкая, расправлялся со всеми, кто мог ему помешать. Многочисленные казни следовали одна за другой. Противники тряслись от страха, боялись молодого царя больше, чем боялись Давида. Адония находился под домашним арестом, но вскоре Соломон придрался к мелочи и убил брата. Были смещены все придворные Давида. Соломон окружил себя молодёжью.
 Новый царь не был воином. Ещё в ранней юности он понял, что золото — сильнее меча. И что обоюдовыгодная торговля позволит удерживать долговременный мир с соседними царями. Он не завоёвывал территории, но покупал их. Он не проигрывал сражения, но расплачивался своими городами за долги.
 Но Соломон был таким же восточным сатрапом, как и его отец, как и большинство современных ему властителей Востока.
 «И сел Соломон на престоле отца своего, и царствование его было очень твёрдо». (3. Цар.2. 12)
 Народ во времена Соломона жил под тяжелейшим игом, хотя в Библии сказано: «Иуда и Израиль, многочисленные, как песок у моря, ели, пили и веселились» (3. Цар. 4. 20). Но вот как говорит об отце преемник Соломона, царь Ровоам.
 «Итак, если отец мой обременял вас тяжким игом, то я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами» (3. Цар.12. 11).
 В Библии сказано, что Соломон во вторую половину жизни своей, пресытившись еврейками, стал набирать в свой гаремный полк иноплеменных жён. Угождая их прихотям, он ставил капища Молоху, Астарте, Хамосу и другим языческим богам. Но в ином месте мы натыкаемся на свидетельство, что, ещё до вступления на трон в возрасте двадцати пяти лет, Соломон имел жён — иностранок. Первый сын его, Ровоам был сыном аммонитянки. Таким образом, царь Ровоам не был чистокровным евреем. Если тогда уже у иудеев национальность определялась по матери, то он вообще не был евреем. Так был нарушен один из основных законов Моисея, запрещающий израильтянам ставить над собою иноплеменного царя.
 Соломон приносил жертвы не только Иегове, но и языческим богам. Господь смотрел на это беззаконие сквозь пальцы. Очевидно, потому, что царь начал строительство великолепного Дома Божьего.
 В третьей книге Царств приводится описание храма, который построил Соломон Господу в Иерусалиме. Огромное архитектурное сооружение было богато отделано снаружи и изнутри мрамором, гранитом, слоновой костью, ценными породами дерева, золотом, серебром и медью. Искусная орнаментовка была выполнена мастерами — финикийцами, равных которым не было в Малой Азии. Внутри храма стояли две огромные фигуры херувимов, вырезанные из дерева.
 «И сделал в давире двух херувимов из масличного дерева, вышиною в десять локтей. Одно крыло херувима было в пять локтей, и другое крыло было в пять локтей. Высота одного херувима была десять локтей». (3. Цар. 6. 23— 26)
 Это значит, что фигуры были высотой в пять метров, а крылья — длиной в два с половиной метра. Фигуры были обложены листовым золотом. Изображения херувимов были и на дверях храма.
 Как же выглядели эти загадочные херувимы? В книге «Исход» говорится только об их лицах и крыльях.
 «И сделал двух херувимов из золота. И были херувимы с распростертыми вверх крыльями, и покрывали крыльями своими крышку, а лицами своими были обращены друг к другу». (Исх. 37. 7— 9).
 Но нам этого совершенно недостаточно. Какими были их тела, человеческими или звериными? Были ли у них руки — ноги, или лапы с когтями?
 Как — то царь Давид, давая Соломону чертеж храма, показал ему и рисунки всех принадлежностей святилища. На одном из этих рисунков были изображены херувимы, запряженные в золотую колесницу. (1. Пар. 28. 12,18). Давид был уверен, что Господь возносится на небо на этой колеснице. «И воссел на херувимов и полетел». (2. Цар. 22. 11)
 Так может быть, это были крылатые полу люди, полу кони, нечто среднее между кентавром и Пегасом? К сожалению, не приводится подробного описания этих фигур. Придется искать в других книгах библии. Не можем же мы отказать себе в удовольствии познакомиться поближе с такими замечательными тварями Божьими! Поиски увенчались успехом. В книге пророка Иезекииля херувимы предстают перед нами во всей своей красоте.
 В своих бредовых видениях пророк общается с Богом и со всем Воинством Его. Он живо описывает события Судного дня. Так живо, что дрожь пробегает по телу. К этому Апокалипсису мы ещё вернёмся, нам некуда спешить. Сейчас же вплотную займемся загадочными херувимами.
 Несомненно, что пророк должен был принять двойную дозу наркотика, потому что видел этих чудищ четко и ясно, как будто стоял в паре метров от них.
 «А из середины его как бы свет пламени из середины огня; и из середины его видно было подобие четырех животных; и таков был вид их: облик их был, как у человека. И у каждого — четыре лица, и у каждого из них четыре крыла. А ноги их — ноги прямые; и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, и руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах.
 И лица у них, и крылья у них — у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех, а с левой стороны лице тельца и лице орла у всех четырех. И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицом его, куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались.
 И вид этих животных был, как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня, и молния исходила от огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния». (Иез. 1. 5— 14)
 Теперь и мы можем так же четко, как пророк, представить себе этих животных, с человеческими ногами и руками. Которые мчались, как молнии, в четыре разные стороны, причем постоянно касались крыльями друг друга. Очевидно, крылья у них могли растягиваться до бесконечности.
 В следующий раз Иезекииль принял зелья вдвое меньше, и в его видениях количество лиц и крыльев у херувимов поубавилось. Они стали намного симпатичней. Оказывается, у них было не четыре, а только два лица.
 «Сделаны были херувимы и пальмы: пальма между двумя херувимами, и у каждого херувима два лица. С одной стороны к пальме обращено лице человеческое, а с другой стороны лице львиное». (Иез. 41. 18— 19)
 Два лица, это уже не четыре. Но на каком этапе потеряны лица тельца и орла, остается загадкой.
 Задолго до Иезекииля Моисей изготовил ковчег откровения и двух херувимов по бокам крышки его. Для того чтобы Господь мог восседать между ними, отдыхая под сенью их крыльев от дел Своих. Сказано, что херувимы были обращены лицами к Богу, но не сказано: человеческими или звериными. Лично я думаю, что звериными.
 Этими мифическими чудищами не ограничивалось наличие запретных фигур в храме Господнем, построенном Соломоном. В притворе храма были поставлены столбы. Но это были не обычные колонны, а столбы — статуи, то есть, идолы, изображающие богов. Они даже имели свои имена: Иахин и Воаз (3. Цар. 7. 21)
 «И сделал литое из меди море, — от края его до края его десять локтей. Оно стояло на двенадцати волах; три глядели к северу, три глядели к западу, три глядели к югу, и три глядели к востоку; море лежало на них, и зады их обращены были внутрь его». (3. Цар. 7. 23— 25)
 Опять же, мы видим, что были изготовлены волы, то есть тельцы, напоминающие Бога Аписа. Подобные скульптурные группы ставились тогда и в египетских храмах.Здесь стояли и другие идолы, которых, по законам Моисея, категорически, под страхом смерти, запрещалось вносить и ставить в Доме Божьем. Но Соломон, пригласив множество иностранных специалистов для строительства того же храма и многочисленных дворцов, должен был дать им возможность молиться своим богам.
 При нём и, впоследствии, при многих иудейских и израильских царях в храмах Господних были установлены идолы, изображающие Астарту, Хамоса, Ваала, а также языческих божеств Солнца и Луны (4. Цар. 23. 5)
 Но как же обходились древние евреи без материального воплощения своего родного Бога. Глядя на что, они молились?
 В том то и дело, что не обходились! И молились, глядя на изображение Бога. Вы помните того медного змея, которого укрепил Моисей на своем знамени? Так вот, этот змей, скорее всего, и символизировал Бога Иегову.
 Змею молились израильтяне на протяжении многих веков: и при Иисусе Навине, и при судьях, и при Давиде, и при Соломоне, и еще при двенадцати иудейских царях, вплоть до царя Езекии. Только этот правоверный царь, наконец, решился убрать медного идола из храма Божьего.
 «Он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, — потому что до самых тех дней сыны Израиля кадили Ему». (4. Цар. 18. 4)
 А вы говорите: Сатана в облике змея…
 Так выходит, что заповедь Господня и законы Моисея с большим скрипом внедрялись в жизнь. И только последователи Христа (хотя и не все) поняли бессмысленность и бесполезность этих запретов. И дали возможность заработать художникам эпохи Возрождения.
 ____________________
 Соломон породнился с египетским фараоном, дочь которого стала его главной женой. Для неё был построен прекрасный дворец, по убранству и великолепию не уступающий Храму. Такое родство обеспечило Израилю мир на южной границе. Дружба с финикийским царём Хирамом гарантировала мир на северо — западе. Сирийцы, на северо — востоке, платили Соломону дань. На пустынных эемлях востока не было ни одного, даже мелкого царства, и Соломон расширил своё влияние вплоть до Евфрата. Усмиренные филистимляне вынуждены были уступить Соломону некоторые из средиземноморских портов.
 Никогда, ни до того, ни после того, Израилю не было так хорошо. Но народу Израиля становилось всё хуже и хуже. Грандиозное строительство, помпезная отделка зданий, бессмысленное, чрезмерное расходование дорогих материалов, — это требовало огромных денег.
 Несколько сотен жён и наложниц царя также были слишком накладны для государственной казны.
 Всё население страны было обложено непосильной данью. Подати съедали большую часть доходов торговцев, ремесленников, ростовщиков, земледельцев. Были введены платные патенты на все виды частной деятельности. Огромное количество фискалов, сборщиков податей, государственных чиновников неустанно выявляли неплательщиков и должников. Их незамедлительно продавали в рабство за долги.
 Регулярная армия намного возросла, но солдаты не воевали, привлекались к строительству дорог и городов.
 Соломон изобрёл вахтовый метод, временную каторгу. Не рабы, свободные граждане посылались на каторжные работы в каменоломни, на лесоповал в горы Ливана. Работа была так тяжела, что бригады сменялись каждые три месяца.
 Малейшее недовольство тут же жестоко пресекалось. На пыточных дворах смутьянов забивали бичами до смерти.
 Всё это свидетельствует о том, что Соломон не был мудрым правителем страны и добрым отцом народа.
 ____________________
 Отдавая дань несомненным заслугам преемника Давида, создавшего крепкое, богатое и, главное, миролюбивое государство, считаю своим долгом сказать, что миф о непомерной мудрости царя Соломона непомерно раздут. В Библии нет ни одного свидетельства, которое бы ясно доказывало, что этот царь отличался особым интеллектом. Даже тот широко известный эпизод, могущий, вроде бы, служить подтверждением великой силы ума Соломона, увы, ничего не подтверждает.
 За тысячи лет выработался стереотип, мешающий трезво оценить это незначительное событие в бурной жизни жизнерадостного правителя и судьи народа.
 Вот как оно описывается в Библии.
 К царю пришли две женщины с просьбой решить их тяжбу о ребенке. Обе они были блудницами, жили в одном доме, и родили одновременно.
 Сразу же возникают два возражения.
 Первое. Какой это болван пустил во дворец глупых блудниц с их женскими распрями? Царь — судья не решал мелкие частные споры, он разбирал важнейшие дела державного значения. Он не был местечковым судьей, но главным государственным арбитром. И не было у царя времени разбираться с простолюдинками, тем более, с презираемыми блудницами.
 Две блудницы в одном доме — уже перебор. Может быть, это был общественный дом, бордель? Но обитательницы таких домов никогда не стремились рожать и воспитывать детей. Они уничтожали их в зародыше. Но если ребенок и появлялся на свет, блудница не была заинтересована в его сохранении, и не стала бы горевать о его смерти. Смерть ребенка была в те времена явлением довольно частым, и потому, — обычным, обыденным.
 Ну ладно, допустим. Проникли эти две падшие женщины во дворец, подкупили стражу. И с чем же они пришли к царю?
 Они говорят, что родили одновременно. У одной из них ночью умер ребенок.
 «И встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я, раба твоя, спала, и положила его к своей груди, а своего мертвого сына положила к моей груди. Утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот — он был мертвый; а когда я в него всмотрелась утром, то это был не мой сын, которого я родила.
 И сказала другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мертвый. А та говорила ей: нет, твой сын мертвый, а мой живой. И говорили они так перед царем. И сказал царь: подайте мне меч. И принесли меч к царю, и сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной, и половину другой». (3. Цар. 3. 20— 25)
 Вы утверждаете, что мудрый Соломон хотел испытать женщин, проверить, которая из них лжет. Возможно, — так, а возможно, — иначе.
 Считаю, что всё было гораздо проще. Уже через десять минут Соломону надоели истошные вопли двух блудниц. И он решил разрубить гордиев узел спора одним ударом. Он действительно намерен был расчленить ребенка пополам, и отдать каждой матери по половинке. Это было, действительно, единственно верным решением, которое одобрили бы лизоблюды. И записали бы в хроники, как подтверждение необычайной мудрости царя. И правда, ни один мудрец в мире не решил бы такую тяжбу. Не решил бы ее и Соломон.
 Но тут одна из женщин воскликнула: «О, господин мой! Отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, — рубите!».
 И царь, услышав эти слова, понял (а кто бы не понял?!), что именно та истинная мать, которая пожалела ребенка. Что свидетельствует о сообразительности Соломона. А вот слово «мудрость» здесь, пожалуй, не совсем уместно.
 Но культ — есть культ, и с этим ничего не поделаешь. Наш царь — самый красивый, наш царь — самый сильный, наш царь — самый богатый, наш царь — самый умный, наш царь — самый, самый. И мы — избранный народ.
 «И приходили из всех народов послушать мудрости Соломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его». (3. Цар. 4. 34)
 Мы бы тоже хотели послушать. Или хотя бы почитать. И у нас, представьте себе, есть такая счастливая возможность. Потому что в Библии приведено несколько сотен мудрых изречений, которые произнес Соломон за свою долгую жизнь. Они записаны в «Книгу притчей».
 Так соберемся же с духом и окунемся с головою в это море великой премудрости.
 ____________________
 Уважаемый Читатель! Прежде чем открыть перед Вами очередную книгу Святой Библии, не могу не сообщить Вам пренеприятное известие.
 В этой книге, которая называется:"Книга притчей Соломоновых", и которая должна свидетельствовать о непревзойдённой мудрости великого царя, нет… ни одной притчи! Мало того, их в ней никогда и не было!
 Название это возникло по недоразумению. А может быть, вследствие неудачного перевода со старославянского языка. Но, скорее всего, — по чьей — то злой воле.
 Некто, преследуя вроде бы благие цели, попытался выдать желаемое за действительное. Чтобы произвести на верующих большее впечатление от хваленой мудрости Соломона, было решено многочисленные тривиальные высказывания, содержащиеся в этой книге, высокопарно поименовать притчами.
 Тем, кто не сведущ в притчийном вопросе, считаю своим долгом разъяснить, что же такое притча.
 Дорогие дети! Вы, конечно, читали сказку о рыбаке и рыбке. Так вот, эта сказка — классический образчик притчи. Притча — это коротенькая история, эпизод из жизни, некое происшествие. Она всегда имеет поучительный характер, позволяет слушателю или читателю сделать правильные выводы, найти верный выход из сложившейся ситуации, переоценить свои поступки и суждения.
 С притчами мы неоднократно сталкиваемся на страницах Библии. Прекрасную притчу о том, как богач отобрал у бедняка единственную овечку, рассказал царю Давиду пророк Нафан (2. Цар. 12). И царь раскаялся в своём подлом поступке.
 Непревзойдённым рассказчиком притч был Иисус Христос. Вспомним, хотя бы, притчи о блудном сыне (Лук. 15), о богаче и нищем Лазаре (Лук. 16), о винограднике (Лук. 20), об умном царе (Лук.19), о судье и вдове (Лук. 18).
 Ничего подобного нет и в помине в «Книге притч Соломоновых".
 В чешском переводе Библии эта книга именуется"Пшислови", что означает: присловья, изречения, пословицы, поговорки. Подобные же понятия приводятся уже в первой главе книги «Притчи».
 «Чтобы понять мудрость и наставление, понять изречения разума, усвоить правила благоразумия»(Пр. 1. 2— 3).
 Именно так. Книга"Притчи"состоит не только из пословиц и поговорок, но содержит множество различных высказываний, поучений, наставлений, нравоучений, правил хорошего тона, умных и не очень умных советов, наблюдений, изречений народной мудрости.
 Я настаиваю на том, что это, — именно изречения народной мудрости, а не продукт хвалёной мудрости хвалёного царя. Потому что всё это было тысячекратно подмечено и миллион крат изречено задолго до рождения Соломона, самого неглупого царя в мире. И даже за тысячи лет до того, как Адам и Ева познали разницу между добром и злом, между добрым Змеем и злым Богом.
 В многочисленных изречениях, помещённых в эту книгу, нет ничего особо мудрёного. Эти премудрости родились и пошли гулять по свету в результате многовекового накопления человеческого опыта общения и общежития.
 Ещё в глубокой древности первобытные люди подметили интересную особенность: богатым, умным и здоровым жилось гораздо легче, чем бедным, глупым и больным. Те, кто понял это первыми, делились своими наблюдениями с остальными. Так постепенно выкристаллизовалась всем известная пословица.
 Потом некто попал в яму, которую сам же и вырыл на пороге пещеры соседа. И соседи его смеялись, и говорили об этом случае так долго, пока не сложилась короткая поговорка.
 Потом некий сын не слушал родителей, и был выгнан ими на съедение саблезубым тиграм. Его младший брат уяснил и научил других, что надо почитать родителей.
 Обо всём этом, и тому подобном, говорится и в притчах Соломона.
 Так сформировались простые, незамысловатые поговорки, которые очень любят к месту и не к месту повторять люди с примитивным складом ума. И тогда им кажется, что они говорят умно. Почти так же умно, как царь Соломон.
 «Бойся Бога!»«Слушай и почитай старших!»"С лица воду не пить"."Дуракам закон не писан"."В ногах правды нет»."Гусь свинье не товарищ"."Держи язык за зубами!"«Береженного Бог бережёт»…
 Эти и сотни других мудрых изречений можно услышать даже от самых тёмных, забитых старух, которые и в молодости — то умом не блистали, в школу никогда не ходили, а с Библией знакомы только понаслышке.
 Даже одноклеточные кретины лучше всего усваивают именно таковые и подобные банальности.
 Так какие же особые перлы мудрости содержит „ Книга притчей Соломоновых “?
 В ней содержится более семисот изречений, из которых…
 Семь открывают нам, что, оказывается, быть богатым гораздо лучше, чем быть бедным.
 Но в то же время, утверждают семь других изречений, доброта, — лучше богатства.
 Из семнадцати поговорок мы с удивлением узнаём, что лень губит человека.
 Пятьдесят пять поговорок убеждают нас, что быть умным гораздо приятнее и полезнее, чем быть глупым.
 В двенадцати поговорках тонко подмечено, что слова — серебро, а молчание — золото.
 Шестьдесят девять наставлений настаивают на том, что лучше быть праведным, чем быть нечестивым. Потому что праведники будут жить вечно, а нечестивые погибнут.
 Двадцать шесть поговорок учат говорить правду и ходить прямыми путями. Что иногда делают даже те, кто не читал притчей Соломона.
 Шесть поучений адресованы прямо торговцам, и советуют им чаще проверять правильность весов, очевидно, на случай контроля.
 Восемь поговорок терпеливо учат нас, что надо слушаться старших."Скромность украшает человека!"— деликатно намекают нам восемнадцать поговорок и пословиц. Слова разные, но смысл один.
 В то же время, утверждение, что не следует желать чужого добра, то есть, — содержание десятой заповеди, содержится только в одной — единственной поговорке. Возможно, эта идея ещё не была в те времена так популярна, как сейчас.
 «Слова надо подкреплять делом!"— говорится в пяти оригинальных поучениях.
 «Доброе слово и кошке приятно» — в одном экземпляре.
 Также в полном одиночестве находятся пословицы и поговорки, вмещающие такие свежие мысли:"бойся развратной жены»; «не рой другому яму»; «люби ближнего»; «не верь сплетням»; «не ругайся!»
 Девять поговорок совершенно справедливо утверждают, что мудрость, — это страх Господень.
 «Не ручайся за посторонних» — шесть поговорок.
 «Женщина должна быть умной» — три.
 «Бойся сварливой жены» — четыре.
 «Не ленись наказывать детей розгами» — восемь.
 «Соблюдай заповеди» — шесть.
 «Живи в страхе Господнем» — тринадцать.
 «Почитай родителей» — четыре.
 «Не свидетельствуй ложно» — три.
 «Делай добро». — две.
 «Будь отходчив» — три.
 «Не ходи к чужим жёнам» — шесть.
 «Не полагайся на разум, а надейся на Бога» — две.
 И ещё множество премудростей подобного отменного качества, которые лично мне открыли глаза на жизнь. До того, как я прочёл эти мудрые притчи, я даже не подозревал, что надо себя вести так, а не иначе.
 Среди всех этих стародавних банальностей, хотя и с трудом, но можно найти довольно неглупые жизненные наблюдения.
 «Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание, как древо жизни».
 «Лучше простой, но работающий на себя, чем знатный, но нуждающийся в хлебе.
 «Много хлеба бывает и на ниве бедных, но некоторые гибнут от беспорядка».
 Но гораздо больше таких вот благоглупостей.
 «Весёлое сердце делает человека весёлым, а при сердечной скорби дух унывает». Это всё равно, что сказать: когда человеку весело, — он веселый; когда человеку грустно, — он грустит; когда человеку голодно, — он голодный, и так далее…
 «Разоряющий отца и выгоняющий мать, — сын срамной и бесчестный». Надо же! А мы хотели брать с него пример!
 «Богатый господствует над бедным, а должник делается рабом заимодавца». Потрясающе, как верно подмечено! Как мы этого раньше не замечали?
 «Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его». Уверен, что если бы не мудрость Соломона, никто об этом никогда не догадался бы.
 «С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо». А мы — то думали, что наоборот!
 Но это ещё не предел. Есть в книге притчей и такие изюминки.
 «Нашел ты мёд — ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться и не изблевать его»(25.16).
 Ну просто блевать хочется от всех этих премудростей!
 «Ешь, сын мой мёд, потому что он приятен, и сот, который сладок для гортани твоей». (24. 13)
 Смело можно заменить мёд и сот другими полезными продуктами, — мудрости в этой"притче"не убавится. А можно придумать"притчу"и более назидательную, более мудрую:"Не ешь, сын мой, соль, потому что она неприятна, не пей уксус, потому что он горек для гортани твоей".
 Но и это ещё не предел. Между изюминками можно найти и настоящие перлы мудрости.
 «Кто замышляет сделать зло, того называют злоумышленником». (24. 8).
 Такие перлы сотнями валяются в навозных кучах, потому что их мечут перед свиньями. Подобные притчи каждый из нас способен выстреливать по одной в минуту, не отрываясь от просмотра мыльной оперы. Вот Вам образцы для подражания:
 «Кто делает добро, того называют добрым».
 «Кто носит оружие, того называют оруженосцем, а кто носит рога — рогоносцем».
 «Кто делает глупости, того называют глупцом, а кто говорит притчами, того называют Соломоном».
 «Кто прихрамывает, того называют хромым, кто привирает, того называют лгуном».
 «Кто верит, того называют верующим, а того, кто не верит, называют неверным, и тут же, по древним мусульманским законам, убивают».
 А как Вам нравится вот такая премудрость?
 «Где нет волов, там ясли пусты» (14. 4)
 Засеките время. Я за десять минут выдам на — гора две дюжины подобных «мудрых притч». Начинаю: где нет коров, там нет молока; где нет овец, там нет овчины; где нет собак, там нет лая; где нет гусей, там нет помёта; где есть ослы, там есть и притчи…
 Но и это далеко не предел. Вот премудрости, которые царю Соломону нашептал сам Дьявол.
 «Воды краденные сладки, а утаённый хлеб — приятен».
 «Бедный ненавидим будет близкими своими, у богатых — много друзей».
 «Подарок — драгоценный камень в глазах владеющего им, куда не обратится он, — везде успеет».
 «Слова наушника, как лакомство, они входят во внутренность чрева».
 «Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и безрассудная». (11. 22).
 И вот, наконец, предел, Пик Мудрости! Лучше не сказал бы Сам Господь!
 «Со смертью человека нечестивого умирает надежда» (11. 7).
 Недавно в одной из ближневосточных гробниц найдены истлевшие свитки старинных рукописей с пятью тысячами сто тридцатью идентичными древними притчами. Ученые, не без оснований, приписывают авторство царю Соломону. Потому что мировая история не знает иного мудреца подобного калибра, который писал бы так много, так умно и так пустопорожне.
 Но, может быть, Соломон к своим пресловутым"притчам"никакого отношения не имеет? Может быть, он их не только не писал, но и ничего не слышал о них? Может быть, они ему приписаны лизоблюдами?
 Таких случаев мы знаем множество. Вот пример из недалёкого прошлого.
 Брежнев получил Ленинскую премию по литературе за трилогию, которую не писал и вряд ли читал. Ленинскую премию Мира, — за то, против чего боролся. Звёзды Героя, — за битвы, в которых не участвовал. Многочисленные ордена, — за задницу, которая покоилась в Генеральном Кресле.
 Если уж возникали и возникают сомнения в авторстве Шекспира и Дюма — отца, то сомнения в авторстве Соломона должны были возникнуть автоматически, ещё задолго до Новой эры. Но книги Библии канонизированы, их тексты неприкасаемы, всякие сомнения относительно их происхождения и содержания исключены. Под страхом Божьего наказания и отлучения от церкви.
 В Библии это не указано, но можно с большой долей вероятности предположить, что подхалимы, как подлое племя, существовали уже и при царе Соломоне. И, вполне возможно, что один писец — мудрец из этого племени решил преподнести царю в дар свою школьную тетрадку, в которую когда — то тщательно вписывал всё, что услышал на улице.
 Причём, записывая в неё очередную премудрость, раз от разу забывал, что подобное изречение уже слышал, и увековечил. А забывал потому, что эта старая поговорка звучала по — другому, в ней был иной порядок слов. А в сущность, в смысл её подлец не вдавался.
 И ещё другое возможно. Узнав, что ему заплатят построчно, — чем больше строк, тем больше шекелей, — писец сам размножил поговорки, произвольно меняя и переиначивая слова…
 Но, как бы там ни было, в веках останется неразгаданной Ужасная
 Тайна, — как могла эта затрёпанная тетрадка со столь примитивным доисторически-первобытным текстом проникнуть в отборные ряды великих Книг Святой Библии?

Серия сообщений "Давид Найдис. "Библейская правда"":

Прежде чем Вы начнёте читать эту книгу, хочу Вам сказать - эта книга написана в достаточно специфическом, сатирическом, тоне. Лично я не считаю, что в таких вопросах уместны шутки, так как они граничат с оскорблениями, а такой цели я перед собой Никогда не ставил! Но всё же, мне эта книга нравится, так как она содержит весьма и весьма хорошую критику Библии, особенно Ветхого Завета. Она мне помогла открыть глаза на многие вещи. Вот как описывает свою книгу сам автор - Возможно, материал, изложенный в этой книге будет Вам резать слух и даже раздражать Ваше зрение. Возможно, что Вы иронически хмыкните, или гневно насупите брови. Возможно, что Ваше национальное самосознание будет задето. Не беда. Думаю, что и без того я довольно больно Вас задену в этой книге. Но ведь и цель этой книги — задеть Вас как можно больнее, провести Вашей вялой душе курс шоковой терапии. Ни один самый заядлый атеист (он же — антихрист), ни один, пусть даже самый подкованный, коммунист (он же — пропагандист, он же — агитатор) не сможет подорвать Вашу стойкую веру в Бога так быстро и так успешно, как это делает сама Святая Библия. Даже если они будут обрабатывать Вас все вместе, впятером. Библейский Бог Яхве (Иегова)… Я считаю своим святым долгом уточнить, что в этой книге речь вовсе не идет о добром и милосердном Боге — Отце Небесном, как его называл Иисус. В этой книге написано именно о том, библейском Боге Иегове-Яхве, деяния которого подробно освещены на страницах Старого Завета. Деяния эти вполне можно и должно оценивать с позиций современной этики и морали. Я готов допустить, что в Библии Его образ, преднамеренно или по недоразумению, сильно искажен. Допускаю также, что древние составители Библии создали образ Бога "по образу и подобию своему". Тем, кто ленится открыть Библию, не имеет лишнего времени, или не хочет вникать в её замысловатый текст, я готов изложить эту с ног сшибательную Книгу в лёгкой, доступной форме. Но только для взрослых, потому что детям библейские истории слушать не рекомендуется, — уж очень много в них секса и крови. Вот послушайте, как это было.

Часть 1 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Предисловие
Часть 2 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава первая
...
Часть 11 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава десятая
Часть 12 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава одиннадцатая
Часть 13 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава двенадцатая
Часть 14 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава тринадцатая
Часть 15 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава четырнадцатая
...
Часть 17 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава пятнадцатая. Продолжение
Часть 18 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава шестнадцатая
Часть 19 - "Библейская правда" Давида Найдиса. Глава шестнадцатая