V I I.

Я и Отец - одно.

Истинное питание жизни бесконечной есть исполнение воли Отца.

     После этого Иудеи старались присудить Иисуса к смерти, и Иисус ушел в Галилею и жил там с своими родными (Ин. V I I, 1).
     Пришел иудейский праздник обновления сени (Ин. V I I, 2). И братья Иисуса собрались идти на праздник и стали звать с собой Иисуса (Ин. V I I, 3). Они не верили в его учение 
(Ин. V I I, 5) и говорили ему:
     Вот ты говоришь, что иудейское служение Богу неправильно, а что ты знаешь настоящее служение Богу делом. Если ты точно думаешь, что никто не знает кроме тебя, истинного служения Богу, так вот пойдем с нами на праздник, там народу будет много; вот там при 
всем народе и объяви, что учение Моисея ложно. Если все поверят тебе, тогда и ученикам твоим будет видно, что ты прав (Ин. V I I, 3). А то, что же скрываться? Ты говоришь, что наше служение ложно, что ты знаешь истинное служение Богу, ну и покажи его 
всем (Ин. V I I, 4).
     И Иисус сказал им: для вас есть особенное время и место для служения Богу. Я всегда и везде работаю Богу  (Ин. V I I, 6). Я это самое и показываю людям, показываю им, что их служение Богу ложно, и за это они и ненавидят меня (Ин. V I I, 7). Вы идите на праздник, 
а я пойду, когда вздумаю (Ин. V I I, 8).
     И братья ушли, а он остался и пришел уже в середине праздника (Ин. V I I, 9, 10).
     И Иудеи смущались тем, что он не почитает их праздника и не пришел (Ин. V I I, 11). 
И много спорили об его учении. Одни говорили, что он правду говорит, а другие говорили, что он только смущает народ (Ин. V I I, 12).
     В половину праздника Иисус вошел в храм и стал учить народ о том, что их служение 
Богу ложно, что Богу надо служить не в храме и жертвами, а в духе и делом (Ин. V I I, 14).
     Все слушали его и дивились, что он, не учившись, знает всю мудрость (Ин. V I I, 15). 
И Иисус, услыхав то, что все удивляются его мудрости, сказал им:
     Мое учение – не мое, но того, кто меня послал (Ин. V I I, 16). Если кто захочет исполнять волю того духа, который послал нас в жизнь, тот узнает, что это не я выдумал, а что это учение от Бога (Ин. V I I, 17). Потому что кто от себя выдумал, тот ищет того, что ему думается; а тот, кто ищет того, что думается тому, кто его послал, тот справедлив, и нет 
в нем неправды (Ин. V I I, 18).
     Ваш закон Моисея – не закон Отца, и оттого те, кто следуют ему, не исполняют закона Отца, а делают зло и ложь (Ин. V I I, 19). Я учу вас исполнению одной воли Отца, и в моем учении не может быть противоречия (Ин. V I I, 21). А ваш писанный закон Моисея весь исполнен противоречий (Ин. V I I, 22, 23). Не судите по внешности, а судите по духу
(Ин. V I I, 24).
     И многие сказали: однако, вот говорили, что он лживый пророк, а вот он осуждает закон, 
и никто ничего не говорит ему (Ин. V I I, 25). Может быть, и в самом деле он настоящий; может быть, и начальники признали его (Ин. V I I, 26). Только по одному нельзя верить ему, что сказано, когда придет посланный от Бога, то никто не будет знать, откуда он; а мы знаем, откуда он родом, и всю его родню. 
     Народ все не понимал его учения и все искал доказательств (Ин. V I I, 27).
     Тогда сказал им Иисус: знаете меня и откуда я по плотскому, но не знаете, откуда я по 
духу. Вот то-то, от кого я по духу, того вы не знаете, а то только и надо знать (Ин. V I I, 28). Если бы я сказал, что я – Христос, вы поверили бы мне, человеку, а не поверили бы Отцу, который во мне и в вас. А надо верить одному Отцу (Ин. V I I, 29).
     Я здесь между вами на недолгое время моей жизни, указываю вам путь к тому источнику жизни, из которого я исшел (Ин. V I I, 33). А вы спрашиваете у меня доказательств и хотите засудить меня. Если вы не знаете этого пути, то когда меня не будет, вы уже никак не 
найдете его. Не обсуживать меня надо, а надо идти за мной. Кто будет делать то, что я говорю, тот узнает, правда ли то, что я говорю вам (Ин. V I I, 34). Тот, для кого жизнь плотская не стала пищей духа, тот, кто не ищет истины, как жаждущий – воды, тот не 
может понять меня. Тот же, кто жаждет истины, то иди ко мне и пей. И кто поверит в мое учение, тот получит жизнь истинную (Ин. V I I, 37, 38). Тот получит жизнь духа 
(Ин. V I I, 39).
     И многие поверили в его учение и говорили: то, что он говорит, истина от Бога 
(Ин. V I I, 40). Другие не понимали его и все искали по пророчествам доказательств того, 
что он послан от Бога (Ин. V I I, 41, 42). И многие спорили с ним, но никто не мог оспорить его (Ин. V I I, 43). Ученые правоверные послали своих помощников состязаться с ним 
(Ин. V I I, 44). Но помощники их вернулись к правоверным архиереям и сказали: ничего 
не можем с ним сделать.
     И архиереи сказали: что же вы не уличили его? (Ин. V I I, 45).
     И те отвечали: никогда ни один человек не говорил так, как он (Ин. V I I, 46).
     Тогда сказали правоверные: это ничего не значит, что его нельзя оспорить и что 
народ верит в его учение (Ин. V I I, 47). Мы не верим и никто из начальников не верит 
(Ин. V I I, 48). А народ проклятый, он был всегда глуп и неучен, - всякому верить 
(Ин. V I I, 49). 
     И сказал архиереям Никодим, тот, кому Иисус растолковал свое учение (Ин. V I I, 50): нельзя осудить человека, не выслушав его и не поняв, к чему он ведет (Ин. V I I, 51).
     А они сказали ему: нечего судить и слушать. Мы знаем, что пророк не может быть из Галилеи (Ин. V I I, 52).
     В другой раз Иисус говорил с правоверными и сказал им: доказательств истинности моего учения не может быть, как не может быть освещения света. Учение мое есть свет настоящий, при котором люди видят, что хорошо и что дурно, и потому доказать мое учение нельзя: оно доказывает все остальное. Кто пойдет со мной, тот не будет во тьме, а у того будет жизнь. Жизнь и свет одно и то же (Ин. V I I I, 12). 
     Но правоверные сказали: ты один это говоришь (Ин. V I I I, 13).
     И он отвечал им: если я и один говорю это, то все-таки моя правда, потому что я знаю, откуда я пришел и куда иду. По моему учению есть смысл жизни, по вашему же его нет 
(Ин. V I I I, 14). Кроме того, я не один учу, а тому же самому учит Отец мой – дух 
(Ин. V I I I, 18).
     Они сказали: где твой Отец?
     Он сказал: вы не понимаете моего учения ии потому не знаете моего Отца (Ин. V I I I, 19). Не знаете, откуда вы и куда идете.
     Я веду вас, а вы вместо того, чтобы идти за мной, разбираете, кто я; и потому не можете придти к спасению и жизни, к которой я вас веду (Ин. V I I I, 21). И вы погибнете, если останетесь в этом заблуждении и не пойдете со мной (Ин. V I I I, 24).
     И Иудеи спросили: кто ты?
     Он сказал: с самого начала говорю вам (Ин. V I I I, 25).
Я сын человеческий, признающий Отцом своим дух, и то, что понял от Отца, то и говорю миру (Ин. V I I I, 26). И когда возвеличите в себе сына человеческого, тогда узнаете, что такое я, потому что я делаю и говорю не от себя, как человек, но то, чему научил меня Отец, то говорю, тому учу (Ин. V I I I, 28).
     И кто послал меня, тот всегда со мною, и Отец не оставит меня, потому что я делаю Его волю (Ин. V I I I, 29). 
     Кто будет держаться разумения моего, кто будет исполнять волю Отца, тот будет истинно научен мною. Для познания истины нужно делать добро людям. Кто делает зло людям, тот любит тьму и идет к ней; кто творит добро людям, тот идет к свету. И потому, чтобы понять мое учение, надо творить дела добра (Ин. V I I I, 31). Кто будет делать добро, тот познает истину, тот будет свободен от зла и смерти (Ин. V I I I, 32). Потому что всякий, кто заблуждается, тот делается рабом своего заблуждения (Ин. V I I I, 34).
     А как раб в доме хозяина не живет всегда, а сын хозяина всегда в доме, так и человек, если заблудился в жизни и делается рабом своих заблуждений, не живет всегда, а умирает. Только тот, кто в истине, только тот остается жить всегда. Истина же в том, чтобы быть не рабом, а сыном. Так что, если будете заблуждаться, то будете рабами и умрете (Ин. V I I I, 35). А будете в истине, то будете сынами свободными и будете живы (Ин. V I I I, 36).
     Вы про себя говорите, что вы сыны Авраама, что вы знаете истину. А вы хотите убить меня, потому что не понимаете моего учения (Ин. V I I I, 37). И выходит, что я говорю то, что понял от своего Отца, а вы хотите делать то, что вы поняли от вашего отца (Ин. V I I I, 38). 
     Они сказали: наш отец Авраам. 
     Сказал им Иисус: если бы вы были сыны Авраама, вы бы его дела и делали (Ин. V I I I, 39). А вы хотите убить меня за то, что я сказал вам то, что понял от Бога. Авраам так не делал. Стало быть, вы не Богу служите, а служите своему отцу – другому (Ин. V I I I, 40). 
     Они сказали ему: мы все одного Отца дети, - все Боговы (Ин. V I I I, 41). 
     И сказал им Иисус: если бы ваш отец был один со мною, то вы любили бы меня, потому что я от Отца изшел. Я ведь не сам от себя родился (Ин. V I I I, 42). Вы не одного со мною Отца дети, вы оттого моих слов не понимаете, и не вмещается в вас мое разумение. Если я от Отца и вы от того же Отца, то не можете желать убить меня. Если же вы желаете убить меня, то мы не одного Отца (Ин. V I I I, 43). 
     Я от Отца добра, Бога, а вы от дьявола, отца зла. Вы хотите похоти вашего отца, дьявола, делать, он всегда и был убийца и лгун, и нет в нем истины. Если он что говорит, дьявол, то он говорит свое личное, а не общее всем, и он отец лжи. Поэтому вы слуги дьявола и сыны его (Ин. V I I I, 44). 
     Вот видите, как легко обличить вас в заблуждении. Если я заблуждаюсь, то обличите меня; если же нет заблуждения во мне, то отчего не верите мне? (Ин. V I I I, 46). 
     И стали Иудеи ругать его и говорили, что он бешенный (Ин. V I I I, 48). 
     Он сказал: я не бешенный, но я почитаю Отца, а вы хотите убить меня, стало быть, вы не братья мне, а другого отца дети (Ин. V I I I, 49).
     Не я утверждаю то, что я прав, но истина говорит за меня (Ин. V I I I, 50). И потому повторяю вам: кто учение мое постигнет и совершит, тот не увидит смерти (Ин. V I I I, 51). 
     И Иудеи сказали: ну, разве мы не правду говорим, что ты бешенный самарянин? Ты сам себя обличаешь. Пророки умерли, Авраам умер, а ты говоришь, что кто совершит твое учение, то не увидит смерти (Ин. V I I I, 52). Авраам умер, а ты не умрешь? Или ты больше Авраама? (Ин. V I I I, 53). 
     Иудеи все рассуждали о том, что он Иисус из Галилеи, важный или неважный пророк, и забыли все то, что он говорил им, что он ничего не говорил о себе, как человек, но говорил о духе, который был в нем.
     И Иисус сказал: я ничем себя не делаю. Если бы я говорил о себе, о том, что мне кажется, то все, что я говорил бы, ничего бы не значило; но есть то начало всего, которое вы называете Богом; вот про него-то я говорю (Ин. V I I I, 54). А вы не знали и не знаете настоящего Бога, а я знаю Его. И не могу сказать, что не знаю Его; я был бы лжец такой же, как вы, если бы сказал, что не знаю Его. Я знаю Его и знаю Его волю и исполняю ее 
(Ин. V I I I, 55). Авраам, ваш отец, видел и радовался на мое разумение (Ин. V I I I, 57). 
     Иудеи сказали: тебе 30 лет; как же ты мог жить при Аврааме? (Ин. V I I I, 57). 
    Он сказал: прежде чем был Авраам, было разумение добра, то, что я говорю вам 
(Ин. V I I I, 58). 
     Иудеи схватили камни, чтобы побить его, но он ушел от них (Ин. V I I I, 59). 
     И по дороге увидел Иисус человека темного от рождения  (Ин. I X, 1). 
     И спросили ученики: кто виноват в том, что человек этот от рождения темный: он или родные его за то, что не научили его? (Ин. I X, 2). 
     И отвечал Иисус: не виноваты ни родители его, ни он сам, но в том дело Божие, чтобы был свет там, где была тьма (Ин. I X, 3). Если есть мое учение, то оно – свет миру (Ин. I X, 5).
     И Иисус открыл темному учение о том, что он сын Бога духа; и, познав это учение, темный познал свет (Ин. I X, 6, 7). И те, которые прежде знали человека этого, не узнавали его. Он был похож на прежнего, но стал другим человеком (Ин. I X, 8, 9). Он же сказал: я тот же, но Иисус открыл мне, что я сын Бога, и мне открылся свет, и я увидал то, чего не видал прежде (Ин. I X, 11). 
     Призвали этого человека к правоверным учителям  (Ин. I X, 13). А была суббота 
(Ин. I X, 14). 
     И спрашивали его правоверные, как он стал понимать все, когда прежде был темный?
     Он сказал: не знаю как, но знаю, что теперь все понимаю (Ин. I X, 15). 
     Они сказали: ты это не по-божески понимаешь, потому что это сделал Иисус в субботу, да и не может мирской человек просвещать людей.
     И стали они спорить (Ин. I X, 16). И потом спросили у просвещенного: что ты о нем думаешь?
     Он сказал: думаю, что он пророк (Ин. I X, 17). Иудеи не поверили тому, что он прежде был темный, а теперь просветился, пока не позвали его родителей и не спросили их (Ин. I X, 18): это ли ваш сын, тот, который от рождения был темный? Как же он теперь просветился? 
(Ин. I X, 19). 
     Родители сказали: мы знаем, что он наш сын и темный был от рождения (Ин. I X, 20). 
А как теперь просветился, мы не знаем. Он уже большой, спросите его самого 
(Ин. I X, 21). 
     Призвали правоверные другой раз того человека и сказали: молись настоящему нашему богу, а тот человек, что тебя просветил, тот человек мирской и не от Бога, мы верно знаем (Ин. I X, 24).
     И просвещенный сказал: о том, что от Бога ли тот человек или нет, этого я не знаю. Одно знаю, что прежде не видел света, а теперь вижу (Ин. I X, 25).
     И правоверные опять спросили, что он с тобою сделал, как просветил тебя? (Ин. I X, 26). 
     Он сказал: я уже говорил вам, но вы не верите. Если хотите быть его учениками, то я расскажу вам опять (Ин. I X, 27). 
     И они стали ругать его и сказали: ты его ученик, а мы ученики Моисея (Ин. I X, 28). С Моисеем говорил сам Бог. А про этого и не знаем, откуда он (Ин. I X, 29). 
     И отвечал человек и сказал: это-то и удивительно, что он просветил меня, а вы не знаете, откуда он (Ин. I X, 30). Бог не слушает грешников, а тех, кто чтит Бога и исполняет его волю (Ин. I X, 31). Не может быть никогда, чтобы человек, тот, который не от Бога, мог бы просветить темного человека. Если бы он не был от Бога, он бы ничего не мог сделать 
(Ин. I X, 33). 
     И рассердились правоверные и сказали: ты весь погряз в заблуждениях и хочешь нас учить. – И выгнали его (Ин. I X, 34). 
     И сказал Иисус: учение мое есть пробуждение жизни. Кто верит в мое учение, тот, несмотря на то, что умирает плотски, остается жить, и всякий, кто живет и верит в меня, тот не умрет (Ин. I X, 25).
     И еще в третий раз Иисус учил народ. Он говорил:
     Люди отдаются моему учению не потому, что я сам доказываю его; нельзя доказывать истину. Истина доказывает все остальное. Но люди отдаются моему учению потому, что оно единое и знакомое людям и обещает жизнь (Ин. X, 2). 
     Мое учение для людей, как знакомый голос пастуха для овец, когда он входит к ним дверью и собирает их, чтобы вести на пастбища (Ин. X, 3, 4). Вашему же учению никто не верит, потому что оно чуждо людям, и люди видят в нем ваши похоти. Оно для людей то же, что для овец вид человека, не входящего в дверь, но перелезающего через ограду. Овцы не знают его, а чуют, что он разбойник (Ин. X, 1, 5). Мое учение единое и истинное, как единая дверь для овец (Ин. X, 7). Все ваши  учения закона Моисея, все – ложь, все – как воры и разбойники для овец (Ин. X, 8). Кто отдается моему учению, тот найдет жизнь истинную, точно так же, как овцы выйдут и найдут корм, если пойдут за пастухом (Ин. X, 9). Потому что вор только за тем и приходит, чтобы красть, грабить и убить, а пастух за тем, чтобы дать жизнь. И одно мое учение обещает и дает жизнь истинную (Ин. X, 10). 
     Пастухи бывают такие, для которых овцы составляют их жизнь и которые отдают жизнь свою  за овец; это пастухи настоящие (Ин. X, 11). А бывают наемные, такие, которые не заботятся об овцах, ибо они наемники и овцы не ихние, такие, что если идет волк, то бросают и бегут от них, а волк губит овец (Ин. X, 12). Это не настоящие. Так и учители бывают не настоящие, такие, которым нет дела до жизни людей; а настоящие – такие, которые душу свою отдают за жизнь людей (Ин. X, 13, 15). 
     Я такой учитель (Ин. X, 14). Учение мое в том, чтобы жизнь свою отдавать за жизнь людей (Ин. X, 11). Никто не отнимет ее от меня, но я сам свободно отдаю ее за людей, чтобы получить истинную жизнь. Эту заповедь получил я от Отца моего (Ин. X, 18). И как знает меня Отец, так и я знаю его, и пеотому жизнь свою кладу за людей (Ин. X, 15). За то и любит меня Отец, что я исполняю его заповеди (Ин. X, 17). 
     И все люди не только здесь и теперь, но все поймут мой голос, и все сойдутся в одно и будут едины все люди, и едино их учение (Ин. X, 16). 
     И Иудеи окружили его и сказали: все что ты говоришь, трудно понять и не сходится с нашим писанием. Не мучай нас, а просто и прямо скажи нам, ты ли тот Мессия, который по нашему писанию должен придти  в мир (Ин. X, 24). 
     И отвечал им Иисус: я уже говорил вам, кто я, но вы не верите. Если не верите моим словам, то верьте моим делам: по ним поймете, кто я и для чего пришел (Ин. X, 25). 
     Но вы не верите, потому что не идете за мной (Ин. X, 26). 
     Кто идет по мне, и делает то, что я говорю, тот понимает меня (Ин. X, 27). И кто понимает мое учение и исполняет его, тот получает жизнь настоящую (Ин. X, 28). Отец мой соединил их со мной, и никто не может разъединить нас (Ин. X, 29). Я и Отец – одно (Ин. X, 30). 
     И Иудеи оскорбились этим и взялись за каменья, чтобы побить его (Ин. X, 31). 
     Но он сказал им: я много добрых дел показал вам и открыл учение об Отце моем; за какое же из этих добрых дел хотите побить меня? (Ин. X, 32). 
     Они сказали: не за добро хотим побить тебя, но за то, что ты, человек, делаешь себя Богом (Ин. X, 33). 
     И отвечал им Иисус: да ведь это самое сказано в вашем писании. Сказано, что Бог, любя, послал в мир. Всякий человек по духу есть сын Бога (Ин. X, 35, 36). Если я не живу по-божески, то не верьте, что я сын Бога (Ин. X, 37). Если же живу по-божески, то по моей жизни верьте, что я в Отце, и тогда поймете, что Отец во мне и я в нем (Ин. X, 38). 
     И стали спорить Иудеи. Одни говорили, что они беснуется, другие говорили 
(Ин. X, 19, 20): не может бешенный просвещать людей (Ин. X, 21). 
     И Иудеи не знали, что с ним делать; и не могли присудить его (Ин. X, 39). И пошел он опять за Иордан и оставался там (Ин. X, 40). 
     И многие поверили в его учение и говорили, что оно истинно, так же, как и учение Иоанна (Ин. X, 41). И так многие верили в его учение (Ин. X, 42).
     И спросил раз Иисус учеников своих: скажите, как люди понимают мое учение о сыне Бога и сыне человеческом? (Мф. X V I, 13). 
     Они сказали: одни понимают так, как учение Иоанна; другие так же, как пророчество Исаии; еще другие говорят, что похоже на учение Иеремии, понимают, что ты – пророк 
(Мф. X V I, 14). 
     А вы как понимаете о моем учении? (Мф. X V I, 15). 
     И сказал ему Симон Петр: по-моему, твое учение – в том, что ты избранный сын Бога жизни. Ты учишь тому, что Бог есть жизнь в человеке (Мф. X V I, 16). 
     И сказал ему Иисус: счастлив ты, Симон, что понял это. Человек не мог открыть тебе это, но понял ты это потому, что Бог в тебе открыл тебе это. Не плотское рассуждение и не я своими словами открыл тебе это, а Бог, Отец мой, прямо открыл тебе это (Мф. X V I, 17). 
     И на этом основывается то собрание людей, для которых нет смерти (Мф. X V I, 18).