Благоприятные молитвы

намас те нара-симхайа прахладахлада-дайине хиранйакашипор вакшах шила-танка-накхалайе	Я в глубоком почтении склоняюсь перед дарующим радость Прахладе Махараджу Господом Нарасимхой, ногти которого резцами вонзились в каменную грудь Хиранйакашипу.
ито нрисимхах парато нрисимхо йато йато йами тато нрисимхах бахир нрисимхо хридайе нрисимхо нрисимхам адим шаранам прападйе	Господь Нарасимха находится повсюду. Он везде, куда бы я ни отправился. Он в сердце, Он повсюду. Я предаюсь Нарасимхадеве, высшему убежищу, из которого исходит всё.
угро 'пй анугра эвайам сва-бхактанам нри-кешари кешарива сва-потанам анйешам угра-викрамах	Свирепая львица нежна со своими детенышами. Точно так же и Господь Нарасимха, будучи грозным по отношению к таким непреданным, как Хиранйакашипу, несказанно добр и мягок с такими чистыми преданными, как Прахлад Махарадж.

!!!Легенды про Нарасимху - в комментариях (очень много).

Prithu – аватар Вишну, Верховного и единственного Бога, согласно Вайшнавам, и один из многих олицетворений Брахмана, согласно Смартам.
Однажды земля Prithvi проглотила всю растительность, и человечеству стало нечего есть. Тогда Prithu подоил Prithvi, которая приняла облик коровы, и удочерил её. Он стал её покровителем. Он превратил холмы в равнины и основал на них города и деревни. Согласно Bhagavata Purana, его правление ознаменовало беспрецедентный расцвет и прогресс на земле, и как следствие, его имя стало синонимом для «земли» на санскрите - prithvi или prthvi.

Сурья (санскр. — “Солнце”) — солнечное божество в древнеиндийской мифологии. Сын Дьяуса и Адити, один из братьев-Адитьев.

Занимает весьма видное место в ведической мифологии, в Риг-Веде ему посвящено десять гимнов. Его почитали как носителя света, целителя, а также как всевидящее око богов и небесного стража.

Его атрибут — колесница, запряжённая семью лошадьми, олицетворяющими солнечные лучи.

В послеведический период Сурья утрачивает большую часть своего значения и становится одним из хранителей мира - Локапал. Упоминается в “Махабхарате” и входит в значительное число сюжетов. Когда Сурью преследовал демон Раху, Брахма, не желая, чтобы Сурья в пылу сражения сжёг весь мир, повелел Гаруде отнести своего брата Аруну в солнечную колесницу, чтобы тот своим телом заслонял мир от жгучих лучей. Так Аруна стал возницей Сурьи и божеством утренней зари. Сурья также является отцом Карны, одного из главных героев эпоса.

Парвати (санскр. — “горная”) — одно из имён супруги бога Шивы. Является благой формой Дэви, шакти (то есть женской творческой энергии) Шивы. Еще одно имя благой формы — Гаури. В жестокой форме Дэви носит имена Кали, Шьяма, Чанда, Дурга.

Происхождение

Согласно легенде, первая жена Шивы, Сати, совершила обряд самосожжения, и спустя некоторое время возродилась в образе Парвати (в других вариантах носила имя Ума), дочери Химавата и апсары Менаки.

Семья

Добиваясь любви Шивы, Парвати поселилась рядом с ним на горе Кайлас, но Шива в это время предавался аскезе и отверг её. Тогда боги, желавшие чтобы у Шивы родился сын, способный победить демона Тараку, послали бога любви Каму возбудить в сердце Шивы любовь к Парвати. Разгневанный Шива сжёг Каму огнём своего третьего глаза, но впоследствии возродил его. Тогда Парвати решила сама предаться подвижничеству ради Шивы. Узнав об этом, Шива решил испытать её, и, придя к ней в образе брахмана, стал хулить и ругать самого себя. Парвати отвергла все наветы и Шива, тронутый её преданностью и красотой, взял её в жёны. От этого брака родились бог войны Сканда и бог мудрости Ганеша.

Иконография

На картинах Парвати изображается в виде прекрасной женщины с обычным количеством рук и ног. Ей приписывается совершение лишь немногих чудес. Однако когда эта богиня появляется в обличье Дурги, Кали и других, в ней просыпаются божественные способности, и обнаруживаются характеристики, отличные от тех, которыми обладает Парвати. Отсюда можно сделать вывод, что изначально это были отдельные божества, сегодня объединенные в одно целое.

Шива (санскр. - “благосклонный”, “милостивый”, “благой”) — в индуизме Бог очистительного разрушения; одно из божеств верховной триады (тримурти), наряду с творцом Брахмой и вседержителем Вишну. Введен в пантеон сравнительно поздно в III в. до н. э. Махамантра: Ом Намах Шивая Ом

Изображения

• Изображается длинноволосым с синей кожей, вокруг шеи змея, над головой — лунный серп, в накидке из тигровой шкуры. Посередине лба — третий глаз.
• Атрибут — барабан дамару (тамильск. от санскр. дамарин) в правой руке и Трезубец Шивы (санскр.   тришула) символизирует три гуны, а также половой член — линга.
• Часто изображают танцующим, что символизирует вечный танец Вселенной — тандава. Танец осуществляется над телом убитого демона Апасмары.
• Его ваханой (ездовым животным) является бык Нанди. Свиту Шивы составляют праматхи — демоны и оборотни.

Семья

Жена Шивы — Парвати, его сыновья — бог войны Сканда и бог мудрости Ганеша часто отображены вместе с Шивой; тройственность Шива-Парвати-Ганеша может символизировать в индийской народной вере идеальный тип божественной семьи.

В ведийских гимнах Амбика — сестра Рудры (Шивы), но впоследствии произошло ее отождествление с Парвати, супругой Шивы.

Функции

Он считается создателем сакрального звука (“ом”).

Шива сотворил санскрит из звуков дамару.

Другие имена

Шива — Благой, приносящий счастье

Бхоланатх — “покровитель (владыка) простых”. Так как слово “бхола” значит и “простой, нелицемерный” и “простой, простак, дурак”, то Бхоланатх часто понимается в значении “Владыка простаков”, каким иногда представляется Шива у вишнуитов.

Махешвара — Великий творец

Натараджа — владыка танца

Нилагрива — синешеий (по преданию, проглотил яд, способный отравить все мироздание и задержал в своем горле)

Ишана

Махадэва — Великий Бог

Происхождение имени

Самое первое упоминание имени бога Шивы в Ведах, встречается в тексте Ригведы под названием Шатарудрия. Предполагается, что Шива или Сива(Сиван) было божество доарийского населения Индии. Впоследствии был отождествлен с ведийским Рудрой.

Муруга, Он же - Сканда, Он же Картикея, Он же - младший брат Ганеши и, соответственно, сын Шивы и Парвати.

Шива, Шакти, Ганеша, Муруга и два вахана

В очередной раз спас богов, когда возникла необходимость сразиться с очередным демоном. И когда Он освобождал богов, то из сострадания преобразовал две части поверженного Им асура в павлина (в вахану) и в петуха (эмблема на флаге).

Муруган - это Махадева Любви, непосредственного познания и чистой бескорыстной Любви к Богу. Он ведет нас по праведному пути. Сила Кундалини, заключенная в каждом из нас, поддерживается и управляется Скандой.

Вот одна из историй:

Риши Нарада однажды посетил гору Кайлас, и подарил Шиве божественный плод граната. Как обычный отец, Шива хотел отдать гранат детям - Ганеше и Муругану. Но решил, что плод получит тот из братьев, кто быстрее всего обойдет Вселенную. Едва Шива произнес условия состязания, Муруган умчался на своем вахане - павлине. Ганеша же, в буквальном смысле слова, решил идти другим путем. В Его понимании, Его вечные Родители - Шива и Парвати - проявляли этот Мир, поэтому обход вокруг Них, будет равносильным обходу всей Вселенной. С этими размышлениями Ганеша обошел вокруг Своих Родителей и тут же забрал плод Себе.

И еще кое-что про Сканду-Муругу:

Родился Сканда в виде 6 младенцев предивной красоты, которые потом были объединены в Одного, а посему иногда Его изображают с 6 ликами и 12 руками, ну и с двумя женами:) Muruku в тамильском языке означает божественность, красоту, молодость, счастье, аромат и сладость.

Бхагаван, источник проявленной красоты, молодости и мужества, непревзойденной доблести и счастья.

Муруга, не имеет ни начала, ни конца; Он не рождался и не умрет. Взросление и старость не способны его одолеть. Он вечно молодой. Проявление Муругана во Вселенной, можно сравнить с восходом и заката солнца: когда оно заходит и мы не видим его, это не значит, что солнце исчезло. Так и явление Господа Муругана, подобно солнцу!

Возлюбленная супруга Кришны.

Сарасвати, богиня красноречия, науки и искусства

Сарасвати (санскр. — “богатая водами”) — в индуизме богиня мудрости, супруга Брахмы.

Сарасвати осуществляет брак неба и земли, именно она созидает небесный Брачный Чертог - Чертог спасения и вечного блаженства. Первоначально речная богиня.

Происхождение

Сарасвати упоминается в Риг-Веде, ей посвящены три гимна как богине великой реки. В ведический период её почитают как очистительницу, защитницу и целительницу. Есть легенда, как она вместе с небесными врачевателями Ашвинами исцеляет потерявшего силу Индру.

Прототип

Относительно реки, послужившей прототипом для обожествления, индологи не могут прийти к единому мнению. Существует несколько версий:

Харакайти (Haraqaiti), река в Афганистане, упоминается в Авесте

Инд — считается, что Сарасвати было его священным именем, а Синдху светским

Сарсути (ранее Сарасвати) — небольшая река, служившая рубежом священной страны Брахмаварты, колыбели цивилизации ариев. В ведическую эпоху впадала в океан, ныне теряется в песках пустыни.

Послеведический период

После того, как древняя река пересохла или изменила русло, богиню Сарасвати перестали связывать с рекой, отныне она супруга Брахмы и покровительница искусств и наук. Ей приписывают изобретение санскрита и алфавита деванагари.

Иконография

Сарасвати изображают в виде красивой женщины, одетой в белое. Обычно она сидит на лотосовом пьедестале (пад-масана) в прекрасной позе (лалитасана): одна нога свисает вниз, в то время как другая находится под ней. Связана с белым цветом, символизирующим чистоту знания. Она не носит драгоценности и золото, одета строго — в знак того, что предпочитает духовные ценности материальным. Обычно её изображают с четырьмя руками.

В её руках:

• священная книга Вед — символ науки
• чётки из белого жемчуга — символ духовности
• чаша со священной водой — символ созидающей и очищающей силы
• вина — музыкальный инструмент, символ искусства

На некоторых рельефах она не держит музыкальный инструмент и ее руки сложены в абхая мудру (жест защиты) или в варада мудру (жест благословения). Средством ее передвижения является лебедь, а ее эмблема — шестиконечная звезда или гексаграмма (шаткопа или садъянтра). Иногда ее изображают стоящей.

Лакшми (санскр. - также Шри, Падма, Камала — Шри, или Лакшми — богиня Изобилия и Процветания.

Её изображают как одну, так и с Вишну. Если Вишну сопровождается Бху или Сарасвати, она также составляет ему компанию и тогда зовётся Шри. Когда она единственная спутница Вишну, то зовется Лакшми. Когда она изображается в одиночестве, то зовется как Шри, так и Лакшми. Лакшми является старшей супругой Вишну. Ассоциируется с лотосом, так как в мифах о её рождении она появляется с лотосом в руках, или сидящая на нём. Отсюда наименования Падма и Камала. Значение имени Шри — “процветание”, “счастье”, “слава”.

Происхождение

В Махабхарате фиксируется ее связь с Нараяной-Вишну: Лакшми рождается из золотого лотоса, поднявшегося над головой Нараяны. Лотос – основной символ Лакшми, и именно с ней связан лотос, растущий из пупа Нараяны в вишнуитских изображениях. В Махабхарате воплощением Лакшми считается Драупади – супруга пятерых братьев Пандавов, воплощений Индры. Согласно Хариванше, индийский Купидон, Камадэва, был сыном Лакшми и Дхармы, бога справедливости и дхармического закона, практически тождественного Яме. В ряде текстов Лакшми отождествляется с Сарасвати богиней мудрости, образованности и искусств, но в других Лакшми и Сарасвати – соперничающие супруги Брахмы. Согласно одной версии рождения Лакшми, она была дочерью мудреца-риши Бхригу и Кхьяти, согласно другой, значительно более популярной, она появилась с лотосом в руках или сидящей на лотосе во время вспахивания мирового океана дэвами и асурами (ср. рождение Афродиты), согласно же третьей, она появилась еще в самом начале мирового процесса, всплыв из первозданных вод на цветке лотоса (ср. ее имена Падма и Камала – “Лотосовая”).

Иконография Шри

Когда Шри имеет две руки, она держит шрифала (кокос) и падма (лотос). Она сопровождается двумя женщинами-носильщицами (чаури) с опахалами и двумя или четырьмя слонами, несущими гхата (ghatas).

Иконография Лакшми

Если Лакшми имеет восемь рук, то несёт в них дханус (лук), гада (жезл), стрелу, падма (лотос), чакра (колесо), санкха (раковина), деревянный пестик, анкуса (стрекало).

Если она имеет четыре руки, то держит чакра (колесо), санкха (раковина), падма (лотос), гада (жезл); или махалунга (лимоноподобный плод), падма (лотос), лотос и сосуд с нектаром; или падма (лотос), плод бильва (bilva) (деревянное яблоко), раковину (санкха) и сосуд с амброзией; или в обеих верхних руках богиня держит по лотосу (падма), а из её нижних ладоней сыплются золотые монеты, или одна из рук находится в благославляющем положении.

Если Лакшми имеет две руки, то держит санкха (раковина) и падма (лотос). С двух сторон её сопровождают Видьядхары, а также Раджашри, Сваргалакшми, Брахми, Лакшми, Джайялакшми.

Находясь рядом с Вишну она обычно имеет две руки, и тогда держит лотос (падма) и кокос (шрифала), или лотосы в обеих руках. При этом она стоит, или сидит на левом бедре Вишну, или сидит на змее Ананте, или на орле.

Обычно Лакшми, одетая в золото, стоит или сидит на лотосе. Бывает, что её изображают со слонами, которые по пояс погружены в воду.