Вся история человечества, можно сказать, - история борьбы за территории и богатства, копилка битв, сражений, побед и поражений. Победитель, как правило, сжигал и уничтожал все на своем пути: города, людей, их богов, веру, - расчищая пространство для своего племени. Удивительно, что эта практика предания огню древних свитков, документов и книг, продержалась до нащих времен (вспомним недавние пожары в Египте), а то, что еще сохранилось, держится под семью замками в элитных библиотеках сильных мира сего, и недоступно "простым смертным". И, с другой стороны, много тысячелетий вольно или невольно постарались переписчики и переводчики...

      А то, что несет память народа, в расчет не берется и называется "домыслами". Все, что касается славяно-ариев, их древнейшей истории, веры, языка, образа жизни, знаний - покрыто густым туманом, смыто всемирным потопом и превратилось в сказки, мифы и легенды.

      Я искала информацию о боге Световите, и просто запуталась в противоречивости информации. Особенно меня удивила статья в Википедии, где один бог называется то Святовитом, то Свентовитом, то Световитом:



      При этом, редактор данной статьи, этнограф под ником Martsabus в обсуждении статьи пишет:
«Все домыслы с родноверческих сайтов, как и они сами удалены, сама статья подправлена. Не вставляйте неподтвержденную информацию, иначе выставлю статью на удаление и обращусь к модераторам и не рекламируйте в Википедии свои ресурсы. Может все домыслы родноверов соберем в Википедии?
Упоминание Афанасьева удалил, так как не соответствует действительности - мифологическая школа уже не представляет науч интереса - это не более чем предположение. что не умаляет той роли, которую сыграл Афанасьев как собиратель фольклора, тут его заслуги неоценимы.
Комментировать почему удалена фраза " не подтверждается современными комментаторами" думаю не надо? Даже странно, брать все остальные сведения Гельмольда на веру, но вот то, что "не подошло" сразу опровергать, не находите? да и кто эти " современные комментаторы"?»

      Очень странный вопрос насчет "современных комментаторов"! Ведь Martsabus тоже один из них. И многие ученые, исследователи рангом повыше него. "Мифологическая школа уже не представляет науч интереса"? Отчего же те же великие мира сего так упорно идут по следам этих самых мифов, и что они прячут в своих библиотеках, почему так любят и упорно используют древние символы в своих делах?..
Лучше бы Martsabus разобрался с именем бога в статье, оставив одно из трех!

      Википедия представляет Свентовита (а заодно Световита и Святовита) как бога плодородия у части западных славян. "Упомянут в «Славянской хронике» Гельмольда (1120 — 1177), подробно описан у Саксона Грамматика (ок. 1140 — около 1216 года) в «Деянии данов», как главный бог, бог богов храма при Арконе".

      На других сайтах это - «Бог Света, Бог Жизни, "вита" - жизнь, Бог Солнца. Наиболее подробно описаны очевидцами древние храм и четырехликая статуя Свентовита, а также обряды празднества, связанного с ним. Это произошло потому, что храм Свентовита находился в отдалении и просуществовал дольше всех языческих храмов - до XII века».

      Город Аркона (Яромарсбург) располагался на одноимённом мысе острова Рюген в Балтийском море и был религиозным центром балтийских славян — руян.

      В 1168 Аркона была разрушена датчанами при короле Вальдемаре I-ом.
      Кумир Свентовита истреблён епископом Абсалоном.
      В 1185 при возведении церкви в Альтенкирхен (Рюген) на полуострове Виттов использовались камни из Яромарсбурга. В Альтенкирхен до сих пор имеется «камень Свентовита» (Svantevitstein).
      Место нахождения городища частично «съедено морем», но земляные валы сохранились.

Laurits Regner Tuxen "Bishop Absalon topples the god Svantevit at Arkona"
"Епископ Абсалон скидывает бога Свентовита в Арконе"

Разрушенное и потерянное прошлое...
***
      А вот как определяет бога Свентовида
СЛОВАРЬ СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ И.А. Мудровой:
      «Свентовид — один из высших богов, наряду со Сварогом, Дивом, связан с войной и победами. Его атрибуты — знамя, боевые значки, в том числе изображение орла, седло, мундштук, огромный меч и копья. В правой руке держал он турий рог, наполненный вином. Все атрибуты бога характеризуют его ответственность за те или иные дела, в которых он помогал славянам, своим потомкам. Рог означал хороший урожай, изобилие.
      Свентовид считался хранителем и продолжателем рода, прародителем, давшим свет и жизнь. Он обозначал то, что мы привыкли называть «весь белый свет». Отсюда и святки игры в честь бога Свентовида.

      Культовый центр Свентовида деревянный четырехстолпный храм в балтийско-славянском городе Аркона. Свентовид почитался у славян оракулом, пророком. Со всех сторон стекался к нему славянский народ. Все славяне посылали в Аркону дань свою. Иноземные купцы, приходившие в Аркону, должны были платить идолу часть своих товаров. Символический цвет Свентовида — красный: его храм был увенчан красной кровлей, в капище был пурпурный занавес, в сундуках — множество пурпурных одежд.
      Белый священный конь при храме Сентовида после ночи оказывался покрытым грязью: верили, что ночью он выезжал для борьбы с врагами. При гаданиях коня подводили к трём рядам копий, и если он спотыкался на левую ногу, это считалось дурным предзнаменованием, если же ступал с правой ноги — добрым. Сам жрец кормил этого коня, и он только один имел право иногда на нем выезжать. Это животное почиталось столь святым, что не дерзали трогать у него ни одного волоса ни в гриве, ни в хвосте.

      Ответы оракула Свентовида считались наиболее весомыми. Идол Свентовида имел четыре головы, расположенные справа, слева, спереди и сзади, что позволяет соотнести Свентовида и его четырёхстолпный храм с четырёхчленной моделью мира в славянской мифологии. Четыре головы Свентовида, вероятно, обозначали четыре стороны света и поставленные с ними в связи четыре времени года (восток и юг — царство дня, весны, лета; запад и север — царство ночи, осени и зимы); борода — эмблема облаков, застилающих небо; меч — молния; поездки на коне и битвы с вражьими силами — поэтическая картина бурно несущейся грозы; как владыка небесных громов, он выезжает по ночам, то есть во мраке ночеподобных туч, сражаться с демонами тьмы, разит их молниями и проливает на землю дождь. Четыре лица Свентовида указывают таким образом, что власть его распространяется «на все четыре стороны».

      Четырёхчленность Свентовида находит многочисленные параллели в других традициях с четырёхглавыми божествами или четвёрками богов, охранителей стран света. Имя Свентовида, очевидно, представляет собой эпитет. Есть основания думать о глубинной связи Свентовида с первоначальным громовержцем Перуном, в образе которого особенно подчеркнута воинская функция.»

Имена Свентовитъ, Святовитъ, Световитъ не могут обозначать одного бога, так как:
      Все три бога обозначены в Светлой иерархии Славяно-арийских богов, причем, боги Святовитъ и Свентовитъ входят также в состав двух Великих Триглавов: