Доменек Суграньес-и-Гра  (1878-1938) - каталонский модернистский архитектор и ученик Антони Гауди. После смерти Гауди в 1926 г. стал во главе работ в церкви Святого Семейства и завершил фасад Рождества. 

Гауди познакомился с Доменеком Суграньесом в 1905 году во время его последнего года обучения в школе архитектуры. С тех пор он участвовал в большинстве работ Гауди. 

В сотрудничестве с Гауди Доменек Суграньес украсил дом Bellesguard мозаичными скамьями. 

Он построил дом Hermenegild Miralles i Anglès (1919 г.), для которого Гауди сделал только ворота. Усадьба Миральяс была снесена в середине 1960 гг, ворота сохранились до сих пор.

Он также сотрудничал в Каса Бальо и Каса Мила.

Самостоятельные работы Суграньеса:

- Пласа де Торос де ла Монументаль , одна из двух бывших арены для боя быков в Барселоне (1913)

Casa Bonet в Салоу , (1918)

Здания Balmes 107-109 в Барселоне (1922)

Здание Muntaner 147 - Rosselló 142 в Барселона (1928)

Государственная школа пиаристов , улица Балмес, Барселона (1928).

Casa Pellicer в Реусе (1928).

Государственная школа Капеллад (1931)

Здания Muntaner 193 - Лондон 88-90 Барселона (1932).

Гениальные идеи  Гауди не были бы воплощены в жизнь без тесного сотрудничества с невероятно талантливыми мастерами-ремесленниками, стекольщиками, керамистами, скульпторами, архитекторами и техниками.

«Правой рукой» Гауди на протяжении многих лет был Франческ Беренгер-и-Местре (1866-1914 гг).

Бернегер родился в Реусе в семье школьного учителя, одним из учеников которого был Антони Гауди.

Когда Франческу исполнилось 15 лет, семья переехала в Барселону, чтобы он мог изучать архитектуру. Восемь лет Беренгер изучал некоторые художественные предметы в Школе изящных искусств, но ранний брак не позволил ему закончить образование.

Отсутствие теоретической подготовки компенсировалось опытом повседневной работы.

Т.к. Франческ Беренгер не имел диплома архитектора, все его проекты подписывались другими архитекторами, что затрудняло идентификацию работ. 

Среди известных работ Франческа Беренгера:

– каса Кама-и-Эскурра (проект подписан Жоаном Фе)

- каса Буре, каса Кама, многоквартирный дом на ул. Рамбла, рынок де-ла-Либертад, Святилище Сан-Хосе-де-ла-Мунтания (Микель Паскуаль)

- каса Гауди (Антони Гауди)

- склепы на кладбище Монжуик (Энрик Санье).

Франческ Беренгер сотрудничал с Антони Гауди при работе над дворцом Гуэль, парке Гуэль и Саграда Фамилия.

Стиль Беренгера – тщательная проработка деталей, использование характерных для Каталонии материалов – камня, ковки, кирпича. Фасады зданий отличаются симметричностью и округленностью углов.

Старший сын Беренгера – Франческ Беренгер-и-Беллвехи стал архитектором и сотрудничал с Гауди при работах в колонии Гуэль.

В конце XIX в.стала очевидной необходимость выйти за пределы душивших Барселону городских стен. Город страдал от перенаселения и вызванных им частых эпидемий.

Расцвету Барселоны способствовал стремительный рост промышленного производства в Каталонии и в самой Барселоне, в то время как остальная Испания оставалась аграрной страной. В этот момент было открыто множество фабрик и заводов, возникла потребность в рабочих руках, и в город буквально хлынул поток мигрантов из сельской местности. Очень скоро стало понятно, что в старой, средневековой Барселоне становится тесно.

Экономический подъем привел к формированию процветающей буржуазии, ставшей заказчиком и спонсором многих художественных и архитектурных проектов.

В 1854 году правительство убедило королеву Изабеллу II снести городские стены и принять план урбанизации города инженера Ильдефонса Серда.

Ильдефонс Серда-и-Суньер родился в муниципалитете Сант-Марти-де-Сентелесе (пров. Барселона, Каталония) в 1815 г. Окончив Школу инженеров в Мадриде, работал в составе Инженерного корпуса в разных городах Испании и, наконец, поселился в Барселоне. В 1848 г. оставил гражданскую службу, занялся политикой и вопросами городского планирования.

Перед столичными зодчими была поставлена задача кардинальной реконструкции Старого Города. Для этого было решено демонтировать средневековые городские стены Барселоны и за счет этого расселить горожан, проживавших в Готическом квартале. Проект И. Серда получил имя «Эшампле» (кат. Eixample, Новый Город).

«Ильдефонс, кроме того, что он был прекрасным архитектором, был еще и большим романтиком. По его плану новый район должен был состоять из прямых улиц 20-метровой ширины, перпендикулярных друг другу и образующих квадратную решетку. Дома должны были занимать две стороны каждого «островка», оставляя достаточно места для садов и парков. Район должны были пересечь три проспекта: из них два шли по диагонали и сходились в одной точке. Всего планировалось построить 550 кварталов со срезанными углами, двориками патио и садами. Ильдефонс также мечтал, что в этом районе люди будут жить в полной гармонии. В районе не должно было быть ни богатых людей, ни бедных.»

(Р. Регас и Д. Р. Карунчо «Базилика Святого семейства»)

Изначально на конкурсе 1859 г. победил проект муниципального архитектора Антони Ровира-и-Триаса, парадный и монументальный, с явной оглядкой на последние парижские веяния в области городского планирования.

Вмешался Мадрид, и победу присудили безвестному инженеру Ильдефонсу Серда. Почему - до сих пор не известно. Серда был таким же каталонцем, как и Ровира, да еще и социалистом. Церемониальным центром в плане Ровиры был Старый Город и его продолжение - Форум Изабеллы II, спланированный на манер парижской площади Звезды. У плана Серда никакого центра не было вовсе - все должны были жить в равных условиях. Каждые 400 кварталов (квадрат со стороной в 20 перекрестков) образовывали округ с парком и больницей, который делился на 4 подокруга (10х10 перекрестков) с собственными рынками, далее - на районы по 25 кварталов (5х5 перекрестков) со своими школами и т. д. Такая сетка могла разрастаться до бесконечности, обтекая естественные препятствия в виде гор, рек и населенных пунктов.

Нынешний облик Эшампле имеет мало общего с этим планом. Фактически И. Серда спроектировал гигантский дачный поселок из открытых с двух сторон участков, засаженных садами. Высота домов - максимум 17 м. Улицы в Эшампле достаточно широки, чтобы даже вдвое надстроенные дома не закрывали полностью солнце. Он также «срезал» все углы построек на 45°, так что на всех перекрестках образуются небольшие восьмиугольные площади. Они облегчают маневры транспорта на поворотах, а заодно работают световыми колодцами и вентиляционными шахтами.

Именно здесь, в Каталонии, местные текстильные магнаты делали свои состояния, позволявшие им строить те самые роскошные особняки, доходные дома, зрелищные здания, госпитали и храмы, которые составляют сейчас архитектурную славу Барселоны. Рядовые обыватели подобными условиями жизни похвастать не могли, но в целом жили ничуть не хуже населения прочих индустриальных мегаполисов Европы.

В статье «Nationalism and architecture of Catalonia Modernisme» Мирейа Фрейкса высказывает сожаление по поводу несбывшихся концептуальных замыслов И. Серда: «Планом Серда были предусмотрены все удобства повседневной жизни, такие как рынки, школы и больницы, в надежде, что район будет приветствовать все социальные и экономические классы. Этого не случилось - вместо этого просторный новый район стал модным анклавом богачей и их роскошных домов, выполненных в стиле Modernisme.»

В листовке «Несколько слов жителям Барселоны о расширении города» Серда рассмотрел каждую из ситуаций, которые могли бы возникнуть при изменении границ участка, в случае перевода сельских участков в городские земли. Экономическая стратегия, изложенная в проекте, предусматривала, что земля должна быть приобретена муниципалитетом, участки урегулированы, обеспечены коммуникации и инфраструктура, после чего урегулированные участки земли должны возвращать владельцам за вычетом 10 %. Эти 10 % должны компенсироваться возросшей стоимостью новой городской недвижимости, что будет использовано для финансирования всего процесса застройки. В первые годы реализации Серда служил техническим директором, ответственным за Эшампле и многие из чертежей преобразованных участков были сделаны им собственноручно. На геометрических планах-корректировках он отмечал, какие зоны должны быть использованы и в какой последовательности, где разрешено строительство, и какова максимальная площадь застройки, согласно проекту.

Стремясь достичь максимального эффекта, Серда сознавал, что всякое проектирование требует компромиссов, в результате чего большая часть задуманного была осуществлена. Он преодолел возражения владельцев недвижимости против стесанных углов кварталов, когда те опасались потери возможной прибыли. В результате эта форма кварталов стала отличительной чертой всего проекта и застройки, символом Барселоны по сей день. Столь же существенно, что в самом начале была создана основная ось восток-запад – Гран Виа, что закрепило решетчатую планировку Эшампле. План расширения Барселоны, разработанный Серда, оставался в силе до 1953 г.

Крупные парки, много более мелких зеленых зон, открытых пространств и площадей и требование Серда высаживать 200 деревьев в каждом городском квартале, как минимум, выдержали нападки и резкую критику его плана. Барселона остается более зеленым городом, чем многие другие того же масштаба. Рациональные городские и региональные транспортные сети и постоянно развивающаяся эффективная интеграция сетки городских улиц Барселоны в региональную, национальную и межнациональную дорожные сети помогли сократить плотность городского транспорта и сопутствующее загрязнение.

В целом, несмотря на то, что часть кварталов была со временем доуплотнена (только сейчас началась расчистка внутренних дворов), работа Серда успешно выдержала испытание временем. Реконструкция промышленных зон и прибрежной полосы, осуществленная в новейшее время, стала продуманным и вполне естественным продолжением его концепции.

Идея создания искупительного храма, посвящённого Святому Семейству, возникла в 1874 году и, благодаря щедрым пожертвованиям, в 1881 году в районе Эшампле был приобретён земельный надел, располагавшийся в то время в нескольких километрах от города. Первый камень в фундаменте нового храма был заложен 19 марта 1882 года, и этот день считается датой начала строительства.

Сейчас, когда строительство храма близко к завершению, возникло две проблемы.

Одна из них – строительство велось более ста лет без соответствующей лицензии, благополучно решена. Администрация храма согласилась выплатить мэрии в течение 10 лет 36 млн. евро, которые пойдут на благоустройство пространства вокруг базилики.

Вторая проблема ждет своего решения. Строительство храма на данном этапе сталкивается с ограниченным пространством вокруг. Та часть Эшампле, которая раньше была открытым полем, сейчас урбанизирована.

Городской совет Барселоны в настоящее время рассматривает различные планы по перестройке района вокруг базилики.

Вариант 1

План состоит в том, чтобы построить проспект 60 метров в ширину напротив фасада Славы, который пройдет от Каррер-Майорки до Каррера Араго.

Это создаст зеленую зону, более широкую, чем Пасео-де-Грасиа, и создаст прекрасный вид на главный фасад Славы.

Однако это приведет к сносу двух полных блоков Eixample, которые в настоящее время заняты жителями, лавочниками и малыми предприятиями.

Вариант 2

Другая возможность - оставить область вокруг базилики в точности так, как она есть.

Очевидным преимуществом этого варианта является то, что ни одно из окружающих зданий не должно быть разрушено.

Тем не менее, доступ к храму останется ограниченным, поскольку Фасад Славы должен стать главным фасадом, что нарушает замысел Гауди.

Учитывая важность здания как самой посещаемой туристической достопримечательности в Испании, это будет означать, что текущие проблемы доступа и парковки будут продолжаться.

Вариант 3

Третий вариант, который рассматривается, - это построить более узкую улицу, которая спускается с Каррер-Майорки до Каррера Араго.

С точки зрения стоимости сноса очень мало отличий от этого и текущего плана, который излагается в варианте 1.

Очевидно, что более узкий проспект означает менее впечатляющие виды и, следовательно, не сможет удовлетворить туристические требования.

Важно помнить, что Искупительный храм Святого Семейства приносит в Барселону необыкновенный доход.

Вариант 4

Вариант 4 состоит из еще более короткой улицы, которая будет идти от фасада Славы на Каррер Майорке только до Карьер Валенсии.

Тот факт, что только один блок Eixample должен быть снесен, означает, что этот вариант является финансово более доступным, но обзор Святого Семейства будет ограничен.

Вариант 5

Эта вариант аналогичен предыдущим, но пространство будет шире, и проспект выйдет на Avinguda Diagonal.

Принимая во внимание, что Sagrada Familia станет одним из главных памятников Барселоны на протяжении многих столетий, это один из самых популярных вариантов.

Вариант 6

Этот вариант использует пространство, которое будет создано после сноса одного блока Eixample до Carrer Valencia.

Поскольку Фасад Славы будет главным входом, вид на него будет ограничен.

Вариант 7

Этот вариант соответствует видению Гауди, который хотел, чтобы здание было максимально видно с любой точки зрения.

Будет задействовано много сноса, но тот факт, что Plaça de la Sagrada Familia и Plaça Gaudí уже являются зелеными зонами, делает проект выполнимым.

Вариант 8

Это уменьшенная версия оригинальной «звездной» идеи Гауди, которая будет включать меньше изменений в окружающем районе.

Но обзор Фасада Славы очень ограничен.

Casa Vicens - первый шедевр Антони Гауди был построен между 1883 и 1885 годами как летний дом для семьи Висенс, положивший начало направлению модернизма в Каталонии и Европе.

Само здание и пространство вокруг Casa Vicens является результатом многих изменений и преобразований с тремя четко различимыми пространствами: оригинальная конструкция 1883-1885 гг. спроектированная Антони Гауди; расширение с 1925 года по проекту Джоан Баптиста Серра де Мартинес; и сад, окружающий здание.

После продажи части земельного участка в 1946 и 1962 годах большая часть сада прекратила свое существование, а вместе с ней были утрачены часть ограды, ротонда и фонтан с каскадом.

Природа всегда служила для Гауди источником вдохновения, который был пионером в использовании воды в качестве функционального элемента в своих работах. Фонтан был спроектирован в 1883 г. как основной элемент сада, как символический занавес и как предшественник современного кондиционирования воздуха. Он имеет вид параболической арки высотой 10 и шириной 17 метров.

В музее воды (MuseudelesAigűs) в Корнелья-де-Льобрегат в течение 6 месяцев фонтан был воспроизведен в реальном масштабе.

Весна – это начало природного нового года. В фасаде Рождества храма Святого Семейства Гауди связал начало жизни с приходом Иисуса.

Каждый портал фасада полон флоры и фауны, намеренно и тщательно подобранной для усиления символического значения различных сцен.

Портал Надежды: воды Нила

Главной частью этого портала является сцена бегства в Египет, поэтому мы видим тростники, в которых обитают утки и гуси. Над сценой расположен цветок лотоса, известный как роза Нила. На Востоке он символизирует духовную чистоту, т.к. расцветает над мутной водой. Здесь же талии, кувшинки, каллы и папирус, между которым порхают стрекозы.

Портал Веры: пустынная растительность

С другой стороны, на правой стороне фасада Рождества, Гауди использовал растения другого типа. Они из пустыни, самого засушливого района Назарета, где Иисус провел свое детство и юность.

Животные, которых мы видим чуть ниже, - это куры и петухи.

У боковых ниш столетники с длинными, твердыми листьями с остроконечными шипами. Над порогом портала мы находим фиалки, хрупкое растение, которое усиливает символику смирения Марии, а также Иисуса, который смирился, став человеком и работая, как человек.

Кроме того здесь есть пчела, как символ ежедневных трудов, рядом с хамелеоном-горгульей.

Рядом со сценой Иисус во храме мы видим цветущую яблоню, напоминающую нам о грехе и о Искупителе, пришедшем на землю. Здесь же дерево становится символом мудрости и свободы выбора.

Портал Милосердия

На центральном портале, портале Милосердия, под сценами поклонения волхвов и пастухов, мы можем видеть индюков с их птенцами, укрывающимися под фризом из папоротников. Это птицы, которых подают на стол в Рождество.

На стороне пастухов есть белые лилии, а на стороне мудрецов - ирисы. Цветы символизируют чистоту Марии и защиту.

Боковые колонны портала – это стволы пальм,увенчанные листьями, а центральная колонна поддерживает основную сцену Рождества.

Вдобавок ко всему этому изобилию, в архиве есть ветви вишни, персиков, оливы, миндаля, глицинии, туберозы и гладиолуса, а также многих птиц, описанных в популярной рождественской песне El cant del ocells.

Кроме того, в дополнение к воробьям и соловьяммы также обнаруживаем сову на балконе, где во времена Гауди сидела настоящая сова и белку, взбирающуюся на миндальное дерево перед ангелом, играющим на гобое.

Интерьер храма будет похож на лес. (...)

Столпами главного нефа будут пальмы;

они - деревья славы, жертвы и мученичества.

[столпы] из боковых проходов будут лаврами, деревьями славы, ума.

Антони Гауди

Уникальные конструкции, на которых покоятся своды Храма Саграда Фамилиа, – железобетонные колонны, облицованные базальтом, песчаником или гранитом. Колонны уходят в глубину под землю на 20 метров, а в высоту достигают 70 метров. Каждая из них может выдержать семибальное землетрясение и порывы ветра до двухсот километров в час.

В интерьере храма в общей сложности 56 колонн, изготовленных из разных материалов, имеющих разный цвет.

В апсиде храма десять колонн окружают алтарь и отделяют пресвитерий от алтарной части, и еще десять второстепенных во втором ряду разделяют часовни.

Алтарь окружен двумя большими колоннами, посвящёнными Св. Петру и Павлу.

Четыре наиболее важные колонны храма искупления Саграда Фамилия посвящены евангелистам Иоанну, Матфею, Марку и Луке. Они поднимаются в центр поперечного свода, и будут поддерживать большой центральный купол, посвященный Иисусу Христу, высотой 170 метров.

Символы евангелистов можно увидеть на лампадах колонн. Когда естественный свет начинает исчезать, эти лампы освещают внутреннюю часть церкви очень ярким светом.

Остальные колонны в церкви посвящены двенадцати апостолам, четырем каталонским епископам, 15 испанским городам и пяти континентам. В лампе каждой колонны изображен святой покровитель епархии  и это делает церковь очень яркой.

Общее наставление к Римскому Миссалу гласит, что "пресвитерий должен быть отделен от остальной части храма - либо при помощи некоторого возвышения, либо благодаря своей особой форме или убранству".

Отсюда провозглашается Писание, здесь священник приносит Священную Жертву Мессы, и здесь же обычно принимают Иисуса в Пресвятом Таинстве.

Пол в пресвитерии должен быть выше, чем в нефе по двум основным причинам. Первая - символическая: если пресвитерий представляет голову Христа, естественно будет, если голова окажется выше, нежели тело.

Во-вторых же пресвитерий приподнимается над нефом для того, чтобы прихожане могли лучше видеть различные части литургии, совершаемые в нем. Так им предоставляется более полный обзор амвона, алтаря и трона, с которого епископ обращается к народу.

Римский Миссал также призывает к тому, чтобы пресвитерий отличался "особым убранством". Один из видов такого убранства - алтарная преграда. Она не только служит тому, чтобы выделять пресвитерий, но и может быть вполне функциональна. Обычно возле нее, смиренно и почтительно преклоняя колени, прихожане получают Святое Причастие. Вне же Мессы верные могут молиться здесь перед Святыми Дарами, скрытыми в дарохранительнице или выставленными на алтаре. У алтарной преграды, как и на скамьях, мы имеем возможность принять традиционную для католиков позу молитвы.

1.


2.

Алтарь

Самый важный элемент пресвитерия - и всей церкви – это алтарь, место, где приносится Евхаристическая Жертва.

Поэтому все зрительные линии церковного здания должны сходиться к алтарю, подобно тому, как литургия Святой Мессы имеет своей центральной (или высшей) точкой Пресуществление, когда посредством рук священника хлеб и вино превращаются в Тело, Кровь, Душу и Божество Иисуса Христа. Жертвенный алтарь столь важен для католического культа не потому, что это стол, на котором готовится общинная трапеза, а, в первую очередь, потому, что здесь священник вновь совершает крестную Жертву Христа.

4.


5.

Алтарь церкви окружен двумя большими колоннами, посвящёнными Св. Петру и Павлу на которых закреплен балдахин с Распятием.

5.

На своде над алтарем есть изображение Вечного Отца и балдахин, играющий символическую роль представления Святого Духа, завершает представление Святой Троицы.

6.

Балдахин семиугольный, на каждом из углов перечислены семь даров Святого Духа: мудрость, понимание, совет, стойкость, знание, благочестие и страх перед Господом.

По верху балдахина расположены колосья пшеницы - символ хлеба для Евхаристии, а внизу гроздья винограда трех цветов: красного, белого и желтого - символ вина Евхаристии.

По периметру балдахина с каждой стороны свисают по семь ламп, которые с еще одной лампой по центру представляют пятьдесят дней Пасхи.

Молитва Славы красными буквами с подсветкой и надписью в стиле Гауди, выполнена тогдашним главным архитектором проекта Джорди Бонетом, заполняет периметр балдахина.

9.


10.


11.

Антони Гауди сделал внешние фасады храма Святого Семейства похожими на огромные алтари с явно катехизической и евангелизационной целью. Напротив в интерьере храма предусмотрено пространство для размышлений и молитв, и поэтому мы не находим больших алтарей или образов, а просто несколько скульптур с ярко выраженной символической важностью.

В храме всего четыре скульптуры, и они обозначают четыре конца креста на плане базилики. Таким образом, пройдя по трансепту от двери Рождества к двери Страстей, вы можете увидеть три фигуры, которые представляют трех членов Святого Семейства. Со стороны Рождества находится святой Иосиф, рассказывающий о детстве и юности Иисуса. Напротив со стороны Страстей находится Дева Мария, в том месте, которое связывает ее с мучительной смертью и воскресением ее сына, свидетельницей которого она была. Последняя фигура, Иисус на кресте над алтарем, находится прямо между двумя другими скульптурами, как будто Иисус и Мария, стоящие лицом к лицу, смотрят на него.

Богородица представлена как молодая женщина до ее вступления в брак, с распущенными волосами и руками, сложенными в молитве. Двенадцать звезд венца на голове символизирует ее как королеву Церкви, а также представляют двенадцать колен Израиля и двенадцать апостолов.

11.

Святой Иосиф изображен как пожилой человек, так как в текстах указывается, что он уже был в возрасте, знак, который также указывает на его мудрость. Он представлен в тот момент, когда его выбрали мужем Марии, то есть, когда, согласно преданию, его посох расцвёл как божественный знак,что его выбрали среди всех женихов. Этот знак указывает на то, что он праведный, добродетельный человек, и цветок, который от него цветет, ассоциируется с лилией. В Каталонии эту легенду, взятую из апокрифических Евангелий, всегда вспоминают на Рождество в популярных спектаклях « Els Pastorets» Джозепа Марии Фольча-и-Торреса («Маленькие пастухи»).

Две фигуры, Девы Марии и Святого Иосифа, были созданы скульптором Рамоном Куэлло в 2009 и 2010 годах. Они оба сделаны из травертинового мрамора; фигура Девы Марии имеет высоту 2,8 метра, а фигура святого Иосифа - 3 метра. Гипсовые модели обеих фигур в натуральную величину все еще можно увидеть в церкви Санта-Эулалия в Эспаррегуере, деревне, где живет скульптор.

Христос на балдахине, который завершает группу Святого Семейства, создан по проекту архитектора и скульптора Франческа Фаюлы, который создал и другие группы скульптуры в храме. Идею он взял у Карлеса Мани, скульптора, который работал с Гауди в Каса Бальо. 

12.

Четвертая скульптура внутри Храма - фигура святого покровителя Каталонии Святого Георгия. Он расположен на перилах балкона над главной дверью, на фасаде Славы. Он был изготовлен из бронзы Хосепом Марией Субираксом и имеет высоту 3 метра.

Св. Георгий, которого мы видим в храме, отличается от того, каким обычно изображается святой. Здесь он изображен без лошади или дракона, без какого-либо меча или оружия, что символизирует уважение к храму.

Святой Георгий в Саграда Фамилия смотрит на алтарь от главной двери, как хранитель мира, доминирует над всем интерьером базилики.

1.

Пройдя сквозь нартекс, мы оказываемся в основном помещении церкви, которое именуется нефом - от латинского navis, "корабль". Предназначенный для прихожан, неф получил свое название потому, что образно представляет "ковчег Спасения". Апостольская (то есть папская) конституция IV в. говорит: "Да будет строение длинным, головою на восток... и сим да будет подобно кораблю".

Базилика Саграда Фамилия пятинефная церковь. Главный неф разделен на несколько секторов скамей расположенным по его центру проходом, ведущим к пресвитерию и алтарю. В боковых нефах скамьи устанавливаются по мере необходимости. Конструкция скамей была разработана Антонио Гауди.

1.

При входе в неф верующие осеняют себя крестным знамением, смочив предварительно пальцы в чашах со святой водой напоминая себе о своем крещении и о грехах.

Св. Карл Борромео, сыгравший большую роль в формировании архитектуры католической Контрреформации, указывает следующие правила, касающиеся чаши для святой воды - она "должна быть изготовлена из мрамора или цельного камня, без пор или трещин. Она должна покоиться на красиво сложенной опоре и располагаться не снаружи церкви, а внутри ее, и, по возможности, справа от входящего."

Чаши для святой воды в церкви сделаны в виде раковин и напоминают чаши в крипте колонии Гуэль.

2.

Еще один важный элемент, находящийся в нефе, это конфессионал (исповедальня). Он должен быть сделан так, чтобы соответствовать архитектуре здания, но также и чтобы быть явным знаком таинства примирения. Св. Карл Борромео в своем основополагающем труде "Наставления об устройстве церкви" рекомендует, чтобы конфессионалы помещались вдоль боковых сторон храма, там, где есть достаточно свободного места. Святой предлагает также, чтобы кающийся располагался во время исповеди лицом к алтарю и дарохранительнице.

3.

Конфессионал был так же разработан А. Гауди.

Каждая деталь храма имеет точный смысл и указывает на важные аспекты веры.

Катехизис Католической Церкви (пп. 1180-1181) говорит о церковном здании: "...Видимые церкви (храмы) - не просто место для собраний, они знаменуют и являют собой Церковь, живущую в этом месте, обитель Бога с людьми, примиренными и объединенными во Христе... В этом "Доме Божием" истина и гармония знаков, его составляющих, должны открывать Христа, присутствующего и действующего здесь"

Нартекс, или притвор служит переходным пунктом на пути из внешнего мира в интерьер церкви. Здесь же собираются процессии, поэтому его еще называют «галилеей», так как процессия из нартекса к алтарю символизирует путь Христа из Галилеи в Иерусалим, где Его ждало распятие.

Главный фасад храма Святого Семейства еще не завершен, а на полу за порталами фасада Страстей путь Христа в Иерусалим изображен визуально.

1.


2.


3.

План типичной церкви-базилики буквально воплощает идею о церкви, представляющей Тело Христово. Голова Христа это пресвитерий, раскинутые в стороны руки - трансепты, а туловище и ноги - неф.

В Саграда Фамилия пересечение основного прохода центрального нефа и прохода трансепта Гауди отметил анаграммой Иосифа, Марии и Иисуса.

Пять вертикальных белых полос являются стилизованными буквами «М» - Мария и двух «J» - Иосиф и Иисус.

«J» имени Иисус простирается вверх и к центру, чтобы увенчаться крестом Христа,  «J» имени Иосиф простирается вниз, и в центре заканчивается цветком туберозы – символом святости.

Три линии буквы «M» по центру соединяет корона, символ девы Марии царицы мира.

5.


6.

На сегодняшний день все усилия сосредоточены на строительстве шести центральных башен храма Святого Семейства. Ожидается, что работы будут завершены в 2022 году,  когда башня Иисуса Христа достигнет высоты 172,5 метра, окруженная четырьмя башнями евангелистов, высотой 135 метров, а башня Девы Марии, расположенная над апсидой, будет 140 метров в высоту.

1.

Центральные башни и башни на фасадах имеют разную форму и функциональное назначение. Все башни Храма (всего восемнадцать, восемь из которых уже построены) имеют параболическую форму, очень устойчивы к нагрузкам, в том числе и ветровым. Их конструкция подчеркивает ощущение вертикальности, стройности и возвышения к небесам.

2.

Обычно большие храмы имеют одну или две колокольни, расположенные симметрично на главном фасаде. Колокольни Саграда Фамилия, расположенные на трех фасадах - Рождества, Страстей и Славы, Гауди посвятил двенадцати апостолам.

Поскольку форма определяется функциональным назначением, колокольни Саграда Фамилия имеют абасоны, которые придают башням их характерную форму.

Абасоны - звукоотражающие пластины, устанавливаемые на колокольне - архитектурный элемент, который применяется для отражения звука в определенном направлении. Чаще всего использовался в колокольнях, где он принимал форму больших жалюзи, которые направляют звук колоколов к земле.

1.

Именно эти башни станут колокольнями, как только храм будет завершен. Как говорил Гауди, звон колоколов карильона будет слышен вокруг. Сейчас используется звукозапись этого инструмента.

Остальные башни будут выполнять функцию фонарей. Фонарь увеличивает высоту центрального пространства храма, одновременно пропуская свет сверху. Обычно в храме один фонарь, располагающийся над пересечением главного нефа и трансепта, пропуская свет в центр храма не только как символ, но и для лучшего освещения этой части церкви, т.к. она удалена от фасадов, где обычно расположены окна.

Храм Святого Семейства будет иметь шесть таких башен-фонарей, у которых вместо абасонов будут использоваться треугольные окна.

Центральную башню Иисуса начали строить в 2015 г., башню Девы Марии и четырех евангелистов – в 2016 г.

Сегодня центральная башня храма Святого Семейства, посвященная Иисусу Христу, находится на уровне  85 метров над землей; устанавливаются четыре моста, соединяющие ее с башнями евангелистов. По окончании строительства башня достигнет 172,5 метра.

То, что башня посвящена Иисусу Христу, имеет ключевое значение для проекта по строительству этой башни и превращает ее в центральный фонарь, есть еще две важные концепции, которые определяют проектируемое пространство.

С одной стороны, в оригинальных записях времен Гауди описывается, как фраза Иисуса «Я - свет мира» должна была использоваться для придания смысла форме фонарей и других башен. С помощью света, излучаемого мощными проекторами внутри этой башни, Гауди хотел показать, как Божественное Слово сияло от креста на вершине башни и, проходя через башни евангелистов и апостолов, достигало улицы. Однако этот световой эффект будет виден только ночью.

Итак, хотя идея состоит в том, чтобы изнутри также показать, что крест является источником света, есть также вторая нить символического послания башни, и это еще одна фраза, произнесенная Иисусом:«Я есмь путь и правда, и жизнь ». Это формирует и придает смысл проекту.

Главная башня будет доступна для посетителей через мосты, соединяющие ее с башнями евангелистов, внутри будет винтовая лестница и стеклянный лифт.

В башне будет двенадцать пролетов, иллюстрирующих жизнь Иисуса и вдохновляющих посетителей отправиться в путь «трех V»: via , veritas, vita.

Самая высокая часть внутри башни, купол, будет иметь цвета первого света в начале творения. По мере движения вниз чистые, теплые цвета будут становиться холоднее, до темно-синего. Но свет, сияющий сверху, даст ощущение, что есть нечто за пределами человеческого восприятия.

3.


4.

На вершине башни будет установлен 13,5-метровый «гаудианский» крест. В настоящее время архитекторы разрабатывают строительные решения, исследуют материалы, чтобы воплотить проект в жизнь.

Башня Девы Марии начинается с треугольных фронтонов на верхнем уровне апсиды. Есть пять фронтонов, хотя они и находятся на вершине семигранного многоугольника, но две стороны, которые остаются внутри объема храма, естественно, не имеют фронтона. Эти пять фронтонов имеют четыре воронки для сбора воды между фронтонами.

На воронках рельефные слова молитвы «Ave, Maria» и украшения в виде цветов – лилии, нарциссов, ландыша и жасмина.

Ave, Maria, gratia plena; Dominus tecum; benedicta tu in mulieribus, et benedictus fructus ventris tui, Iesus.
Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus,иnunc et in hora mortis nostrae. 
Amen.

1.


2.


3.


4.


5.

Если смотреть изнутри храма, окно в центре башни Девы Марии является высшей точкой во всем храме и служит для освещения пресвитерия.

Внутренняя часть башни Девы Марии будет преимущественно белого цвета - символа чистоты, а уникальное, грандиозное пространство будет залито светом, меняющимся естественным образом в течение дня и года, усиленным очень тонким выбором цветов, который стремится обеспечить пространство настоящим ощущением святости.

1.

Каждый уровень башни состоит из четырнадцати каменных панелей, швы между ними скрывают большие керамические ромбы белого цвета.

В парке Гуэль Гауди использовал до 19 различных тонов белого, разрушив однообразие этого чрезмерно плоского цвета. Для башни Девы Марии были использованы два тона чистого белого цвета – блестящего и матового, и шесть дополнительных белых, слегка окрашенных в синий, фиолетовый, красный, оранжевый, желтый и зеленый, а также блестящего и матового сине-красного оттенка белого.

Итак, ромбы разбиты на треугольные плитки, у каждой из них есть определенная часть от каждого тона белого, так что постепенно полный круг на каждом уровне покрывает весь цветовой диапазон.

Проект храма предусматривает сооружение четырех куполообразных сооружений, расположенных в каждом углу: две ризницы на северной стороне; а на южной стороне - баптистерий и часовня Святых Таинств и Покаяния. Эти четыре сооружения и три фасада будут соединены широким крытым коридором с двойной стеной, называемой монастырем (клуатром) Гауди, которая изолирует центральный неф от шума с улицы и позволит перемещаться вокруг здания без необходимости пересекать главный неф.

Западная ризница была построена в 2011-2016 гг. Она имеет квадратный цокольный этаж 18 х 18 метров, внешние стороны которого совпадают с монастырем храма. Первый этаж имеет восьмиугольную форму, купол представляет собой многоугольник из двенадцати параболоидов. Общая высота сооружения – 35 метров.

1.

Внешний угол содержит три пилона, на вершине установлен фонарь. На пилонах и фонаре избражены призывы Апокалипсиса на каталанском языке: Lloança («похвала»), Glòria, Saviesa («мудрость»), Acció de gràcies («День благодарения»), Honor, Poder y Força («force»)

«После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих.

И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!

И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу,

говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь».

(Ап. 7: 9-12)

3.

4.

Купол увенчан вершиной из трех аристократических щитов, украшенных эмалевыми керамическими фигурами Агнца и символами Иисуса Христа, работы  Франческа Фаюлы, а также надписи «Аминь» из красного порфира и монограммы JHS из золотистого венецианского стекла. Купол ризницы увенчан бронзовым кольцом, символизирующим единение с Церковью, и венец жизни, который мученики получают в воскресении.

1.

5.


6.

«Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.» (Откр. 2:10).

Каждое пересечение монастыря с фасадами Рождества и Страстей ведет к порталам, посвященных Богородице: по обе стороны фасада Рождества - Розарии и Монтсеррата; на фасаде Страстей - Богоматерь Милосердия и Долорес.

Чтобы осветить эти порталы, Гауди спроектировал фонари вершины которых имеют форму бутона цветка алоэ.

Купол фонаря ворот Девы Монсеррат поддерживается восемью наклонными колоннами, которые опираются на шестнадцать каменных колонн.

1.


2.

Фонарь ворот Девы Розария имеет похожую конструкцию.

4.


5.

Сам же портал был выбран Гауди для демонстрации того, каким должно быть украшение остальной части храма. Двойные арки щедро украшены венками из роз и надписью со словами из молитвы «Радуйся, Мария»: «Sáncta María, Máter Déi, óra pro nóbis peccatóribus nunc et in hóra mórtis nóstrae. Ámen»

6.

В центре арочного пространства – образ Девы и Младенца в окружении Св. Доминика и Св. Екатерины.

5.

Возле двери статуи четырех ветхозаветных святых: Исаака, Иакова, Давида и Соломона.

8.


9.

Другие сцены воспроизводят: «Смерть праведника», где Дева показывает умирающему младенца Иисуса; «Искушение женщины», представленное в виде монстра, который предлагает женщине мешок с деньгами; и «Искушение мужчины», символизируемое дьяволом, предлагающим рабочему бомбу Орсини, используемую анархистами в то время. (В 1893 году бомба взорвала Опера Риццо в Барселоне).

11.


12.


13.

К сожалению, скульптуры портала Девы Розария работы Лоренцо Матамалы были повреждены в первые дни Гражданской войны в Испании. В 1982-1983 гг. портал был восстановлен Эцуро Сото.

Порталы Богоматери Милосердия и Долорес на пересечении монастыря с фасадом Страстей еще не закончены.

8.

Виноград и хлеб, как символы Евхаристии, представлены на вершинах бокового нефа.

Вершины наружных стен увенчаны корзинами с различными осенними и зимними фруктами – апельсины, каштаны, хурма, инжир, миндаль и яблоки.

1.

Св. Петр Ноласко (1180 – 1256 гг.).

2.

В ночь с 1 на 2 августа 1218 года Богородица предстала перед ним, прося его посвятить себя деятельности по выкупу христианских пленников. В 1218 г. он основал орден мерседариев – Орден Девы Марии Милосердия по выкупу пленных. Мерседарии к традиционным обетам бедности, послушания и целомудрия добавили еще один – содействовать всеми силами освобождению пленных христиан и, если потребуется, предложить в качестве выкупа самого себя. Петр Ноласко показал пример исполнения этого обета, оставшись в плену в Африке. Братья выкупили его через несколько месяцев.

Статуя была выполнена скульптором Доменеком Фита.

Св. Антонио Мария Кларет был испанским прелатом каталонского происхождения (1807 - 1870 гг.).

3.

В 1849 году он основал Конгрегацию миссионеров - сыновей Непорочного Сердца Марии (Cordis Mariae Filius, CMF), миссионеров-кларетинцев, а в 1855 г. – женскую ветвь конгрегации на Кубе.

Статуя была выполнена скульптором Доменеком Фита.

Хоакина де Ведруна де Мас (1783 – 1854 гг.) – монахиня, основательница конгрегации Сестер Кармелиток Милосердия Вердуны, которая занималась уходом за больными и образованием девочек из бедного сословия.

4.

Статуя была выполнена скульптором Франсесом Каруллой.

Св. Иоанн Боско или дон Боско (1815 - 1888 гг.).

5.

Он был католическим священником, просветителем и итальянским писателем XIX века. Он основал Салезианскую Конгрегацию, конгрегацию Дочерей Марии Помощницы Христиан, Ассоциацию Салезианских сотрудников, Салезианскую ораторию. Автор книги «Превентивная система воспитания юношества», в которой сформулирована педагогическая система, в которой заявлена беззаветная преданность преподавателя детям и полное исключение наказаний.

Статуя была выполнена скульптором Жоаном Пучдольерс.

Св. Иосиф Ориоль (1650 – 1702 гг.) - каталонский священник,  доктор философии и теологии в Университете Барселоны, в 1676 году был рукоположен в священники.

6.

Он посвятил свою жизнь строжайшему воздержанию и заботе о больных и бедных.

Статуя была выполнена скульптором Франсесом Каруллой.

Св. Иосиф Маньянет-и-Вивес (1833- 1901 гг.), католический священник, который содействовал строительству искупительного храма Святого Семейства. Он основал две религиозные общины: Конгрегацию сыновей Святого Семейства и Конгрегацию дочерей-миссионерок Святого Семейства из Назарета, чтобы проводить пастырскую работу по распространению культа Святого Семейства и развитию христианского воспитания детей и молодежи.

7.

Статуя была выполнена скульптором Франсесом Каруллой.

Монастырь окружает храм и служит для отдыха, прогулок, изоляции от городского шума. По задумке Гауди он будет использоваться для процессии молитвы Розария.

1.

Над окнами символ Девы Марии и монастыря Монсеррат.

17.

18.

Вершины наружных стен увенчаны корзинами с различными фруктами весны и лета, которые символизируют фрукты, которые Святой Дух распространяет на Земле.

2.

«У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу: листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание». (Иезекииль 47:12)

Корзины фруктов (груш, персиков, слив, мушмулы и гранат) от скульптора Эцуро Сото представляют собой изображения плодов, покрытых полихромной мозаикой.

1.
 
Второй ряд вершин наружных стен увенчаны скульптурными изображениями красного и белого винограда, снопов хлебных колосьев – символов Евхаристии.

2.
 
 

В верхней части окон бокового нефа находятся фигуры святых основателей религиозных орденов.

Св. Хуана (Жанна) де Лестоннак (Бордо, 1556-1640).

11.

Родилась в старинной дворянской семье, была племянницей философа и писателя-гуманиста Мишеля де Монтеня.

В 1606 г. основала при поддержке иезуитов "Орден дочерей Богоматери" ("Общество Марии"), которому дала бенедиктинский устав. В 1607 г. он был утвержден Папой. Главной деятельностью ордена было воспитание девушек. Орден продолжает осуществлять свою образовательную деятельность в Испании, Франции и Латинской Америке.

Статуя работы скульптора Франсеса Каруллы.

Св. Филипп Нери (1515-1595 гг.).

12.

Большую часть своей жизни он провел в Риме, занимаясь благотворительностью и посвятив себя проповеди Евангелия среди неимущих обитателей города, за что был назван «Апостол Рима».

Среди его почитателей был будущий Папа Лев XI, Игнатий Лойола, Франциск Ксаверий.

В 1548 г. основал Братство Св. Троицы для паломников и страждущих, которое заботилось о больных и неимущих.

Основал Конгрегацию ораторского искусства, которая дала миру много святых и мудрых священников.

Филипп Нери умер в 1595 году и был объявлен покровителем города Рима.

Статуя была выполнена скульптором Джоаном Сегураньесом.

Св. Винсент де Поль (1581-1660 гг.) - одна из наиболее представительных фигур католического ренессанса во Франции XVII века.

13.

Происходил из бедной крестьянской семьи. Местный помещик, заметив большие способности мальчика, убедил отца отдать ребенка в колледж.

Он был основателем конгрегации лазаристов, и, вместе с Луизой де Марильяк, конгрегации Дочерей Милосердия, главной миссией которых была помощь бедным, больным, брошенным детям и каторжникам. Главной заслугой Св. Винсента было создание системы подготовки священников, сам он основал 18 семинарий и множество школ.

Статуя была выполнена скульптором Нурией Тортрас-и-Планас.

Св. Иосиф Каласанский, священник и испанский святой (1557-1648 гг.). 

14.

Он был основателем Ордена Благочестивых Школ, деятельность которого заключалась в обучении детей и юношества. Он был первым человеком, создавшим бесплатную образовательную систему для детей любого социального класса и любой религии.

Покровитель христианских школ и христианского образования.

Статуя была выполнена Нурией Тортрас и Мануэлем Кусаксом.

Св. Игнатий Лойола (Иньиго Лопес Регальдо) (1491-1556 гг.).

15.

Происходил из древнего баскского рода. Участвовал в обороне Памплоны в 1521 г., был ранен. Во время лечения читал «Жизнь Иисуса Христа» и «Жития святых».

Совершил паломничество и полную исповедь в монастыре Монсеррат близ Барселоны. Через год побывал на Святой Земле.

В 33 года начал изучать в начальной школе, вместе с детьми, латинский язык.

Позже изучал философию в Париже, сдал экзамен по грамматике, арифметике, геометрии и астрономии, получил диплом магистра. В 1534 г. после курсов богословия получил докторскую степень.

В 1539 г. основал орден Общества Иисуса (иезуитов).

Молитва Св. Игнатия

Душа Христова, освяти меня.

Тело Христово, спаси меня.

Кровь Христова, напои меня.

Вода ребра Христова, омой меня,

Страсти Христовы, укрепите меня.

О благий Иисусе, услыши меня:

В язвах Твоих сокрой меня.

Не дай мне отлучиться от Тебя.

От лукавого защити меня.

В час смерти моей призови меня,

И повели мне прийти к Тебе,

Дабы со святыми Твоими

восхвалять Тебя

во веки веков.

Аминь

Статуя была выполнена скульптором Мануэлем Кусаксом.

Святой Доминик де Гусман Гарсес (1170 – 1221 гг.), испанский католический монах, проповедник, основатель Ордена проповедников, более известного как доминиканцы.

16.

Желая нового пути распространения веры, он основал Орден, чтобы обновить Церковь в апостольском образе жизни, послав своих братьев предаться служению с молитвой и изучением Евангелия.

Традиция католической церкви связывает с именем Св. Доминика появление Розария – распространенной молитвы на чётках. По легенде, Розарий был вручен Св. Доминику в 1214 г. во время явления Девы Марии.

Эмблему доминиканского ордена – бегущую собаку с факелом в зубах – связывают со сном, в котором мать Св. Доминика увидела такую собаку накануне рождения сына. Возможно, эта эмблема связана с игрой слов «Dominicanes» -  «псы Господни».

Св. Доминик представлен с книгой в руках и вместе с собакой, которая несет во рту факел, который освещает мир.

Стена, соединяющая фасад Страстей и апсиду была построена под руководством Гауди.

1.

Окно, находящееся на этой стене следует той же схеме, что и на фасаде Рождества, но меняет форму.

Витражи принимают более теплые или более холодные цвета в зависимости от символики, которую они представляют.

В окне Воды («Я источник живой воды») витражи изобилуют прохладными цветами, в верхней части преобладает синий, а при спуске к нижним уровням большого окна появляются зеленые, охристые и желтые, цвета водных трав и растений берега.

2.

Евангелие от Иоанна 4:1-26 Ключевой стих 4:14

«а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную».

Над окном скульптура Св. Терезы Авильской

3.

Св. Тереза Авильская (1515-1582 гг.) – испанская монахиня-кармелитка, автор мистических сочинений. Католическая церковь причисляет её к Учителям Церкви. Тереза Авильская считается одной из покровительниц Испании.

Фасад украшен скульптурами Св. Бенедикта Нурсийского и Св. Антония

Святой Бенедикт Нурсийкий (480 – 547 гг.) -инициатор монашеской жизни в Западной Европе, основал орден бенедиктинцев, целью которого было создание самодостаточных монастырей. Святой Бенедикт написал для своих монахов правило, которое называлось «Святое Правило» и служило основой для правил многих других религиозных общин.

1.

Святой Антоний или Антоний Великий (251 – 356 гг.) – раннехристианский пустынник и подвижник, основатель отшельнического монашества.

По преданию, услышал в храме слова Иисуса: «Если хочешь быть совершенным, иди,  продай имение твоё и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на Небе, и иди вслед за Мной».

Он раздал свое имущество среди бедных своего селения и удалился в пустыню, где начал вести жизнь покаяния и отшельника.

2.

1. Апсидальный витраж представляет собой антифон 17 декабря «О Sapientia» («О мудрость»).

3.

O Sapientia, quae ex ore Altissimi prodiisti, attingens a fine usque ad finem, fortiter suaviterque disponens omnia: veni ad docendum nos viam prudentiae.

О Мудрость, из уст Всевышнего исшедшая, простирающаяся от края и до края и управляющая всем могущественно; приди научить нас путям разумения.

2. Апсидальный витраж представляет собой антифон 18 декабря «О Адонай» («О Господь Всемогущий»).

4.

O Adonai, et Dux domus Israel, qui Moysi in igne flammae rubi apparuisti, et ei in Sina legem dedisti: veni ad redimendum nos in brachio extento.

О Адонай и Вождь дома Израилева, явившийся Моисею в пламени огня тернового куста и давший ему закон на Синае; приди искупить нас мышцею простертою.

На фасаде расположены скульптуры Св. Бернарда и Св. Схоластики работы скульптора Монтсеррат Гарсия Риуса.

Св. Бернард Клервоский (1090-1153 гг) – французский средневековый богослов, цистерианский монах, аббат монастыря Клерво. Основной добродетелью считал смирение. Целью человеческого существования считал слияние с Богом.

1.

Св. Схолстика Нурсийская (480-547 гг.) – христианская подвижница, основательница первого женского монастыря Западной Европы. Родная сестра (возможно близнец) Бенедикта Нурсийского – основателя западного монашества. В юности разделяла аскетические идеалы брата, приняла решение стать отшельницей, но последовала примеру брата, основав первый в Европе женский монастырь.

2.

1. Апсидальный витраж представляет антифон 19 декабря «O Radix Jesse» («О, корень Иесеев»).

3.

O Radix Jesse, qui stas in signum populorum, super quem continebunt reges os suum, quem Gentes deprecabuntur: veni ad liberandum nos, jam noli tardare.

О корень Иессев, стоящий, как знамя народов, пред Которым закроют цари уста свои, и Его будут умолять народы; приди освободить нас, не медли более.

2. Апсидальный витраж представляет антифон 23 декабря «О Еммануил» («О, Боже с нами»).

4.

O Emmanuel, Rex et legifer noster, exspectatio Gentium, et Salvator earum: veni ad salvandum nos, Domine, Deus noster.

О Еммануил, Царь и Законодатель наш, ожидаемый народами, Спаситель наш: приди и спаси нас, Господи Боже наш.

3. Апсидальный витраж представляет собой антифон Адвента от 20 декабря «O Clavis David» («О ключ Давидов»).

5.

O Clavis David, et sceptrum domus Israel; qui aperis, et nemo claudit; claudis, et nemo aperit: veni, et educ vinctum de domo carceris, sedentem in tenebris, et umbra mortis.

О ключ Давидов и жезл дома Израилева; Который отворяет, и никто не может закрыть; закрывает, и никто не может отворить; приди и выведи из темницы узников, сидящих во тьме и тени смертной.

На фасаде расположены скульптуры Св. Клары Ассизской и Св. Бруно Кёльнского

Св. Клара Ассизская (Ассизи, 16 июля, 1194 - 11 августа 1253 года), итальянская святая. Она была верной последовательницей святого Франциска Ассизского и основательницей ордена клариссинок.

Св. Клара гордилась тем, что называет себя «скромным растением благословенного отца Франциска». Отказавшись от своей прежней обеспеченной жизни, она посвятил себя делу благотворительности и благочестия и, наконец, поселилась в монастыре Сан-Дамиано, где прожила до своей смерти сорок лет. Клара Асизская была первой женщиной, которая написала правило и получила одобрение от Папы Римского. Через год после его смерти была канонизирована Папой Александром IV.

Статуя работы скульптора Монтсеррат Гарсия Риуса.

Св. Бруно Кёльнский (1030 - 6 октября 1101 г.), основатель немецкого монашеского созерцательного религиозного ордена картезианцев.

Один из товарищей св. Бруно по калабрийской обители вспоминал:«Есть много поводов для похвалы Бруно, но превыше всего вот что: он был человеком в высшей степени уравновешенным и умеренным, это отличало его от всех. Его лицо всегда выражало радость, а язык его был крайне сдержан. Он вел за собой с властностью отца и нежностью матери. Нет такого человека, кто мог бы упрекнуть его в гордости, напротив — он был кроток, как агнец».

Статуя работы скульптора Монтсеррат Гарсия Риуса.

1. Апсидальный витраж представляет антифон 21 декабря «O Oriens» («О Восход и Свет вечный»)

O Oriens, splendor lucis aeternae, et sol justitiae: veni, et illumina sedentes in tenebris, et umbra mortis.

О Восход, сияние света вечного и солнце правды: приди и освети сидящих во тьме и тени смертной.

2. Этот апсидальный витраж представляет собой антифон 22 декабря «O Rex Gentium» («О, король народов»).

O Rex Gentium, et desideratus earum, lapisque angularis, qui facis utraque unum:
veni, et salva hominem, quem de limo formasti.

О Царь, желаемый народами, краеугольный камень, делающий из обоих одно: приди и спаси человека, которого Ты сотворил из праха.

Окна фасада храма связаны с внутренним расположением колонн интерьера и в соответствии с идеей Антонио Гауди представляют святых и святые места разных епархий.

Стена, соединяющая фасад Рождества и апсиду была построена под руководством Гауди. Витражные окна отображают Рождество, бедность и жизнь. Окно, находящееся на этой стене посвящено провинции Таррагона, ее святым. Над окном расположена скульптура Св. Франциска Ассизского.

Франциск Ассизский (1181-1226 гг) – католический святой, учредитель нищенствующего ордена францисканцев.

Молитва Франциска Ассизского

«Господи, сделай руки мои проявлением Твоего мира,

И туда, где ненависть, дай мне принести Любовь,

И туда, где обида, дай мне принести Прощение,

И туда, где рознь, дай мне принести Единство,

И туда, где заблуждение, дай мне принести Истину,

И туда, где сомнение, дай мне принести Веру,

И туда, где отчаяние, дай мне принести Надежду,

И туда, где мрак, дай мне принести Свет,

И туда, где горе, дай мне принести Радость.

Помоги мне, Господи,

Не столько искать утешения, сколько утешать,

Не столько искать понимания, сколько понимать,

Не столько искать любви, сколько любить.

Ибо кто отдает - тот получает,

Кто забывает себя - вновь себя обретает,

Кто прощает - тому прощается,

Кто умирает - тот возрождается в Вечной жизни.

Помоги же мне, Господи,

Сделай руки мои проявлением Твоего мира».