Колесо судьбы завершает оборот. Ветрнэтр.



1.
 
Близится к своему завершению праздник Зимних ночей или Ветрнэтр (с 21 по 27 октября) - скандинавский Новый год, то есть праздник начала зимы. Вернее, это ночь перед началом зимы в субботу. Первоначально его, как и многие другие, отмечали на протяжении нескольких ночей. Всё это знаменовало переход к ночному времени года, когда в северных широтах Финляндии, Исландии, Норвегии солнце садится за горизонт довольно рано.
Сам праздник сформировался в глубокой древности и символизировал точку перехода к сложному периоду, когда жизнь целых городов зависела от самих людей и никак не от природы. Именно в этот момент начинался некий "передел власти" - менялись обязанности и права, к верхам начинали пробиваться те, у кого хватило бы сил противостоять суровой зиме.

Стихийный элемент этого периода и обрядов, как ни странно, огонь. Он даёт тяжелые физические и душевные испытания, в которых человек учится действовать в еще худших условиях, чем они, предположительно, могут быть на самом деле. Оружие, боль и огонь тут могут быть тесно связаны. И человек проходит через все, сопротивляясь и переживая - проживая это.

В праздник Ветрнэтр вкладывался особый мистический смысл. Это был важный момент окончания одного цикла жизни и начала другого. Природа замирала, солнце уходило, колесо судьбы завершало свой оборот.

Наступала временная, но неминуемая смерть в лице долгой и беспощадной северной зимы, а следом шел расцвет новой жизни. Поэтому Ветрнэтр был, в первую очередь, праздником всеобщего обновления. Все старое и ненужное безжалостно выбрасывалось, уничтожалось...

- Идеологически вредный праздник -

Жители Северной Европы довольно долго сопротивлялись агрессивному нашествию христианства. Но, даже приняв его, продолжали жить в соответствии со своими языческими порядками.

Поэтому католические власти всеми правдами и неправдами стали искоренять наследие эпохи викингов. На протяжении нескольких веков праздновать Ветрнэтр было запрещено под страхом смерти. Любые намеки на тягу к древним традициям воспринимались как мерзкая ересь и пресекались на корню.

Но скандинавы не только суровы - они еще и упрямы. Поэтому, несмотря ни на какие репрессии, они не забывали праздник Зимних ночей и считали его самым лучшим.

Тогда Церковь пошла на хитрость, чтобы сделать со скандинавским Ветрнэтром то, что в свое время сделали с ирландским Хэллоуином. То есть сам праздник оставили, только языческую суть заменили христианской и стали отмечать День всех святых, который приходился примерно на тот же период.

Это получилось куда лучше. Ведь народу часто куда важнее сам факт праздника, как возможности хорошо погулять, чем его историческая причина. Таким образом, к XIX веку о Зимних ночах практически забыли.

1.




4.


5.

1.

Праздник Йоль имеет множество названий и традиции, характерные для него, имеют нечто общее с рождественскими. Также принято приготовить к празднику хвойное дерево, украсить его, а у подножия обязательно разложить как можно больше подарков. Чем больше радости в этот день, тем больше удачных обстоятельств принесет последующий год. Была в этот день и такая традиция — на окраине города разжигать костры. В костре сжигали старые вещи, скопившийся за год мусор — у каждого ведь он свой. После этого в центре города и каждый у своих домов запускал фейерверки. Представительницы прекрасной половины человечества в этот день конечно же гадали. Некоторые ритуалы, которые проводили в этот день, актуальны до сих пор.

1.

До наступления Нового года в декабре имеется еще один праздник, с которым связано много поверий и традиций. У тем, кто знает как правильно отмечать праздник Йоль, придет удача и счастье.

Йоль является одним из долгих и главных праздников у древних народов. Декабрь является месяцем длинных ночей, и временем, когда солнце не подымается высоко, светит мало и слабо, но после 21-22 числа дни увеличиваются.

КОГДА ОТМЕЧАТЬ ЙОЛЬ В 2018 ГОДУ

ИМЯ В СКАНДИНАВСКОМ МИРЕ часть 1/2

О значении и смысле имени уже много говорить не приходится. Имя тем или иным образом влияет на характер и судьбу человека. Оно связывает поименованного с культурой, в которой бытует это имя. Имя может быть значимым «родовым» — когда ребенка называют именем, которого не было у ближайших родственников, но которое время от времени появляется в роду, предвещая человеку ту или иную роль. Имя может быть «семейным»: так называют детей «в честь» кого-либо из родственников. Любая прямая ассоциация имени с уже известным его носителем непременно связывает нареченного с тем, в честь кого его, или ее, назвали. Но совпадения и схожесть здесь бывает непредсказуемой. А несхожесть воспринимается трагичнее.

Для того, чтобы «исправить» просчеты родителей и «изменить судьбу» меняют имя и ожидаемый семьей образ жизни (уходят в монахи или колдуны, меняют веру и религиозные практики). Второе имя, взятое человеком осознанно и известное среди достаточного количества людей, помогает расширить вариативность жизненного выбора. Принятое в католической культуре наречение ребенка несколькими именами связывается со святыми покровителями ребенка и таким образом является способом «оберега» человека (по своему характеру совершенно языческим).

1.

[more]

1. Огам – письменность островной ветки кельтов, конкретнее – ирландцев; большая часть сохранившихся письменных источников были найдены на территории Ирландии, в особенности – в Мюнстере, а также в местах, колонизированных ирландцами. На континенте в местах расселения кельтов не было найдено ни одной огамической надписи. 

2. Слово «огам» обозначало не только алфавит, но и тайный язык. Этимология слова «огам» не ясна, возводят как к имени Огмы, так и выводят от понятий «искусное употребление слов», «мудрость» или «острый рубец». 

3. Нет оснований считать, что этот тип письменности был создан пиктами, однако пикты использовали огам, вероятно, узнав этот вид письменности от скоттов Дал Риады. Судя по разновидности огама, которая используется в пиктских надписях, огам попал к ним где-то около VIII века н. э. 

4. До сих пор не установлено точно, в какой именно исторический период сложилась эта система письменности – разброс дат, предлагаемых разными группами ученых очень велик: от 2200 г до н.э. (на основании раскопок в Южной Англии), до 6-8 в. н. э. (на основании датировки найденных огамических надписей на камнях). 

5. Все сохранившиеся ранние огамические надписи представляют собой эпитафии (надгробные и памятные камни – классический элемент кельтской культуры, см. «Похищение быка из Куальгне»: «Установил на могиле камень и высек на нем имя») либо уведомления о разделе земли (межевые камни). 

6. Часто высказывается предположение, что огам сформировался под воздействием какого-либо другого алфавита – либо латинского, либо германского футарка, против этой версии говорит присутствие в огаме букв, отражающих звуки, свойственные только гэлику и крайне однообразное начертание огамов, за эту версию – присутствие буквы H, свойственной германским языкам, а в гэлике отображающей только придыхание. 

7. Сходство с руническим алфавитом выражается также в делении на «семьи» - экме, подобно аттам футарка. 

8. Основными источниками информации об огаме служат написанные уже в христианский период книги, в которых авторы пытались собрать и упорядочить свои знания об огаме, например «Книга Бэллимоут» (Leabhar Bhaile an Mh?ta, 14 в.), «Руководство для ученых» («Auracept na n-?ces», 7 век), «Книга Огама» («In Lebor Ogaim», 14 в.) 

9. По легенде, создателем огама является бог Огма из Туата де Данаан, который придумал огам, чтобы тайно общаться со своим братом Лугом; первая огамическая надпись была начертана им на бересте (или на березовой дощечке) и называлась Soim. 

10. Огамическое письмо включает в себя пять семейств (экме), в каждую экме включено по пять букв (фэд). Первые три семьи состоят только из согласных звуков, четвертая группа включает только гласные, пятая группа – дифтонги. Экме называются по первым фэдам, входящим в них – Aicme Beith, Aicme Huath, Aicme Muin, Aicme Ailm. 

11. Самыми старыми являлись первые три семьи, запись слов огамом часто велась с исключением гласных звуков, только согласными; семья гласных являлась вспомогательной и изначально не имела характерного для огама начертания, а отображалась точками. 

12. Группа гласных использовалась для начертания имен людей и богов, которые записывались исключительно полностью (в случае богов) или с частичной редукцией (в случае людей). 

13. Пятая группа, дифтонги, была введена позже всех для записи иноязычных и заимствованных слов, и в гадательных практиках эти пять букв никогда не использовались. 

14. Огамические надписи обычно делались снизу вверх, в более поздний период слева направо. 

15. Огам руки, или огам пальцев, упоминается в старых источниках, однако современные версии, информацию о которых можно найти, являются реконструкцией. 

16. Новоделом является и «огамический календарь друидов», где 13 фэд соотносятся с 13ю лунными месяцами. 

17. Пустая фэда, фэда омелы, также является современным и не очень нужным включением в классический огам, по аналогии с белым арканом Таро или с пустой руной Вейрд.

18. Упоминания о встречающихся в старых источниках кругах или колёсах огама есть в Книге Бэллимоут, но нет никакой информации о том, как ими пользовались. Колёса огама получили общее название «Окна Фиона», и сейчас можно обнаружить множество реконструкций разной степени убедительности как с включением форфэды, так и без оной. 

19. Кроме огама деревьев, считающегося самым старым, известно множество средневековых, более поздних разновидностей огама. 

20. Использование огама в гадательной практике подтверждается не одним письменным источником – например, упоминание об этом можно найти в «Сватовстве к Этейн» или в «Книге об именах». 

21. Кад Годдэу, Битва Деревьев, тоже считается важным источником для анализа огама деревьев. 

22. Реконструкция гадательных значений огама производится на основе анализа мифов и легенд островных кельтов, символических значений и свойств включенных в огам деревьев. 

23. Присутствуют смысловые связи между фэдами огама в рамках каждой из семейств согласных; группа гласных внутренних связей не имеет, но служит дополняющей для фэд первых трех семей. 

24. Для создания огамического набора можно использовать как веточки 20 разных пород деревьев, так и какую-нибудь одну породу. 

25. Работать на деревянных палочках или плашках, проводить внутреннюю настройку на фэды проще при работе с деревом, хотя существует несколько карточных огамических оракулов (Ogham Oracle, Green Man Tree Oracle и т.д.) 

26. Основная техника гадательной работы – вытягивание или бросок. 

27. При составлении огамических амулетов желательно пользоваться словами и предложениями на гэлике. 

1.

ЗИМНИЕ НОЧИ 

Согласно древнеисландскому календарю зима наступала в субботу после 26-й недели лета, т.е. между 21 и 27 октября (11–17 октября до 1700 года). Так как исландское лето начинается в четверг, и, соответственно, заканчивается в среду, то до официального начала зимы остаётся два дня. Они известны как Зимние Ночи (Vetrarnætr). Также выражение «Зимние Ночи» нередко использовалось менее конкретно — для обозначения периода в начале зимы, и сам праздник сегодня в Исландии по практическим соображениям отмечается в вечер перед субботой. Скандинавский год изначально делился на два полугодия, зиму (vetr) и лето (sumar). И как день у германцев начинался с ночи (т.е. с вечера накануне), так и год по многим древнейшим готским, древнесаксонским и другим источникам начинался с зимы (или поздней осени), времени коротких неярких дней и длинных тёмных ночей. 

Ритуал Ламмаса для самостоятельной практики

Этот ритуал может быть выполнен в течение дня, возможно, после полудня, или в течение ранних вечерних часов, сразу после захода солнца. Перед ритуалом следует сделать очищение пространства 4-мя стихиями. Также можно рассыпать немного пшеничных зерен в месте проведения ритуала.

Многие ритуалы, которые мы практикуем, так или иначе связанны с преподнесением Духам и Богам даров и жертв. И у многих возникает вопрос, что выбрать для дара или жертвы. Здесь нет однозначной рекомендации, поскольку разные ситуации и разные Боги могут желать чего-то своего. Однако существует несколько блюд, которые, если не универсальные, то желаемые Богами и Духами. Приготовлению одного из таких блюд - Орехового Хлеба – я тебя сегодня научу.