FPS (frames per second) – кадровая частота в кинематографе, телевидении, видеоиграх и т.д. В секунду человек комфортно воспринимает 24 кадра, каждый из которых равносильно воздействует на него, пробуждая соответствующие участки памяти и нейронные связи.

Скоростная смена неоднородных образов индуцирует внушительный круговорот мыслей на подсознательном уровне. Поэтому реклама, скроллинг лент и короткие видосы так пленяют и отворачивают человека от мирской неспешности. Искусственно ускоряя процесс эмоционального переживания, быстрые просмотры делают его исключительно поверхностным и скудным. Сумбурно вызываемые мишенные участки памяти дают синтетическое мозговое удовлетворение, но примитивное и быстрое, в долгосрочной перспективе дающее ослабевание когнитивных возможностей. Что можно ещё ожидать от тотального диджитала, при котором всё ближе к тебе – но всё менее значимо. Столько информации, что внимание рассеяно. Тот же Ютуб – социумный вампир, насмотришься – и уже реальное общение не требуется, утолено. Важно соблюдать дозированное потребление информации, особенно цифровой, с визуально-звуковым наполнением. Нерезультативно читать и смотреть все подряд без остановки. Это вызывает отупение и стресс. При этом гомогенные «раздражители» – музыка, фильмы, книги – вовсе не губительны. Напротив, та же музыка, пробуждающая ансамбль танцующих нейронов, очень благотворна как для когнитивной, так и для чувственной сферы человека.

Эпоха пост-правды – не гуманитарная выдумка, а вполне объективная конструкция, породившая инфодемию. Произвольно намноженные обществом для своего же «удовольствия» кипы бессмысленных воззваний и противоречивых убеждений деструктивно воздействуют не только на разум, но и на нейромедиаторную подпорку существа. Важно сохранять химический гомеостаз. Можно допустить периодические со- или потрясения – может и сопотрясения, но не навязываемые извне и прицельно воздействующие на шок-рецепторы (шок-контент, да). Помните, что для умственной полноценности надо оберегать своё подсознание от бесполезной и сорной информации. Хорошую защиту обеспечивает чувство юмора, так как именно ироничное восприятие предлагаемой действительности нивелирует ощущение тревожной важности. Мемы – сила, особенно "локальные", хотя они не должны становиться вирусными персеверациями. Докинз, глядя на современные мемы, наверное, сам недоумевает с того, как провозгласил их единицей культурной информации.

И вообще - своё инфопространство формируем мы сами - как для себя, так и для всего окружения. Мы способны делать жизнь интересной: придумывать из неё кино. Всех наших чувств и интенций хватит, чтобы убедить на съемку фильма. Дремлющему и копящемуся материалу нужно давать выход – сублимацию. Чувственные потрясения выбивают много толка, бывает, думаешь и мыслишь, выносишь и не осмыслишь: зачем ты все это делал, зачем так возводил? А затем, что нужны контрасты и фолы, без них не вознестись к высотам мудрого опыта. А если твоя основная детерминация поступков – охота за впечатлениями, тем более – записывай кино, стремись охватить все детали. Так информация закрепится в долговременной памяти, но не болезненным мутным пятном, а упорядоченным сценарием – с тем финалом, который ты примешь. Потому что реальность пластична и поддается моделированию, задуманное и подетально расписанное приводит к ожидаемым исходам. События окрещиваются финальным сценарием задолго до укоренения завязки, когда, по логике, сообразны прогнозы: потому что наше внутреннее, скрытое в бессознательном знание существует уже на этапе первого впечатления. Ежесекундно мы регистрируем великое множество неподотчетной информации, фиксируя мироздание. Осознавая этот обмен, мы открываем безграничность.

Каждый, кого мы встречали, обладает неисчерпаемым материалом для анализа и художественного вдохновения. Мы можем усматривать в нём «процентный состав» других знакомых, сочинять мемы или просто задаваться вопросом, а что именно его делает счастливым? Не стоит бояться информационной перегрузки: постижение человеческой натуры, инициированное живым интересом, не может переутомить, и архивам знаний о людских особенностях всегда найдется место, а, главное – применение. Ведь чем больше анамнезов ты собрал, тем легче встречать каждого нового человека – закономерности считываются, выводы экстраполируются. Почему писатели гениальны и на длительное время сохраняют разум – они архивариусы событий и судеб, рожденных воображением от вдохновения жизненными прототипами.

Возвращаясь к частоте кадров и глобализации - заметили, как ускорилось время жизни трендов? А причина скорости в том же самом механизме насмотренности. Если раньше мода могла растягиваться на десятилетие (а еще раньше - на столетие), то сейчас она циркулирует с полугодичной частотой максимум. Поэтому хочется ещё раз призвать: потребляйте информацию с умом и записывайте кино СВОЕЙ жизни.

Мы способны вмещать могучее количество мыслей одновременно, не хуже компьютера. Вообще иногда кажется, что компьютер – это сам же человек из отдаленного будущего. Что люди примитивными процессорами вернулись в «плотское» прошлое, чтобы прожить его снова и снова, образуя временную петлю. Хотя это все мои фантазии, человек и вправду чересчур сблизился с машиной и стал от нее фатально зависим. Ценность человеческого сознания угасает с каждым усовершенствованием техники – все профессии давно заточены на моделирование и сопровождение именно виртуальных процессов. Придуманный в качестве инструмента для автоматизации мыслительных операций, компьютер вдруг стал неотъемлемым хранителем информации, давно переплюнув «фольклор» и вековые библиотеки, и загрузил нас в матрицу.

Если вдуматься в этимологию слова «сознание», можно понять, что СОзнание – это совместное знание. В настоящий момент крупнейший оплот коллективного сознания – это всемирная сеть (интернет), дающая человечеству возможность без труда кооперировать, смешивать и запутывать свои знания. Бессознательное же существует вне намеренной кооперации: безусловно это тоже знания, однако объединяемые без умысла. Это информация, записываемая не только человечеством, но и всем миром – в масштабе Вселенной, не способном быть охваченным сознательными усилиями. Коллективное бессознательное в миллионы раз крупнее всемирной паутины: оно наполняет пространство вне временного континуума подобно магматическому эфиру. История – наука, существующая в плоскости общественного сознательного, рассматривающая свидетельства и линейность событий. Какая же тогда наука принадлежит области коллективного бессознательного? А никакая – наука – это кооперированное знание, добытое известным материальным путём, поэтому свойства непознаваемого не вписываются в научный ландшафт. Да, многие психологические течения направлены в сторону исследования бессознательного, но судьба информации, которая в него помещена, их не заботит, так как задача их работы с бессознательным имеет цель – преодоление самотрансцендентности индивидуума.

Как вносятся данные в коллективное бессознательное? Кажется, что в бессознательное априорно отправляется все из сознательного, осязаемого и видимого – так же, как в индивидуальном сознании. Но в случае коллективного разница гораздо существеннее. Дело в том, что в коллективном бессознательном информация представляет континуальную бесконечность и хранится в первозданном виде; сознательное же имеет свойство забываться и меняться. Каждый новый срез совместных знаний будет кардинально отличаться – потому он совершенно неприменим для ретроспективного или футурологического анализа. Сознательное живёт в грубой материи и даёт такие же грубые оценки и прогнозы. Коллективное сознание ввиду глобализации в последние годы особенно уплотнилось, набравшись небывалой апофении, тревоги и заблуждений. Коллективное бессознательное – не заблуждается, запись его эфира бесперебойна и не зависит от материального.

Как считываются данные из коллективного бессознательного? Общественное сознание/коллективный разум – вполне наблюдаемое объединение взглядов, убеждений, решений, инициируемых силой совместных знаний. Бессознательное же общества действует как инсайт, навеваясь людям внезапно, ярко, поражая простотой и истинностью. Его появление трудно проследить, что добавляет оттенок мистики – хотя оно общественно и доступно. Коллективное бессознательное можно представить неосязаемым первичным бульоном, в котором «плавают» не гены (единицы генетической информации), но другие близкие по функциям «единицы». При поиске подходящего термина все ссылки ведут на «биты», т.к. единицы информации большей частью рассматриваются в информационно-вычислительных технологиях, поэтому назовём их «нейробиты». Нейробит имеет свойства гена, нейрона и бита одновременно – он может хранить и передавать информацию, но не посредством репликации, а посредством возбуждения. В «общественной магме» коллективного бессознательного можно отыскать чужие нейробиты и впитать их – именно обмен нейробитами позволяет делиться информацией и что-то узнавать без слов. Но такое взаимодействие с миром возможно лишь в состоянии искренности как с окружающим, таким и с самим собой, а искренность – это осознаваемые, не подавляемые чувства. Истинность рождается из искренности, а нейробит возбуждается энергией чувств. Нейробиты ведут к синхронизации с тем, что больше всего желаемо. Важным инструментом взаимодействия с эфиром является интуиция – свойство проницательности, бессловесного проницания информации. На самом деле интуиция вовсе не обратная сторона логики, а её усовершенствованная разновидность. Если логика – это подконтрольное мышление, соотнесение конкретных сознаваемых явлений для получения закономерностей, то интуиция – это неподконтрольное ускоренное мышление, зиждущееся на чувственном восприятии.

Каждый отдельный человек вносит свою информацию в коллективное бессознательное – и более того, это одна из наших миссий, не побоюсь этого слова. В эволюционной биологии гены рассматриваются как единицы наследственной информации, основное свойство которых – репликация, механизм самокопирования для сохранения генетического материала. Продолжая род и воспроизводя себе подобных живые существа мостят дорогу в бессмертие своей генетической информации. Но эволюция высших существ ведёт к созданию все более сложных нематериальных форм, для сохранения и передачи которых недостаточно одного физического размножения – поэтому мы воспитываем детей, вверяя им не только свои гены, но и ценные познания жизненного опыта. Сложные нематериальные формы привели высших существ ко второй сигнальной системе, имманентной социальности и созданию цивилизаций. Жизненный опыт получил возможность запечатлеваться на сторонних носителях, а артефакты истории получили надлежащую ценность в сознании людей. Таким образом, исторические материалы – это вклад в коллективное сознание, а сами события, человеческий опыт – в его бессознательное. Когда предки возводятся в культ – это здоровая с моральной и генетической точки зрения конфигурация – нездорово, когда они предаются кощунственному забвению. Уверовав в гениальность, идеальность своего предка, ты мысленно обращаешься к нему, искренне веря в то, что запросы встретят своего адресата. И затем ты замечаешь ответы, коммуникация словно двухсторонняя – снятся подробные сны или даже инсайты наяву. Да, такая вера обусловливается сознанием генетического родства, но всё же – это и есть настоящая вера. В то, что мы не конечны. 

Нейроархитектурой сейчас принято называть строительство зданий по мозговой науке, проливающей свет на нетерпимость людей к мрачным замкнутым помещениям и любовь к высоким дышащим пространствам. Но в моей интерпретации нейроархитектура означает строительство мыслей на основе входящего потока информации и внутренних ассоциативных вспышек. Наблюдение за процессом возможно лишь на ультра-углубленном во внутрь себя уровне мышления, абстрагированном от текущих событий, с притупленным восприятием окружающего (сон, медитация, тгк и т.д.). Рефлексия на уровне бессознательного – метарефлексия – помогает в преодолении самотрансцендентности. Прикосновение к сознанию бессознательного называется осознанием. Порой касание – спонтанная вспышка, инсайт, а можно попробовать сознательно отправиться в бессознательное. Такое познание себя будет глубинно и цельно. Иногда стоит влезть под толщи сознательных надстроек, выступающих фильтром со слабой пропускной способностью.

Что мы называем сознательными надстройками? Любые оценки и представления о долженствовании, а также социальные «нормы и требования». Всё это уродливые мансарды на благородных сооружениях чистых мыслей. Мысль – продукт мышления. Вообще структурная и логическая единица мысли – суждение, но мы говорим о визуализированных чувственных представлениях в погруженном во внутрь себя состоянии, поэтому о суждениях не сейчас. Положим, единица нашей субъективной информации все-таки мысль. Строительная база, органический субстрат мышления – центральная нервная система, головной мозг. Функциональной и структурной единицей нервной системы является нейрон. Собрания же нейронов, их неисчислимые объединения по специализациям относительно различных явлений – возможность вариабельного поведения и сложносочиненных мыслей. Абстрактно говоря, нейронные цепи, выстраивающиеся в абсолютно уникальные «фигуры», это архитектурное подспорье наших мыслей. В основном «город» наших мыслей составляют «типовые» здания – устоявшиеся паттерны мышления, пригретые стереотипы.

Время для сознания – конус. В детстве будущий опыт еще безграничен, все события новы и поступательно засеивают почву бессознательного. Мир детских мыслей состоит в основном из сказочных лесов и редких причудливых зданий, а течение времени в нём воспринимается медленно ползущим. С возрастом же, при укоренении типовых мыслей и в отсутствие новых познавательных переживаний, время начинает лететь стремглав, с удвоенной, утроенной скоростью. И сознание как по спирали огибает этот конус жизненного времени, не понимая, как замедлить процесс.

Также можно выделить внешнюю нейроархитектуру. Это информационная «энергетика» пространства, инициирующая наше выстраивание мыслей (пространство навевает мысли). Элементарно, когда знания и воспоминания о месте формируют наши мысли при предъявлении очертаний этих мест (зрительном или умозрительном) – мы имеем дело с содержательными ассоциациями. Обратный способ формирования мысленных образов – симультанный, когда мысли рандомно привязываются к геопозициям в результате одновременного попадания в область умозрения, вызывая стойкую ассоциацию без содержательного объяснения (мысли навевают очертания мест). К примеру, когда ты думаешь о китайской политике, представляешь фасад девятиэтажки в двух кварталах. Эту опцию мышления можно использовать для запоминания нужной информации. Вообще «энергетика пространства» – это зажигание большой группы нейронов. В обыденной обстановке нейронная цепочка обрастает глухими стенами по периметру «тоннеля», всё в рамках привычного: привычные мысли, привычные навязчивые ассоциации, блокирующие свежий взгляд. В незнакомой обстановке цепи ещё не сформированы, нет глухих стен и рамок. Мы понимаем, что работа внешней нейроархитектуры ограничивает наш полёт мыслей, но она неотъемлема, и главное, что мы можем сделать – это осознать.

Что есть замысел и смысл – чем отличаются и как относятся к мысли? Смысл и замысел – «дериваты» мысли. Замысел – направленность мыслей на произведение какого-либо эффекта. А смысл – углядение эффекта, как бы заключающего цель тех или иных мыслей. Усмотрение мысленных закономерностей – это проявление логического мышления, но если закономерности на самом деле нет (хотя «самое дело» в подсознании вообще где?), то такое усмотрение – следствие апофенического мышления. Так как объективность в части сознания отсутствует как класс, то апофеническим может быть признана любая наша оценка, любой найденный смысл и кажущийся замысел. Чем больше нейронов разной специализации вовлечены в увлекательную чехарду строительства мысли, тем сложнее и грандиознее мысленное сооружение, меньше поверхностных оценок и сильнее эмоциональный заряд. Эмоции – питательная среда для апофении и различных ее проявлений (увлечения, влюбленности («love is a mutual apophenia»), боязни). В то же время глубокие эмоции – чувства – если мы их осознаём, избавляют нас от апофении и различных заблуждений, изнутри подсказывая как на самом деле мы хотим. Подсознание содержит самые искренние, очищенные от оценочных надстроек, убеждений и страхов, мысли. В городе мысленных сооружений эмоции ответственны за цвет и фактуру, а чувства – за жизнеспособность города, это его главный обеспечивающий ресурс. И чем сильнее чувства – тем шире радиус конуса жизненного времени.

«Факты не существуют, есть только интерпретации»
- Фридрих Вильгельм Ницше

Анализируя факты, мы должны стремиться к максимальной объективности и точности интерпретации, не упускать из виду решающих деталей и остерегаться крайностей в суждениях. Соблюдая эти простые условия, мы получим продуктивные выводы.

Однако наш разум совершает ошибки при восприятии и анализе информации чаще, чем мы себе представляем. Это связано с действием внутренних убеждений, въедливых стереотипов, защитных механизмов личности, подвижного эмоционального состояния или стресса, непреодолимого стремления к логической завершённости и т.д.

Рассмотрим десять самых распространённых «капканов»:

1. Проекция – наделение других людей собственными идеями и чувствами, интерпретация событий прошлого или будущего сквозь призму текущего состояния. Для грамотного анализа с достоверными результатами постарайтесь абстрагироваться от настроения.
2. Усложнение – склонность приписывать простым вещам характеристики сложных. Многие явления действительно элементарны и бесхитростны, а потому не стоят усилий вашего разума для их постижения. Иногда можно поверить незатейливости фактов и не отягощать анализ надуманными сложностями.
3. Обобщение – переход от «частного к общему», нередко являющийся следствием действия на нас стереотипов. Мы безосновательно переносим характеристики частных или даже единичных случаев на обширные совокупности, которые могут и не содержать этих свойств. Обобщение препятствует анализу, не забывайте.
4. Ультимативность – мышление в чёрно-белом цвете. То, что мы не принимаем, безапелляционно относим к «чёрному» и демонизируем. Понравившееся же возводим в абсолют, идеализируем. Контрастное мышление лишено полутонов – а потому не может претендовать на адекватный анализ фактов.
5. Застревание – мысленная фиксация на какой-либо фактической детали и невозможность рассмотреть факты в равноудалённом масштабе. Застревающее мышление свойственно консерваторам или людям, которые долго помнят обиды. Заостренное внимание лишь к одной частности лишает нас объективности.
6. Отрицание – полный отказ от осознания неприятной информации. При отрицании существующих фактов только потому, что они нам не нравятся, мы ограждаем себя стенами воздушного замка, который всё равно будет разрушен правдивой реальностью.
7. Гештальт – внутреннее стремление к целостности предметов и фактов, потребность достигнуть завершения в важном вопросе, получить ответ и избежать чувства неудовлетворённости, которое возникает, когда мы видим картину незаконченной. Помните, что «дорисовывая» картину своим разумом, мы игнорируем детали и частности.
8. Эффект фрейминга (от англ. frame – рамка)– наше мышление может меняться в зависимости от формы подачи информации или её контекстного обрамления. Чтобы не попадаться на формулировочные спекуляции, всегда в представлении фактов старайтесь видеть голую суть.
9. Конформизм – «эффект повального увлечения» – подталкивает нас менять своё мнение под влиянием реального или воображаемого давления со стороны других людей. В страхе выделиться из большинства мы можем уходить от объективных фактов и принимать на веру то, что считают окружающие.
10. Эффект новизны – последняя полученная информация воспринимается более значимой, чем та, что имелась у нас прежде. Благодаря этой «ловушке» нашего мышления мы спокойно переживаем все происходящие события и движемся дальше. При оценке хронологии фактов помните, что «новое» внушительно, но «старое» проверено.

Итак, понимание природы «ловушек» мышления поможет нам взять под контроль их возможное совершение. Ведь нет ничего хуже ошибочных выводов - бесполезных, непрогрессивных и даже способных навредить.

Тема космоса фигурирует в названии неслучайно. Переживая маниакальный эпизод биполярного аффективного расстройства (сокр. БАР), люди действительно ощущают себя всемогущими звёздами, парящими в грандиозной бесконечности Вселенной. Это аффективное расстройство названо биполярным ввиду существования двух противоположных аффективных фаз: маниакальной и депрессивной. Они могут чередоваться между здоровыми промежутками, или интермиссиями - это будет правильно-перемежающимся типом течения, сменяться через интермиссии, не соблюдая строгой очерёдности - неправильно-перемежающийся тип, следовать одна за другой без интермиссии, а затем сменяться интерфазой до наступления следующего "парного" приступа - это двойная форма, чередоваться в правильной последовательности (мания-депрессия) в полное отсутствие здоровых интервалов - это континуальный, или циркулярный тип течения, самый трудный. Существуют также униполярные формы БАР - периодическая мания или периодическая депрессия. Вопреки дилетантским представлениям о том, что "биполярка" - настроенческие колебания высокой частоты или инструмент для привлечения внимания, это настоящее психическое заболевание - весьма разрушительное для жизни человека - полярные эпизоды в котором интенсивны и продолжительны (от двух недель до нескольких месяцев). Расстройство одолевает около 1,5% населения земного шара и считается не менее серьёзным психическим недугом, чем, скажем, шизофрения. В случае шизофрении больные терпят редуцирование здравого смысла и распад личности - с течением болезни утрачивая адекватную связь с реальностью. Биполярное расстройство же является расстройством аффективной сферы (настроения), при котором, хоть и не распадается личность и контакт с реальным миром нарушается лишь в периоды острых фаз, существует опасность завершённого суицида: в 20% случаев (!) пациенты с биполярным расстройством заканчивают жизнь самоубийством, а от 30% до 50% страдающих БАР хотя бы раз в жизни предпринимали такую попытку. 

До 1993 года биполярное расстройство именовалось маниакально-депрессивным психозом (сокр. МДП) и было изменено в международной классификации болезней при 10-м пересмотре, в частности, из-за общенародных ассоциаций со словом "маньяк", что этиологически неверно, так как у серийных убийц, как правило, обнаруживали параноидную шизофрению и социопатию, а не биполярное расстройство. В грядущей 11-й редактуре МКБ биполярное аффективное расстройство подразделяется на типы I и II, а также внесено родственное биполярному - циклотимическое расстройство. Биполярное расстройство I типа (или классический МДП) характеризуется наличием в анамнезе хотя бы одного полного маниакального эпизода. Для постановки биполярного расстройства II типа должны присутствовать не маниакальные, а гипоманиакальные фазы - и хотя бы один эпизод депрессии. Второй тип считается более мягким, так как при нём отсутствуют мании. Именно маниакальные фазы могут лишать человека контакта с реальностью, привнося психотические симптомы в виде бреда, галлюцинаций и т.д. Симптомы циклотимического расстройства (циклотимии) похожи на симптомы БАР, но они кратковременные и менее насыщенные, отчего не достигают статуса эпизодов. В циклотимии имеют место чередующиеся состояния гипертимии (подъёма настроения, энергии, социальной активности и пр.) и гипотимии (апатии, подавленности, астенических признаков и т.д) - с интервалами спокойствия или без них.

К предикторам биполярного аффективного расстройства в первую очередь относится генетический фактор - наследственная отягощенность - особенно, если недуг наличествовал в первой линии родства (риск выше в 7-10 раз, чем в общей популяции). Манифестация (обнаружение заболевания) происходит, как правило, в молодом возрасте - от 20 до 35 лет, но может проявиться и в зрелости (после 50 лет) в виде смешанной депрессии и перетекать в синдром, напоминающий деменцию. Немаловажная роль в детерминации БАР отводится также нарушениям функции щитовидной железы, отягощённой послеродовой депрессией беременности и химическим зависимостям (у 50% биполярных граждан присутствует алкоголизм разной степени тяжести). Среди сопутствующих расстройств часто выявляются тревожные расстройства, наблюдающиеся у 3/4 пациентов с БАР, а также синдром дефицита внимания и импульсивное расстройство личности. Смена стадий при биполярном расстройстве происходит резко и в отсутствие видимых причин, однако наблюдения показывают, что триггерами часто становятся значимые жизненные события (рождение ребенка, увольнение и т.д.) и нарушение циркадных ритмов (сна и бодрствования, синдром смены часовых поясов). Кроме того, многие исследователи выделяют в самостоятельный тип медикаментозно-индуцированное БАР, спровоцированное приёмом лекарственных или наркотических препаратов. 

Структурный базис аффективного расстройства представляет собой триаду ортогональных признаков, или аффективную триаду: тимический, или показатель настроения, моторный, или показатель двигательной активности и психический, относящийся к мыслительным функциям. Настроение может быть как в фокусе подъёма - гипертимии, так и упадка - гипотимии. Двигательная активность может находиться в полюсе беспокойства, а может - заторможенности. Психическая деятельность может характеризоваться высокой скоростью мыслительных процессов (тахипсихия) или, наоборот, низкой (брадипсихия).

Стадия мании - "манька" на сленге некоторых больных - характеризуется избыточной серотонинергической и норадренергической трансмиссией, приводящей к выраженным гипертимическим признакам, двигательной активности, идеаторно-психическому возбуждению и ускоренному протеканию мыслительных процессов (тахипсихия). Пребывающие в маниакальной фазе могут демонстрировать нетипичные для своей личности признаки и удивлять хорошо знакомых им людей своим временным "помешательством". Для мании характерно снижение потребности во сне (вплоть до комфортных трёх часов в сутки) и бессонница, гиперактивность, неутомимость в движении, общении и работе, жажда бурной деятельности при неуёмной физической и творческой энергии, невозможность усидеть на одном месте. Находящихся в этом аффекте преследует экзальтационное чувство озарения или прозрения, эйфория, вихрь идей ("fuga idearum") и одержимость какой-либо сверхидеей, постоянное желание разговаривать и скоростная пулемётная речь, повышенное либидо, а также сверхзначимое чувство собственного превосходства и грандиозности. Несмотря на яркие краски маниакального бытия и его всепоглощающую любовь, состояние несёт немало негативных последствий. Полёт сверхценных идей оборачивается расфокусировкой внимания, человек отвлекается на малейшие раздражители, а его быстроменяющиеся затеи и увлечения оказываются чересчур поверхностными. Свойственное мании рискованное поведение зачастую приводит больных к безрассудным денежным тратам, неоправданным "многовековым" кредитам, беспорядочным половым связям и навязчивому общению с абсолютно незнакомыми людьми. Человек в таком состоянии может обидеть окружающих безапелляционной непосредственностью и наглостью, а также чрезмерной раздражительностью, гневливостью и агрессивным хвастовством. Как уже говорилось, мания может повлечь возникновение продуктивной симптоматики: бредовые идеи (например, "мания величия"), цветовые галлюцинации или зрительные агнозии (узнавание незнакомцев). Гипомания же по сути является облегчённой версией мании: с меньшей интенсивностью, длительностью и уроном для жизни и психики человека.

Стадия депрессии, в распространённой конфигурации следующая после мании, выступает её антиподом. Для депрессивной фазы характерно заметное снижение серотонина и норадреналина, сопутствующее апатичному и подавленному состоянию, двигательной и мыслительной заторможенности, нетрудоспособности, сниженной концентрации внимания, энергии и повышенной утомляемости. Могут наблюдаться различные нарушения сна - от бессонницы до гиперсомнии (чрезмерной потребности в сне), а также изменения в весе - чаще его потеря, но возможен и набор - причем в отсутствие кардинальных перемен в рационе. У пребывающих в депрессии мысленный поток будто остановлен и опустошён, интерес к жизни и прежде занимавшим сферам деятельности значительно снижен и довлеют упаднические настроения, ведущие к навязчивым мыслям о смерти или даже самоубийстве. В этот период самооценка терпит экстремальное снижение, просыпается разъедающее чувство собственной никчемности и бесполезности, а также неадекватное чувство вины - вплоть до продуктивного бреда (к примеру, ощущение, что ты - первопричина всех мирских бед и невзгод). Человека одолевает страх перед социумом и тотальная нерешительность, он стремится к полной самоизоляции и обрыванию прежде значимых социальных связей - чем нередко вызывает негодование у своих знакомых. Ему не хочется ни работать, ни общаться, ни заниматься собой, пища кажется безвкусной, а окружающая действительность - бессмысленной.

Помимо вышеописанных "полярных аффектов", у страдающих БАР могут происходить смешанные аффективные эпизоды. "Логичное" сосуществование ортогональных признаков триады нарушается: один из компонентов (настроение, двигательная активность или мыслительные процессы) оказывается противоположен полюсу других. Так, депрессивное состояние дополняется двигательным беспокойством или скачками идей (ажитированная или тревожная депрессия). А мания приобретает нетипичный характер заторможенности, непродуктивности (мысленного ступора) или дисфории (болезненно-пониженного, мрачного состояния, противоположного эйфории), превращаясь в гневливую или тревожную манию. Из-за своей неоднозначности и разнонаправленности смешанные фазы представляют наибольшую угрозу для жизни больных, так как непредсказуемы и чаще всего провоцируют суицидальные попытки.

Лечение биполярного аффективного расстройства производится с привлечением сложного комплекса медикаментов, главные из которых - стабилизаторы настроения, или нормотимики: минеральные соли (в основном - препараты лития), противосудорожные, или противоэпилептические препараты (вальпроевая кислота, карбамазепин, ламотриджин), атипичные нейролептики, являющиеся более мягкими, чем классические антипсихотики (например, кветиапин и оланзапин), иногда - антагонисты кальция (верапамил, нифедипин) и т.д. Также в лечении задействуют антидепрессанты, но обязательно в сочетании с нормотимиками - и в крайних случаях психотического проявления применяют классические нейролептики. Медикаментозная терапия БАР всегда направлена на снижение остроты эпизодов и их количества - и, соответственно, уменьшение суицидального риска. При этом особое внимание уделяется сбалансированности лечения, недопущению инверсии фазы - непосредственной смены на противоположный полюс, спровоцированной чрезмерным антидепрессирующим или противоманиакальным воздействием и предотвращению резистентных состояний (когда организм лечащегося сопротивляется терапевтическому курсу и игнорирует его). Психотерапевтические практики могут дополнять медикаментозные, их основная цель - помочь развить навыки управления симптомами, совладания с факторами стресса и регуляции биоритмов, стабилизировать социальное и профессиональное функционирование страдающего БАР.

Как мы уже выяснили, скачкообразные движения настроения не всегда будут свидетельством наличия биполярного аффективного расстройства - тем не менее, если вы продолжаете подозревать у себя это заболевание, обратитесь к квалифицированному специалисту (психиатру), не назначайте себе лечение самостоятельно. Чем вы можете себе помочь в таком случае - это ограничить себя от каких-либо кофеинсодержащих продуктов (чая, кофе, энергетических напитков), любых видов наркотиков и желательно от алкоголя, тщательно соблюдать режим сна и бодрствования (не допуская короткого сна или чересчур длинного) и постоянство приёма пищи. Течение этого расстройства всегда индивидуально (у всех разная длительность фаз и их острота, возраст манифестации и т.д.), потому назначенный курс лечения так же гибок и вариабелен, зависит от изменений в дизайне состояний и общем анамнезе, появления улучшений или резистенций. 

Среди страдающих биполярным расстройством действительно немало людей творческих профессий (художников, композиторов, актёров), выдающихся учёных и политиков. Однако то, что БАР - недуг "творческих личностей", главным образом являющийся наигрышем для создания впечатления - большое заблуждение. Правда состоит лишь в том, что аффективное расстройство не деформирует характер человека и не изменяет отношения к окружающим, но со временем закаляет эмоциональную сферу и иной раз награждает ошеломительным успехом: в выполнении большого объёма работ, реализации полёта фантазии - или просто в совладании с недугом.

У нашей психики есть множество имплицитных способностей, которым мы не придаём должного значения, но без которых воспринимаемый мир был бы рваным и обезличенным. В первую очередь, это функциональная структура гештальт (от нем. Gestalt - личность, форма, образ), позволяющая нам воспринимать целостные образы, а не их составные компоненты - и видеть картину логически завершённой, даже если она не достроена и далека от совершенства: пермир эомту вожозонмсть пчерость ткаой тксет. Несмотря на перепутанные буквы, текст распознаваем; аналогичным образом, одна и та же мелодия будет идентифицирована, в какой бы тональности и на каких инструментах бы ни исполнялась. Это проявление транспозитивности - основного качества гештальта: образ целого сохраняется, несмотря на видоизменение его элементов. Целостность восприятия не только спасает нас от неминуемой фрустрации, которая возникала бы в случае любого столкновения с неполными, дефективными или неожиданными предметами реальности, но и наделяет неисчерпаемым творческим потенциалом, порождающим  дополнительные или недостающие смыслы. Наша субъективная действительность никогда не будет "законченной", дефинитивно оформленной: поэтому на бессознательном уровне она дорисовывается снами, галлюцинациями (при патологии), а на сознательном - фантазиями и воображением.

Когда мы закрываем глаза и надавливаем на глазные яблоки, то наблюдаем непроизвольные световые вращения, появляющихся из темноты сомкнутых век: это явление носит название "фосфен", и обусловлено оно раздражением сетчатки в отсутствие попадания света. Фосфены сперва представляются нам бестолковой абстракцией, но стоит присмотреться, как эта абстракция уже оборачивается чарующим звёздным небом или бабушкиным ковром, а через мгновение - хороводом загадочных масок или озарённой светом верандой. А когда мы слышим стационарный шум - помехи на радио, гудение электроприборов, гул в трубах или рёв метро в тоннеле, то нередко превращаем этот техногенный фон в музыкальный оркестр или звуки природы (шум листвы или водопада). Самый знаменитый способ достраивания обыденного предметного окружения до осмысленных форм и значений - это парейдолия. В результате парейдолических иллюзий мы наблюдаем облачных пегасов и альпийские вершины на дневном небе, видим фантасмагорические картины в месте обвалившейся штукатурки, весёлые мордочки на рюкзаках, розетках и фасадах зданий, обнаруживаем диких животных в болотных корягах или каменных обломках, позволяем себе гадание на кофейной гуще и смех над нерадивыми корнеплодами, до жути напоминающими сказочных персонажей или телесные органы. Объектом парейдолии может оказаться что угодно - от смятого халата до дорожного знака. Чем выше творческий потенциал и интерес в его развитии, тем больше сходств и отсылок нам оказывается доступно. Пользуясь этой особенностью человеческого разума, дизайнеры автомобилей выписывают "морды" в соответствии с "характером" выпускаемых моделей, а создатели логотипов - эмблемы, похожие на лица (значок LG - яркий пример).

Апофения - это усмотрение закономерностей в случайных данных: любое суеверие, "несчастливый" день, преследующие числа, восприятие обычной парейдолии в качестве знамения, а также убеждение в том, что мир подвластен рептилоидам и нахождение секретного шифра в газетных заголовках. Когда сознание злоупотребляет апофеническими переживаниями, есть повод насторожиться - это может быть начальном проявлением шизофрении. Тем не менее, в небольших проявлениях данный феномен может наблюдаться у каждого, так как тоже является следствием закрытия гештальта - смыслового завершения всего принимаемого во внимание. Человеческое стремление ликвидировать дыры в понимании абсолютно нормально, и мышление адекватное будет искать рационального, а не мистического объяснения при незнании чего-либо, сохраняя критичность при наблюдении даже самых одиозных совпадений.

Для полноценного представления об окружающем мы также применяем механизм персонификации - произвольного наделения объектов качествами, которые могут быть им по факту не присущими, но идеально вписываются в структуру нашего восприятия. Например, для устранения межличностного непонимания мы регулярно персонифицируем своих знакомых, постулируя существование у них каких-то свойств и замыслов, возможно отсутствующих в реальности, но логически объясняющих нам их поведение и мотивы. Чем выше уровень социальной тревожности, тем большая восприимчивость к окружающему миру, ведущая в том числе и к очеловечиванию предметов быта - которые могут "слушаться", оберегать или даже пакостить. Так у людей появляются талисманы, "счастливая" одежда, друзья в лице гитары или автомобиля, поддающиеся дрессировке компьютеры и издевающиеся телефоны. На самом деле олицетворение неживых объектов весьма распространено и не ограничивается невротической выборкой: манифестация одушевления произошла как минимум с развитием мультипликационной и игрушечной индустрии, а как максимум - оно было неотъемлемым атрибутом наших предков, так как всевозможные персонификации составляли основу язычества.

Мы порой не замечаем, как наделяем самосознанием насекомых, деревья, технику, старые книги, транспортные средства, огурцы из банки, мусорные баки и многое-многое другое. Маркетологи, прознав мощь человеческой сентиментальности, давно изображают в рекламе антропоморфизированные продукты питания - овощи с ручками и ножками, танцующие упаковки, смеющиеся банки, а также глазастых микробов, спасающихся от лекарств в обличье добрых гномов. Кстати, в первой советской рекламе, записанной для телевидения в 1964, был хор поющих... кукуруз! А если вспомнить старые советские мультфильмы, то и в них фигурировало немало одушевлённых вещей - "Мойдодыр" (1939, 1954) со своей армией кувшинов и леек на тонких ножках, "Три дровосека" (1959) с антропоморфными Лаптем, Пузырём и Соломинкой, "Похитители красок" (1959) с целым магазином оживших игрушек и тюбиками краски в главной роли, мультфильм-плакат о сборе металлолома "Железные друзья" (1960) с поющими металлическими предметами, "Королева Зубная Щетка" (1962) с ожившим гребешком, розовым дедушкой-мылом и тётушкой-мочалкой, придворным флаконовым оркестром и длинноногим дуэтом ножниц с щипцами. В современной западной мультипликации это полнометражные фильмы "WALL*E" про сознательного робота-мусорщика и "Sausage Party" о невероятных приключениях еды из супермаркета. Оживающие предметы нередкие гости и в музыкальных клипах: как, например, знаменитый пакет молока в "Cofee & TV" Blur или бумажный стаканчик в "Hands Up" DNCE. Ну, а что касается нашего технического оснащения, то его стремительная "интеллектуализация" сама по себе ведёт нас к хьюманизированному восприятию умных гаджетов, ставших неотделимыми от нас, как от мадонны её младенец. 

Если к закрытию гештальта стремятся почти все здравомыслящие люди - в том числе и персонифицируют окружение, то склонность к парейдолии и одушевлению предметов может быть выражена по-разному. Уровень восприимчивости и воображение формируются в период сензитивного развития (примерно до 6 лет), поэтому важно обеспечить детям хороший психологический климат, широкое предметное поле и ментальную площадку для фантазий. К примеру, когда я была маленькая, мама и бабушка придумывали нравоучительных персонажей и разыгрывали сценки - чтобы отвадить меня от каких-либо вредных явлений или заставить съесть суп и надеть шерстяные носки, рассказывали увлекательные сказки и вели со мной диалоги от лица объектов, вызывающих моё любопытство - жёлтого автокрана "Ивановец", притаившегося в углу паука или газовой трубы сбоку дома. Предметное окружение складывается из домашней обстановки, интерьера, наличия предметов искусства, всевозможных коллекций. Неизгладимый отпечаток оставляют, разумеется, и фильмы, книги и истории, представленные вниманию ребёнка до шести лет.

В просторах нашего подсознания кроются образы многих вещей, сопровождавших нас в период сензитивного развития: очертания часто наблюдаемых предметов, осязательные воспоминания о материях, с которыми приходилось соприкасаться, звуковые наборы и другие эйдетические образы. Эйдетизм - это особый вид памяти, позволяющий удерживать и воспроизводить в деталях увиденное ранее. Он свойственен детям и, как правило, угасает с возрастом, хотя бывают индивиды, сохранившие фотографическую память на всю жизнь (например, Ким Пик (1951-2009), помнивший наизусть около 12 тысяч прочитанных с молниеносной скоростью книг и малейший штрих всех музыкальных произведений). Эйдетическими называют воспоминания, которые предстают в сознании максимально глубокими и подробными, а "врезавшиеся в память" детали раннего опыта называются сензитивными паттернами (англ. pattern - образец, модель). Они, как и ощущения, модально-специфические.

Осязательными сензитивными паттернами будут те детали, с которыми вы имели частый тактильный контакт. В первую очередь, это ткань родительской и собственной одежды, покрывала, шерстяные одеяльца, ковры и прочий домашний текстиль, фактура игрушек и кукол, шероховатые обои и незначительные вмятины подоконника/стен, которые вы ощупывали в раннем детстве. Шерстка домашних питомцев, если таковые с вами жили, текстура мебели, ваша первая посуда и посуда взрослых, какие-нибудь лампы, абажуры, статуэтки. На улице - листва (у меня это подорожник и одуванчик), древесная кора, песочница, шины, прутьевые заборы, внешние стены зданий, продукты на рынке (хорошо помню на ощупь мягкий творог в тубе) - словом, всё, что попадалось вам под руку. Кинетические сензитивные паттерны связаны с запомнившимися движениями своего тела, повторяющимися в раннем детстве: катание на качелях и каруселях, спуск с горки, подъём на какую-нибудь лесенку или кувырки на брусьях, пробежки по старым покрышкам. Болевые сензитивные паттерны отсылают к ранним болевым ощущениям - в разбитых локтях или коленках, колющему от бега боку, падениях на детской площадке, неприятным уколам при сдаче крови или прививках и т.п. Все паттерны температурной чувствительности являются сензитивными априори, так как все виды температуры внешней и внутренней среды мы узнали в раннем опыте.

Обонятельные сензитивные паттерны подробно рассматриваются в статьях "Антологии детства" и "Духи-проводники". Это любой парфюм - родителей или друзей семьи, природные и химические запахи, ароматы пищевого спектра. Многообразие вкусовых сензитивных паттернов соразмерно количеству пробованных блюд и угощений - у каждого будет свой "топ". Главные вкусовые паттерны моего сензитивного периода: какао Nesquik, банановый сок, куриный бульон, вафельный торт и сухарики с чесноком. Кстати, вкус и запах между собой тесно связаны, и обоим для укоренения в паттерн не требуется многократного повторения.

Звуковые сензитивные паттерны - это систематически слышимые в раннем детстве звуковые формы. Прежде всего, голоса родителей и других близких, неудивительно, что ваше имя - сензитивный паттерн. Звуки техногенного происхождения - дверной звонок, автомобильная сигнализация, доносившаяся со двора, урчание двигателя, стук колёс, гудок поезда, соседская дрель, газонокосилка, стук рефрижератора, телефонные гудки (для меня это звук dial-up модемов, так как папа был первым провайдером в городе). Также это могут быть застенные голоса соседей, звучавшие в одинаковой акустике, открывающиеся двери лифта, захлопывающаяся калитка, свист чайника, лай собаки, щебетание птиц, крик вороны или чайки. Звуковыми паттернами становятся музыкальные фрагменты (у меня - фрагмент "9 PM ('Till I Come)"), вокальные отрезки и аудиальные элементы телепередач, которые вы часто слышали. Кстати, именно на звуковых паттернах сензитивного периода зиждется философия направления эмбиент (ambient): это музыка, построенная на созвучии разнообразных шумов и фоновых отголосков, оформленных в реверберирующие медитативные интонации.

Группа визуальных сензитивных паттернов самая обширная. Это силуэты наших близких (в основном дальний план), видимые из окна фрагменты (заборы, соседние здания, торчащие антенны и чердачные выступы, компоновка деревьев или очертание гаражей), детали картин, плакаты, узоры на постельном белье, обоях, коврах или занавесках, аппликации и принты нашей первой одежды или одежды родителей, орнамент на посуде, контуры отвалившейся краски или подтёков на потолке, розетки, люстры, выключатели, батареи, вентиляционные решетки, вешалки, какие-либо фурнитурные элементы. Также это всевозможные логотипы, эмблемы и знаки, к которым мы проявляли интерес, крышки колодцев, архитектурные элементы - словом, всё, что мы "засматривали" в раннем возрасте. Возвращаясь к теме перейдолии и одушевления, могу сказать, что визуальными сензитивными паттернами с большей вероятностью оборачивались те фрагменты раннего зрительного восприятия, которые могли нам что-то напоминать и вызывать ряд отвлечённых сравнений. К примеру, мой детский опыт был переполнен очеловеченными предметами и деталями: меня окружали насмешливые банки, задумчивые чайники, добрые флаконы, ехидные розетки и кокетливые корзинки. Во любых очертаниях я видела какое-то лицо, взгляд, могла идентифицировать его пол и возраст. К примеру, листочки чистотела были юными девушками, зонтики пижмы - добрыми старушками, а наблюдавшиеся из окна кроны деревьев казались полноценными героями:  "нервная" береза и три богатыря, чётко вырисовывавшиеся из пяти сосен. Лицами представали и окна зданий (заменённые на стеклопакеты обезличивались, так как форточки выступали "подмигивающим" глазом), а у каждой встречной машины было своё настроение.

Визуальные паттерны проникают и в поле деятельности фосфенов - вот, почему при закрытых глазах мы можем видеть знакомые узоры и орнаменты. Пять лет назад ко мне буквально пристал один навязчивый фосфен в виде подсвеченной бесформенной фигуры, по очертаниям напоминавшей африканский континент или какую-то дырчатую скалу без каких-либо таксономических подробностей - просто однородное свечение одной и той же конфигурации, которая при этом казалась до боли знакомой. Наблюдалось пару раз в месяц или чаще при закрытых глазах, в моменты усталости или перед сном. Пытаясь разгадать природу навязчивого фосфена, я исследовала на предмет схожих элементов детские вещи и старые фотографии, но однозначного совпадения найти так и не удалось: фигура одновременно напоминала и деталь узора с ширмы, и контур вышитых на диванной подушке домиков, и скалы с папиных картин, и очертание цветков на старых обоях. Может, это наложение нескольких визуальных паттернов?.. В общем, оно меня уже не особо тревожит.

В завершение хочу сказать, что вселенная разума безгранична. Не бойтесь странных ассоциаций, просто направляйте их в правильное русло, и богатое воображение непременно воплотится в неожиданные решения и жизненные открытия!

Не следует путать ощущение, восприятие, представление и чувство - несмотря на то, что современная психология отправляет их в "единый процесс приёма и переработки информации", это различные функции психики. Для онтологической точности мы разберём, что представляет собой каждая из них. Первичным - начальным моментом психических процессов, или "базовым этапом" (Вундт) - является ощущение - осознанное психическое отражение отдельных и изолированных свойств предметов и явлений путём их непосредственного воздействия на органы чувств (рецепторы). Ощущения дают дорогу восприятию - отражению целостного объекта или явления, включающему его предметное значение. Опора на восприятие движет нашим сознанием: в отсутствие этой опоры возникают галлюцинации, замещающие картину реальности фантазийным бредом. Когда восприятие какого-то явления не наличествует, но имело место в прошлом, у нас остаётся представление - сохранившийся в сознании образ предметов, не требующий непосредственного сенсорного воздействия. И, наконец, чувство - это оценочная сторона постижения действительности, включающая отношение субъекта и степень ценности для него тех или иных вещей. Чувство может дополнять ощущение, восприятие и представление в виде "чувственной окраски" или "чувственного тона".

Модальность (от лат. modus - способ) помимо своего лингвистического смысла - отношения говорящего к содержанию высказываемого и отношения содержания высказываемого к действительности - означает форму отражения раздражителя в определённой сенсорной системе (слуховой, зрительной, тактильной т.д.), качественно характеризующей ощущение (цвет, тембр, температура, природа запаха и пр.), восприятие и представление. В классификации по модальности ощущений оказывается гораздо больше, чем пять известных - помимо зрительных, слуховых, обонятельных, вкусовых и тактильных, подразделяющихся на давление и касание, выделяются также болевые, проприоцептивные (ощущение себя в пространстве - движение и органика), температурные, а также множество интермодальных сплетений - порождений синестезии.

Упор на различие модальностей в тренде у всех "людских обозревателей", рассказывающих об эффективном усвоении информации и типологиях, основанных на превалирующем способе сообщения с действительностью. Их изыскания направлены на формирование продуктивных методов обучения или успешной презентации продукта - поэтому мы знаем, что визуалу требуется наглядность в виде схем и иллюстраций, аудиалу достаточно устного рассказа, кинестет усвоит материал через практическое применение, а дигитал - теоретик, и ему необходимо присутствие логики и вменяемых каузальных связей. Интересно, что эти товарищи изобличаемы и по характерным речевым оборотам: "мне кажется", "видимо", "смотри" (визуал); "говорят, что", "мне послышалось", "слушай" (аудиал);  "тепло/холодно", "мурашки по коже", "онемел" (кинестет); "в смысле", "значит" (дигитал). Несмотря на свою ограниченность, типология неплохая и вполне уместная на бизнес-тренингах или преподавательских курсах. Кинестет включает в себя, помимо тактильного, вкусовой и обонятельный спектры, но что касается последнего - есть люди, ориентирующиеся на свой нюх подобно животным,  которые в считанные секунды понимают, стоит ли иметь дело, лишь по одному запаху. Однако с методами обучения это связать трудно, разве что привлечь фоновую аромотерапию. Также я бы добавила чувственно-ориентированный тип, познающий мир через эмпатию и межличностные отношения. В его обучении можно задействовать как можно больше жизненных примеров. Другая немаловажная составляющая - модальность аллергена, или главных раздражителей. Нас многое бесит - грязь и беспорядок, зловоние, шершавые пальцы и торчащие заусенцы, чавканье, хруст и лузганье семок, шуршание пакетом, крошки в постели, духота и сквозняк, мельтешение и шум - но с чем мириться труднее всего? Непростой выбор!

Разнообразие сенсорных модальностей играет существенную роль и в межперсональной коммуникации, которая бывает не только вербальной, или словесной, но и в большом количестве пунктов невербальной. Помимо содержания речи собеседника, наша слуховая модальность распознает акустические параметры её формы: громкость и тембр голоса, темп и ритмика, интонация, дикция, наличие и величина пауз, вскашливания, смешки и какие-либо дефекты речи - заикание, слова-паразиты и говор, режущий слух. Зрительная модальность обращена к мимике, жестикуляции, выражению глаз, еле заметной микромикике и, наконец, внешнему виду нашего беседчика. Тактильная - к характеристике рукопожатия, величине межличностного пространства и возможным осязательным вкраплениям в диалоге (похлопывание по плечу, случайное "дотрагивание" и т.д.) Обонятельная модальность важна не меньше: запах пота (волнуется или пренебрегает мытьём?), приятный или, наоборот, удушающий парфюм (эгоист или так хотел произвести впечатление?), вонь изо рта (не знает о гигиене рта или испытывает проблемы с ЖКТ?), перегар, запах определенной среды или пищи (машинное масло, борщ, ментол) и другие ольфактивные маячки сообщат многое о собеседнике.

Средства информации также модально специфичны: текст (статьи, книги, энциклопедии), видеоряд (кинематограф, документалистика и формат ютуба), радиовещание (уместно в автомобилях, торговых центрах и для слепых), а также интерактивные семинары и лекции (где ты можешь и говорить, и слушать, и записывать - а если это живое присутствие, то еще и осязать других участников). Актуальный на сегодняшний день спор: что лучше - текст или видео? То, что экранизация книги зачастую проигрывает оригиналу, всем известный факт, так как видение режиссера не всегда совпадает с нашими мысленными образами, а сюжет, ввиду съёмочных ограничений, терпит горькие потери. Но всё равно становится ясно, что тексты со временем окончательно уступят место видеороликам: смотреть и слушать проще, чем читать, и авторам не составляет труда навязать своё представление - чему радуется большинство YouTube-lover‘ов, так как чужим мнением думается легче. К сожалению! А читая, ты не слышишь ничего, кроме своего внутреннего голоса, не раздражаешься прононсом с самозабвенным интонированием, развиваешь воображение, находишь и изучаешь информацию в заданном тобой темпе и последовательности, пропуская несущественные фрагменты без боязни промотать что-то интересное, а, главное, можешь пользоваться поиском по тексту! 

Что такое сенсорная депривация? Это частичное или полное прекращение внешнего воздействия на один или несколько сенсорных органов: например, завязанные глаза и заткнутые уши дадут лёгкую зрительную и слуховую депривацию, гайморит принесёт неприятную обонятельную и вкусовую, а невесомость в космосе - сильнейшую кинестетическую. Сенсорно депривированными бывают с рождения - слепые и глухонемые люди - или становятся в результате травмы и в связи со старостью. В некоторых редких случаях отказ органа чувств может иметь экзистенциальные корни, когда человек бесконечно противится какой-то информации, которую он может услышать или увидеть. Нарочную депривацию органов чувств практикуют в нетрадиционной медицине, медитации и психологических экспериментах (существует, к примеру, камера сенсорной депривации). Эта затея оказывается полезной, если применяется "в малых дозах" - человек устанавливает контакт с самим собой и своим бессознательным багажом, расслабляется и освобождается от информационного мусора. На ум приходят три обезьяны ("ничего не вижу" - закрывающая лапами глаза, "ничего не слышу" - затыкающая уши и "никому ничего не скажу" - зажимающая рот), символизирующие буддистскую идею недеяния зла и отрешённости от неистинного. Однако не переусердствуйте с лишением себя сенсорных ощущений: перебрав с депривацией, вы рискуете попасть в мир страшных галлюцинаций, депрессии и даже слабоумия. 

И напоследок. Наряду с ведическими учениями о чакрах, микрокосмосе и энергиях в теле человека, существуют представления о связи органов чувств с пятью стихиями. Огонь - это свет и цвет во плоти, поэтому с ним ассоциируют глаза, зрение - смотрите на огонь. Вода - это основа жизни и пищи, связана со ртом, вкусом - пейте воду и ощущайте ее вкус. Воздух ассоциируется с осязанием, кожей, пальцами - почувствуйте свежий ветер. Земля связывается с носом и обонянием - вкушайте запах земли. И самый загадочный, пятый элемент - эфир - тончайшая стихия, или оплот разума - связан с ушами, слухом. Эфир нельзя увидеть, учуять, потрогать - но посредством длительных медитативных практик - можно услышать. Вытяжку из всех пяти элементов называют квинтэссенцией. Ученый и алхимик Парацельс назвал квинтэссенцией самого человека.

Интермодальная чувствительность, или синестезия - это способность ассоциировать объекты и явления различной сенсорной принадлежности. Например, зрительное со вкусовым или обонятельным, слуховое с визуальным, цветовое с символьным, звуковое с тактильным и т.д. - вариаций можно отыскать бесчисленное множество. Допустим, блок "визуального", или "зрительного" подразделяется на несколько подблоков: цветовой, образный, световой, знаковый, символьный. Блок "слухового", или "звукового" включает в себя музыкальный, голосовой, сигнальный, природный. Вкусовой и обонятельный модули очень близки друг к другу. Тактильный подразделяется на термочувствительность и осязание. Самый распространённый вид синестезии - графемно-цветовой. Это ассоциирование букв, цифр и прочих знаков - с цветом.

Данный феномен вовсе не свидетельствует о расстройствах психики, а является лишь особенностью восприятия - полисенсорного и непроизвольно ассоциирующего, проявляющегося при усвоении абстрактных понятий. Самая яркая синестезия в детстве, а по наступлении зрелости может не остаться ни следа. Однако есть люди, сохраняющие способность к интермодальной чувствительности на протяжении всей жизни, и называются они синестетами. У них отлично развито пространственное мышление и память в категории "мест". Одна из моих любимых и, можно сказать, авторских мнемотехник - это распределение заучиваемого материала по знакомой местности, которая позволяет мне быстро и качественно запомнить информацию. Сознание синестетов часто представлено особым семантическим пространством, скроенным из различных образов и локаций, а мышление изобилует наглядными формами и устойчивыми ассоциациями. Им свойственна персонификация неодушевлённых понятий и явлений. У синестетов очень богатое и яркое воображение, а также хорошо развита эмпатия. 

Таинственная и малоизученная синестезия много веков известна человечеству, и воздействие, которое она оказала на цивилизацию - плоды искусства и целые культурные пласты - несравнимо велико. Художественное ремесло, масляная живопись, литературные приёмы и метафоризирование, музыкальные темы, костюмы - всё создавалось из интермодального вдохновения, под влиянием широкого спектра чувств в самом прямом смысле этого слова. Вспомним Брюсова: "Фиолетовые руки на эмалевой стене полусонно чертят звуки в звонко-звучной тишине" - разве не шедевр? Изобретения последнего века - такие как визуализация звука и графический эквалайзер, видеоклипы, рекламные ролики и различные инструменты маркетинга, мерчандайзинг и другие незаменимые составляющие нашего времени - в своём механизме воздействия на сознание главным образом имеют полисенсорность и прочное ассоциирование. Возьмём хотя бы цвет парфюмерных флаконов: не слушая аромата, но завидев бутылек, мы почти со стопроцентной точностью определяем его ольфактивный класс. Сладкие ароматы прячутся во флаконах из красного стекла, свежие и цитрусовые - в голубых, травянистые - в зелёных, белоцветочные, пудровые - в белых или кремовых, пряные, восточные, амбровые часто облачают в оранжевые или коричневые флаконы, а в чёрном стекле скорее всего вы встретите тяжёлый шипровый аромат.

Моя любовь к музыке неисчерпаема, и каждая композиция для меня звучит в своей цветовой гамме, тепловом спектре и пространственном расположении. Что примечательно, пристающие ассоциации обычно не связаны с воспоминаниями, хотя и они, но отдельным параграфом, мощно преследуют любые треки. Направление indie и indie rock для меня летнее, а post-punk, synthpop и new wave - определённо прохладное. Dub - тёплый, солнечный, а witch house - ночной и холодный. Aphex Twin всем репертуаром выгоняет на безлюдные просторы городских окраин. Crystal Castles немыслимо розовый. А Limp Bizkit - зелёный. Moby шлёт в Азию.

Последовательность цифр для меня всю жизнь имело костюмированный облик. Один - на сухом пеньке в парке летним днём выложено из сосновых иголок и хвороста. Два - чёрной изолентой выложено и прилеплено к чему-то холодному. Три - маленькая зелёная тройка из пластмассы сидит в прихожей. Четыре - добрая и улыбающаяся, медового цвета. Пять - горячая, светящаяся, округлой формы. Шесть - горькая, коричневая, выложена лентой VHS. Семь - таинственная незнакомка во всём чёрном. Восемь - человек в сером возле зеркала - размножен. Девять - шоколадного оттенка. Десять - сосновый ствол, выгоревший на солнце. Одиннадцать - со световым излучением, как у пятерки, но без тепла. Двенадцать - выгравировано на воске в баночке и с мыльным запахом. И так далее...

Дни недели. Понедельник - в бежевом комбинезоне. Вторник - в широких укороченных штанах и чём-то светлом. Среда - древесная. Четверг - тёмный, густой, тягучий. Пятница - зелёная. Суббота - бабушкина широкополая шляпа. Воскресенье - серые рейтузы и потертая полосатая майка.

Выделяют следующие формы синестезии: графемно-цветовая (восприятие букв/цифр в цвете), хроместезия (восприятие звуков в цвете и форме), кинестетико-слуховая (способность слышать звук в его отсутствие при наблюдении за движущимися предметами), лексико-гастическая (слова имеют определённый вкус), акустико-тактильная (звуки вызывают телесные ощущения), порядковая лингвистическая персонификация (понятийные последовательности - такие как месяцы, дни недели, годы и т.д. - имеют "оформленное лицо"), эмпатия прикосновений (свидетели чувствуют ощущения других людей, задействованы зеркальные нейроны), числовые формы (расположение чисел в ментальном пространстве), аурическая (соотношение людей с цветами), эмоциональная (эмоции в цвете), мизофония (необоснованный страх перед определёнными звуками) и другие.

Итак, в продолжение постов Иррациональные люди и "Ты" с другими поговорим об истерии. Людей, склонных к этому недугу, как только ни называют: истерики (те, кому свойственны истерические припадки), истероиды (обладатели истероидного склада характера), кликуши (подверженные истерическим припадкам, во время которых издают оглушительные крики), импрессионисты (художники, изображающие обстановку с точной передачей настроения, но обрывочными, грубыми мазками), актёрствующие или демонстративные личности, театралы, гистрионы (от лат. histrio - "актер") и т.д. Понятие истерии довольно расхожее, широкое, многим не понаслышке знакомое. Но многие ли задумывались об экзистенциальных корнях этого расстройства личности? 

Истерик - это глубоко несчастный, раненый человек, под вихреобразным карнавальным поведением которого таится нестерпимая боль. Боль утраченного "Я". Экзистенциальный анализ Альфреда Лэнгле описывает истерию существующей в форме кругов, в центре которых... ничего нет, лишь звенящая пустота. Страдающий истерией чувствует себя абсолютно пустым, поэтому бьётся в страданиях, природу которых не осознаёт, и, чтобы чем-то заполнить себя, хватается за то, что находится вовне (люди, окружающие его). Человек представляется себе незнакомцем, не может понять своих желаний, не видит в себе уникальности и ценности. Для того чтобы распознать своё "я", ему требуются другие люди, через призму которых он может мыслить и чувствовать, перевоплощаясь от человека к человеку. 

Переживание другого человека требуется для того, чтобы заменить отсутствующее собственное - а для того, чтобы переживание инициировать, истероиды прибегают к всевозможным способам манипуляции, притворству, эпатажу и другим одиозным мерам выдавливания эмоций. Но, отчаянно привлекая к себе внимание окружающих, истероиды также стремятся отдалять их от себя, панически боясь быть отринутыми. Вся персона истерика пронизана двойственным и диссоциативным. Он стремится к свободе: от устоев, от привязанностей - но не может без общества. Рефреном поведения в социуме является: "Взгляните на меня! Но не смотрите, не смотрите....." Он требует внимания, но просит оставить в покое. Он не умеет общаться в формате "я" - "ты", так как за отсутствием представления о самом себе истероид не способен ни на конструктивную беседу, ни на то, чтобы справляться об интересах и ощущениях собеседника, ни на безоценочность в суждениях, ни на должную субординацию. Такие люди, как правило, не вступают в диалог за неумением этого делать, а лишь поучают, обвиняют и навязывают своё видение. Притом в глубине души истерик ощущает потерянность и ненужность, страх оказаться брошенным и отвергнутым, оттого дистанцируясь от людей и от привязанностей. "Ты" для истерика - тёмный лес, таящий немало опасностей и незримых подвохов. Если обращаться к психоаналитическим теориям истерического расстройства, особенная угроза усматривается истериками в лицах противоположного пола, и причины предвзятого опасения кроются в семейных установках, заложенных родителями ещё в детском возрасте - на то, что люди разного пола обладают неодинаковой значимостью. Эта неравнозначность полов формирует у ребёнка комплекс своего пола, который он с детства считает своим недостатком, а также ощущение того, что противоположный пол обладает невидимым влиянием, властью, на что вырабатывается извечное противодействие и стремление укротить скрытого врага - провокационным поведением, абъюзингом или напускной обворожительностью.  

Источник боли истерической личности кроется в тотальном чувстве одиночества на фоне гулкой пустоты. Убегая от боли, истерики убегают от каких-либо чувств в принципе, отрицая в итоге самих себя и манифестируя парализацию ощущений. В корне почти каждого случая истерии лежит опыт большого одиночества - результат прохладного отношения со стороны взрослых в детстве или чувство брошенности одним из родителей - когда кто-то уходит из семьи, детям свойственно винить в этом себя. Чувство покинутости - центральная причина боли одиночества, симметричная центральной пустоте, которая выступает в качестве анестезии. Поэтому истерики всегда боятся, что их отвергнут, и оттого их межличностные переживания нарочито мимолётны и поверхностны, а социальный образ лишён глубины и серьёзности. Они стремятся ни к кому не привязываться и дистанцироваться, но им всегда нужны актуальные отношения, в которых они выдвигают токсичные требования наподобие "либо ты меня любишь, либо ненавидишь", "либо ты со мной, либо против меня".

Истерику очень непросто в общественной жизни. Его действительно не воспринимают всерьез, сторонятся близких и доверительных отношений с ним, так как ожидают каверзы и использования. Жизненный дискомфорт истероида утрируется давлением собственных установок "я не могу развиваться"/"я не могу раскрыться", амбиций и мифических представлений о себе должном, а также нарушением границ социальной ответственности (через ложь, насилие, сексуальное злоупотребление и инструментализацию интимной сферы, частую алкоголизацию). Базовые чувства, залегающие в глубинах истерического подсознания, гласят о том, что "я - неправильный", "я - ложный", "я таким никому не нужен", "я таким не должен быть ни в коем случае", при этом ключа к выправлению жизненного пути у них нет, и они совершенно не знают, где его взять - продолжая пытать окружающее общество, выцеживая эмоции и внимание невольных свидетелей. Истерики чувствуют себя потерянными в этой жизни, тревожась о том, что у них всё складывается совсем не так, как могло бы. Сформулировать желаемый сценарий они неспособны, могут оперировать лишь безличными формами и фантасмагорическими категориями, непреложными к реальному ходу событий. 

Как распознать истерическую личность? Видимые проявления:

• симптомы истерии возникают только при взаимодействии с другими людьми, на публике;
• истерическое противоположно депрессивному: сверхактивность, вихрь, стремление к возбуждённости;
• мышление в чёрно-белых тонах, максимализм "либо всё, либо ничего";
• отсутствие безоценочности в суждениях, опрометчивость, мгновенное вынесение приговоров;
• переменчивость настроения, мнения, ориентир на социальную желательность;
• диссоциативность, постоянная игра с границей между "быть" и "казаться";
• высказываемое, совершаемое и ощущаемое зачастую не совпадает и даже вступает в грубое противоречие;
• гиперболизация в рассказах и проявлении эмоций;
• для устной речи характерно изобилие вычурных словесных конструкций, многословие при отсутствии содержания;
• неуёмная жестикуляция и мимика;
• во внешнем виде - чрезмерная озабоченность физической привлекательностью и неадекватная обольстительность;
• болезненное стремление к вниманию и произведению впечатления, демонстративность, театральность;
• излишняя экстраверсия, бегство от одиночества при довлеющем страхе быть отвергнутым;
• показная альтруистичность и навязчивость в советах;
• отсутствие субординации, непосредственность, нарушение личностных границ;
• манипуляторство, интригантство, в долгосрочных отношениях - элементы абъюза;
• лёгкая внушаемость и подверженность влиянию окружающих или обстоятельств; 
• инфантильность, эгоизм;
• нетерпеливость, импульсивность, капризы;
• тревожность, впечатлительность, ипохондрия;
• подверженность алкогольной зависимости;
• самодраматизация, симуляция болезней и способность сымитировать любое расстройство.

Что-то из перечисленного обнаружится в каждом из нас без исключения, но говорить о наличии истерии (как сейчас правильно называть - истерического расстройства личности) стоит тогда, когда данные проявления вносят хаос и другие нерадужные корректировки в повседневную жизнь, портя межличностное общение и нарушая целостность самовосприятия. Должен присутствовать целый набор черт, их одностороннее проявление в коммуникации и сильная преувеличенность каждого симптома. Как я уже писала выше, в основании истерии заложен код боли, её причинами выступает зияющая пустота, оказывающая ложное анестетическое воздействие, болезненное давление туманных представлений о том, каким надлежит быть, неспособность к здоровой, безнасильственной коммуникации и вечное нарушение границ, а в качестве фундамента - горький опыт большого одиночества, отягощённого чувством брошенности.

Одна из древнейших дилемм, которую приходилось решать каждому — это противоречие между чувственным субстратом и здравым смыслом, требующее выбрать что-то одно. Что первоочерёдно - сердце или разум? Чем из них руководствоваться при принятии серьёзных решений?

Разум вечен, обладает кумулятивным содержанием и не изменяется под воздействием таких факторов, как настроение. Однако общепринято считается чёрствым и скучным. А чувства и эмоции неустойчивы, скачкообразны и рассогласованы по интентам во времени. Хотя, никто не поспорит, они «ломятся» на первый план и цепляются за ведущую роль в решениях, сея непостоянство и деструктив, отнимающий силы и время. 

Здравый смысл неделим и не имеет предметных границ. Он присутствует у каждого, но требует развития и серьезного отношения. Автогенетичным способом ему не взрасти. А воспитывая свой индивидуальный разум, ты обеспечиваешь себе надежную опору на всю жизнь. Возможный объем разума стремится к бесконечности, а его мощность, достигнув высоких стадий формирования, ослабляет зависимость от эмоций и чувств, доказав их эфемерность и вредоносность.

Но разум не предназначен для того, чтобы заставлять и принуждать, равно как и отговаривать от того, что хочется. В нем нет правил и директив, оценок и деления на плохое/хорошее. Это инструмент, априорно дарованный каждому — личный архив усвоенных уроков, к которым обращаешься за адекватностью и опытным советом. И этот архиватор — для эффективности работы — нуждается в непрерывном усовершенствовании.

Но есть одно "но". Помощь чувственного субстрата всё-таки неотъемлема. Резкими колебаниями и пронзительными вспышками чувства вдохновляют. Без них становится скучно самому разуму. Именно они — пусковой механизм жизни.

Всё строится на фундаменте собственных ожиданий, вне зависимости от степени их сознательности - и при возведении картины действительности они являются ничем иным, как апперцептивными пожеланиями. Все ожидания, запросы и бессознательные предвзятости господствуют в механизме избирательного восприятия. В миропонимании роль этого фактора чрезвычайно велика, может быть сопоставима с самовнушением. Так, в силу развитости человеческой паранойи и вожделения, люди непременно замечают то, на чём зациклены.

Ежели говорить о более высоком, чем первородные чувства (страха и желания), то актуальность приобретают установки, верховодящие в механизме убеждений и внушений. Самовнушение легко надеть и легко снять, но порой оно затмевает человеку всё поле возможностей и новых мыслей своим скудным и превратным контентом. Вопрос: "Почему именно в таком ключе я трактую действительность?" - НЕ важен! Причиной может быть любой впечатливший опыт. Но недаром говорят: «Век живи — век учись», формирование взгляда на жизнь — процесс континуальный и бесконечный. И важен совсем другой вопрос: зачем мне нужно это убеждение? Ответ, на самом деле, очевиден, самовнушение — это побег от духовной работы, в ходе которой, наоборот, минимализируется субъективность, познаётся многогранность сущего и относительность оценок.

Однако я не стану порицать не решающихся освободить мышление от сковывающих установок и поощрять силящихся сорвать рамки предубеждения. Ведь и те, и другие совершают психический прогресс, просто одни посредством духовного ароморфоза, а другие - путём духовной дегенерации.

Я не учу людей быть как все, стремиться к какой-то стереотипной норме, ломать себя, чтобы затеряться и выжить в толпе. Я помогаю людям обнаружить и сохранить СВОЮ оптимальную зону комфорта. И принять окружающих такими, как они есть, без настроек на соответствие. Жить, так или иначе, значит терпеть.

И единственное требование, которое может быть предъявлено реальностью - это не врать. Не искажать фактов, не притворствовать, не химичить. Не трогать код истины вмешательством в его естественное состояние. Не засорять ложью поле деятельности. Не нарушать покой сущего. И, прежде всего, своего собственного..

В чём отличие между невидимыми собеседниками и воображаемыми друзьями?

Речь незримых спикеров рождается в твоей голове. На основе заученного материала, извлечённого из общения с людьми, возникает способность самостоятельно генерировать разноплановые обсуждения, особенности которых полностью зависят от персон, коим они приписываются. Таким образом, оказывается, что для удовлетворения потребности в разговоре совсем не обязательно совершать марш-бросок удочки в мусс из человеческих мозгов с надеждой выловить один из них для контакта. Можно вполне ограничиться внутренним диалогом с существующими и хорошо знакомыми тебе личностями, чьи рассказы и ответы не составляет труда додумать.

Не спешите называть эту возможность, целиком основанную на реальном опыте, сумасбродной.
Ведь ещё есть воображаемые друзья...
Их присутствие не связано с заучиванием чьих-либо персональных форм ответа, привычных тем для обсуждения - и может быть оправдано лишь несбыточностью желанного общения. И, если обращение к незримым беседчикам - голос и образ которых отпечатался в твоей памяти - это, в значительной степени, результат тонкого чувствования людей, актёрского мастерства и интеллекта, то содержание ненастоящих - это грустная данность, имеющаяся у подавляющего большинства и свидетельствующая о невозможности утолить коммуникативные потребности. Подчеркну, что мы говорим не о хронической форме дефицита общения. Мы говорим о труднодостижимых идеалах, лик которых выстраивается в нашем подсознании в меру нашего духовного развития и толкает на приобретение химерных друзей.

Воображаемые товарищи - не фундаментально вымышлены, ни в коем случае. Их остов - существующий человек, коего наша фантазия наделяет несуществующими качествами, взаимодействие с которым наполняет небывалыми вопросами и иллюзорным взаимопониманием. Иными словами, эти произведения нашего рассудка - мифы, основанные на реальных людях.

Посему вердикт до неожиданности простой:
приглушите фантазию и активируйте глаза с прочими поисковыми механизмами, чтобы заметить подлинных IRL субъектов, гармонично вписывающихся в текстуру вашего ума, не требующих трескучей натяжки на ваш уровень представления об идеальном взаимодействии.

Всё проистекает в изменении.
Ничто не остаётся постоянным, никто не остаётся неизменным.  
Не остаётся верным и стабильным, непоколебимым и вечным. Ничто и никто не остаётся.
Мы не имеем констант в рамках своей эмоциональной жизни. Есть физические данности, которым совершенно плевать на наше существование, и они постоянны. А есть персонажи - со своими чувствами, состояниями, отношением и отношениями - входящее в эти процессы, в костяк их живости, никогда не застывает.

Возможно, логичным был бы вопрос, в чём изменчивость плодов нашего созидания? Ответ прост... Когда ты что-то создаёшь, ты это отдираешь от себя. И оно уже принадлежит не тебе, не греется в утробе твоего разума. А для потребителей и созерцателей творчества оно никогда не остановится на какой-то отметине. Созданное человеком, а не природой, может задержаться и на века - но оно не притормозит ни на минуту в настроении, производимом на свидетелей.

Так что вечно лишь изменение. Отношения, идеи, быта, проблемы и окружения.

Хотелось бы рассказать о том, что между одушевлённым и неодушевлённым существует одно колоссальное различие, о котором совсем немногие догадываются.

Однако, я уверена, что перед каждым стоял выбор, нарисовывались случайности, и проделывал он стратегические лазейки в надеждах углядеть лучшее, и дивился чуду, и понимал, что всё в нашем мире неспроста. Каким бы элементарным это ни казалось, оно непрозрачно.

Неживое, неодушевлённое, пустые предметы бытового пользования, включая самые полезные примочки - и прочие идолы вещизма - требуют тщательного отбора и, вопреки вашим представлениям, совсем не нуждаются в культивировании. Не спорю, грустно осознавать, что столь важные компоненты жизни не способны на интеллектуальный и духовный образ мысли. Это бы наверняка оправдало наши радости по поводу того, что "вещь сама находит хозяина". К сим атрибутам надлежит разумный подход, может, не без придирчивости - но отнюдь исключающий всякую сентиментальность и суеверия.

Теперь подумаем о других, о живых и Настоящих. Разочаровываемся, улучшаем, если возможно, производим настоящий искусственный отбор. А толку прибывает? Несильно. Как раз-таки от людей - и вообще животных - не следует требовать машинной исполнительности и соответствия. Фрустрация из-за созданий, подобных тебе, действительно пустая трата времени и эмоциональных сил. Уйдите в тину и осмотритесь на всех в их первозданном виде. Не благородьте и не очерняйте самостоятельно. А вдруг заметите "судьбу" или "чудо"? По крайней мере, с одушевлёнными это ещё реально. Хотя порой я отчаиваюсь.

Вещи (не берём в расчёт абстрактные понятия и раклады) служат для кого-то. Обратите внимание, они не "кем-то" вам служат, а именно выполняют своё единственное предназначение.

Люди, кошки, собаки, игуаны способны жить. Сами по себе.
Порой они очень кстати. А другой порой могут и ранить, но это уже совсем другой разговор.

Ты не в праве давить на одушевлённых существ, пусть ты и уверован в обратном. Не в праве гневаться на неоправданность ожиданий. Сознательные - каждый гневается лишь сам на себя, разочаровывается только сам и в себе (даже червяки, между нами говоря). А если он других живых жрёт, то что уж тут поделать. Такова природа. Если тебя сжирают, ты невольно становишься предметом.  Если тебе кажется, что тебя сжирают (в таком ментально-морально смысле естественно), окстись. Ты живой, никто не праве над тобой вершить свой личный произвол. Не можешь оксититься... Тогда ты ЧТО. А не КТО.

И, да, когда твоя пытливость целиком и полностью сфокусируется лишь на бездушном, ты едва преодолеешь 1/2 праведного пути. Напиши на зеркале, что всякий выбор за тобой. Что всякое расстройство замыслов лежит только на твоих плечах. И пенять больше не на что. А если тебя забавляет сетовать на всех и на всё, попробуй найти другое развлечение.

Мы очень страдаем, когда совершаем жертвы в мире духовных отношений.

Ответьте, на кой черт нести добро и знакомить друзей с друзьями, светлейше помогая им адаптироваться в обществе и расширяя ИХ круг общения? Я понимаю, это изнутри вырывающееся стремление. Ведь, с одной стороны, сведение людей - ещё и самопиарное действо, а именно: вы представляете одних знакомых другим, ваш авторитет возрастает, влиятельность и коммуникабельность также не могут остаться незамеченными. С другой, вы тем самым сами двигаете рамки собственного социокруга. Вот только встаёт вопрос... А в какую сторону вы их двигаете? Может показаться, что кнаружи, мол, путём этих махинаций вы обретаете возможность тусоваться одновременно и с теми, и с другими - но как бы не так. Раньше, до рокового скрещивания, вы были обезопасены от дополнительных интриг и сплетен, у вас было два и больше прекрасных полюсов, с которыми не менее прекрасно складывались отношения, никто никого не ущемлял. И не наглел.

Но что же теперь?
А теперь вот, что. Содеяв наказуемую инициативу и посягнув на сложившееся для вас и для остальных должное положение вещей, вы теряете то, чем управляли. Разочарования ручьём...
Можно заключить, что и вы своим бестактным вмешательством в дела незримые Вселенную расстраиваете. Она вас наделила одним, а вы взяли и сделали по-своему. Духовное окружение человека ещё и таким пунктом отличается от материального. Материальным делиться не возбраняется (если не сказать, что поощряется), а другим, напротив, ни в коем случае. Отдавайте ценность собственным человеческим находкам. И все силы бросьте на них, а не на ублажение предателей своим авторитетом и крылом.

Чтобы крепла твоя неповторимость, меняйся. Куда угодно и как угодно, с той периодичностью, какая тебе доступна. Перевоплощайся и совсем не бойся потеряться: только маневрируя собственным ликом, ты достигнешь независимости от самопожирательного чувства "удержания индивидуальности". Освободившись от него, ты не освободишься от особенности: последняя иссякнет и растворится в молочно-белом тумане лишь за постоянной оглядкой на себя и на других, под лозунгом "будь собой". Собой ты как раз станешь, когда прекратишь трястись над вожделенной "самобытностью" или над своей консервативной своеобразностью;
когда почувствуешь пользу, а не "ущерб чести" от гибкости своей натуры и умения довериться окружающей среде.

Безумствуй лучше: это ещё ни у кого не отбирало оригинальности.

То ли мой генератор идей дыряв, то ли намагничен, но пропускать стал безмерно. Залатать бы эти мозговые прорехи. Они позволяют мыслям просачиваться наружу и кому ни попадя навязываться. Зачем?

Главная ценность - в умении задержать их, сохранить в себе. Хотя бы до конечной осознанности. Хотя бы до состояния съедобности. Сила решений и идей - в их зрелости и пропечённости. Они же ТВОИ: не выгоняй их, поживи с ними хоть сколько-нибудь. Польза родится из урожайности.

Урожая из неспелых помыслов - с пылу с жару набежавших, не успевших пройти как таковой смысловой отбор, хотя уже раздаваемых налево-направо - не будет. Думать плодовито и решать правильно возможно только копя способы решений. Да и твой караван прекрасных метаморфоз не иссякнет, если его беречь. Новая идея, свежая мысль - какими бы головокружительными ни представлялись на первый взгляд, не должны быть моментально убиты изложением. Раскрытием перед совершенно не заинтересованным человеком. Это как собирать землянику в дырявое лукошко. Ягода собирается, но теряется.

Иное дело, запечатлеть в персональном сборнике - это всегда можно. Твоё дело - выставлять на прочтение или нет - но выраженное однажды забудется куда труднее. Значимее станет. 
Хочешь - перечитывай, хочешь - переживай это вновь; а не хочешь - искренне не вдупляй с высоты ушедших дней, что вообще за ересь ты нёс. Просто вываливать кому-то в первозданном, исполненном чистейших чувств виде - все равно что выбрасывать слова в атмосферу. Навряд ли перед тобой тот, кто сможет воспроизвести или хотя бы правильно понять твои рассуждения.

Придержи.

Есть среди нас бенгальские огни... Оглядись вокруг.

Люди-иррационалисты не могут ждать. В существующей чреде событий они постоянно торопят естественный ход, спешат — потому что нетерпеливы. Эти люди всегда боятся «упустить возможность» (в народе «проебать момент»). Они чересчур тревожны, поэтому стремятся к максимальной самоотдаче, абсолютно во всём и абсолютно сразу, немедля.
В общении, в спорте, в приёме спиртного, пищи или лекарств, в познании, в игре, в увлечении...
Казалось бы, рвение и ходкий энтузиазм достойны уважения, в чём же здесь проблема?
А проблема во всём остальном.

Люди-иррационалисты — тоже люди; они никакие не машины и не биороботы.
Ведь довольно скоро после самоотверженной активности они нещадно устают. От физических достижений, от алкогольных марафонов, от сожранных баулов лакомства.
Морально истощаются от собственных же свершений: в любых отраслях, где такие свершения, как им чудилось, были нужны.
Хобби (свежее или давнее), игра, просвещение, новая работа...
Но больше всего они изнуряются от неуёмно растрачиваемых сил во взаимодействии с другими. Иррационалы безвозмездно и бездумно жертвуют весь запас эмоций, который можно было бы расходовать четыре добрых недели, буквально за один вечер — если того, как им кажется, требует ситуация.

К сожалению, так же скоропостижно они и разочаровываются: сердяги всякий раз слепо уверены, будто, к чему они приложили столько усилий, никогда не загремит под фанфары.

Люди-иррационалисты очень беспокоятся о том, как они выглядят в глазах окружающих. Для них производить впечатление - одна из главных жизненных задач. Пока они ещё горят, то стараются что есть мочи — пусть потом и придётся сидеть с опустошённым сердцем и опущенными руками.
Да, этим персонажам всё очень скоро надоедает, наскучивает. Но хоть бы кто их них признался, что такая "переменчивость" на самом деле никакая не переменчивость, а всего лишь страх неудачи!.. Отчего-то они боятся закончиться, стать неинтересными. Ненужными, если быть точнее. Потому они и не прощают себе ни проигрышей, ни исчерпывания, ни предсказуемости — в отношении всего, что вхоже в их жизнь.

А в голову иррационалам чего только ни приходит — фантазии хоть отбавляй!
Эти ребята больше остальных подвержены депрессии, но они умеют из неё без труда выбираться, ведь спасением становится вскоре подоспевшее новое увлечение, конечно, требующее полной участливости. Они также склонны к разного рода зависимостям, могут выпадать из реальности на несколько дней, а то и недель. Но и это ненастье их бесследно отпускает.
Люди-иррационалисты всегда останутся детьми. Их настроение способно преображаться со скоростью мысли. Когда они страдают или, наоборот, пребывают в эйфории — то они бесспорные рекордсмены по силе проявления чувств.

Они не желают понимать, что значит «нажать на тормоза», и что такое повременить, и что такое присмотреться.
Иррационалы с удовольствием кидаются во все тяжкие. Обожают выражение "пан или пропал". Перспектива соорудить очередной самокапкан их никогда не останавливала.

Они не любят ждать, но слишком многого ожидают. Они хотят производить неизгладимое впечатление — и только потому, что сами впечатлительны до мозга костей.
Порой они успокаиваются. Их одержимость утоляется рутиной и гармонией.

Можно ли влюбить в себя кого-то? Нет, это вовсе не абсурдный вопрос, возможно просто дерзкий.

Можно ли помочь мыслям определённого человека направиться в сторону твоего существования? И ответ-то найдется.

"Чем меньше женщину мы любим, тем легче нравимся мы ей" (с) А.С. Пушкин.

"Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею" (с) У. Шекспир.

Эти эпиграфы выбраны неслучайно: в действительности, мы все в душе охотники и мазохисты, как "муж", так и "жен", и бороться с этим можно лишь осознанно. Но в том-то и состоит вопрос. Как бороться? Когда одни плачут о том, что любовь бывает только несчастной, а вторые не соглашаются, уверяя, что Любовь - это исключительно взаимное чувство, то правы, конечно, третьи, кто, морщась, просит сменить тему, т.к. данный сабжект не имеет объективного и единого трактования.

Тем не менее, мы влюблялись и будем дальше это делать. Выбираем и тех, кто "прочь бежит", и тех, кто "кидается на шею", как бы с благодарностью за внимание к себе, и тех, кто просто какими-то невидимыми магнитами на нас воздействовал.

Но вот мы уже тёплые.. А дальше что? Цель маячит перед нами, гребём к ней и подкатываем самыми разными способами, а она не поддаётся. Вот и связь с эпиграфами. Чем больше сил затрачивается на привлечение и завлечение, тем меньше остается вероятности очаровать мишень. Замечали, и не раз, что надоевшее потом само удивленно к вам возвращается и, по-видимому, не заметив прежнего расположения, само пытается его возродить в вас. А ведь, когда надо было, оно веяло могильным холодом! Не стоит принимать данное наблюдение за безвариантное "либо я, либо он, а иначе - увы". Всё, к сожалению, требует расчёта. Убавляя свой пыл, необязательно переключаться на следующее звено, в надежде, что оно, свежее, точно оценит. Переключать лучше свои эмоции на что-то безболезненное и познавательное. Тогда и достижение недалеко. И вообще.. Все это ваше зарабатывание чьей-то симпатии или озабоченность поиском партнёра лишь отсылает к безызменному животному началу.

Давайте попытаемся его скрыть?

Самым незнакомым человеком может оказаться тот, кем ты предстаёшь в мозгах окружающих.

Никогда, никогда не стоит размышлять о каких-то невкурительно совершенных особенностях, качествах и изюминках других. Мы себе напридумываем - а потом сами и обижаемся, когда их черепки вскрываются.
Любые наши помыслы будут субъективными. Воспринимайте то, что предлагается - и обязательно в соответствии с собственными ощущениями. Чутьё не подведёт, а вот логическое оправдывание - очень мнимо и вредительно.

А ещё вот что. Это так, не под тему, но пока не затёрлось, надо бы отпечатать.
Когда исчезаешь с целью обратить на себя внимание, чтобы круг лиц, наконец, узнал тебе цену и каково без тебя, ты творишь грандиозную ерунду. Они, в бессознательном противодействии, лишь подробнее узнают, каково тусоваться в твоё отсутствие и крепче передружатся с оставшимися под боком и подвернувшимися.

Так как большинство из тех царевичей, ради которых эта глупость совершается как раз состоят в категории "логически оправдываемых" и "в душе наделённых неземными чертами". Короче, тщетная пелена наших добропорядочных глаз.

Я не произношу слова "любовь". В природе, в которой мы существуем, этот термин обозначает явление, отсутствующее на практике. Придуманное народом.

То, что собой должна являть так называемая любовь, никак не может быть завязанным с процентными соотношениями. Но в самом простейшем наблюдении - даже не просто невооруженным, слепым глазом - оное имеет место быть.

Никогда два человека не будут влюблены и спокойны: если не распри-ревность-собственность-хардкор, то хотя бы неравное распределение заветной симпатии.

Вот невзаимность - сколько хотите: это по-нашему, по-земному.
Вообще немыслимо отягощает, когда ты кому-то нужен.
Зато исходишь сногсшибательной страстью, азартом и безумием, когда терпишь игнор.
Ох, мазохисты же люди...

Получаешь расположение - а уже и не надо, вы чего? Я и не просил!
Выливается в одну такую саркастическую перлу: "Я тебя люблю! :*** Пожалуйста, пожалуйста... только не влюбляйся в ответ!"

Успешен ты - или нет, выходит у тебя что-то стоящее - или сплошные прорехи, уверен ли ты в своих превосходствах: в любом случае, ты должен делать вид, что ответ на эти вопросы сугубо положительный. И никак иначе.
У меня неуспех?!.. Что вы?
Только таким образом удача тебя полюбит.

Не зря говорят, что действеннее - наставления "от противного", так как проще что-то исключить и не выполнять, чем, соответственно, включить в свой "рацион" и как нужно, чаще, исполнять.

Однако в нашей несправедливой жизни именно вредные советы порой являются самыми что ни на есть "must have".

Итак, несколько плохих правил - зачастую очень полезных при воплощении в быт.

Для начала хотелось бы выделить - выделить очень грубо - но не спроста: засуньте свою добродетель куда подальше. Ты будешь говорить людям всё самое приятное, что мог бы, будешь спасать их от, как тебе кажется, неминуемой тоски - а в ответ ты не получишь ни-че-го. Хотя, как же... Получишь. Прямо противоположные экшены. Во-первых, твои - сочтутся за нехитрую лесть и виток корысти, во-вторых, все будут относиться к этим прелестям - как к само собой разумеющемуся, в-третьих - тебя разочаруют отсутствием благодарности и наградят невежественным безразличием. Надо? Ни в коем случае... Потому - куда подальше свою добродетель, не растрачивайтесь ради преждевременного обесценивания человеческих качеств и вообще людей.

Ни с кем никого не знакомьте! "Они" потом обзаводятся ТВОИМ кругом друзей и чувствуют себя поп-идолами высокого полёта, а ты - на лаврах почуешь. Это непередаваемо обидно, так что просто воздержитесь от этих интродьюсов одних друзей другим, а особенно от инстинкта заводчика: сводить/скрещивать людей. Ну нафиг!... Каждый сам себе сваха, нечего влезать. Позаботьтесь о своей личной жизни, это вам гораздо нужнее.

Меньше балуйте окружающих своей искренностью. Тем более, с использованием этой вступительной речи по типу "хочется говорить честно, и я скажу" или "вот по правде говоря" и прочее! Честность эту также никто не ждёт и не обожает: более того, начинают считать тебя самым неподдельным лжецом - который доселе врал и..будет врать дальше.

Не замыкайтесь на ком-либо! Совершенств и идеалов в природе существовать не может, а ты только вгонишь себя в невообразимую ловушку-капкан, где будешь сидеть и скучать по "неповторимому человеку", плюя на собственное достоинство. Притом именно таким образом наплюют на тебя и все остальные. Кстати, в первую очередь - тот человек. Как плюнет... аж захлебнёшься. Запоминайте: чем больше мы любим, думаем и мечтаем - тем меньше того же самого обращено в нашу сторону. Это всё незыблемое правило незримых весов (во всём).

Все мы одинаковые, каждый может чувствовать то же самое, что и ты - да и вообще, чувствовать... НО! Не мерь по себе. Если у тебя "вот так", а не "так" - это не говорит о том, что у него/неё тоже "вот так". У них как раз может быть "так".

Дальше - продолжите сами. Ведь это мои личные наблюдения за колебаниями жизненной истины - с индивидуальными выводами. Которые в глобальном счете приводят к одному единственному умозаключению: мир жесток, а люди в нём - тем более.

Главное, сами живите. Другие - поверь, не пропадут без твоего участия. Нет, конечно, не стоит заделываться в абсолютных сухарей, просто меньше труда для добра.

Правда - всё. Всё, что вокруг, всё, что так незыблемо и всё, что хотят знать все. Потому что она самый востребованный продукт на арене спроса.
Разумеется, поток её грабителей бесконечен: тех, кто владеет её знанием, но в изложении умышленно извращает, тем самым вводя в заблуждение "пострадавших" от дезинформации. Люди ненавидят лжецов. И правильно делают.
Однако, несмотря на всеобщее порицание таланта сыпать песок в глаза, в любом из нас сей талант водится. И парадоксом-то это не назовёшь... Так, бытовая явь.

А что нового покажет мне свободная энциклопедия, под названием Википедия?

Правда, как Истина — отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его таким, каким он предположительно существует сам по себе, как бы вне и независимо от познающего субъекта и его сознания.

Истина — то, что есть реально. Ею может называться само знание или сама познанная действительность. Ничего кроме истины не существует в действительности. Её реальность может лишь осознаваться или не осознаваться. В целом, истина есть универсальная абстрактная категория. В качестве антонима используется понятие «ложь».

Ясно?

Так или иначе, это великое существо частенько является нам даже в ипостаси мечты.
В будничных - скажем проще, передсномных - грёзах мы нередко представляем, как отважно делимся своей правдой, как отчаянно признаёмся в наболевшем... и нет разницы, кому: главное, они это оценивают, и мы смотримся точно герои Античной державы, *как будто это может кого-то зацепить*. Ведь так?

А впрочем, "довольно ликовать в наивном увлеченье" - "пора идти вперёд": честны не наяву, в своём забвенье. Слабо наоборот?

..и к чему все эти бессонные ночи, затянутые проезды в скучных автобусах, одинокие тёмные просторы, любимые мелодии, зеркала, дым, блоги - все эти обстановки, навлекающие приход свободной мысли?..
Размышлять над причинами существования, постигать ещё неизведанные собой грани, приходить к случайным выводам.
За познанием чего-то нового в себе и окружающем - не без опыта - оказывается, что ты мудреешь. Укореняешься. Взрослеешь. Растёт самоуверенность, хитрость, безболезненность игры, заинтересованность - или, напротив, скептическое отношение к происходящему. Меньше страха, наивности, ведения на массовость.
Когда ты лучше узнаёшь себя, всё больше понимаешь, как правы старшие. Твоя личность набирает цену в собственных глазах - и, в конце концов, ты идентифицируешь свои пристрастия и их первопричины.

Однако нужно ли это частное умственное становление для глобальности?.. Помогает ли оно развитию всех земных широт в целом?.. Вполне. Нельзя же бессрочно уповать на кроющееся в далёком будущем улучшение мира. На свалившийся когда-нибудь идеальный разум... Естественно, Вольтер сказал не без доли правды: "Мы оставим этот мир столь же глупым и столь же злым, каким застали его", но ведь не стоит опускать руки.

Не останавливайся в собственном воспитании. В перспективе эти старания обязательно найдут своё отражение. А с особой верой в потенциал человеческого существа, наложат отпечаток на всей цивилизации.

Всё плетут, что счастье - это надуманность, иллюзорное чувство: а ведь оно есть. Как сказать, есть... Бывает счастье а-ля благополучие, и это не признак застоя в развитии личности. Это просто напросто душевное спокойствие, уют и налаженность в сообщении с окружающим. Такое не сваливается на человека, он сам к этому приходит. Умеет держать, ценить. Это достойно уважения и статуса примера для народного стремления.

Но чаще, среди наших голов, бытует импульс. Когда в действии ярые скачки убеждений и смен запросов, "поиск себя". Тогда-то счастье представляется неким исходом от горячо желаемых ситуэйшенов и раскладов. Оно сроднено эйфории и, как это ни прискорбно, кратковременно. А ещё оставляет после себя унылые пролежни на сердце, напоминающие чувство опустошения. Собственно, потому среди буддистов и проповедуется теория равновесия сознания - чтобы избегать подобных разочарований, следующих за феерическими шквалами. Ещё и приводящих к депрессии. 

Однако несправедливые эйфории - натуральное составляющее любой из судеб. Оно, в какой-то степени, так и значится: счастье. Его действительно легко утратить, потому что это настроение, а настроения могут архибыстро меняться. Догорая с треском, оно гаснет - тогда-то и начинаются шаблонные бичевания себя и заодно счастья: "Я придумал его сам. Зачем?!.."

Говорят, что жизнь - игра, а люди в ней актёры. В таком случае, чьи сцены мы играем? Кто их автор, и почему он невидимый?

Нет, братцы, на мой взгляд, режиссёр - материален, и им является абсолютно каждый из людей, знакомых с жизнью. Но актуальность вопроса всё равно состоит в профессионализме своего дела. Свалится ли человеку бытополезное умение доказать, что его постановка хороша, прокатит и принесёт массу положительных возгласов?..
Жизнь - это такая сварливая и несговорчивая тётка, которая поставит не каждый твой спектакль. Обрисуешь один, а исполняется передёрнутый на её манер, такой - что лучше б отказалась вовсе. Однако ставит и глумится...

Но не скажи, что она несправедлива. Жизнь всем даёт шанс; она находит время на каждого: чтобы просмотреть все ваши сюжеты. Дело в том, что многие находятся совершенно безрассудными и не вполне удовлетворяющими вселенские стандарты - которые порой наполнены аморальностью. Но тем не менее. Учись продвигать свою идею, и будет успех с тобой.

Легла я сегодня на кроватку и призадумалась. А мысли крутятся разные, в большинстве своём, несущественные. Но так я утомилась, что этот поток был крайне неторопливым. Тем не менее, я нашла в себе силы и мужество задаться вопросом. Да ещё каким: а на самом деле случается ли заторможенность в молниеносной скорости, скорости мысли? Ведь говорят про каких-нибудь даунят - мол, у них заторможенность реакции/ мышления/ развития, в конце концов. И всё же?

Но этот риторически-анатомический вопрос стал подогревом к другому, гораздо более философскому. А можно ли чувствовать свои мысли? Осязать их... например, мозгом? Да нет, абсурд какой-то.

Но не абсурд, знаете ли. От темы зависит возможное восприятие - оно, разумеется, присутствует. Думаешь о насущном, к чему никак не равнодушен, и неужели не терпишь учащения пульса, нытья в той области, где, по слухам, кроется 21-граммовая душа?.. А когда в момент спокойствия вдруг осенишься внезапной идеей? Так прямо по затылку темяшит. И это всё соприкосновения с мыслями..
У всех, конечно, индивидуально, но факт остается фактом. А ещё, крутя в мозгу одно и то же, можно его и намозолить.

P.S. Вот, почему так больно от сокрушающихся иллюзий. Надуманное очень и очень весомо, с ним как-то поаккуратнее, друзья.

Водятся среди земных эдакие высокорепутационные и переполненные чувством собственной авторитетности персонажи, представлением о которых, уверена, обладает каждый. Однако и к подобным особям пролегает народная тропа.

Один из путей, мне кажется, самый надёжный - ведение диалогов об них самих. Железная истина - любому интереснее говорить о себе. И конечно, попытка затесаться с человеком предполагает готовность к неподдельному участию в разговоре на тему, напрямую касающуюся его. А когда попытка находит свой успех, бывает, что стремящийся к общению, натренированный вежливо слушать и вникать в суть предмета, переходит на более высокую ступень, становясь персональным психоаналитиком своего объекта. В свою очередь, с этой планки так же легко слететь - всего-то начав беседы о том, что не вовсе касается "клиента".

Но что, если дерзнуть законами вселенной и самого себя подавать с данной позиции? Когда остальные - выше и ниже стоящие - подступаются к вам, если проявляются экспертами в области психоанализа. Вашего, разумеется. И пускай сими становятся наши самонадеянные респектники. Нехай пробуют себя в новой роли. В той, которую всегда исполняли по отношению к ним.

Вношу и свою, пусть не самую оригинальную, лепту в тему "о любви" и "он - мудила". Несколько психологических заветов, к выводу которых все мы со временем приходим - нравится нам это или нет.

• самое важное - это первое впечатление. Твоё истинное восприятие, не прикрытое иллюзиями, соврать не даст. Когда уже многое идеализировано и оправдано, неплохо бы вспомнить, что ты подумала, впервые завидев данный субъект. Вот она, разница?.. Ведь сразу разглядела сущность?.. То-то.
• если веришь в то, что он мог "измениться благодаря тебе" - гони эту веру прочь. Пусть и сотая доля правды, надеяться на это - глухая утопия. Практичнее иметь в виду самые безнадёжные условия.
• "чтобы горело, надо тушить" и "сам побежит". Всё верно, ни с чем не поспоришь. Однако нарочитый игнор и напыщенные отворачивания ещё никто не оценивал. Если нет желания интриговать - не надо.
• эти субъекты, ради которых ещё и приходится читать такие общие слова, вообще не стоят глубоких раздумий. Посвящаешь им столько мыслей, переживаний - а никто и не замечает. Так что, никаких копаний. "Не всё так просто..." - нет! Всё просто. Чем больше мы думаем, тем меньше думают о нас. 
• ничего из себя не вымучивай. Чувствуешь хоть каплю дискомфорта: гуд-бай, май лав. Лучшего не жди. "Оправдывания и ожидания никак не могут быть дорогой к совершенным грёзам".
• у нас, честных и благородных, справедливых и заботливых, прозорливых (а на самом деле слепых кур), не раз восходили героические чувства. Как искренние желания оправдаться, раскрыться душой, как чувство вины... Притом, из ничего. Якобы любовь такая? Что за глупость? Нас много балуют раскаяниями, благодарностями и обнажением совести? Много дарят чистосердечности? Вот и не думай. К тому же, "за искренность больно бьют".
• в заключение: какие качества обязаны преобладать у наших субъектов? Храбрость, умность и красивость? Юмор, влиятельность и справедливость? Доброта, тонкость и щедрость... Безусловно, это приветствуется, но будем проще. Главное - надёжность (а, значит, честность, смелость и выполнение обещаний) и любовь к тебе (а, значит, внимательность, щедрость и тонкость).

Кругом сплошь демонстрация. Приходя к пониманию данного, перестаёшь стесняться. Обретаешь уверенность... И правильно делаешь. 

Абсолютно каждый занят только мыслями о собственном виде и положении в обществе. А ты чего-то боишься, мнёшься. Переживаешь, как выглядишь наряду с ними. Причем, кто они - неважно. Будь то жалкие нарциссы, скромные лицемеры или надменные хлюпики... Любому предоставлен только он сам. И только за себя он будет волноваться: самому бы выглядеть достойно! Что там окружающие. А если присмотреться, то и настоящих актёров среди нас столько... Игра, ложь, демонстрация.

Вердикт, единственный и неповторимый, все думают только о себе.
Неповторимый, номер два: стесняться нечего, дерзай!

Да, да, да, все мы замечали, что наиболее гадкое, наиболее угнетающее чувство - это зависть самому себе. В распространённых случаях - зависть себе тому, который был раньше. Как говорил Пушкин? "Что пройдёт, то будет мило", - вот поэтому абсолютно нормальна любая вьющаяся тоска по ушедшему. Да не только тоска, попытки к регрессу - мечтательные подстраивания прошлого, воссоздания греющих душу моментов... Тогда почему гадко? 

А что, разве само понятие персонального регресса - не гадко?

Я не убила в себе манеру собирать какие-то записи - хранить их годами - вещи, папки, да и просто вести дневник. Даже считаю их своеобразной духовной пищей. Плевать, что они не содержат в себе ничего существенного. Приятно. Но так ли всё элементарно? Ведь стоит повнимательнее ко всем этим сувенирам прошлого присмотреться, замечаешь, что это лишь одна из ступеней, ведущих к тебе сегодняшнему. И значит, сегодня ты совершеннее. 

А все подстраивания, воссоздания, попытки к возвращению - это попытки к деградации. Значит, мало того, что вдоль и поперёк опошляются и загоняются в рамки те греющие воспоминания, так ещё и их хозяева понемногу теряют способность к развитию. Путь в обратную сторону - не шаг к "счастливому прошлому" и, как ужасно бы это ни звучало, даже не "шаг назад". Шаг к иллюзии, к несуществующему.

Мне порою кажется, что именно самое элементарное, в чём и не подумаешь усомниться, способно преподнести самые горячие сюрпризы - рассказывая, что дескать: "и не так всё вовсе, как ты думал"!

Например, откуда мы знаем, почему компьютеру нужно "загружаться"? Быть может, ему и не требуется столько времени для этого процесса... Быть может, это нам даётся возможность настроиться на нужный лад.

Я думала, что у меня нет одежды. Потом открыла глаза и поняла, что её слишком много. И что нет меня. И что надо искать.

И мы так часто пытаемся измерить нематериальные сущности, размер которых зависит лишь от взглядов... Измерить можно только физическую материю.

Но нужно ли мучить себя, заморачиваясь на тему этого самого, элементарного? - вроде и с "ложными" представлениями мы как-то выживали... Значит, будем дальше. А если задумываться, будем заблуждаться: всё больше и больше. Уже осознанно. Главное, всего лишь не совершать действительных глупостей. А сколько там загружается компьютер - его личное дело. 

Как же разнообразен наш мир - вернее, всё то, что мы им считаем. Он полон противоположностей, и благодаря этому существует. Хотя слово "противоположности" не всё определяет. Ещё есть "несоответствия" (наверное, их роль даже значительнее в очаровании наших разумов). Одно всегда выходит из другого, и наоборот.

Несоответствие - отсутствие соотношения, гармонии, согласования, в том числе, сходства. Но их место занимают различия - такие, что обращают на себя внимание и по природе считаются "неправильными". (ну, а уж как по мнению "умов", дальше поговорим).

Противоположность - полное расхождение со сравниваемым. Про это даже нельзя сказать "неправильно", потому что оно абсолютно диаметрально.

Говорится, что "противоположности притягиваются". Верно. Но это оттого, что иначе никак.
Всех людей мы часто называем серой массой, однородной толпой и т.д. Это тоже правдиво, иной раз по-другому и не скажешь. Но встаёт вопрос: наш мир - собрание противоположностей или собрание баранов? Кто население планеты - сплошь острые индивидуалисты или поголовно тупые подражатели друг другу? Вопрос риторический в какой-то степени, но ответить на него можно.

Всё дело в том, что среди нас есть и то, и другое - и мы также благодаря этому существуем. Посему слово "противоположности" здесь побеждает. А теперь о несоответствиях. Этим называют что-то, что не оправдывает наших ожиданий и представлений, что кажется неестественным. Можно знать, можно поверить (для полной убеждённости ещё и проверить), но любые такие отклонения привлекают наше внимание. Тут говорится проще: они нас восхищают. Мы всегда, даже осуждая, внутри чтим их невообразимым талантом. И тех людей, кто кажется простым и незатейливым, но вдруг удивляет причудливым действием. И тех, кто всегда славился представительностью и доброкачественностью, но выкидывает нечто, не подходящее под его образ. Какое-то дикое и легкомысленное, например. Так что, в духовном плане мы стимулируемся именно этой винегретностью и противоестественностью.

Мы так часто осуждаем тех, кто до нелепости старомодно одевается, слушает ретро fm, использует выражения прошлого века... А ведь эти люди всего лишь хотят испытать эмоции милого прошлого - многообещающей молодости; поры, когда жили не надеждами, а перспективами... Их настоящее оставляет желать лучшего.

Давайте назовём слабыми, застрявшими и безвкусными. Но только когда нам будет так же пусто, тошно и безысходно (дай Бог, чтобы не было), а мы будем довольствоваться нынешними предпочтениями, хотя те лишь напоминают о пропащей действительности.

Человек так устроен, что даже совершенный шедевр ему будет до ужаса противным при ассоциации с неприятным. А какая-то абсолютно безвкусная вещь будет нравиться, если напоминает о хорошем.

Порой, гордо находясь в великолепных местах, надевая франтоватые костюмы, общаясь с многозначительными персонами и за другими амбициозными действиями, мы только подчеркиваем свою низменность и безыскусность. Почему бы ради собственного возрастания не окружить себя теми предметами, на фоне которых будешь выглядеть достойно, а не глупо?

Боясь вскрытия окружающими наших "небезгрешных" мыслей, мы чувствуем, будто этим страхом ещё больше выпячиваем грешное на всеобщее обозрение. И, кстати, неоднократно замечала: когда мне казалось, что содержимое моего разума вот-вот прочтётся собеседниками, словно так и выходило! Я обнаруживала в них смену настроения не в мою пользу и другие "явные" признаки разоблачения.. Иной раз паранойя доходила до того, что мне чуть ли не во всей четкости слышалось озвучивание моих спрятанных думушек... И что теперь? Изгонять всякие пагубные идеи, когда ты не в одиночестве - только бы не проникли в чьи-то головы?..

Нет, на самом деле, всё гораздо проще. К этой боязни нужно лишь поменять собственное отношение. Думать, если думается - и ни в коем случае не параноиться и не стараться судорожно переключить поле мышления на нечто более нейтральное. Любые естественным образом припёршие мысли - это само собой разумеющееся явление, ни разу не являющееся преступлением, ожидающим раскрытия.

Будешь считать свой разум легко читаемым, так и будешь жить в страхе разоблачения несовершенных преступлений, с низкой самооценкой и ощущением, что ты для всех - открытая страница.

Есть ещё одно ощущение себя, и оно, напротив, довольно эластично. А возникает при контакте с окружающими.

Дело в том, что, общаясь с какими-то людьми (и даже животными), у тебя всегда складывается определённая личина. И она может круто изменяться в зависимости от собеседника. Личина - это какой ты сам (рядом с объектом). Порой даже хочется искоренить отношения именно из-за того, что по-дурацки чувствуешь себя с этим человеком - пусть сам он безгранично прекрасен.

Формируется эта маска, конечно, по-разному: на неё влияет и первое впечатление, и устоявшееся мнение об объекте. И зависит, разумеется, от качества общения тоже.
С конкретными людьми свой наряд вряд ли можно изменить. Если только себя в целом. "Как же удивительно, что ты можешь быть таким разным", - говорим себе. А ведь различны окружающие и впечатления от них, с помощью которых наше подсознание и конструирует для нас всякие психологические образы.

В заключение хотелось бы сказать, что и личина нам врать не будет. Если не нравится - может, и не стоит продолжать контакт? Вдруг (а это именно так) подсознание даёт нам знаки? Дескать, будешь общаться с таким-то индивидом, рискуешь навсегда остаться с дурацким отпечатком чувства его присутствия и идиотическим самоощущением.

Неужели по способу собирать кубик-рубик можно идентифицировать человеческий тип и его поведение за преодолением трудностей?

Предположим, было дано задание собрать предварительно запутанный кубик.

Безусловно, будут те, кто сдастся. Одни сразу, другие чуть погодя, третьи потужатся, потужатся и тоже сдадутся. Кто-то не справится, кто-то подумает, что не способен справиться, а кто-то просто не найдёт в этом задании ничего привлекательного и, грубо говоря, "забьёт".

Остальные же захотят получения верного результата. Другой вопрос - каким путём? Одна группа людей проявит творчество мошенника и, прихватив стойкую палитру, закрасит стороны нужными цветами. Вторая продемонстрирует силу и неистовство Геракла - оторвав все составляющие, приклеит их в "нужном" порядке (с победоносным видом). Третья окажется самой хитрой. Она спрячет ещё не запутанный кубик, а после покажет его в чистом виде, изобразив, что это их ума работа.

Лишь только небольшая часть покорно и без фальши решит эту непростую, но доступную каждому задачу.

Так легко обмануть. И обмануть, в первую очередь, себя.

Вроде бы, всё, что имеет начало, имеет и конец, да есть такие вещи, которые претендуют на бесконечность. Они, разумеется, тоже с финишем, вот только являющимся с запозданием - от изнеможения и абсурдности, от желания убежать. Эти "чёрные дыры" (никак иначе) приходятся самыми уморительно скучными, а поначалу дико радостными и невероятными. И как же несправедливо тормозят своей претензией на псевдо утопию. Словно гибельность ради иллюзорной идеи, так сказать, живущей в собственной голове, в виде творческой мечты, с примесями гнусно-лихорадочной надежды. Ожидания и оправдывания не могут быть дорогой к совершенным грёзам. Понимаешь данное с самого начала, не вляпываешься.

Ну, я без примеров на конкретике, а с метафорическим сравнением. Небезызвестный всем продукт - жвачка. По-моему, она и есть олицетворение подобных ситуаций. Почему? Да ответ чрезвычайно прост и незамысловат. По виду пластиночка - само очарование: гладкая, светлая, аккуратная. Ты ожидаешь от неё полезной помощи. На вкус - сладка и пряна. Отдает тебе свои сахарные, освежающие соки - будто благодарит за то, что выбрал именно её. Дальше она размягчается, принимает любую желаемую форму, радуя и поднимая настроение. Вот только со временем циркачка непременно лишается какого-либо вкуса, и появляется одиозное ощущение той самой нудности, приставучести и томления. Только злость срывать!.. Конечно, можно добавить к этой сжёванной и утратившей  аромат пластинке другую - но тогда эффект "отдачи" будет ещё скорее.
Что тут думать? Вовсе выплюнуть, ничего не ждать!

Верно сказано, что жизнь - это не что иное, как водохранилище.
В быту можно встретить бесконечное количество сопутствующих выражений - про "корабли", "мель", "свободное плаванье",  "время - воду, что течёт"... Человечество не смогло пропустить водную стихию и не задуматься о её философии. Получается, что именно она истинно рассказывает о жизни и учит. Ведь это не агрессивность огня и не мечтательность неба.

Мы поняли, что вода - зеркало нашего сознания, символ чистоты, источник жизни и убийца одновременно. Разве не пример всему претендующему на развитие? Переменчива, но всегда справедлива; разнообразна, но постоянна в количестве; находчива - кто, как не вода, всегда отыщет выход и обход. Исходя же из названия - "веда образ ДА" - знает образ добра. Люди, конечно, могут подражать великой воде, но они никогда не достигнут её совершенства: этой жизненной мудрости. Мы развиваемся, обучились большему количеству вещей - что воде и не требуется - а всё потому, что мы не так сильно притянуты к земле, куда моложе и менее сознательны.

В философских суждениях мы, земные твари, не выступаем в роли её прототипов, однако среда нашего душевного бытия - сплошь водохранилище. В котором надо жить и выживать. А уж каким способом - нам решать в отдельности.

Есть ты, а есть твоя цель. Есть течение, есть туман, есть страх, есть расслабление, есть строительство судна, есть мель, есть глубина, есть опасности... И ты в праве сделать свой выбор: ответственность или беззаботность, острый/хитрый ум или вовсе о нём забыть, риск или размеренное скучное движение.

Как быть? Неужели в одиночку? По сути дела, да. Но всегда есть забота - как о себе, так и об окружающих. Даже строительство того же самого судна (блага). Так что, при желании и возможности, мы всегда приглашаем кого-то в совместный путь.

Словом, живя, каждый может учиться жизни. Изначально никто не лишён такого аппарата, как голова с мозгами, который полезно использовать. Если понимаешь своё предназначение - "хозяина судьбы", обязанного самостоятельно "плыть" и "быть приплывшим" - возьмёшь желаемое. Правда, одного понимания, стремления и желания - мало. Надо ещё и стараться. Тогда и будем достойно приплывшими, а не позорно утонувшими на полпути.

Ахлуофобия, иначе говоря, страх перед темнотой - не менее распространённый, чем, скажем, боязнь высоты, закрытого пространства или воды. Существуют ли причины такой фобии?

Одним страшны "мифические обстоятельства", взятые попросту из головы: цапнут/ врежешься/ заметишь привидение (и прочую нечисть). Другим же неприятен тот факт, что в кромешной тьме ничего не разглядеть достойным образом. А ещё, не дай Бог, вдруг так всегда будет? И, конечно, вполне обоснован страх потери в темноте - чего-то, кого-то или себя. И другие, по сути дела, слабости. Да, это именно слабости человека. Что тьма? Она действительно может угнетать и даже волновать сознание - но бояться её не стоит. Она ничего от нас не таит: темнота всего лишь хочет расслабить. А, может, и повлиять на непостоянное вдохновение: разве не подходящая обстановка? Ничего не режет глаз, не отвлекает, акцент на звуках (какие и не приметишь среди бела дня), на собственных мыслях - не сбиваемых посторонними объектами. Полезно.

Мы всегда, чуть только соберёмся вершить несколько дел в простейшем хронологическом порядке, вначале определим, какие из них наиболее скучные и трудные, а какие - приятные и лёгкие. И как же поступим? Вовсе не отложим "противное" на потом, как ленивые маркизы. Начнём с борьбы: усердное преодолевание самых нежеланных препятствий, а милое, как говорится, на десерт.

Такой способ далеко не рациональный. Невкусное надо употреблять после наиболее терпимого. В противном случае, нам - действие через силу, надежды на последующую отраду, усталость и разочарование.
Десерта не будет. Он потеряет вкус. А те камни окажутся настолько тяжелыми и скользкими, что их и не дотащишь до конца.

Таким образом, мы строим себе ненужные преграды к желанным и реально решаемым задачам. Как бы наказываем себя. Но зачем? В результате - результата нет. Работаем наспех - грезя о чём-то утопическом, что вот-вот настанет, стоит только поднажать. Ну, и, в конце концов, ничего не получается стоящим. Та "финишная" оказывается иллюзионной и вовсе бесполезной. А тяжелопреодолимые барьеры всего лишь несколько затронуты и забракованы.

Начинайте с приятного! А трудное - после. К тому моменту оно уже и не покажется таковым - ввиду разгона и полученной энергии от стартового пряничка.

Когда ты плачешь, ты ощущаешь полное бессилие перед суровым происходящим. Ты будто сдаёшься, пуская слезу.

• Слеза - жидкость, вырабатываемая слёзной железой глаза млекопитающих. Выполняет защитную функцию - очистка глаз от инородных предметов; может быть сопровождением эмоций, например, во время плача (?).

Что, выходит, мы призываем "плач", чтобы с ним пришла и сопровождающая слеза, защитила нас от всех невзгод? Это трудно усвоить. Всё же, рыдание способно облегчить страдания. С фонтаном солёных капель вытекает вся излишняя негативная энергия. В таком случае, следует как можно больше рвать и метать — но потом лицо опухает, это не очень. Ну, если таково лекарство от боли — можно же и перетерпеть часы некрасоты?

Вызов слёз. Когда требуется непременное демонстративное рыдание (предположим, других путей у вас не осталось), а поводы до такой степени не трогают, то самый верный способ, на мой взгляд, это больно ущипнуть себя за самый кончик носа. После этого можно окунуться в некие лирические отступления, предъявляемые печальными воспоминаниями. Кто-то советует из пипеточки капать лучок, душиться и петь во весь голос "besame mucho"... Это шутки.

Я наконец-то осознала свой, казалось бы, необъяснимый страх: перед новыми конструкциями, необъятными водоёмами и другими пространствами - новшествами на привычных местах, высотой сооружений и пр... 

Сегодня за просмотром вида со спутника на Землю, я поняла, что мне страшно увеличивать те зоны, где однородная местность, притом каких-то невероятных размеров. Я буквально тряслась, когда искала в Тихом океане остров Пасхи. Океан огромен, и я понимала, что он настоящий... Не по себе. Точно так же мне неприятны стройки глобальных комплексов, особенно на тех местах, где их до этого не было и в помине. Большие самолёты. Не летать на них, а наблюдать снизу, когда те парят над головой на весьма небольшой высоте. Да и если они даже преспокойно стоят на аэродроме... По аналогии ситуация обстоит с другими крупными видами транспорта - пароходами, товарняками, фурами... Выходит, всё то, что связано с крупными размерами, меня ужасает. 

Мегалофобия - патологическая боязнь крупных вещей или страх перед большими объектами. Вполне возможно, это оно.

А что, если копать глубже? Быть может, это страх потерянности? Ощущается он довольно размеренно - не импульсивно, в отличие от арахнофобии. Я чувствую замирание в сердце, лёгкое захватывание духа и нехватку кислорода. 

Есть в природе такое чувство, как внезапное ощущения самого себя. Таким же человеком, как и все - а не иной особью.

К чему исследование необъяснимого? Почему не изучение простого? Что движет учеными и путешественниками, когда они бороздят глубины истории и её таинственных остатков? Вероятно, именно в этих отраслях может крыться вся разгадка возникновения человечества с его цивилизацией? Отчего же не в самом элементарном и не столь заманчивом? Для получение желаемого нужны трудности - вот она, подоплека?

Ментальные ловушки – это накатанные и привычные пути, по которым мучительно и безрезультатно движется наша мысль, сжигая невероятные объемы нашего времени, высасывая энергию и не создавая ценностей ни для нас самих, ни для кого бы то ни было.

=>

Глупости, которые делают разумные люди, чтобы испортить себе жизнь. 

(c) Андре Кукла.

11 видов ловушек:

1. Упорство. Доведение до конца чего-либо - через силу - понимая бесполезность этого действия.
2. Усиление. Аналогично первому пункту - но ещё и с бессмысленным усердием.
3. Фиксация. Например, за ожиданием происходит внутренняя блокировка. Будто наши нервы что-то ускорят.
4. Реверсия. Сожаления об отменённых делах, но уже оставшихся в прошлом, безвозвратных.
5. Опережение. Действия раньше запланированного. Якобы так будет лучше.
6. Противление. "Ну ещё чуть-чуть"!
7. Затягивание. Откладывание на потом.
8. Разделение. Отложение приятных моментов. Потерянность в нескольких одновременных проблемах.
9. Ускорение. Слишком быстрые, ненужные, кажущиеся необходимыми - а по правде, вредящие движения по направлению к цели.
10. Регулирование. Приказания себе за игнорированием внутреннего голоса.
11. Формулирование. Необязательное, однако наиподробнейшее описание.

Что нужно?

• тренировка внимания и осознания каждой мысли;
• наибольшая гибкость к изменчивости обстоятельств и жизнь в настоящем;
• существование в размеренном ритме без попыток торопления;
• НЕТ - "правильным", но таким обременительно бесполезным, по сути дела, установкам, надиктовываемым себе.

P.S. "Лучше сделать и пожалеть, чем не сделать и пожалеть!" - а лучше вообще ни о чём не жалеть. Никогда.

Самовнушение — процесс внушения, адресованный самому себе, один из приёмов самоуправления личности. По другому называют аутосуггестия.

Это оружие можно использовать как на пользу, так и попадать под его пагубное влияние.

Самовнушение - главный прародитель страха. Самый сильный и часто встречающийся фактор.
Именно тогда у нас загадочные проблемы со здоровьем, которые известны только нам самим; отсутствие партнёра и внимания окружающих из-за загадочных проблем с внешним видом, известных только нам самим; неудачи в карьере или учёбе из-за загадочных проблем с умом, известных только нам самим; не работает техника, низкий потолок, грязные занавески и многое-многое другое, кажущееся таким же смешным и глупым со стороны. А ведь с каждым подобная ерунда происходила или в данный момент.

Разблокироваться можно только одним способом - это забыть о своей идиотской "проблеме". Хотя бы на время. Только полностью. Это значит - отвлечь себя чем-то эффективным. Для каждого, само собой, индивидуально.

Бывает произвольная и непроизвольная аутосуггестия.
Кто-то случайно умудрился внушить себе, что не может глотать - и мучился пол года, давясь по нескольку часов и без того жидкой пищей...
А кто-то даже поставил эксперимент - внушил себе, что он есть враг народа, притом полнейший неудачник, купающийся во всемирной ненависти. Так выйдя на улицу, окружающие его чуть было не забросали булыжниками...

Вот насколько сильно и коварно человеческое подсознание.

А ведь самовнушение можно и нужно направлять в полезное русло - почему, спрашивается, мало, кто так делает?...
Неужели внушили себе, что для вас это невозможно? :)