Церковный раскол середины XVII века – одно изсамых драматических событий русской истории. Споры о том, почему это произошло, и было ли неизбежным столь яростное размежевание, ведутся до сих пор.

Без сомнения истоки Раскола уходят в Смуту. Её события потрясли совремёнников, заставив переосмыслить многие представления и ценности. При этом для каждого невозможно было помыслить, что всё произошло помимо воли Всевышнего. Скорбный вопрос “За что?” упирался в заведомо известный ответ: “За грехи наши!” Однако катастрофические масштабы бедствия нуждались в объяснениях совсем иной глубины. Сама мысль о коллективной вине, к которой пришли участники событий, потребовала не просто всенародного покаяния, а поиска средств для всеобщего излечения – нравственного и духовного обновления.

Милорадович Сергей Дмитриевич (1851-1943). “Чёрный собор. Восстание Соловецкого монастыря против новопечатных книг в 1666 году”. 1885. ГТГ. Холст, масло. 135-189 см.

Уроки Смутного времени. Смута заметно повысила градус мессианского самосознания – прежде всего у духовных подвижников. Последние всегда были на Руси. Не всегда окружение отвечало на их призывы. Однако после Смуты мысль о грядущем Страшном суде не отпускала людей. Не случайно это была эпоха интенсивного церковного строительства: представители имущих сословий в искупление настоящих и будущих грехов спешили возвести на личные средства храмы с надеждой, что это зачтётся им на Страшном суде. Для подвижников особенно актуальной стала завершающая часть знаменитой формулы старца Филофея: “Четвёртому Риму не бывать”. Это значило, что если русские люди, забыв уроки Смуты, продолжат грешить, то неминуемо последует новое наказание Господне, на этот раз бесповоротное, ведь терпение Господа нашего небеспредельно. И тогда рухнет последнее православное царство, в котором только и могла существовать во всей полноте и чистоте истинная вера.

Подвижников страшили шатания человецей в вере и неспособность их соответствовать христианскому идеалу. Пережитое лихолетье размыло полутона, оставив место лишь для чёрно-белой оценки. Куда бы проповедники не обращали свой взор – от исполнения обрядов и церковных служб до нравственного состояния и поведения духовенства, везде они видели отсутствие дОлжного рвения и радения о подлинной вере. Отсутствие веры, истечение благодати – вот тот диагноз, который ставили русскому обществу подвижники. Тогда же они разработали “режим лечения”. Это снадобье, по-научному реформа, было единственным путём к спасению, исполнению высокой миссии, предначертанной Третьему Риму.

Кружок царского духовника. Программа реформ складывалась постепенно: первые импульсы исходили от одиночек, осмелившихся говорить о непорядках в церкви и в обществе. Прошло немного времени – и появился центр, к которому обратились взоры большинства подвижников- “кружок ревнителей благочестия”, давший название всему движёнию. Признанным лидером ревнителей (их ещё называют, боголюбцев) стал Стефан Вонифатьев – протопоп кремлёвского Благовещенского собора и духовник царя Алексея Михайловича Романова. Сила протопопа была в том, что он имел сильное влияние на государя, который вместе с наставником мечтало превращении Москвы в истинно христианское царство. Лишённый амбиций, царский духовник не злоупотреблял своим положением, был кроток и совсем не властолюбив, был чужд всякой зависти. Стремился сглаживать острые углы в спорах ревнителей и епископата о переменах в церкви.

Со времён падения Константинополя (1453) было принято с большим подозрением смотреть на попавшее под власть нехристей-турок греческое духовенство, отказывать ему в чистоте православия. Духовник же царя (Стефан Вонифатьев), напротив, привечал поднаторевших в спорах с католиками, униатами и протестантами выходцев с Востока. Его не смущало, что их богословские знания были получены в школах и коллегиумах иезуитов. Так протопоп Стефан хотел разрушить стену, которую воздвигли его предшественники между русской церковью и Вселенской. Его величество Алексей Михайлович был кровно заинтересован в наведении порядка и выстраивании системы единообразия, как в церкви, так и в государстве, за что столь энергично и горячо ратовали ревнители. Кроме того, молодому царю была по сердцу роль второго Константина Великого, которое ему сулило греческое духовенство. Греческое духовенство умело играло на тщеславии Тишайшего, призывая его вызволить Константинополь от османского “пленения”. От речей таких льстивых голова царя шла кругом. Он ощущал себя защитником всего православия, строителем единого и единственного православного царства.

Но такой проект требовал преодоления сложившихся религиозных различий, ведь в понимании русских людей единство недостижимо без единообразия. А поскольку обряды РПЦ нельзя было распространить на иные церкви, следовало поступить наоборот, восприняв греческую обрядность, службы и чины. Грекофильские воззрения, позволявшие преодолеть изоляцию, в которой оказалась московская церковь, были близки Алексею Михайловичу. И протопоп Аввакум, и патриарх Никон ощущали себя новыми апостолами. Непреклонность, фанатизм – вот те черты, которые привнесли в противостояние его главные участники. Поэтому закономерно, что склонный к примирению духовник Стефан, обременённый к тому же годами, оказался на вторых ролях. Столичное духовенство придерживалось грекофильских взглядов и расположены “реабилитировать” греческую церковь. В то время, как провинциальное духовенство сильно раздражалось снисходительностью к грекам, считало, что только русская церковь сохранила истинное благочестие. И, значит, нуждается не в заимствованиях (ибо заимствовать не у кого), а лишь в исправлениях того, что было “испакощено” чуждым влиянием. Здесь и кроется причина раскола русской православной церкви. До поры до времени задачи нравственного и религиозного обновления общества после Смуты отодвигали все эти расхождения на второй план.

Боголюбцы ратовали за исполнение служб без всяких послаблений; за нравственное обновление духовенства, которое своим поведение и отношением к пастырскому долгу должно быть примером для мирян; за оздоровление верующих, которые под руководством добрых пастырей смогут навсегда отказаться от греховных поступков и языческих наклонностей. Превыше всего боголюбцы ставили Божественное слово и церковную службу. Отсюда решительное неприятие ими многоголосия (одновременного совершения разных частей богослужения (венчание, например, и отпевание) с целью сократить время службы), ведь в этой какофонии терялись благолепие происходящего и смысл произнесённого.

Далеко не всё духовенство было в восторге от планов ревнителей веры, и на то имелись свои причины: ощущая себя пророками, боголюбцы осмелились обличать даже епископат. Это было уже непозволительное забвение церковной иерархии. В этом случае принять программу ревнителей означало признать их правоту! Были и другие соображёния, чтобы отвергнуть инициативу боголюбцев: их идея плохо увязывалась с рутиной русской жизни. Миряне требовали снисходительности: привычка грешить (пьянствовать, например, или прелюбодействовать), а потом получать прощение у духовника была им ближе безгрешной жизни, к которой призывали ревнители. Священников, отважившихся служить единогласно, прихожане упрекали: “Долго поёшь!” – и уходили в те храмы, где практиковалось многоголосие. Благосостояние белого духовенства напрямую зависело от прихода, от подаяния. Тем более, что и им самим долгая служба была в тягость.

Первое столкновение между ревнителями и архиереями произошло в 1649 году. Патриарх Иосиф отказался поддерживать ревнителей, и те обратились за помощью к константинопольскому патриарху, который их поддержал. Московский патриарх вынужден был принять решение патриарха константинопольского, но не спешил его исполнять. Тогда-то и стало ясно, что реформы веры по плану ревнителей возможны при новом патриархе. Кандидатов в патриархи было несколько, но главным стал “собиный друг” царя – Никон. В 1649 году он уже занимал второе место в иерархии Московского патриархата, возглавив Новгородскую митрополию. В этом же году по его приглашению из Киево-Печерской лавры прибыла группа монахов, сведущая в греческом и латинском языках. Монахи привезли с собой много церковной литературы, изданной в типографиях Венеции и Кракова. Они немешкотно начали вразумлять местные кадры о неправильности московских церковных книг, а их исправление - дело богоугодное. Сам ректор Киево-Могилянской академии, Пётр Могила, в своё время окончил Львовскую братскую школу, под руководством иезуитов, и был ярым сторонником польской культуры. Разумеется такое положение дел не вызвало одобрения у ревнителей – они считали православие киевское изгаженным влиянием иезуитов. В головах боголюбцов возникло замешательство - недоумевали оне: кем и когда были испорчены книги – Москва не знала царей-еретиков, ни какая ересь в Москве не побеждала. Ревнители поспособствовали тому, что бы Никон стал патриархом, но выдвинули ему условие – воплотить в жизнь планы ревнителей. Следует отметить, что в своей епархии Никон утвердил единогласие, был строг, взыскателен и энергичен, подавая тем самым надежду ревнителям. Никон потребовал для себя чрезвычайных полномочий (принимать участие в государственных делах, например; получил, подобно патриарху Филарету, родному деду царя Алексея Михайловича, титул “великий государь”). В руках Никона сосредоточилась огромная власть. Простым монахом служил он в русских северных монастырях, прошёл суровую школу управления у тамошних игуменов – абсолютное послушание старшему. Стать патриархом Никон смог только после смерти Иосифа в 1652 году.

Поднявшись на верхнюю ступень церковной иерархии патриарх начал, требовать полного повиновения себе. В 1653 году он разослал по церквам “Память” о замене земных поклонов на молитве на поясные и двоеперстное крестное знамение троеперстным. Так началась церковная реформа, приведшая к Расколу. Недавние соратники Никона по “кружку ревнителей благочестия” решительно опротестовали изменения в уставе. За Аввакума Петрова и Иоанна Неронова заступился царь Алексей Тишайший. Другим не повезло: их расстригли и разослали по дальним северным монастырям. Дальше – больше: Никон провёл реформы, взяв за основу устав, принятый Вселенской (Константинопольской) патриархии, велел исправить русские богослужебные книги, взяв за образец новогреческие оригиналы. Ревнители взялись за перо, адресуя свои послания не только духовенству, но и мирянам. Так постепенно богословские споры оказались достоянием улицы.

В разгар остроты полемики между патриархом и ревнителями произошло охлаждение между патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем. Из-за этих отношений Никон усилил репрессии против ревнителей: в 1656 году в Успенском соборе Кремля была провозглашена анафема на тех, кто крестится двумя перстами, всех их отлучили от церкви. Началось физическое устранение инакомыслящих. Архиереи, противники Никона, испугались и в срочном порядке приняли реформу. В 1658 году разногласия между царём и патриархом достигли апогея: Никон оставил патриаршую кафедру в Москве (уверен был, что царь будет уговаривать его святейшество “не робить тако”, а его величество взяли и согласились с этим) и удалился в основанный им Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь. На созванном вскоре соборе митрополиты присудили лишить его патриаршества и священства. Но Никон, будучи отличным полемистом и хорошим богословом, сумел добиться, чтобы судили его только равные ему по сану, т. е. патриархи других восточных церквей. Приезд этих патриархов растянулся на восемь лет, а приверженцев старой веры продолжали преследовать. Сопротивление староверов новой вере приравнивалось бунту против государя.

Василий Суриков. "Боярыня Морозова". 1887.

Разорвав отношения с Никоном, царь не отказался от его реформ, на что надеялись приверженцы старины: царь видел в этих переменах путь к тому, чему как раз противостоял Никон, - к власти “царства” над “священством”. После опалы Никона Аввакум мог рассчитывать на царскую милость, но при важном условии – примкнуть к реформированной церкви или хотя бы не критиковать её. Однако… как раз этого протопоп (высший сан в белом духовенстве) делать не собирался. В конце концов, Никон в декабре 1665 года допустил промах, который стал финальным и привёл его к бесповоротному разрыву с царём: вознамерился напрямую, в обход его величества, обратиться к патриарху константинопольскому Дионисию, дабы патриарх стал арбитром в его споре с Алексеем Михайловичем. С этой целью Никон отправил своего человека с посольством гетмана Ивана Брюховецкого. Тайного человека изловили, и на дыбе он показал на патриарха. Такого “вынесения сора из избы и жалоб на собя” Алексей Тишайший стерпеть не мог.

В 1666 году в Москву приехали антиохийский, Макарий, и александрийский, Паисий, патриархи, а также представитель константинопольского патриарха. Они были вызваны в Москву, дабы судить Никона и, попутно, для осуждения лидеров раскола. На собор доставили лидеров противников реформы Никона, в том числе протопопов Аввакума Петрова и Иоанна Неверова. Это был самый большой, в досиноидальный период, истории русской православной церкви. На соборе отлучили лидеров старообрядчества от церкви, осудили и лишили сана патриарха Никона, а также осудили решения Стоглавого собора 1551 года, решениями которого жила русская церковь. Была отринута вся православная старина, которой столь гордились русские люди. В итоге, чувства и вера многих русских людей были унижены и оскорблены. Такое не могло пройти без последствий. Превратив сторонников старой веры в преступников и предав их карающим органам, собор сделал ещё один трагический шаг в усиление раскола. Шаг этот уже не оставил никаких путей для компромисса, для поиска согласия – одна вражда и рознь.

Если вначале конфликт возник на религиозной почве, то после Большого Московского собора такое явление, как раскол, приобрело социальное измерение. Для XVII, Бунташного, века (Смута в начале века, восстание Болотникова, Соляной и Медный бунты, восстание Степана Разина, Церковный раскол) были характерны бесконечные войны, усиление налогового гнёта, произвол и вымогательство чиновников всех рангов, рост феодальных повинностей. Копившееся годами народное недовольство нашло выход в идеологии Раскола. Социальный протест со временем устремился в предложенное лидерами раскола духовное русло с совсем иным, нежели открытый бунт, типом противостояния. Не сопоставимо боле тяжёлые петровские реформы привели к бунтам на порядок слабее, чем городские волнения середины XVII века (Соляной и Медный бунты): энергия социального протеста была израсходована первым поколением раскольников, а затем приняла характер не борьбы, а бегства из “царства Антихриста”, явившегося в облике царя Петра.

Оскудение веры стало одним из последствий Раскола: старообрядцами становились люди искренне верующие, что далеко не всегда можно сказать о тех, кто остался в лоне официальной церкви. Ведь старообрядчество – это не спокойная жизнь и карьера в рамках господствующей церкви, а вечные гонения и двойная подать. Провал программы оцерковления, за которую ратовали ревнители благочестия, должен был привести к торжеству противоположной тенденции – обмирщению, следствием чего и стало падение градуса религиозности. И в этом отношении все боголюбцы были изначально обречены на поражёние: они противились ветрам времени, дующим в России в сторону просвещения и секуляризации.

Раскол ослабил позиции церкви в обществе и в государстве. Церковь вынуждена была вновь искать помощи и защиту у государя. Реформа и раскол, падение Никона, упразднение патриаршества и учреждение синода окончательное оформление абсолютизма – всё это были звенья одной цепи.

Милорадович Сергей Дмитриевич. (1851-1943).

Природа — лучший художник, но иногда в её замысел вмешивается человек, и благодаря такому союзу появляются удивительнейшие места.

Предлагаю вам подборку самых необычных парков мира.

1. Парк 200 Будд, Лаос

Парк 200 Будд был создан относительно недавно одним из религиозных лидеров Лаоса Бунлыа Сулитатом. Работа заняла много времени, и сам Сулитат её закончить так и не смог, поскольку сошёл с ума. Тем не менее, парк поражает воображение: на относительно небольшой территории собрано более 200 скульптур Будд, змей, богов и героев индуистской и буддийской мифологии. Благодаря тщательно продуманной планировке, посетитель может вплотную подойти к каждой каменной статуе, изучить все особенности резьбы, или же, если захочет, вглядеться в каменные лики издали. Удивительно то, что каждому высеченному в камне герою присуще своё собственное выражение лица. Абсолютно все статуи проработаны до мелочей: чешуйки на змеиных телах, складки на одеждах героев, атрибутика, лица… Высота некоторых статуй достигает 20 м, а некоторые в высоту не превышают рост пятилетнего ребёнка. 

Парк находится всего в пяти км от города Нонг Кхаи, и при желании туда легко можно добраться на велосипеде или даже пешком. Кроме статуй, в нём есть живописные пруды, ухоженные клумбы, а также открытая для посетителей стеклянная сфера, где покоится забальзамированное тело создателя парка Бунлыа Сулитата.

2. Зелёное озеро, Австрия

Этот парк, расположенный в австрийском городке Трагоэсс, удивителен прежде всего тем, что зимой — это обычный парк с разбитыми здесь клумбами, аллеями, рощами. Люди приходят сюда, чтобы посидеть на удобных скамеечках, устроить пикник и полюбоваться потрясающим видом на горы и на озеро, вода в котором имеет необычный зелёный оттенок. Но летом озеро разливается, и уровень воды в нём поднимается с двух метров до десяти. Тогда парк оказывается затопленным и полностью скрывается под водой. 

И тогда сюда со всех концов мира съезжаются дайверы. Пожалуй, это — единственное место в мире, где вы можете увидеть привычный мир под водой. Все растения, парковые дорожки и скамейки остаются на своём месте, а вы с аквалангом плывёте мимо них. Среди наземной растительности в кристально-чистой воде плавают небольшие рыбки. И так продолжается, пока снова не наступит зима.

3. Парк грешников, Таиланд

Парк не рекомендуется для посещения людям с неустойчивой психикой. Дело в том, что Парк грешников на территории буддистского храма в 40 км от Бангкока наполнен скульптурами людей, пронзённых копьями, повешенных, поедаемых мифическими животными и умерших другими, не менее страшными способами — этакая наглядная демонстрация того, как мог бы выглядеть «ад на земле». Кроме того, из установленных по всему парку колонок то и дело доносится приглушённая психоделическая музыка и жуткий голос, повествующий о различных ужасах, пытках и тому подобных вещах — к счастью, на тайском. 

Кстати, тайцы часто приезжают сюда с детьми — видимо, в воспитательных целях. Но мы бы привозить в подобное места ребёнка не советовали. Да и взрослым стоит посетить такой парк исключительно в том случае, если они обладают или железной психикой, или специфическим чувством юмора.

4. Парк космических размышлений, Шотландия

Согласно замыслу создателей парка супругов Чарлза Дженкса и Мэгги Чесвик, это место должно давать посетителям представление о Вселенной и месте в ней человека, а также о том, что вся современная наука — не более чем ступень в процессе познания чего-то совершенно необыкновенного. Привычных цветочных клумб или удобных дорожек в парке нет. Зато есть совершенно футуристические объекты вроде необычной формы искусственных холмов, мостов, лестниц. Всё настолько гармонично, что в окружающий пейзаж прекрасно вписываются алюминиевые скульптуры самой причудливой формы. 

Посетитель даже может попасть в «чёрную дыру» или оказаться в бутылке Клейна, поразмышлять над сложными математическими формулами или побродить внутри фракталов. С высоты птичьего полёта все искусственные объекты парка представляют собой цельную картину. Это — одно из тех удивительных созданных человеком мест на планете Земля, которые непременно стоит посетить.

5. Музей Созидания, США

Этот парк прежде всего был создан с целью показать людям, что создание Земли Богом (как описано в Библии) ни в коей мере не противоречит теории эволюции. Вниманию посетителя предлагаются гигантские движущиеся фигуры динозавров, соседствующие с «реконструкцией» огромного Ноева ковчега. За стеклянными витринами рядом лежат кости доисторических животных и библейские артефакты. Сотрудники парка утверждают, что существование динозавров не противоречит Библии — Бог мог создать их точно так же, как и всех других животных, но по каким-то причинам они не пережили Великий Потоп. 

Независимо от ваших религиозных убеждений парк, несомненно, стоит внимания. Дело в том, что большинство костей динозавров и реконструированных скелетов — подлинные археологические находки. А идея совместить библейскую историю с наукой достаточно интересна сама по себе.

6. Парк цветов Кёкенхоф, Нидерланды

Кёкенхоф знаменит на весь мир в первую очередь благодаря растущим на его территории огромным полям тюльпанов. На 32 гектарах произрастает более 100 разновидностей этих цветов. Конечно, кроме тюльпанов, в парке растут и другие цветы: сирень, орхидеи, розы, лилии. Весной в парк приезжает более 800 тыс туристов — дело в том, что из-за «привередливости» тюльпанов парк открыт только в период с марта по май. Каждый год в конце апреля в парке проходит Парад цветов: по улицам города Лисса движутся огромные платформы, полностью выполненные из растений.

7. Парк Франциско Альварадо, Коста-Рика

Этот парк — настоящее чудо ландшафтного дизайна. Гуляя по его дорожкам, вы увидите выполненных из живого кипариса слонов, обезьян и других животных. Но главное в парке — это мистический лабиринт из живых растений: над посетителями нависают бесчисленные зелёные арки, под ногами раскинулись причудливо переплетающиеся дорожки, а по пути встретится немало сюрпризов — чего стоит только гигантская фигура спящей женщины, тело и лицо которой высечены из покрытых мхом камней.

8. Парк птиц в Джуронге, Сингапур

В Джауронге собраны птицы со всего мира. Большую часть пернатых жителей парка составляют, конечно, птицы из Юго-Восточной Азии, но есть и множество видов из Европы, Америки и Африки. Главная особенность парка в том, что у посетителей создаётся иллюзия, что птицы живут на воле — в парке не найти никаких вольеров или клеток. Для каждой группы пернатых созданы условия, имитирующие его природную зону обитания: например, для пингвинов сделана система кондиционирования, а для фламинго — большой искусственный водоём. 

Больше всего посетители любят осматривать вольер с попугаями — здесь обитает 110 разновидностей этих ярких умных птиц. Не менее интересен павильон с искусственным водопадом, где живут 1500 видов птиц из разных уголков мира. Вы сможете в реальном времени понаблюдать за их жизнью, за тем, как птицы кормятся, спят, выращивают потомство. Только вот кормить их нельзя — сотрудники парка предупреждают, что это может отрицательно сказаться на здоровье птиц.

9. Королевство карликов, Китай

По правде говоря, это не совсем парк. Скорее, Королевство карликов можно назвать деревней, где живут исключительно карлики. На территории парка есть своя собственная школа, больница, магазины. Но время от времени двери деревни открываются для посетителей, и карлики наряжаются в сказочные костюмы и проводят по своим домам экскурсии для желающих. Дома, кстати, очень интересные, выполненные в форме грибниц или деревьев. Всю обслугу парка составляют исключительно его жители. 

С точки зрения общественной морали парк вызывает некоторое сомнение как у европейцев, так и у китайцев. Но, так или иначе, место пользуется популярностью, и лишаться неплохого источника дохода власти Китая не спешат.

10. Шахматный парк, Япония

В японском городе Осака на берегу одного из каналов разбит парк, посвящённый настольным играм. Дорожки, столики, детские горки и все другие объекты выполнены в шахматной теме. Разумеется, в парке можно найти и непосредственно шахматные доски, и столы для игры в нарды, и доски для игры в го или в шашки. У туристов парк большой популярностью не пользуется, зато его очень любят местные жители, которые часто приходят сюда с детьми. 

Парк удивителен ещё и тем, что у создателей было не так уж много средств, так что все объекты выполнены из дешёвых и экологически чистых материалов вроде прессованной древесины и картона. Если окажетесь в Японии — зайдите, не пожалеете, потому что Шахматный парк представляет собой отличный пример того, как можно интересно и с пользой сделать место для отдыха прямо в черте города.

Приведённые фотографии не обрабатывались в фотошопе, все животные представлены в естественной раскраске. Большинство зверей в мире окрашены в тона чёрного, коричневого или жёлтого цвета, но только не эти!

Их неожиданные цвета подтверждают, как богата и разнообразна цветовая палитра в природе. Некоторые животные из нашей подборки просто альбиносы, но они выглядят очень необычно.

1. Никобарский голубь

2. Фиолетовая улитка

3. Чёрный петух индонезийской породы Айям Семани

4. Розовый кузнечик

5. Белый павлин

6. Радужный сверчок

7. Сине-зелёный попугай

8. Королевская ошейниковая змея с разноцветными кольцами

9. Розовый дельфин

10. Розовый орхидейный богомол

11. Белка-альбинос

12. Индийская лягушка-бык

13. Розовый Робин

14. Белая ворона

15. Северный кардинал

16. Мексиканский краб

17. Синий лобстер

18. Красный бархатный муравей

19. Омар-химера

20. Красный слизняк

21. Креветка-богомол мантис

22. Розовая кленовая бабочка

23. Голубь с розовой шеей

24. Белый лев

25. Синяя пчела-плотник

Зеркальные дни могут сделать вашу жизнь лучше. Узнайте, какие дни в 2021 году будут наиболее позитивными, а также напомнили о самом важном дне 2021 года с точки зрения нумерологии. 01.01 1 января — день новых начинаний, общения с близкими. У этого дня очень легкая энергетика, которая помогает преодолевать препятствия, настраиваться на лучшее и бороться с переживаниями. 02.02 2 февраля 2021 года — день силы, посвященный личным делам и стремлениям. Это очень позитивный день для работы, творчества. Эксперты в области нумерологии считают, что многим людям в этот день удастся найти решение сложных жизненных задач. 12.02 12.02 — это полное зеркальное отражение 2021 года. Это самая важная зеркальная дата. Эксперты сайта dailyhoro.ru считают, что в этот день всех нас ждет большая удача во всех сферах жизни. Также есть мнение о том, что 12 февраля должно произойти что-то очень существенное. 03.03 3 марта — день, который идеально подойдет для духовных практик, покупки и создания талисманов. В этот день полезно посвящать время молитвам, планированию дел на будущее. Также можно как следует убраться дома и сделать перестановку, чтобы очистить энергетику. 04.04 Этот день будет самым гармоничным и спокойным в 2021 году. Энергетика числа 4 постарается сделать нас более рассудительными. Эксперты советуют в этот день принимать важные решения. 05.05 5 мая нас ждет очень удачный день для творческой работы, изменения внешности. Можно поменять прическу, обновить гардероб. Также полезно будет следовать за своей интуицией. Число Пять существенно повышает силу шестого чувства. 06.06 Первая летняя зеркальная дата — время разрешения проблем. Считается, что под действием числа 6 уходят невзгоды. На их место должно прийти что-то приятное и позитивное. Это будет день прощания с обидами. 07.07 Очень удачный день, в который на первый план выйдет искренность. Люди станут более открытыми и позитивными. Многим из нас удастся отделить все важное от напускного, побороть искушения и скептицизм.   08.08 Восьмерка — символ финансового благополучия, процветания. В этот день можно и даже нужно совершать покупки. Нужно находить баланс между работой и отдыхом, чтобы не перегореть. Можно потратиться на развлечения. 09.09 9 сентября — это удачная зеркальная дата, в которую вам могут открыться новые истины. Вы можете стать мудрее, если откроетесь для новой информации. Это будет время освобождения от страхов, вредных привычек. 10.10 Идеальное время для новых начинаний. 10 октября можно строить долгосрочные планы на будущее. Эксперты рекомендуют в такие дни здраво оценивать свои возможности и не оставаться в стороне, если есть шанс преуспеть в делах. 11.11 11 ноября — это отправная точка в новый мир. В эту зеркальную дату можно менять внешность, заниматься совместными делами. Вселенная поможет всем нам расширить границы возможного. 12.12 Последняя зеркальная дата будет связана с воздействием числа 3. Это удачный день для примирения с близкими, решения юридических проблем. Можно смело расставаться с ненужными вещами. Еще в этот день необходимо будет заниматься делами, которые потребуют наискорейшего завершения.      Отсюда

Серия сообщений "разное ч.9":

Мои личные посты

Часть 1 - Стильные образы в блестящем
Часть 2 - Царские обеды Критические замечания Крылова
...
Часть 46 - Кот Петрович
Часть 47 - Всемирно известная тюрьма Алькатрас
Часть 48 - Зеркальные даты в 2021 году