ЛИТЕРАТУРА, СМЯГЧАЮЩАЯ СЕРДЦА
Научная и художественная литература об Иисусе Христе огромна – от Евангелий, Деяний и Посланий до таких источников, как Иосиф Флавий, Светоний и Тацит. Но особое и значительное место в ней занимают произведения, посвященные именно Рождеству. Они появлялись ежегодно в каждой христианской стране и по сей день представляют собою, наверное, самую большую в мире антологию, состоящую не только из богословских трактатов, но и из сказок, рассказов, стихотворений, пьес.
Можно смело сказать, что, начиная с середины XIX века, ни один русский писатель не обошел тему Рождества и рождественской елки: Ф. Достоевский, Н. Гоголь, А. Куприн, М. Горький, А. Блок, Б. Пастернак и многие другие.
Особый жанр – святочные рассказы. Святки – так называют 12 святых дней с Рождества до Крещения (от 25 декабря до 6 января по старому стилю – от 6 до 19 января по новому). Они делились на «святые вечера» (25 декабря – 1 января) и «страшные вечера» (1-6 января). Название «страшные вечера», видимо связано с представлением об особенном буйстве нечистой силы (особенно длинная ночь!)

Святочная литература непритязательна, - но это тот самый случай, когда непритязательность значит не серость, а скромность. Святочный рассказ ни на что не замахивается, не проталкивается на ведущие роли, это – только эпизод праздника, только голос в общем хоре.Об особенностях жанра святочного рассказа, его развитии в России, лучших авторах можно узнать из следующей статьи::
- Вероятно, любой из нас, отвечая на вопрос о любимом празднике, особенно не задумывался: «Новый год!» Новый год, с которым связан еще один праздник — Рождества Христова. «Был на свете самый чистый и светлый праздник. Он был воспоминанием о золотом веке, высшей точкой того чувства, которое теперь уже на исходе,— чувства домашнего очага. Праздник Рождества Христова был светел в русских семьях, как елочные свечки, и чист, как смола. На первом плане было большое зеленое дерево и веселые дети; даже взрослые, не умудренные весельем, меньше скучали, ютясь около стен. И все плясало — и дети, и догорающие огоньки свечек»,- вспоминал А. Блок. «С Рождеством Христовым!» - поздравляли друг друга взрослые и дети 25 декабря (7 января), дарили подарки, скромные или роскошные, но обязательно от души и с добрыми пожеланиями. Своеобразным рождественским подарком были для читателей прошлого века святочные рассказы, публиковавшиеся в эти дни на страницах журналов и газет. Удивительные произведения! Добрые и трогательные, фантастические и иронические; часто печальные и даже скорбные, чуть-чуть назидательные, чуть-чуть сентиментальные, но всегда — смягчающие сердца....




Само определение рассказа - святочный - указывает на отдаленные истоки жанра. Святки, святые дни, святые вечера - двенадцать дней после Рождества Христова до праздника Богоявления. Придя на Русь вместе с христианством, праздник Рождества Христова слился с древнеязыческим праздником рождающегося солнца, который наши предки отмечали в зимний день солнцеворота. Как все древние праздники, праздник Рождества Христова и святки были и веселыми, и серьезными. Святки на Руси - это пиршества и колядование, гадание и пение, обрядовые представления. Но после дневных веселых игрищ наступал благоговейный и торжественный час, когда мыслями своими и душою человек обращался к вечному и великому, возвышенному и идеальному - к жизни и заповедям Иисуса Христа. «Перед вечерею (т. е. ужином) хозяин дома зажигает у образов лампаду и восковые свечи и кадит ладаном; вся семья благоговейно молится Богу и потом усаживается за стол...» Святки праздновались и широко, размашисто, всем миром, и камерно, уютно, в доме, в кругу близких. Такими святки сохранялись в деревенской жизни. Город многое изменил в жизни и психологии человека. Порвались почти по-родственному тесные связи его с миром-обществом, и установились прежде всего деловые отношения, утратили непосредственность его взаимоотношения с соседями, более узким стал круг общения. Жизнь «на миру» для горожанина уже невозможна. Его жизнь замкнута в четырех стенах дома. Дом и семья — это, пожалуй, то немногое, чем городской человек живет и чем дорожит. Дом — это святыня, это то, что незыблемо и что сберегается в суматохе городской жизни. Поэтому в городе и не прижились в своем первозданном виде веселые и шумные святочные обряды и действа, совершаемые всем деревенским миром. Но вот семейный характер праздника органично вписался в городскую жизнь и городскую культуру. Рождество Христово стало праздником семейного единения, добрососедства, братского и милосердного отношения друг к другу. Вечерами все собирались вместе, у камина или просто у печки, за праздничным столом или вокруг нарядной елки. Прощали вольные или невольные обиды, радовались друг за друга, благодарили и славили Христа, вспоминали о событиях Рождества и Крещения Спасителя, читали Евангелие, рассказывали трогательные и чудесные истории. Важно было прислушаться к своему сердцу, пробудить, может быть, уснувшую любовь к людям, проникнуться заповедями Иисуса. Поэтому в эти вечера звучали незамысловатые подчас, но вызывающие сострадание рассказы о бедняке, чудом спасшемся от голода и нищеты; о девушке, к которой вернулся ее возлюбленный; о чудесном превращении жестокосердного богача в доброго человека, жадного скопца - в раздающего милостыню...
То, что звучит устно, рано или поздно получает письменное оформление. Так и святочный рассказ: постепенно из области устного бытования он переместился в сферу письменной литературы.
В России толчком к появлению святочных рассказов послужило развитие в первой половине XIX века периодической печати (журналов и газет). А оформляется жанр в рамках романтической прозы с ее интересом к национальной старине, к фольклорным традициям, к таинственному и фантастическому. На страницах «Московского телеграфа» в 1826 году появляются святочные рассказы Н. Полевого. Но классическим образцом жанра святочного рассказа этого времени была «Ночь перед Рождеством» Н. В. Гоголя.


Однако массовое распространение жанра, пик его популярности приходится на вторую половину XIX века. Чем это можно объяснить? Вспомним, что середина прошлого столетия — рубеж в истории России, связанный с известными социальными и экономическими преобразованиями, когда ломались старые отношения и нормы и рождались новые. В это переходное время человеку нужны были «островки добродетели». Таким островком, вобравшим в себя тоску горожанина по миру чистых чувств, христианской любви и доброты, стал рождественский рассказ. Конечно, он не оставался неизменным. Жанровый канон требует, чтобы святочная история была фантастична, имела бы мораль и отличалась веселым характером повествования. Но, как справедливо замечает Н. С. Лесков, создатель многих святочных рассказов, «в жизни таких событий бывает немного, и потому автор неволит себя выдумывать и сочинять фабулу, подходящую к программе. А через это в святочных рассказах и замечается большая деланность и однообразие». Подчас это приводило к опошлению жанра, к превращению его в довольно примитивное чтение, излишне сентиментальное, откровенно дидактическое, часто с натуралистически-страшными подробностями. Но все-таки талантливые русские писатели находили новые и интересные возможности в традиционной литературной форме святочного рассказа. В творчестве Н. С. Лескова, братьев Антона и Александра Чеховых, П. В. Засодимского, Д. Н. Мамина-Сибиряка, Л. А. Андреева, В. Г. Короленко маленький рождественский рассказ становился явлением большой литературы. Русские писатели создали такие произведения, которые отличались достаточным разнообразием и отражали быт и нравы своего времени. В самой русской жизни находили они сюжеты, смягчающие сердца. Плодотворной была и попытка «соблюсти требования святочного рассказа без рутинного привлечения к участию чертовщины и всяких иных таинственных и невероятных элементов». Чудо, если оно и присутствует в повествовании, получает в конце концов реалистическое толкование, или вера во всякого рода мистику осмысляется как факт народного мировосприятия. Но чаще всего «причудливое или загадочное имело свои основания не в сверхъестественном, а истекало из свойств русского духа и тех общественных явлений, в которых для многих... заключается значительная доля страшного и удивительного». Сама русская жизнь оказывалась фантастической, предопределяющей разного рода метаморфозы в рождественскую ночь.


Разнообразны святочные рассказы по содержанию, по оформлению художественного материала. Это и не удивительно, ведь писались они и для детей, и для взрослых, для искушенного и просвещенного читателя и для неграмотного крестьянина. Но при всем разнообразии в святочных рассказах сохраняется главное - особое, рождественское мировосприятие. Это маленькие утопии, вместившие в себя мечты о доброй и радостной человеческой жизни, о щедрых и бескорыстных душах, о сердечном и милосердном отношении друг к другу, о трепетной любви, о домашнем уюте, о победе добра над злом вопреки всему…
Старыгина, Н.Н. Из сказок жизни / Н.Н. Старыгина // Литература в школе. – 1992.- №5-6. – С.23-24.

....




На Руси от Рождества
Наступают Святки.
Входят Ряженые в дом
И поют колядки.

Ах, коляда-колядА,
Рождество Христово!
В дом любой они войдут
С православным словом.

Колядуют - знать поют
Звонкие куплеты.
Обогреют и нальют
Ряженым за это.

И насыплют от щедрот
Новогодней снеди,
И проводят за порог –
Ждут гостей соседи.

Снова водят хоровод,
Нарядившись в маски.
С ними Мишка к нам придет
Из славянской сказки.

Колядуют с Рождества
Прямо до Крещенья.
Славит русский наш народ
Так Христа рожденье.
Вы уже приготовились к Святкам? Маски, шубы навыворот, песни-колядки? Нет? Рассказываю. Праздник Святки продолжаются с Рождества Христова до Крещения Господня (19 января по новому стилю). Святки считаются наследием древней славянской культуры, относящейся к дохристианскому периоду. Тогда на Руси святки связывали с именем бога Святовита – с одним из имен бога Перуна, который помогал крестьянам собрать обильный урожай, и его надо было предварительно, еще зимой, ублажить. Ему оставляли немного праздничной еды, которую потом бросали в печь. Считалось, что в это время души предков и духи богов спускаются на землю, и если их хорошо попросить, то можно получить и хорошего мужа, и обильный урожай, и денег.
Есть версия, что слово «святки» произошло от глагола «святить», так в этот период народ прославляет рождение Христа. Есть еще один вариант : слово «святки» происходит от старославянского слова «свиатки», которое обозначает «души предков».
Когда на Руси утвердилось Христианство, то церковь относилась к Святкам по-разному, были высказывания против колядования и гадания. Но праздник Святки были всегда общенародным, исчезали сословные границы, царила общая радость. По праздничному настроению, по количеству примет и традиций Святки можно сравнить только с Масленицей. Например, был такой обычай – зажигать в каждой деревне костер, который поддерживался до самого Крещения и символизировал Вифлеемскую звезду.
Любимое развлечение – это рядиться и колядовать. В святочные вечера молодежь переодевалась в мифологические персонажи или в зверей и шла колядовать по домам, в которых горел свет. Обязательно кого-нибудь переодевали в медведя. Приходя в дом, пели духовные песни и колядки, которые сочиняли на ходу. Были определенные правила: хозяина величали «светел месяц», а хозяйку «красное солнце».



Самый вечер рождественского сочельника часто называли колядами - слово происходит от латинского kalendae, то есть точка отсчета года. Некоторые авторы, правда, настаивают на том (и мы с ними не спорим), что Колядой у славян-язычников звалось божество, символизирующее мужское начало. Официальная церковь всегда противилась проявлению пережитков, уже в Кормчей книге (1282 г.) мы читаем, что "святые отцы не повелевают творять на праздникы Дионисовы пляшюще... яже ныне творят селяне". "Стоглав" (сборник постановлений московского церковного Собора 1551 г.) также констатировал с неодобрением: "В Навечерии Рождества Христова мужи и жены и дети... глумы творят всякими играми и песньми сатанинскими и многими видами скаредными". "Душепагубный грех, масководство и надевание звероподобных харь" указом пытался отменить патриарх Иоаким в 1684 году - но и у него ничего не вышло.
На святках весь христианский мир, казалось, терял свою устойчивую структуру: оживали домашние божки, небо сливалось с землею, мертвые приходили в гости к живым. А главное - "дьяволы рыскали по улицам, терзая, муча и увлекая встречных и поперечных". И для того, чтобы створожить от себя эту нечисть, необходимо было ей уподобиться - надеть маску...
Колядовать начинали дети, молодые парни и девушки: ряженные в вывернутые полушубки и жутковатого вида маски, они ходили от дома к дому, распевая нескончаемые колядки (смысл которых современному человеку едва ли будет понятен), получая за это от хозяев монетки, обновки, дешевые украшения. Посыпали снег крашеным мелом, разбрасывали цветные лоскуты - в знак грядущего цветения полей. Вечерами жгли Снежную Бабу, Зиму-Барыню, обложив ее соломой, подожженной "новым огнем", катались на санях, валяли друг друга в снегу, водили хороводы, гоняли горящее колесо...
"Шумнее и шумнее раздавались по улицам песни и крики. Толпы толкавшегося народа были увеличены еще пришедшими из соседних деревень. Парубки шалили и бесились вволю", - отмечал в своей бессмертной повести Гоголь. Да что парубки! Набожный Иоанн Грозный (под "патронажем" которого, как это ни парадоксально, вышел "Стоглав") "маскировался со своими опричниками, подобно скоморохам, и даже казнил К. Репнина за то, что тот не надел личины" (Карамзин).
Царь Алексей Михайлович, правда, издал грамоту о Коляде, запрещая под страхом великой опалы творить в святочные дни какие бы то ни было неистовства. Однако сын его, реформатор и прогрессист, пренебрег заветом отца - учинял "затеи" в царских теремах, где царевны, одетые русалками, святочничали с верховыми, сенными девушками и боярынями. Не боясь навлечь гнев уважаемой им Европы, Петр "наряжал Зотова папою, а других своих любимцев кардиналами".

ТРАДИЦИИ ПРАЗДНОВАНИЯ СВЯТОК: ПРАВОСЛАВНАЯ И ЯЗЫЧЕСКАЯ
Языческие святки являются наследием древней славянской культуры, относящимся к дохристианскому периоду. Особая насыщенность магическими обрядами, гаданиями, прогностическими приметами, обычаями и запретами, регламентирующими поведение людей, выделяет Святки из всего календарного года. Это объясняется, во-первых, тем, что праздники приходились на момент зимнего солнцестояния и осмыслялись как пограничный период между старым и новым хозяйственным годом; а во-вторых, комплексом представлений о приходе в первый день Святок на землю с того света душ умерших и о разгуле нечистой силы с Рождества до Крещения. По восточнославянским поверьям, Бог, радуясь рождению сына, выпускает с «того света» и души умерших, и нечистую силу гулять по белу свету.
До принятия христианства Святки были торжеством Святовита (одно из имен верховного бога неба - Белбога.) По другим источникам это слово происходит от старославянского святки - души предков. Святочные обряды в древности представляли собой заклинания на весь год и гадания о будущем. Отличительной чертой Святок были магические обряды, гадания, приметы. Цель гаданий - узнать о будущем урожае.

В святочный период проходил Коляда, который был у древних славян праздником народившегося солнца, днем рождения солнечного года. В ночь на Коляду жгли костры (зажигали древним способом священный огонь, который горел 12 дней), вокруг плясали, с приговорками с гор скатывали горящее колесо. Молодежь, разодетая в новые рубахи, чтобы избежать неурожая, собравшись в избе, плясала, слушала сказки, перекидывалась загадками, а главное - рядилась. Ряженье служит символом обновления природы. По домам в вечернее время и по ночам ходили ряженные - колядующие, специально для того чтобы получить от хозяев обрядовую пищу и высказать им благожелания в наступающем году, достаток семьи в будущем году, считалось, напрямую зависел от степени одарения колядующих. В святочные дни одинаково популярными были как всевозможные гадания, ворожба, так и различные игры, хороводы, светские «вечера».
Церковная и языческая традиции празднования Святок пересекаются в обычаи «смотрин» и «ярмарок невест».

ОБРЯДОВЫЕ ТРАДИЦИИ СВЯТОК
Ко всем трем праздникам (Рождество, празднование Нового года, Крещение) были приурочены особые обряды, определяющие благополучие хозяев на весь текущий год: в дом вносили свежую воду и умывались ею для здоровья; ставили в красный угол первый сноп; пол устилали соломой; разыгрывали магические сценки — «прятались за пирогами», чтобы обеспечить себе урожайный год; обвязывали соломой фруктовые деревья; кормили кутьей домашнюю птицу, окружив ее поясом, чтобы она держалась своего двора; угощали скот обрядовым хлебом, «будили» коров и пчел, поздравляя их с праздником, и т. п.
Особое место занимали приметы, по которым пытались угадать погоду и достаток в хозяйстве в течение будущего года. Считалось, что с Рождественского сочельника «солнце идет на лето, а зима — на мороз»; что на Новый Год день прибывает «на куриный шаг»; что день Нового года — это «году начало, зиме — серёдка»; что если на Святки много звезд на небе или часто идет снег и на деревьях много инея, то год будет урожайным, и тому подобное.
В представлениях о начале и конце святочного периода заметно выделяются мотивы «прихода» персонифицированного праздника (или заменяющих его мифологических персонажей) и его «выпроваживания» в последний день Святок. В основе этой фразеологии и фольклорных мотивов лежат верования о том, что души предков посещают в это время свои дома, где родственники готовят для них поминальную пищу (обрядовый хлеб, кутью, блины), а по истечении срока вновь возвращаются в загробный мир. Этим и объясняется народная терминология Святок, называемых у восточных славян «страшными вечерами», «погаными» и «нечистыми» днями, «кривыми» неделями. Белорусы Полесья верили, что если во время рождественского ужина посмотреть из сеней вовнутрь дома через дверную щель, то можно увидеть последнего умершего члена семьи, который ужинает с живыми. Словаки (р-на Горегронья) говорили, что увидеть своего покойного отца можно, заглянув в «устье» печи.
В связи с поверьями о приходе мифических гостей существовал обычай принимать на СВЯТКИ любого пришедшего в дом как особу священную и одаривать, его обрядовой пищей, предназначенной для духов. По первому посетителю гадали об удаче или неудаче в жизни и хозяйстве. Приход персонажей загробного мира инсценировали и святочные ряженые, среди которых наиболее популярными были фигуры страшилищ, оборотней, «старики», «дед и баба», «кудесники», «буки», «кикиморы», «покойники»; в Вологодском крае их называли «страшные наряжонки». К этим же поверьям можно отнести обычай рядиться «умруном», «смертью», «покойником» в святочных севернорусских играх на посиделках.
Как священные гости и посланники с неба воспринимались и участники святочных колядных обходов. Колядующие ходили по домам в вечернее время и ночью специально для того, чтобы получить от хозяев обрядовую пищу и высказать им соответствующие благопожелания в форме колядных песен и приговоров. Известные у всех славян представления о том, что благосостояние семьи в текущем году находится в прямой зависимости от одаривания колядующих, определяли характер взаимоотношений между ними и хозяевами посещаемых домов.
Центральным моментом всех трех святочных праздников была общесемейная трапеза. Обычно готовилось нечетное количество блюд. Обязательной едой у восточных славян считалась на СВЯТКИ (и на поминках) кутья — вид круто сваренной каши из ячменной или пшеничной крупы (иногда приготовленной из смеси разного вида зерна). У русских, кроме кутьи, готовили и другие кушанья — блины и овсяный кисель. Начинали ужин с молитвы и поминовения умерших родственников. Украинские лемки выкладывали на стол столько лишних ложек, сколько членов семьи было похоронено за истекший год. Перед ужином или в момент подачи на стол кутьи хозяин выходил на порог дома и торжественно приглашал к ужину души умерших родственников (или других мифологических персонажей — «мороза», «волка», «птиц», «Бога», «тучу», «ветер» и т.п.).
Во время ужина и после него в разных формах осуществлялся акт обрядового «кормления душ», для которых откладывали в специальную миску понемногу от каждого блюда (или первую ложку кутьи, первый испеченный блин); бросали пищу в углы дома, за окно, в печь; оставляли на ночь остатки пиши и посуду на столе.
Незримое присутствие духов среди живых людей обеспечивало, по народным воззрениям, возможность заглянуть в свое будущее, чем и обьясняются многочисленные формы святочных гаданий.
При всей повторяемости одного и того же комплекса обрядов в праздничные даты святочного периода можно отметить и некоторые особенности обрядов, приуроченных именно к Новому году, связанных с магией т.н. «первого дня». Так, в отличие от рождественского и крещенского ужина, к новогодней трапезе готовилась обильная скоромная пища, т.к. сытное праздничное застолье должно было обеспечить изобилие продуктов на весь год. К Новому году старались избавиться от болезней и долгов, чтобы быть здоровым и преуспевать в текущем году. Специфически новогодним был обряд «посевания овсом», который совершался ранним утром детьми, обходившими все дома в селе и исполнявшими короткие песенки с пожеланием урожайного года.
Для Нового года и Крещения более характерны, чем для Рождества, «очистительные» обряды: подметание в доме и выбрасывание святочного мусора в пустынные места подальше от дома; сожжение рождественской соломы или разведение костров; окуривание или окропление водой хозяйственных построек; надписывание освященным мелом крестов на дверях и воротах и т.п.

Поверья о возвращении предков из «иного мира» обратно в царство мертвых в последний день СВЯТОК получили свое обрядовое оформление в обычаях «проводов», таких, как «изгнание коляды» («кутьи», «зимы», «старого года»), приуроченных преимущественно к Крещению. Например, в Полтавской губернии в Крещенский сочельник после ужина «прогоняли кутью» выстрелами во дворе дома, ударами палкой в ворота и двери дома. В русских селах «изгоняли святки» следующим образом: парни скакали на конях вдоль села и с громкими криками били метлами и кнутами по углам и заборам. В Гродненской губ. провожали «коляду»: «Иди уже, колядка, с Богом, а через год снова приходи!»
Последние дни Святок были посвящены подготовкой к другому празднику – Крещению Господня.
Большой комплекс крещенских обычаев был связан с обрядом церковного освящения воды в водоемах, который осмыслялся в народе, в частности, как способ изгнания нечистой силы из рек и озерах. ( но о Крещении поговорим позже)
Святки - радостное время,
На дворе мороз,
В доме праздник и веселье,
И подарков целый воз.
Пожелаем Вам на святки
Счастья и любви,
Чтоб рождественские праздники
Радость в дом Ваш принесли !

....




Непременным занятием на Святках, конечно, были гадания. Гадали и стар, и млад. Но если старшее поколение волновал в основном прогноз на будущий урожай, то молодых занимали вопросы интимного плана - девицы поголовно гадали о суженом-ряженом.
О святочных гаданиях немало писали наши поэты. Помните Пушкина:
«Настали Святки.
То-то радость!
Гадает ветреная младость,
Которой ничего не жаль,
Перед которой жизни даль
Лежит светла, необозрима;
Гадает старость сквозь очки
У гробовой своей доски,
Все потеряв невозвратимо;
И все равно: надежда им
Лжет детским лепетом своим."
А.С.Пушкин


А В.Жуковский посвятил святочным гаданиям целую поэму "Светлана"
Раз в крещенский вечерок
Девушки гадали;
За ворота башмачок,
Сняв с ноги, бросали.
Снег пололи; под окном
Слушали; кормили
Счетным курицу зерном;
Ярый воск топили;
В чашу с чистою водой
Клали перстень золотой,
Серьги изумрудны,
Расстилали белый плат
И над чашей пели в лад
Песенки подблюдны.
Гадали на коровьей коже, на лошадях, на воде, на ступеньках, на углях, на луковице, на бобах, на кольце, хлебе и крючке, на горохе, на орехах, на перекрестке в полночь, на воске, олове, свинце, на полотенце, на картах, на курице и петухе, у ворот, у церковных дверей, у омета соломы, ложками, соломой, поленом, башмачком, лучиной, топором, ключом, по священной книге, по лаю собаки, по костям ягненка, по сковороде и по кофейной гуще, подслушиванием, на зеркалах, приглашением ужинать, у бани. Последний способ носил несколько рискованный (или раскованный) характер. Отворив дверь бани, девицы задирали подолы и обращались к притаившемуся впотьмах домовому: "Шани (то есть попотчуй) меня, мани меня по голой попище мягкой ручищей". Или еще лучше: "Мужик богатый, ударь по жопе рукой лохматой". Домовой не заставлял себя долго ждать. Если чувствовалась мохнатая рука, то предполагался богатый жених, если голая и холодная - бедный, шершавая - с характером. Гадать следовало на протяжении всех святочных вечеров, но самыми действенными считались канун Нового года и канун Крещения.



ГАДАНИЕ С КУРИЦЕЙ ПО КОЛЬЦУ
На Святки девицы и парни собирались в избе, очерчивали на полу круг углём левой рукой и противосолонь, насыпали на пол овса и ячменя ( в эпоху двоеверия даже считали, что для этого Гаданья лучше всего подходит овёс, украденный у священника во время рождественской славы), снимали с рук кольца и зарывали их в зерно. Затем приносили чёрную курицу, пускали её в круг и смотрели, как она клюёт зерно. Соблюдалась полная тишина. Чьё кольцо курица выкинет из круга, того скоро замуж выдадут (или женят). Случалось и так, что курица кольцо обратно в круг затащит, – несчастливая свадьба грядёт гадающему.
ГАДАНИЕ ПО ГОЛОСАМ
В ночь под Новый год девушки собирались вместе, ходили по деревне и каждая по очереди стучала деревянной ложкой под окнами изб. Если на стук отзовётся женский голос, то замуж в Новом году не выйти, если мужской – наоборот.
ГАДАНИЕ «ОКЛИЧКА»
Девушки собирались вместе вечером и шли подслушивать под чужие окна. Судя по подслушанному разговору, они предрекали себе будущее: в зависимости от темы разговора (например весёлый или грустный), кто вёл разговор (мужчина или женщина, старый или молодой) и многого другого.
ГАДАНИЕ ПО ЗАМКУ НА КОЛОДЦЕ
В один из Святочных вечеров девушка, перед тем как ложиться спать, выходила и запирала на замок колодец со словами: «Суженый мой, ряженый, приводи коня поить, у меня, у красной девицы, ключа просить». Ключ от замка девушка на ночь клала себе под подушку. Если увидишь во сне молодца на коне, значит выйдешь в новом году замуж. Кто во сне привидится, тот и суженый.



ГАДАНИЕ НА БОБАХ
Несмотря на то, что гадать на бобах было запрещено еще три века назад, этот старинный способ был чрезвычайно популярным у наших предков. ( И не только, когда я училась в Вузе , мы бегали к девчонкам , которые жили в общежитии и там гадали именно на бобах!! Было весело)) Знатоки утверждают, что это гадание по-настоящему предсказывает будущее.
И так, вам потребуется ровно 41 боб. Не задумываясь, разделите бобы на три группы. Из первой группы убирайте по четыре зерна, пока в ней не останется три, два или один боб. Остатки разложите в линию рядом.Проделайте то же самое со второй и третьей группами.
Третья линия составляется из бобов, которые остались от первой и второй линии. Всего получится три линии по три группы, в общей сложности – девять групп. Как только во всем разберетесь и разложите бобы по правилам, начинайте гадать. Центральная группа в первой линии будет головой, третью назовем рукой. Группа, находящаяся в самой середине бобов, будет сердцем, а самая крайняя – третья на третьей линии – ногой на подходе.
Первая группа – голова, ответит вам на вопросы о судьбе, будущем и о ваших талантах. По руке можете судить о своем грядущем материальном положении и здоровье. Сердце подскажет вам, как вы будете себя чувствовать в будущем – будете ли вы любить или ненавидеть, радоваться или грустить. Последнюю группу спросите о будущих новостях и исходе запланированных путешествий.
Теперь посчитайте, сколько бобов в кучках. Если окажется 2, 4, 6 – будущее не сулит вам ничего хорошего. Если число бобов окажется нечетным, будете счастливым и удачливым.Если вы спрашиваете одну из групп, обязательно сверьтесь с первой группой одной и той же горизонтальной и вертикальной линии. Если в одной из них будет четное, а в другой нечетное число бобов – все будет хорошо.
ГАДАНИЕ ПО НИТИ
По нити гадают исключительно девушки. Вденьте в три иголки три нити – черного, белого и красного цветов. Пусть кто-нибудь осторожно приколет их к вашей одежде со стороны спины. Не зная, в какой очередности расположены иголки, выдернете одну нитку. Красная нить – радуйтесь – в этом году вы выйдете замуж и родите ребенка. Белая – дорога в ЗАГС вам пока заказана. Черная – лучше обратите свое внимание на карьеру: замужество счастья вам не принесет.
КЕМ БУДЕТ БУДУЩИЙ МУЖ
Одно из самых интересных гаданий. На столе раскладывают предметы, по которым угадывается профессия мужа. В старину это были хлеб, книга, ключи, уголь, означающие труд крестьянина, кузнеца, священника и купца. Сейчас используются современные вещи, но среди них должно быть обручальное кольцо. Девушка с завязанными глазами выбирает предмет. Если в руки попадается кольцо, значит она непременно выйдет замуж в будущем году, но кем будет этот человек – неизвестно.
Ножницы – это будет модельер, компьютерный диск – программист, свечка – священник, ручка – писатель (чиновник), нож – военный, рюмка – пьяница, крупа – бизнесмен, пепел – неудачник, монетка – щедрый, зеркало – щеголь (гуляка), топорик – злой. А если попадется девушке уголек, ходить в невестах ей еще год.
Есть гаданье по полену,
Есть – по восковым свечам.
Пусть благую перемену
Святки дарят по ночам!


ВЫЛИВАНИЕ ВОСКА
Гадание, очень распространенное в древней Руси. Растопите воск и вылейте его в заранее приготовленную тарелку с водой. Выливать воск можно несколько раз, пока на дне тарелки не образуется рисунок. Он-то и скажет, что вас ждет.
Если воск распался на маленькие капельки – это предвещает богатство.
Большие фигурки толкуют по форме и ассоциациям:
Веер – трудности в работе, напряженность в коллективе.
Виноград - удача и счастье в личной жизни.
Гриб - здоровье и долгая жизнь.
Фигура дракона – что-то хорошее в жизни: достижение цели, осуществление мечты.
Колокол всегда значит новость. Ровный со всех сторон колокол предвещает хорошее, кривой – плохое, а несколько колоколов означают тревогу.
Лист от дерева – вам завидуют и плетут за спиной интриги.
Обезьяна сулит предательство, фальшивых друзей и ложь.(Ничего себе- как это может вылиться такая сложная фигура!!!)))))
Штаны предвещают скорый выбор на жизненном пути.
Если из воска образовалась фигурка, напоминающая яблоко, присмотритесь внимательнее – чем ровнее она будет, тем лучше знак, если яблоко окажется кривым, в будущем вас поджидает искушение, от которого следует отказаться.
Яйцо всегда символизировало новую жизнь, будь то либо рождение ребенка, либо перемены в жизни. В любом случае, это будет что-то новое и изведанное.
СУДЬБА НА КОНЧИКЕ НОЖА
Издавна считалось, что так гадали цыгане. Для этого они использовали круглую деревянную доску для резки хлеба диаметром около 30 сантиметров. Вы вполне можете обойтись куском картона или большим подносом, по краям которого надо написать ответы на наиболее часто задаваемые вопросы:
- да
- нет
- наберитесь терпения
- рядом враг, скрывающийся под маской друга
- хорошее известие
- любовное послание
- удача в делах
- нежданные гости
- любовь
- сегодняшние слезы завтра сменятся радостью
- неожиданное известие
- путешествие
- важное письмо
- новая любовь
- отложите принятие решения
В центр круга положите обычный кухонный нож и мысленно сформулируйте вопрос. Крутаните нож три раза. Ответом будет сообщение, на которое покажет острие ножа первый раз. Два других могут быть причиной или следствием предсказанного события.Если острие ножа остановится на равном расстоянии от двух сообщений, гадание нужно повторить.
( Мы подобно этому гадали в институте с помощью тарелки, по краям которой были всякие надписи, типа вышенаписанных, но мы ещё и про экзамены добавляли)))) А в средине крутили маникюрную пилку)))
ЛОСКУТКИ
Это гадание поможет узнать о внешности суженого или суженой. Гадать нужно в одиночестве, в любой святочный день, желательно в сумерки. Сложите в коробку лоскутки ткани разного цвета – белый, черный, красный, коричневый. Задайте вопрос: «Волосы какого цвета будут у моего суженого (суженой)?». После чего вытащите любой лоскуток. Белый означает волосы светлые, черный – темные, красный – рыжие, коричневый – русые. Таким же способом можно узнать цвет глаз, длину носа и другие внешние приметы.
2.ГАДАНИЕ ПО СПИЧКАМ
В бока спичечной коробки нужно вставить две спички, отождествляемые с каким-либо парнем и девушкой, после чего поджечь их. Если, спички поворачивались головками друг к другу, это означало, что данная пара будет вместе.




ГАДАНИЕ С ЗЕРКАЛОМ
Припомнив пушкинской Татьяны
Любовь на Святки погадать,
Спешим скорее свечи сами
Пред зеркалами зажигать.
Пусть вам привидится удача
И навороченный жених,
И сбудется — а как иначе? —
Увиденный счастливый миг.

...




В первый день Рождество ранним утром, до рассвета, проводился обряд обсевания изб. Пастух ходил с торбой овса и, заходя в дом, бросал на все стороны (рассеивал) горсть зерна с приговором: "На живущих, на плодящих и на здоровье".
В Рождество девушки не гадали. Существовала примета: если в дом первой войдет чужая женщина, весь день в этой семье бабы хворать будут. Во избежание всяких неприятностей крестьяне соблюдали довольно строгие запреты. В день Рождества запрещалось заниматься хозяйственными делами. Нельзя было шить, иначе в семье кто-нибудь ослепнет. Нельзя плести лапти, иначе кривой будешь. А в лесу охотиться нельзя до самого Крещения, ибо с охотником случится тогда несчастье.
В полдень ходили всей семьей смотреть, как играет солнце. Если солнце играет - темные силы от него в щели прячутся. А если нечисть все-таки в дом забралась, то в этот день с ней короткая управа - кипятком углы обварить, да крапивным веником вымести. Отец водил сына в амбар к сусекам с зерном. Перед тем наследника торжественно обряжали всем семейством. Овчинный полушубок опоясывали расшитым поясом, на голову надевали меховую шапку, на ноги - валенки. Над сусеками с зерном отец поднимал сына, желая вырасти ему быстрее да стать помощником в хозяйстве.




Второй день Рождества, который называется Собор Богородицы, посвящается прославлению Матери Христа, Пресвятой Деве Марии. Прославляя Богородицу, Церковь вспоминает бегство Святого Семейства в Египет. Оно было вызвано тем, что царь Ирод, узнав о Рождении Христа и поклонении ему волхвов, разгневался и повелел избить в Вифлееме всех младенцев, надеясь погубить и Спасителя. Но ангел явился Иосифу и повелел скрыться в Египте. После смерти Ирода Иосиф с Семейством возвратился и поселился в Назарете.Звезда - предмет ритуала славления Христа, проводившегося в первый или второй день Рождества детьми и подростками. Деревенские ребята объединялись в группы по пять-шесть человек и ходили из дома в дом, поздравляя всех с Рождеством, один из них нес в руках звезду. Входя в избу, они сначала исполняли рождественскую молитву: "Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащий звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу правды и Тебе ведети с высоты Востока: Господи, слава Тебе". Затем начинали посыпать избу и всех находящихся в ней людей зерном. Обход дворов со звездой осмыслялся как приход волхвов, которых привела чудесная звезда, взошедшая над Вифлеемом в момент рождения младенца Иисуса Христа. Обсыпание же зерном воспринималось как пожелание богатства дому в наступающем новом году.

Третий день Рождества называли Степановым днем. По обычаю, в Степанов день затесывали колья, ставили их по углам двора, втыкая в снег, чтобы нечистую силу отпугнуть. Степан закален в опасности, потому и всякой нечисти не боится и кольями от нее в этот день как раз отгородиться. Степан ассоциируется с образом мужика-земледельца, а потому рожденный в этот день мальчик будет добрым, заботливым, рачительным и строгим хозяином. Еще в этот день всей деревней выбирали пастуха, заключали с ним договор, устраивали угощение.
По обряду молодежь веселыми ватагами ходила от избы к избе с пением колядок - поздравительных новогодних песен. Подойдя к дому, под окном, молодежь начинала "выкликать коляду", сообщая хозяевам, что они пришли: "Пришла коляда накануне Рождества, здравствуй, хозяин с хозяюшкой!" Затем начиналось величание хозяина, хозяйки, "малых детушек-ребятушек", в котором описывалось фантастическое богатство дома. После величания следовало требование подарка, как правило в шуточной форме. Хозяева подавали им печенье, специально выпекавшееся в новогодние дни в каждой семье. Кончалось колядование песнями-заклинаниями. Колядовавшие обещали семье в новом году "рожь ужинисту, умолотисту, уколотисту, девяносто быков, сто десять коров" - все то, что нужно для счастливой жизни земледельца.
“Коляда” (или “коледа”) — слово загадочное, и по сей день нет ему ни одного надежного объяснения. Дело в том, что в разных областях России народ придавал этому слову самые различные понятия. Так, на севере называют колядою сам рождественский Сочельник, а колядованием — обряд хождения от дома к дому с поздравлениями и песнями. В Новгородской области колядой называют подарки, получаемые при хождении по дворам. На юге называют этим именем самый праздник Рождества и даже все Святки. У белорусов “колядовать” означает — Христа славить. Если же обмолвится этим словом житель Смоленщины, в его устах оно имеет значение “побираться, просить милостыню”.
Как бы то ни было, но ходили по дворам — колядовали на Святки — повсеместно, как в селах, так и в городах, включая столицы. Известно, что в этом обряде принимал участие даже государь Петр Великий, а тех, кто от него уклонялся, приказывал бить плетьми. Останавливались у тех домов, где горел огонь, заходили и пели колядки — песни, в которых славили хозяина со всем его семейством, за что получали в награду или угощение, или деньги. Песни часто сочинялись прямо на ходу, но существовали в этом искусстве традиционные, идущие из стародавних времен правила. Хозяина, например, величали не иначе, как “светел месяц”, хозяюшку — “красным солнцем”, детей их — “чистыми звездами”. Впрочем, кто умел, придумывал величания более выразительные: “Хозяин в дому — как Адам на раю; хозяйка в дому — что оладьи на меду; малы детушки — что виноградье красно-зеленое…”
Подобные славословия были характерны главным образом для городов, в деревнях же бытовали несколько иные песни. Одни — идущие, вероятно, из самой глубокой древности, в которых рассказывалось, например, о том, как “Божья Мати в полозе лежит, Сынойка родить; Сына родила, в море скупала…” Другие — отличающиеся какой-то чисто деревенской непосредственностью: “Кто не даст пирога — Сведем корову за рога, Кто не даст ветчины — Тем расколем чугуны…”
И что вы думаете, — колядующая молодежь действительно могла осуществить свои угрозы, потому что на Святках дозволялось все, и всякое озорничанье считалось просто баловством. Уже после первого, рождественского, обхода домов молодежь чаще всего собиралась в заранее подготовленной избе на посиделки, где устраивалась пирушка — на стол выкладывалось все, чем одарили щедрые хозяева, а на подаренные деньги покупалась выпивка, ведь ее на вынос не дают. После застолья начинались игрища, гадания, хороводы.
Подобные обходы проводились трижды — в Сочельник, под Новый год и накануне Крещения. И в каждой семье ждали колядующих, заранее готовили для них угощение и как дети радовались их приходу.
Принято считать, что колядование - это магический акт, направленный на установление благополучия как в природе, так и в крестьянской семье в первые дни создания нового мира. Слово же "коляда" восходит к латинскому слову "календы". Этот термин использовался в Древнем Риме для обозначения первых десяти дней каждого месяца. В Древнем Риме первый день каждой календы выкрикивался жрецом.
"Окно и рождественское печенье" играло важную роль в обряде колядования. Под окном выкликали коляду. Колядующие в дом не приглашались, хозяева сами выходили на крыльцо, услышав "клик коляды". Рождественское печенье, обязательно подававшееся колядующим, в старину выпекалось из ржаного теста в виде различных животных: коровок, лошадок, овечек - и называлось козульками. В более позднее время, в конце XIX - начале XX в., оно стало выпекаться и в виде ангела со звездой, рождественской звезды или даже букета цветов. Фигурки животных из теста должны были магическим путем обеспечить счастливое будущее семьи. Печенье раздавалось колядующим как ответный дар за пожелания благополучия.
Хождение ряжеными — отличительная черта всего праздника Святок. Обычай этот никак нельзя считать случайной деталью народного быта, поскольку и сам обряд был повсеместен, и распространялся он на всех, исключая разве что скоморохов.
Можно предположить, что существовала какая-то странная на современный взгляд потребность время от времени вывернуть себя наизнанку. Может быть, с помощью антиобраза (страшная маска-личина), противоестественный наряд, вывернутая шуба) наши предки освобождались от потенции безобразного? Примерно та же потребность чувствуется и в сочинении нескладух — частушек без рифмы, и в стихотворных миниатюрах, смысл которых в прямой бессмысленности, нарочитой нелепости.
Игры ряженых. Ряженые (их могли еще называть наряженки, окрутники, шеликуны, кудесники) - наиболее важные персонажи святочной обрядности. В святочные вечера ватаги замаскированной молодежи с шумом, свистом, гамом, нарушая тишину и добропорядочность деревенской жизни, врывались в крестьянские избы, на праздничные вечеринки - "игрища". Молодежь стремилась нарядиться так, чтобы изменить свой облик, сделать себя неузнаваемыми и дурачить, веселить или пугать окружающих своим видом. Лица закрывались масками, тряпками, замазывались сажей. Многие маскировались так, чтобы их приняли за "чужих": старика, старуху, цыгана, барина, фельдшера. Очень часто рядились в медведя, коня, козу, быка, журавля. Ряженье сопровождалось играми, весельем, зрители иногда становились невольными участниками действий ряженых. Эти игры могли носить как развлекательный характер, так и иметь ярко выраженный обрядовый смысл. Среди развлекательных игр особенно популярной была игра "в козу и медведя", Коза плясала под песню или под балалайку, поворачиваясь то одним боком, то другим к зрителям, приседала, выполняла сложные коленца ногами. Медведь - парень в вывороченном тулупе - старался неуклюже подыграть козе. Вдруг коза с криком падала - "умирала", затем вскакивала - "воскресала", и пляска продолжалась.
Ритуальной святочной игрой была игра "в умру-на" - покойника. Ряженые вносили в избу парня в белом саване, с лицом, обсыпанным мукой, с длинными зубами, вырезанными из брюквы, бросали его на пол и под общий громкий смех оплакивали его и отпевали, пародируя церковный обряд. В самый ответственный момент "похорон" парень вскакивал. "Умрун воскрес!" - кричали при этом все присутствовавшие. Он бросался к девушкам, пытаясь их поцеловать. В этой ритуально-игровой форме передавались древние представления о смерти как конце старого и "воскрешении" нового года.
Внешний облик участников игр, измененный до неузнаваемости, шумные, а иногда и страшные действия ряженых, необычное поведение, доходящее до нарушения установленных традицией норм и правил, - все это одновременно смешило и пугало зрителей. Принято считать, что игры ряженых - это имитация прихода нечистой и неведомой силы из "иного мира" в наш мир. Такой переход становился возможным, по представлениям древности, именно в святки, когда старый мир теряет свою форму, рушится, а границы между "нашим миром", миром людей, и "иным миром", миром нечистой силы, мертвых, нарушаются. Кроме того, игры ряженых - это игры, которые должны обеспечить "воскресение" солнца, природы, продемонстрировать торжество жизни над смертью.



В русской деревне маски назывались "личинами", "харями", "харюшками". Личина придавала человеку, надевшему ее, нечеловеческое обличье, она являлась концентрированным выражением чужой и опасной сущности. В народном представлении она выступала как нечистый, колдовской предмет. Парни, надевавшие в святки маски, должны были в Крещение обязательно очиститься - совершить ритуальное омовение в освященной церковью проруби или окропить себя святой крещенской водой.
Озорное веселье, гадания, ряженые, праздничное беспутство — все это были тяжкие грехи с православной точки зрения. Чтобы очиститься, смыть их с себя, все участники святочных забав обязательно купались в проруби на Крещение. Или же обтирались крещенским снегом. И тогда с чистой душой встречали мясоед — те недели перед Масленицей, которые считались свадебными.
Пусть будут юмор и веселье вашими спутниками - ведь здесь такое раздолье для фантазии.

....
Для кого-то ПОНЕДЕЛЬНИК-ДЕНЬ ТЯЖЁЛЫЙ, а у меня- СРЕДА!!! Куча в расписании "окон", да ещё все общественные нагрузки свалены на этот день... Домой попаду только к девяти вечера(((( Юран будет в микроволновке ужин разогревать и сидеть один.. (((( Настроение - швах, веселю себя , как могу во время " окон"...Тем более, что нужно для очередного КВН материальчик подбирать...




СВЯТОЧНЫЕ ЧАСТУШКИ

Если девка холостая,
Не помогут танцы...
Есть традиция такая -
Обувью кидаться.

Третий раз судьбу пытаю,
Туфель не жалея!
Только чаще попадаю
В алкашей и геев...

Бросила ботинок Дашка
За ворота наугад.
Вышла с женихом промашка -
Третий раз, подлец, женат!

Туфли кинула Тамарка,
Верится-не верится,
Глаз подбила олигарху!
Только, гад, не женится...

А потом бросала Лена
Новый модный сапожок.
Угодила в полисмена,
Сапоги теперь - вещдок!

Зафигачила Светлана
Очень метко, это факт...
Навзничь сбила старикана,
У дедка теперь инфаркт...

Нехотя бросала Ната,
Сапогом разбив стекло,
И - попала в депутата!
Вот ведь, дуре, повезло!

Я сапожки пожалела,
И бросала валенки.
Получила, что хотела -
Толстый, лысый, маленький...

...


ВОТ ШУТОЧКИ КАЛЕНДАРЯ!
НО ОН ВЕЛИТ -МЫ ИСПОЛНЯЕМ:
ЗА ДВЕ НЕДЕЛИ ЯНВАРЯ
МЫ ДВАЖДЫ НОВЫЙ ГОД ВСТРЕЧАЕМ.

ОДИН ПРИВЫЧНЫМ СТАЛ ДЛЯ НАС,
СО ВСЕМИ СТРАНАМИ ВСТРЕЧАЕМ.
ДРУГОЙ, ЧТО ПРЕЖДЕ БЫЛ У НАС
С ВРЕМЁН ПЕТРА И НИКОЛАЯ

ВСТРЕЧАЯ СТАРЫЙ НОВЫЙ ГОД,
МЫ ВЕРИМ , ЧТО ОПЯТЬ НЕЗРИМО
КО ВСЕМ СЛАВЯНАМ МИР ПРИДЁТ,
И БУДЕМ МЫ ОПЯТЬ ЕДИНЫ,

И НОВЫЙ ГОД ПОЙМАВ ЗА ХВОСТ,
ХОТЬ ОН ПРИХОДИТ НЕЗАМЕТНО,
ХОТИМ СКАЗАТЬ ХОРОШИЙ ТОСТ-
ЗА СТАРЫЙ НОВЫЙ ГОД КОНКРЕТНО!

ПУСКАЙ ВЕЗЁТ ВСЕМ ЦЕЛЫЙ ГОД,
И СЧАСТЬЕ В КАЖДЫЙ ДОМ ПРИХОДИТ,
А ГОРЕ ПУСТЬ НАОБОРОТ
БЫСТРЕЙ ОТ ВСЕХ ОТ НАС УХОДИТ!

....


Автор текста: Трофимов С.
Композитор (музыка): Трофимов С.

Всю ночь на улице мело,
И за окном белым-бело,
И толще справочника
Свежий календарь.
И дворник, маленький таджик,
С лопатой по двору кружит
На языке Хайяма
Матеря январь.

Забыты праздники давно,
Как прошлогоднее кино,
Сюжет которого
Не вспомнить никому.
А я несу тебе цветы,
Чтобы скорей узнала ты
О том, что мне пока
Известно одному.

Я знаю точно, растает лёд,
В тиши полночной
Иволга запоёт.
И рыжею девчонкой,
Тёплою ото сна,
В озябший мир придёт Весна.

Прогноз погоды – снегопад,
В заторах улицы стоят,
Машины, как сугробы
С выхлопной трубой.
И из приёмников-FM
Непобедимый «Bonny M»
Поёт, как на Багамах
Плещется прибой.

Народ торопится, скользит,
Теряя варежки в грязи,
Ко входу в недра
Всепогодного метро.
И я с цветами под пальто,
Спешу сказать тебе про то,
Что вопреки прогнозам
Метеобюро…

Я знаю точно, растает лёд,
В тиши полночной
Иволга запоёт.
И рыжею девчонкой,
Тёплою ото сна,
В озябший мир придёт Весна.

К палатке с надписью «Табак»
Какой-то уличный остряк,
Приклеил объявленье
«Лыжи на прокат».
Но шутки гражданам не в кайф,
Поскольку в их привычный драйв
Так неожиданно
Вмешался снегопад.

Пенсионеры и врачи,
Негоцианты и ткачи
В стихийном бедствии
Теперь одна семья.
И только бойкий карапуз,
Похожий на большой арбуз,
Сидит на санках, улыбаясь,
Как и я…

Он знает точно, растает лёд,
В тиши полночной
Иволга запоёт.
И рыжею девчонкой,
Тёплою ото сна,
В озябший мир придёт Весна.
Мы знаем точно, растает лёд,
В тиши полночной
Иволга запоёт.
И рыжею девчонкой,
Тёплою ото сна,
В озябший мир придёт Весна.
В озябший мир придёт Весна.
В озябший мир придёт Весна.
(Одна из моих любимых песен)

...




ДРОЖИТ МОРОЗНАЯ ОКРУГА
ОТ ЗВОНА ВСЕХ КОЛОКОЛОВ,
И МЫ СПЕШИМ , ТЕСНЯ ДРУГ ДРУГА,
НА ИХ ВЕСЁЛЫЙ МЕДНЫЙ ЗОВ.
СИЯЕТ СОЛНЦЕ ПОСЛЕ ВЬЮГИ ;
ОБЕДНЯ КОНЧИЛАСЬ; НАРОД,
ПОДНЯВ ИКОНЫ И ХОРУГВИ,
К РЕКЕ ЗА БАТЮШКОЙ ИДЁТ.
СВЕРКАЕТ КУПОЛ НЕБА СИНИЙ,
В АЛМАЗНЫХ ИСКРАХ БЕЛЫЙ СНЕГ,
И НА ВЕТВЯХ ДЕРЕВЬЕВ ИНЕЙ -
КАК ВСТАВШИЙ ДЫБОМ БЕЛЫЙ МЕХ.
НЕТ, НАМ НЕ ХОЛОДНО СЕГОДНЯ,-
КРЕЩЕНЬЕ ПРАЗДНУЯ ГОСПОДНЕ,
НЕ ПЛАТИМ НЫНЕ СТУЖЕ ДАНЬ!
А ВОТ И ПРОРУБЬ-ИОРДАНЬ:
ИДЁТ БОЛЬШОЕ ВОДОСВЯТЬЕ,
И ХОТЬ ВОКРУГ- СНЕГА И ЛЬДЫ,
ЗДЕСЬ ЗОЛОЧЁНОЕ РАСПЯТЬЕ
КРЕСТ-НАКРЕСТ ЧЕРТИТ ГЛАДЬ ВОДЫ.
И ВОТ, НЕВИДИМЫЙ НАРОДУ,
ИЗ СИНЕВЫ, ЧТО ТАК ЧИСТА,
НИСХОДИТ ДУХ СВЯТОЙ НА ВОДУ,
КАК НИСХОДИЛ ОН НА ХРИСТА.
Афанасьев Виктор
В день Богоявленья

...


БЕСЕДА С БАТЮШКОЙ
В чем смысл освящения воды вообще и на Крещение, в частности?
– Освящение воды, как и совершение любого другого обряда или Таинства, является действием благодати Божией. Как и любое другое внешнее действие в храме, освящение воды должно основываться на личном отношении человека к Богу и способствовать движению к Нему. Поэтому мы просим во время освящения, чтобы причащением, т.е. принятием в себя этой воды, и кроплением ей Господь соделал нас причастниками Царствия Небесного.
Святая вода – это, если можно так сказать, «инструмент», посредством которого благодать Божия действует на человека. А сила, глубина этого воздействия зависит от воли Божией и веры человека. Святую воду нельзя считать магическим средством, которое без участия воли и сердца человека сотворит над ним чудо. Без веры и направленности человека к Богу любое чудо невозможно.
– Как использовать крещенскую воду?
– Крещенскую воду люди пьют и кропят ею свои жилища. В сельской местности принято также кропить скотину, огороды и поля. Следует отметить, что это должно быть именно благоговейное кропление, сопровождающееся молитвой, а не обмывание, обтирание и использование для бытовых нужд. Крещенскую воду пьют, по традиции, натощак. Во время серьезной болезни можно выпить ее и после еды, но также с благоговением и молитвой.
– Сколько нужно набрать святой воды?
– Исходя из разумных потребностей для использования по назначению. Количество воды зависит от площади дома, количества членов семьи. Мне кажется, что для средней семьи, состоящей из четырех человек, литров пяти-шести на год вполне достаточно. В то же время, если при раздаче святой воды в храме скопилось большое количество народа, не нужно долгое время стоять у бака, набирая десяти-, двадцатилитровые канистры. Можно набрать два-три литра воды, разбавить ее обычной, и она также будет освященной.
– Чем отличается вода, освященная 18 и 19 января? Нужно ли ее хранить отдельно?
– Ничем, это вода, освященная абсолютно идентичным чином. Традиция освящения воды 18 января берет начало с древности, когда накануне празднования Крещения Господня принимали Крещение оглашенные – люди, которые на протяжении некоторого времени сознательно готовились стать христианами. Именно для них освящалась вода еще до праздника.
В настоящее время освящение воды 18 января дает возможность людям, которые по каким-либо уважительным причинам не могут придти в храм 19-го, набрать воды заранее. Как хранить воду, набранную 18 и 19 января (отдельно или в одном сосуде), совершенно неважно.
– В чем смысл купания в проруби в этот день и обязательно ли всем купаться?
– Купание в проруби в день празднования Крещения Господня отнюдь не обязательный атрибут праздника. Гораздо важнее соборная молитва, Исповедь и Причастие в этот день. Купание же – просто древняя благочестивая традиция, которая была положена в Иерусалимской Церкви. В день празднования Патриарх и духовенство при большом стечении народа освящали воду реки Иордан, в которой принял Крещение Господь наш Иисус Христос.
Верующий человек не обязан купаться в этот день в проруби. Но если есть такое желание и возможность, он может с благоговением и осознанием празднуемого события совершить омовение в освященной воде.
В последние годы во многих средствах массовой информации высказывается мнение, что купание в крещенской проруби очищает человека от грехов. Это глубоко ошибочное, несогласное с учением Церкви утверждение. Святая вода может, конечно, способствовать в какой-то мере приходу человека к Богу. Например, посетив в праздничный день храм, испив святой воды с молитвой и верою, окунувшись в прорубь, человек может задуматься о Боге, о своей греховности. Но это лишь начало пути. Прощение грехов и очищение души происходит при искреннем, глубоком раскаянии и разрешении в Таинстве исповеди.
– Говорят, что в Крещенскую ночь даже из-под крана идет святая вода. Так ли это?
– Такое мнение основывается на словах молитв, в которых говорится, что в этот день освящается всех вод естество. Но здесь следует понимать, что, во-первых, вода освящается не наступлением календарной даты, а по молитвам Церкви. Во-вторых, станет ли для человека вода источником благодати, зависит от его искренности и веры. Мне кажется, что человек, имеющий возможность придти в храм, но для облегчения себе жизни набирающий воду или купающийся в этот праздник из-под крана, поступает неправильно. А если верующий человек прикован к постели, одинок и не имеет возможности набрать воды в храме, вполне возможно, что простая вода станет для него в этот день освященной.
– На Крещение заканчиваются Святки. Из книг мы знаем, что в эти дни на Руси гадали, по улицам ходили ряженые. Как к этому относится Церковь?
– Церковь относится к гаданиям, ряженым и всему тому, что в последнее время модно называть народными обычаями, как к пережиткам языческого сознания. Некоторые из народных обычаев были восприняты и переосмыслены в христианском понимании. Так, колядование, воспевание языческих божеств сменила традиция славить Христа и Его Рождество. Гадание же, равно как и переодевание, даже в шутку, в персонажей нечистой силы, Церковь всегда осуждала и осуждает и запрещает в этом участвовать своим чадам. Святками называются дни от Рождества Христова до Крещения, и связаны они с почитанием Пришествия в мир Господа. Нельзя осквернять эти дни участием в языческих обрядах.
Иерей Павел Усов

P.S.Каждый, как говорится , разумеет и принимает к исполнению в меру своего воцерковления...Я пока не очень к этому готова...
У меня, как говорит бабушка, всё ещё на стадии обрядовости, а не истиной веры...Ну, каждому "овощу своё время", как говорится..


МНЕНИЕ ЯЗЫЧНИКА
Жители Русского Севера издавна владели тайной воды – и ее магической силы. Вспоминается «живая и мертвая» вода, которой оживляли и лечили раненых и больных?
Но и это еще не все. Вы можете и не поверить, но 19 января во всех открытых источниках обычная вода становится той самой, «живой водой»!
У нас, на Севере, знали об этом прекрасно – вода и снег, собранные в этот день, использовались даже для отбеливания холстов! В этот день, называемый «Водокресом», воду специально пили, купались в ней, и самое главное – в этот день проводили гадания, заговоры и обряды над «крещенской водой».
Используйте древние знания о воде для исполнения желания
Вы ведь знаете, что за неделю до Водокреса (19 января) — женщины гадают и ворожат, и эти гадания считаются самыми верными. А заговоры на воде – одни из самых действенных! Начинаем ворожить прямо в эту неделю!
Перед вами – любимый стаканчик с обычной чистой питьевой водой.
Горит свеча, создавая таинственный полумрак.
Представьте свое желание, четко проговорите фразу: «Я хочу (конкретно, что именно)…..»
Повторите три раза.
Ну а теперь, медленными глотками выпивая воду, представляйте свою радость, счастье, когда Ваше желание исполнилось. Не продумывайте все детали, пусть картина исполнения Вашего желания будет несколько расплывчатой, но очень радостной.
Выпили воду, поставили стакан со словами: «Да будет так!», и теперь обязательно скажите: «Я прямо сейчас благодарю за исполнение моего желания!»
В течение крещенской недели сделайте этот ритуал два раза. А когда наступит вечер 19 января,
закрепите свой успех использованием крещенской воды. Если у Вас есть доступ к открытой воде в реке, озеру, водохранилищу, наберите воды между 17.00 и 22.00. Если нет – то растопите при комнатной температуре чистый снег. Не помешает пропустить воду через фильтр, это избавит ее от механических примесей и посторонних включений, а на саму воды структуру не повлияет.
Теперь сделайте ритуал третий, заключительный раз, чувствуя, как радость и благодарность наполняют Ваше сердце.
Вскоре Вы заметите, что ситуация вокруг Вас меняется к лучшему.
Но может так случиться, что изначально Вы не очень понимаете, чего по-настоящему хотите. Или сомневаетесь в том, что Ваше желание реально. Тогда Вам нужно, вероятно, дополнительная помощь и поддержка.
Вы можете, конечно, обратиться к психологу, который утверждает, что знает технологии исполнения мечтаний. Или, что легче, Вы можете обратиться к своим близким, разговаривая с ними о том, чего Вам хочется, и совместно планируя, как это можно достичь. И, Вы можете, обратившись к наследию древнего славянского народа, приобрести Книгу, исполняющую желания «Наследие Богини Макошь». Это одно из редких изданий, которые бережно воссоздают древние знания в особой форме, уместной для современного человека.
Помните, что призрачная мечта может превратиться в твердую реальность, если Вы все сделаете правильно!

Поговорили о Грузии, о неньке Украине... И так что-то некомфортно у меня на душе... Хочу вернуться вновь к Крещенью... и поговорить о снеге...Тем более, что за окном - снегопад...


Да, да, да- о снеге! Казалось бы, о чем говорить - привычное явление. Но это далеко не так: снег очищает, оберегает, лечит, украшает, насыщает, но только один день в году – в Крещение.

СНЕГ-ЦЕЛИТЕЛЬ
Славно Крещение, как и предшествующий ему Крещенский вечер, он же Голодная кутья, трескучими морозами, сугробами снежными. Но, впрочем, снег в народных сказаниях и поверьях занимает особое, не побоимся этого слова, почетное место. Выходили прабабки и прадеды в крещенье за околицу, в поле, собирали снег. Затем берегли натаявшую со снега воду в кувшинах, берегли что зеницу ока. Потому что, согласно народной молве, талый крещенский снег – верное спасение от различных недугов. И онемение в ногах исцелит, и от головокружения избавит, и от мучительных судорог. Снег – всему голова.

СНЕГ-ДАРИТЕЛЬ
Собранный на Крещение снег непременно бросали в колодцы. Убежденные многовековым опытом, верили, что благодаря этому воды в колодце всегда будет в изобилии и никогда она не будет гнить. Хоть за все лето не выпадет и капли дождя, колодец всегда будет полон-полнехонек у того, кто не забудет в Крещенье насыпать туда снега. А будет вода – будет спорина и подспорье!

СНЕГ-СПАСИТЕЛЬ
Закончились страшные святочные вечера, вечера бесчинствующей нечистой силы. Больше всех в эти вечера лютует Змей Огненный, что по ночному небу в канун Богоявления пламенем неугасимым носится, рыскает: нет ли где избы, по беспечности не очерченной крестом. Отыщет такую - нырк в печную трубу и очутился в избе красным молодцем, что ни в сказке сказать, ни пером описать. А увидит девушка такого молодца – и не устоит никак перед его чарами колдовскими: «Не любя, полюбишь, не хваля, похвалишь». Так и вся жизнь загублена: ни о ком и ни о чем не сможет думать более несчастная, полюбившая Змея Огненного. Вот и оберегали жилище от неумолимого змея как могли: крестом и снегом. В Крещение хозяин или хозяйка дома обязательно рисовали мелом кресты на стенах, дверях, притолоках как избы, так и всех хозяйственных построек, а также насыпали на печную загнетку собранного в крещенский вечер снегу – тем и спасались от нечистого.

СНЕГ-ОЧИСТИТЕЛЬ
Любая опытная, домовитая хозяйка знала, что ничто не сможет так выбелить холстину, как снег, собранный со стогов в крещенский сочельник. Спрыснут талою крещенскою водою холстину, и станет она белее белого. Так ни солнце, ни зола не выбелят, но только снег, крещенский снег, что сродни святой воде.


СНЕГ-БАЕННИК
«Баня все исправит, снеговая баня красоты прибавит», – приговаривали, собирая снег для крещенской бани. Каждый парился в баньке, умывался поутру в день Крещения снеговой водицей, но в первую очередь молодые девицы: чтобы «без белила белыми быть, без румяна – румяными». Да и как не мыться, как не париться после страшных вечеров, после ряженья, после святочных игрищ? Как не очиститься, когда на пороге Водокрещи Иордань, Крещение Господне – один из важнейших праздников начала года, праздник, завершающий святочный цикл и упорядочивающий, освобождающий мир от «нечистой» напасти.

СНЕГ-ПОКРОВИТЕЛЬ
Советовала седая старина, кладезь мудрости, добавлять талый крещенский снег в корм домашней скотине и птице. Лошадям, например, чтобы не зябли. Да и курам не помешает талой водицы, чтобы занашивались поскорее и яичек, и цыплят чтоб было считать-не пересчитать. Всё-то знали: и как урожаем заручиться, и благополучием, и здоровьем. И всё ответ один: крещенский снег.

СНЕГ ПРИМЕТЛИВ
Внимательный и чуткий к окружающему миру, человек традиционной культуры многое примечал, подмечал, видел невиданное нами, слышал неслыханное нами. Многое мог рассказать крещенский снег нашему прадеду: и об урожае, и о погоде, и о достатке. «Снегу под Крещенье надует – хлеба прибудет», «Привалит снегу вплоть к забору – плохое лето! Есть промежек – урожайное!», «На каком амбаре плотнее снег – целее в том и батюшка хлеб!», – переговаривается, судачит народная молва.