Благослави, мати,

Весну закликати!

Рано – рано

Весну закликати,

Зиму провожати!

Рано – рано

Зиму провожати!

Приметы:

Если дикие утеи весной прилетели жирные, то весна будет холодная, долгая.

И в марте мороз садится на нос.

Пришёл марток – надевай семеро порток.

В марте день с ночью меряерся.

Коли в марте снежок задулинами, то будет урожай на на огородину и ярицу.

Сухой март и май мокрый делают хлеб добрый.

В марте курица из лужицы напьётся.

Раненько март веснянку затягивает.

Февраль силён метелью, март  - капелью.

Мартушка – крутит вертушку.

В русском народном календаре первый весенний месяц март назван протальником. Весна – это обновление мира, это чистые поля и чистое приволье, это лад, любовь двух противоположных жизненных начал:  женского и мужского, над которыми возносится Божий венец – соднце, символ вечного союза, тепла, бага и света.

Образ весны прекрасен в русских напевах и неразрывен со словом «красная», что охначало с древних времён «красивая», «милая», «чистая, сродни белому свету».

Ой-да, с гор снега сокатилися,

В берегах реки возмутилися!

Что по той реке селезень плывёт!

Глубока река.

Ой-да, снега с угорьев сходят,

К берегам реки, ой-да, водят!

Наши предки не пропускали даже второстепенных признаков пробуждения природы, не только сколь-нибудь важных.

Красными днями снег сгонит – родится хлеб.

Лёд весенний тонет – на бесхлебье.

Богат март солнечным светом. Оттого он и назван «сухий», что в нём дожди редки, а солнечные дни - велики.

Особое почтение в марте талой воде – снежице, по народному поверью, весьма целительной и питательной. Ею мыли полы в доме, поливали цветы, стирали бельё, снятое с больных людей – стены в доме обновлялись, набирали силу домашние растения, а больного человека оставляла хвороба.

Ярилины дни.

Март не весна, а предвесенье, пролетье. Март-протальник ломает зиму, и первые мартовские дни наши предки называли ярилинами. Они открывают весну.

Само слово «ярый» несёт значения «огненный», «пылкий», «крепкий», «ретивый», «рьяный».

О Яриле-солнце, Яриле – древнем славянском боге плодородия бытовало немало немало сказаний. В представлении наших предков он был краснощёким, горячим, что яркое солнце. Волосы – что лучезарное сияние светила. От Ярилы земля нагревалсь, ярилась. К богу плодородия тянулось всё живое, дабы набраться сил, окрепнуть, дать рост. Крестьянин брался за соху тоже яро, то есть горячо, пахал тоже яро, то есть с пылом.

Когда мартовские лучи солнца, как воткнутые в землю золотые спицы, сияли в полях, крестьяне говорили: «Ярило вздевает зиму на вилы». Старуха зима была уж больно непокладиста, сварлива. Всё норовила хоть денёчек ухватить, свой нрав крестьянину показать.

Раздольно, с песнями встречали наши предки Ярилу, пологаясь на покровительство бога плодородия. Посылали в этот день матери ребятишек, коли ночью снежок напорошил, размести мостки да заодно и к колодцу дорожку прочистить. Беременные бабоньки выходили на крыльцо поглядеть на восходящее солнце. По народному поверью, мартовское солнце посылает чреву матери благотворные силы, от которых дитя крепнет, радуясь вступлению весны на царствование.

В марте девичьи хороводы, ярилины, как их называли, сопровждали солнечные дни:

Утвори, Ярило, три угодья:

Первое угодьюшко – животинушко в поле,

Другое угодьюшко – сошкую в поле,

Третье угодье – яры пчёлки на полёте!

Да ещё угодьеце – миру на здоровьеце.

Рождёному в этот день выпадает почётная и радостная обязанность – одаривать родных и близких вестью о первом весеннем дне.

- Весна-красна,

На чём пришла,

 Ярило птице-овсянке наказ давал: пора начинать петь: «Покинь сани! Покинь сани!»

Пекли в деревнях в этот день овсянички – пирожки из овсяной муки. Почитали птичку овсянку – зобок у неё желтоватый, хребеток зеленоватый. Вестницей скорого тепла слыла она.

Так и родившийся в этот день – и голосом одарён, и пристрастием к чудесному птичьему миру. Считали, что способен он понимать язык птиц, слушать гул вешних ветров.

Ведь как сказано: «Жить бы да жить, только бы по чужим закромам не ходить». К этоиу дню у многих в закромах запасов так поубыло, что впору зёрнышкам счёт вести, не то что к столу нести!

Но в этот день, сказано, не будь гостю запасен, а будь ему рад.

Впору вспомнить древнюю заповедь: «Не собирайте себе сокровищ на земле. Надеющийся на богатство своё и втае от людей накопляющий – от этого богатства и упадёт». Наши предки понимали, что не только закрома должны быть полны зерном, но и душа не должна быть пуста. Настоящее время определяет будущее. Настоящее – это то сегодня, когда мы в этом мире совершаем свой земной путь.

Плэтому-то и обычай в этот день – делиться хлебом с соседями, с сиротами и вдовами. Оставь хлеб позади себя, предложи хлеб нуждающемуся, и этот хлеб, придёт время, сторицей возвернётся. Воздаться тебе за твою милость. Велик Бог милостью, и ты прояви милосердие, сердолюбие, сочуствие на деле:

Хлеб-батюшка,

Земля-матушка,

Водица-сестрица!

Господи!

Хлеб наш насущный

Даждь нам днесь!

Пекли круглый хлеб и на вышитом полотенце трижды высоко поднимали каравай к небу, благодарствуя Господа. Внушая детям, что пора стучать в двери милосердия Божия. И хотя до вспаханной нивы, до нового урожая был ещё долгий путь, вспоминали заповеди праотцов: «Что посеет человек – то и пожнёт, сеющий в плоть свою – от пожнёт тление, а сеющий дух – от духа пожнёт жизнь вечную». Потому хлеб делили между собой, подавали странникам, нищим, а хлебные крошки рассыпали птицам, считая, что они за хлебной нивой не меньше крестьянина ходят. Но бросали хлебные крошки по-особому – через голову за спину. Помнили: «Кинешь хлеб-соль назад, окажется он спереди», то есть будет его много осенью.

Приметы

• Вороны купаются ранней весной - к теплу.

• Ранняя весна - не жди добра.

• Тает снег с дождями - к половодью.

Крестьяне устраивали в этот день катания с гор. Считалось, что тот, кто дальше скатится, тот счастье свое продлит. Говорили: «Зима на исходе - торопись на санках накататься досыта».

Спрашиваем ли мы себя о грехах своих? Вечно ли, проходяще ли бесследно то, что порой нарушает лад в семье, что содеяно противу согласия окружающих, что приносит боль и отчаянье матери и отцу? Сколько грехов несмертных? Возможно ли их перечесть? Сколько грехов смертных? Гордость, блуд, зависть, чревоугодие, злопамятство, уныние. И тогда, сокрушаясь сердцем, усматриваем ли мы их в себе?

Скатывает катальщик звёзды с небес. И они, не приученные свет в пути, срываются вниз.

Но добро ли, к счастью ли глядеть на скатывающиеся с неба звёзды? Вряд ли. Береги вешнее времячко своей жизни, постигай смысл её.

Бабушки пекли в этот день обрядовое печенье – кокурки: круглые колобки на коровьем масле.

Поверье

В этот день пытались крестьяне взять у кузнеца огонь из горна. Надо было попросить (или даже взять тайком) из кузницы горячих углей и отнести их в поле. А кузнец-то ни огня, ни угольев из кузницы не давал: чтобы кузница не остыла, чтоб работа на убыль не пошла. Но всё же добытый в этот день огонь несли в поле. Высыпали их на краю поля и просили благополучия для земледельца, благоприятных условий для роста и созревания хлеба и хорошего урожая. Считали, что огонь скреплял союз земли и сохи-бороны, грел будущие всходы, давал земле плодородие. 

По Тимофею весну смотрели: каков Тимофей – такова и весна. На Тимофея-весновея снежный занос – тепло у дверей. Февральские Тимофеи – весновки, как ни злись метелица, все весной повеивает. Тимофей Весновей – уж тепло у дверей. Весеннее тепло веет – старого греет». Дожить до Весновея, а там зима не страшна. Весновей теплом привечает. Весновей теплом веет, стариков греет. На Тимофея старикам тепло.

Солнце на Весновея заставляет хворых и старых с печей, с лежанок подниматься, на заваленку перебираться.

Человек уже не поднимающий дела – ветхий, старый. Приходит пора его покоя. Телесный возраст и мудрость духовная – в этой поре должны совершенны и осенены Божественной благодатью. И если молодая семья презрит своих стариков, то может ли она жить благополучно и радостно?  Вот оттого-то и ходят по земле сотни молодых и зрелых людей, которых совершенно не касается чудотворная Божественная благодать, обретаемая через старость, согбенность, жизненные испытания, падения и искупления грехов.

Рождённому в этот день на роду написано заботиться и радеть за своих родителей. На его плечи выпадает почётная обязанность – не покидать до конца дней стариков и больных. Не забывать о святых заветах: «Вспомни, как много твои родители перенесли вместе с тобой! – прежде, нежели воспитали тебя. Как осторожно твоя мать носила тебя под сердцем, как очищала тебя, одевала, как иные ночи проводила для тебя без сна и как неутомимо твой отец трудился, чтобы дать тебе пропитание. Радуйся, если имеешь случай вознаградить своих родителей за тот труд, который они перенесли для тебя!»

Наст – это осевший после оттепели, отвердевший от морозов снег. Ноздреват да крепок в марте наст. Пока крепок наст, удержать сани горазд, поспешали крестьяне с дальних полей оставшееся сено вывезти, из лесу – дрова, да проверить силки-капканы, поставленные на зверьё.

Дорожили солнечными морозными утренниками. Не упускали возможности подольше побыть под вешним небом, послушать гул вешних ветров, а то и на санях выехать к дальним угодьям, откуда не вывезли ещё стога сена. Надышаться, наглядеться вдосталь, нарадоваться весне, обновлению земли. И принять в душу обновление.

Тетерева начинают выступать с запевками. Ранний прилет грачей – к теплой весне.

Да как тут кисло не станешь, когда старые люди в один голос говорят: «Убирай, девка, наряды, закрывай сундуки. Коли до Масленой свадьба не сыграна – сиди до поздней весны без ухажёра».

Как и все девки на улице,

И все крестьяне на широкой.

Одной девки нет.

Сидит она во тереме,

Ширинку шьёт золотом,

Узду ведёт тесменную.

Ах! Горе великое!

Кому-то достанется?

Достанется моему суженному,

Моему ряженному.

Сорока уже гостей не пророчит, вперёд свахи к дому не летит. Сорока в лесу за гнездо принялась. Но всё одно, у красной девицы не пропадёт надежда встретить свою судьбу. Как утешали старики: «Счастье придёт – и на печи найдёт».

В этот же день определяли, как быстро снег сойдет. Считалось, что если соломина, положенная на поверхность снега, сквозь сугроб провалива­лась, то через месяц снег должен был сойти.

Особые приметы были в этот день о сороках. Говорили: «С этого дня сорока гостей не прочит, вперед свахи к дому не летит», «Сорока в лесу за гнездо принялась», «Пора сорокам в лес убираться, а тетеревам выступать с запевками».

А еще о сороках говорили:

Сорока скачет на дому больного — к выздоровлению.

Сорока даром не щекочет - либо к гостям, либо к вестям.

Сорока под стреху лезет — ко вьюге.

Надо сказать, что сорок на Руси не особенно жаловали — как, впрочем, и ворона. Считалось, что если сорока прокричит на крыше дома, то быть в доме покойнику.

На обретение – птица гнездо обретает.

На обретение – птичье потенье, гнёзд обретение.

Если птицы начали вить гнёзда на солнечной стороне, то жди лета холодного.

Если в этот день выпадет снег, то и святая неделя (Пасхальная) будет холодная, если будет сухо, не ожидай дождя и в Пасху.

Говорили, что обнадёживает в марте весна, обманывает. Нежданно-негаданно налетит вьюга, закроет небесную синь. А бывает в марте сверкнёт молния, но грома-то не слышно. В народе говорили в таком случае: «Это привествие сухого или ненадёжного лета».

Перелетные птицы на Обретение домой из жарких стран собирались.

Воробьи поспешают гнёзда завить. Овсянка не любит чужого глаза, к лесу ближе перебралась. Дятел отыскивает дерево покрепче, посуше, выдалбливает дупло с пристрастием. И сороку не услышишь стрекочающую около дома. Улетела белобока в чащи лесные, наступает пора и ей позаботиться о гнезде.

На Руси издавна знали, как привлечь птиц к полям, к домам. В марте развешивали скворечники-берестянки. Знали, что именно домики из берёзовой коры скворцы заселяют охотнее. Береста надёжно защитит птиц от холодов, от сырости.

Если полдень тянет ко сну – к болезни.

Ранняя весна ничего не стоит, а поздняя – не обманывает.

Рано затает – долго не растает.

Несмотря на приближение тепла, крестьяне боялись приниматься за полевые работы, ведь опасность заморозков была еще велика. А если вдруг ударит холод — все посевы погибнут.

О погоде судили по поведению птиц. Считалось, что если перелетные пташки уже вернулись домой, можно ждать хорошего урожая хлеба. Наблюдали также за тем, как пернатые строят гнезда: если они располагают свои будущие жилища на солнечной стороне домов и деревьев, лето будет холодным; и наоборот — если птицы не боятся селиться с северной стороны, значит, и люди могут рассчитывать на погожие дни.
Следуя опыту дедов, рождёный в этот день не спешил ухватить мимолётное счастье, а по крупицам, надёжно старался складывать свою жизнью Ведь судьба не одним днём творится. И любовь прилетает к человеку не впопыхах, а на сильных крыльях.

Дело молодое – обнадёйчевое, как и ранняя весна, непрочное. А вот поживёшь, дело в руки возьмёш – и дастся жизнь тебе.

Прокоп – санный путь рушит.

Прокоп-дорогорушитель дорогу прокопает.

У воды нос остер — пробивается всюду.

Шкура лежит, а сама до воды бежит (говорят о тающем снеге).

На Прокопа, как правило, наступала настоящая весна, снег таял, зимние дороги переставали существовать. В народе говорили: «Прокоп Зимний (12 ноября) дорогу прокопает, а Прокоп Перезимний (12 марта) порушит»; «Прокоп дорогу рушит, а сам в сугробе увяз»; «На Прокопия снег лежал-лежал, а потом в речку убежал». Санный путь уже непрочен. Снеговая тропа не надёжна. Недьзя было в этот день выезжать из дому, не приложив ухо к земле. Наши предки предпочитали сначала убедиться: надёжна ли снеговая дорога?.. И только после этого справлять хозяйские заботы. Поэтому, прежде чем выехать со двора, слушали дорогу: надежна ли. Также прислушивались к капели: если она была обильной, в долгий путь лучше было не отправляться.  Нет-нет да и напроминали себе: «По весне денег долог да нитки коротки».

Так и рождённому в этот день указывали не спешить, с умом за дело браться.  На авось надеяться – добра не видать. Сказано ведь: «Авоська верёвку вьёт, небоська петлю накидывает».

Длинные сосульки – к долгой весне.

На дворе капель, так и у нас оттепель.

Капельник длинный – лён долгий.

На Василия Тёплого солнце в кругах — к урожаю.

Василий Капельник капли дает, капли уж будут — к доброму году.

Ледяная наковаленка как колокол: на всю округу слышно «Дон-динь! – это Василий звонкие капели куёт.

С этого дня начинает таять снег на крышах. Говорят: «Посмотри на Васильев день на капельники — сосульки — и капель пойдет», «Придет Василий Капельник — и зима заплачет». Полагают, что в этот день бывает всегда оттепель. Силён Василий капелью, богат солнечным светом. Потому и называли в старину март – «сухий». Это означает сухой, ведь в марте дождит редко. Протальник ломает зиму.

Во многих местностях в этот день пилили дрова, на санях вывозили к берегу реки бревна для сплава. Говорили:

В лес не съездишь, так и на печке замерзнешь.

Топор одевает, топор обувает.

Если бы бог не дал топора, то надо было бы утопиться давно.

Не хочешь холоду, полюбишь лес смолоду.

А мартовский воздух в солнечные дни целебен. Давно уже учёные подтвердили, что мартовский водух не содержит микробов. Он усиливает «сгорание» холестерина, отложение которого в стенках кровеносных сосудов приводит к атеросклерозу. Наши предки ещё в глубокой старине обладали такими знаниями врачевания, которые в настоящее время кажутся порой невероятными, чудотворными, странными. Но от этих знаний самое ценное берёт современная медицина, а в народе, к сожалению, они утрачены.

В деревнях наступала пора сбора сосновых почек.

Чудотворна мартовская веточка сосны, принесённая домой. Она очищает застоявшийся за зиму воздух, даёт дыханию лёгкость, возбуждает его.  А как незаменимы были в старину сосновые почки при простуде.  Не было бабоньки, которая не знала бы толк в их целительной силе. Всего-то надо было запарить щепотку липких сосновых почек и наказать заболевшему вдыхать целебный пар.

Коли курица на Евдокию напьётся, то и овечка на Егория (6 мая) травушки наестся.

На Евдокию снег – в жнивень (август) урожай с полей всех.

Во что Евдокии, в то и третий Спас (29 августа).

Отколе ветер на Евдокию, оттоле и во всё Лето.

Солнышко в этот день Евдокией поглядывает: то снег зарядит, то дождь зазвенит.

Ледяные наковаленки Евдокия ладит, Василию-Капельнику угождает.

На Евдокию, бывает, снегом собаку в стоячь заносит.

Если на Евдокию месяц снеговой водицей омылся, то и в лето с дождём покатился.

Метёт, отколе берётся, однако глянуть – белые вихри меж землёй и небом стоят. И нежданно-негаданно – солнце да так гряне жарко, что все снеговые навалы приседают.  То Евдокия снег плющит. Плющиха она. Говорят старухи: «Провела плющиха плюшки».

А то как ветры засвистят, что народ не рад! Холод липкий, цепкий, даже солнце съёживается. «Приехала свистунья! - с досадой машет мужик. – Свой характер кажет!»

Обряды на Евдокию.

В этот день особенно старались в деревнях использовать все силы снежицы – талой водицы. Приносили такую водицу курам – и те нестись через неделю, другую начинали. Снежицей больных мыли и, бывало, ставили на ноги. Снежицей стены дома обмывали, цветы в доме поливали. И дышать начинали стены, и не гнело к земле человека в тот день, когда он снежицей умывался.

Как ведь сказано, бабью долю сердцем не ухватить, умом не вычерпать. В народе о бабоньке, рождённой в день Евдокии, говаривали всякое: «И накудесить может, того гляди, пройдёт у чужого двора – всякий парень, что хлёсткой плёточкой огретый, обернётся на неё. Закружит Евдокия – ох не сдобровать мужичьему сердцу!» Представляли деревенские жители Евдокию вдовой бабонькой. Было поверье, что горяч у Евдокии не только взгляд, но и характер.

Денёчек этот бабоньки чтили. Молодухи спешили приветить Плющиху, чтобы не обернулась вдовья надсадушка в их сторону. А вдовые Евдокию просили, чтобы от них сиротство отошло – послала бы она им подмогу да устроение жизненное.

У Федота ветра, метели – бабам затеи.

Евдокия Федота не спросила, весну снарядила.

На Федота занос – долго весны не будет.

По этому дню судят о предстоящем лете: холодный день – лето будет не жарким, а дождь обещает мокрое лето.

Ветер на Федота то крышу с сарайки сорвёт, то поленицу разворотит – мужиков заботит. А бабьи подола – что колокола.

Ветер на Федота посерчает-посерчает да к полудню обмякнет, а по полудню Федота солнце припекает.

Существовало поверие, что в этот день все подземные источники закипают и выливаются на землю – случается последняя большая оттепель. А вот если вместо оттепели ударял мороз, говорили: «Федот – да не тот».

Бойся на Федота ветра и снега. Федот злой – не быть с травой. Снег помело – сарай наголо. На Федота снежный занос – долго травы не будет. На Федота занос – всё сено снесёшь.

Федот сродни вешнему ветерку. Рождённому в этот день кашу на меду готовят, чтобы каша та думами его к дому прилепила.

В народе про него ходила поговорка: "Евтропий путь торопит да снег топит".

В древности был такой обряд: крестьяне поле крест-накрест проходили. Эти они напоминали солнцу, что недосуг отдыхать, надобно, мол, снежицей поле поить.

Рождённый в этот день слыл знатоком дорог-путей, что от дома уходили в соседние урочища, а там - по лесам дремучим да болотам ко всему русскому отечеству. Всякой тропинке у него было прозвание. Его с пути не свернуть, в дремучем лесу – не заплутать. Он мог наслушивать дороги. Не едут ли гости из-зи тридевяти земель? А если кто затерялся, сошёл с пути-дороги, то просили рождённого в день Евтропия помочь в поисках.

Выходили на пригорки старики и слушали по долгу. Глядели пристально и с надеждой на птичьи стаи. Коли опрометью над полями грачи пролетали, будто сила недобрая гнала их прочь, то печалились старые люди: «Не к добру, видать. Мол, зальёт поля, придут на поля дожди гнилые, затяжные. Али, что косой, будет косить ветер по первым всходам».

Коли грачи шумно грают и прямо летят к своим гнёздам, то весна будет дружная.

Увидел грача – весну встречай.

Первые птицы весны – грачи. Они грают, что весна пришла, сообщают. В грачином крике – смысл великий. Как пахарь будет орать землю в поте лица, так и грач будет граять на всю округу, поднимая в народе древнюю жажду предков – жажду страдати, трудиться.

Грач – работяга. Потому-то рождённого в этот день наши предки называли Грачевником, по характеру своему наделённым заботой о своём хозяйстве. Ему, мол, недосуг будут гульбы.

Неразговорчив Грачевник, неподатлив на суетные заботы. Сам в себе порой бывает. И привязанность у него особая к человеку, рядом живущему, чистосердечная и неразрывная.

Он любит глядеть, как птицы строят гнёзда, как облюбовывают себе деревья. Он учится у небесных птах, собирает порой  обранённые грачами веточки безлистые, сухие и с виду неказистые. К чему? Для него они, как первые весенние цветы, отрадны, прекрасны. Веточки хоть и корявые, а вот он чувствует, что тепла они хранят всебе немало. Они, мол, поднимут голову, горечью склонённую. И слёзы схлестнут с лица. Только внеси их в дом, поставь на виду в посудине небаской. Во всякую дорогую посуду поставленные, в золотую ли, в серебрянную – они теряют силу. Так что в глинянный горшок или чугунок ставил Грачевник грачиные ветки и был несказанно счастлив малым.

А уж если он по счастью подбирал перо грачиное, то, пожалуй, для него оно было ценнее пера сказачной жар-птицы.

Поверье

На Грачевника в новые лапти не обуваются. Грачи выбирают деревья, где гнёзда  вить, веточки усматривают, к которым гниль не пристала. В тех веточках – должно быть и баюканье, и тихость утворены. Грач, строя гнездо, ко всякой веточке прислушивается. А скрип дранки, мол, он сильнее тихости вашей. Но коли нарушишь наказ предков, обуешься в лапти новые, то тебя с этого дгя будет по весне водить: работа не будет ладиться, день с ночью перепутаются. Да и будет за что. Ведь грач – добыча соколу. А когда ты шуму наделаешь в новых лаптях, то за работай грач может и не заметить охотника.

Деды наказывали своим внукам: «Грачевник встречает птиц на родных просторах. Кто по утру первый встретит грача, тому и от весны удача! Так что лень отряхайте, да в поле выбегайте! И птицы к тому щедры будут, кому они любы. Грядки не облетят, хлебной ниве не дадут ущербной стать».

Если на Конона вёдро, то града летом не будет.

Навозишь на гряды навоз – не хлебнёшь зимой над печным горшком слёз.

Где лишняя навоза колышка, там лишняя хлеба коврижка.

Навоз топтать – всякую тяготу в ногах избывать.

А в деревнях – опять труд. Пришла пора гряды назмить, навозом землю кормить.

Помолясь по утру, хозяева шли к скотине, выводили домошёрстную во двор, а сами принимались выносить навоз.

Старики знали, что тепло, дух скотьего двора врачует не одну болезнь, ставит на ноги и обезножевших.

В навозе топтаться – хвори не опасаться.

Навоз босыми ногами месить – всякую тяготу в ногах избыть.

Знающие люди настаивали: даже, если в день Конана-градаря на дворе зима – всё равно начинай пахать огород, и овощу будет много. «Паши да сей, пусть хоть и зима кругом, ты, главное, начни в этот день, а не на следующий, тогда непременно огород будет добр и овощей уродится много». Конечно, пахать и сеять нужно было чисто символически, из уважения к святому, который огороды от всяких напастей оберегал.

 А в южных областях России в день Конона Огородника не символически, как пахали да сеяли их северные соседи, а серьезно, со знанием дела замачивали семена капусты, моркови и помидоров, помня о том, что «Весенний день прогуляешь, неделей не наверстаешь».

Для родишихся в этот день хлев и скотий двор – под стать спасительному ковчегу.