![]() | lorella1 написал 28.06.2015 21:32:33: С ДНЕМ РОЖДЕНИЯ,ДОРОГАЯ!!!!!ЗДОРОВЬЯ!СЧАСТЬЯ! МИРА!!!!!
|
![]() | Лариса_Воронина написал 28.06.2015 08:24:00: Кира, с Днем рождения!!!! Желаю здоровья, побольше радости в жизни и самого большого счастья!!!!! |
![]() | Юрий_Чернышев написал 28.06.2014 06:40:01: С днем рождения!
|
![]() | Natalie_Summer написал 28.06.2013 05:52:19: С Днём Рождения!!!Здоровья,прежде всего,любви и благополучия! |
![]() | tatyana_leona написал 13.12.2012 12:25:43: В восторге от Вашего дневника! Удачи!!!!!
|
Добротолюбие. ОБЩЕЕ ОЧЕРТАНИЕ СТРАСТЕЙ И БОРЬБЫ С НИМИ. |
Дневник |
Главных страстей восемь: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. ![]() Страсти бывают двух родов: естественные, вырождающиеся из естественных потребностей, как напр. чревоугодие и блуд, и не естественные, не коренящиеся в естестве, как напр. сребролюбие. Действия же их проявляются четверояко: некоторые действуют только в теле и чрез тело, как чревоугодие и блуд, – а некоторые проявляются и без содействия тела, как тщеславие и гордость; далее, иные возбуждаются со вне, как сребролюбие и гнев, – а иные исходят из внутренних причин, как уныние и печаль. Такого рода обнаружение действия страстей подает повод допустить в них еще два рода, – деля их на плотские и душевные: плотские в теле зарождаются и тело питают и услаждают; а душевные из душевных склонностей исходят и душу питают, на тело же нередко действуют разрушительно. Эти последние врачуются простым врачеванием сердца внутренним; а плотские двояким лекарством врачуются, – и внешним и внутренним. |
Метки: православие добротолюбие страсти |
Обращение к монахам |
Дневник |
![]() Для того чтобы верно обратиться к насельнику монастыря, необходимо знать, что в обителях есть послушники, рясофорные монахи (иноки), мантийные монахи, схимонахи. В мужском монастыре часть монахов имеет священнический сан (служат диаконами - иеродиакон, священниками - иеромонах). Обращение в монастырях выглядит следующим образом. В мужском монастыре. К наместнику можно обратиться с указанием его должности ("отец наместник, благословите") или с употреблением имени ("отец Ефрем, благословите"), возможно, и просто "батюшка" (употребляется редко). В официальной обстановке: "Ваше Высокопреподобие" (если наместник - архимандрит или игумен) или "Ваше Преподобие" (если иеромонах). В третьем лице говорят: "отец наместник", "отец Ефрем". К благочинному обращаются: с указанием должности ("отец благочинный"), с добавлением имени ("отец Антоний"), "батюшка". В третьем лице: "отец благочинный" ("обратитесь к отцу благочинному") или "отец... (имя)". К духовнику обращаются: с употреблением имени ("отец Антоний") или просто "батюшка". В третьем лице: "что посоветует духовник", "что скажет отец Антоний". Если эконом, ризничий, казначей, келарь имеют священнический сан, к ним можно обратиться "батюшка" и спросить благословения. Если они не рукоположены, но имеют постриг, говорят: "отец эконом", "отец казначей". Иеромонаху, игумену, архимандриту можно сказать: "отец... (имя)", "батюшка". К монаху, имеющему постриг, обращаются: "отец", к послушнику - "брат" (если послушник в преклонном возрасте - "отец"). В обращении к схимникам, если употребляется сан, добавляется приставка "схи" - например: "Прошу Ваших молитв, отец схиархимандрит". |
Метки: православие обращение монах |
О МОНАСТЫРСКИХ ПРАВИЛАХ |
Дневник |
![]() Монастырь - это особый мир. И нужно время, чтобы усвоить правила монашеского общежития. Поскольку наша статья предназначена для мирян, укажем лишь на самое необходимое, что нужно соблюдать в монастыре при паломничестве. Придя в монастырь паломником или трудником, помните, что в монастыре на все испрашивают благословение и неукоснительно его выполняют. Из монастыря без благословения выходить нельзя. Оставляют вне монастыря все свои греховные привычки и пристрастия (вино, табак, сквернословие и т.п.). Разговоры ведут только о духовном, не вспоминают про мирскую жизнь, не поучают друг друга, но знают только два слова — "прости" и "благослови". Без ропота довольствуются пищей, одеждой, условиями сна. Не ходят в чужие келий, кроме случаев, когда бывают посланы наместником. При входе в келию творят вслух молитву: "Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас". Не входят в келию, покуда не услышат в ответ: "Аминь". Избегают вольного обращения, смеха, шуток. При работе на послушаниях стараются щадить немощного, который работает рядом, любовью покрывая погрешности в его работе. При взаимной встрече приветствуют друг друга поклонами и словами: "Спасайся, брат"; а другой отвечает на это: "Спаси, Господи". В отличие от мира, за руку друг друга не берут. Садясь за стол в трапезной, соблюдают порядок старшинства. На молитву, которую творит подающий пищу, отвечают "Аминь", за столом молчат и внимают чтению. К богослужению не опаздывают, разве только при занятости на послушании. Оскорбления, встречающиеся на общих послушаниях, переносят смиренно, приобретая тем опытность в духовной жизни и любовь к братии. |
Метки: монастырь правила |
Искушения.. |
Дневник |
![]() Чтобы произвести в нас плод Святого Духа, Бог допускает в нашей жизни такие обстоятельства, которые подталкивают нас выразить прямо противоположные качества. Становление характера всегда предполагает выбор, а искушение дает нам возможность выбора. Рик Уоррен "Целеустремленная жизнь" |
Метки: искушение |
Ступени греха. Архимандрит Клеопа (Илие) |
Архимандрит Клеопа (Илие)
Грех, когда входит в ум наш, мал, как муравей.
Ибо первая ступень греха — когда делают доброе дело с плохим намерением. Потому что доброе дело, совершенное с плохим намерением, не имеет награды, оно засчитывается на стороне намерения и погубляется. Душа и жизнь доброго дела — это его намерение. Потому и сказал божественный отец Максим: «Есть такое девство, и милостыня, и бдение, и пост, и подвиг, которые суть мерзость пред Богом, ибо совершаются не с правым намерением»!1
Если доброе дело совершено с плохим намерением, оно переходит на сторону намерения и становится таким же, как оно. Намерение — это душа и запах доброго дела.
Если бы мы трезвились умом, совершая доброе дело, то должны были бы видеть, совершаем ли мы его с намерением угодить Богу, спастись или наш ум повернут в другую сторону. Божественный отец Ефрем говорит: «Когда ум оставляет цель — благочестие, то есть благоговение, все добрые дела уже не идут на пользу»2.
Ибо целью является или славолюбие, или страх, или любостяжание, как говорит святой Иоанн Лествичник. Послушай, что он говорит, объясняя, как мерзко даже отречение от мира со злой целью: «Кто ради любостяжания совершил отречение от мира, тот подобен мельничному жернову, в котором всегда вращается одно и то же»3, — говоря о трех видах отречения от мира.
Метки: грех |
Рождественский Сочельник. Праздничный стол. |
Дневник |
![]() Рождество Христово – один из самых знатных и важных праздников церковного календаря, равным образом и католического, и православного. В предрождественские дни весь мир поглощен приятными хлопотами, заполнен музыкой и залит разноцветными огнями. В христианском понимании праздник Рождества Христова по праву считается праздником особой надежды. Всю ветхозаветную историю, согласно Библии, люди ждали возможности спасения и обретения потерянного рая. И на земле появился Мессия. Православная церковь начинает праздновать Рождество Христово в ночь с 6 на 7 января по новому стилю, католическая чуть раньше – 25 декабря. В Рождественский сочельник люди обычно воздерживаются от еды до самого позднего вечера, как говорится – «до первой звезды», в память о Вифлеемской звезде, возвестившей волхвам о Рождестве Спасителя. Праздничный ужин в сочельник обязательно должен быть постным и состоять из 12 блюд (по числу апостолов). Все блюда готовят на растительном масле, преобладают рыба и овощи, фрукты, блюда из сушеных грибов и сладостей. Трапеза носит религиозный характер, она очень торжественна. За столом соблюдается определенная очередность подачи блюд. Первой подается ритуальная каша с маковым молочком, орехами и медом – сочиво, которая напоминает то изобилие в раю, при котором жили Адам и Ева. Зерно было символом воскресающей жизни, а мед или сладкая приправа означали сладость благ будущей блаженной жизни. Следующее блюдо – овсяный кисель, который своим серым цветом и особенным вкусом символизирует Ветхий Завет, время, когда все было серо, мрачно, скучно из-за последствий греха. Кисель заливается медовой водой в знак того, что Христос принес надежду, которая все делала радостным и как бы сладким. Затем подают рыбное блюдо – символ объявления Христа. После этого пьют сладкий клюквенный кисель, который напоминает, что кровь Христова уничтожила горечь греха. В конце подаются семь сортов сладкого кушанья (печенье, булочки и другие мучные изделия), что напоминает о семи святых таинствах. Поведение за столом не слишком напоминает праздничное веселье. Ужин обычно проходит в торжественном молчании, а за столом присутствуют только члены семьи. Гостей в сочельник приглашать не положено. ![]() Что же приготовить? Давайте посмотрим вместе.... |
|
Как питаться в Рождественский сочельник |
Дневник |
|
Метки: Рождественский сочельник пост |
Рождественский сочельник |
Дневник |
![]() ![]() Канун Рождества называют также Рождественским сочельником. Это название связано с обычаем православных христиан употреблять этот день в пищу сочиво - сушеные хлебные зерна, размоченные в воде, попросту говоря - кашу. Сочивом называли не только кашу и всякую постную пищу, а также сок; или, как говорили раньше, "молоко" разных семян: маковое, конопляное, подсолнечное, горчичное, ореховое, миндальное и другие. Этим "молоком" приправляли каши во время 40-дневного Филиппового поста перед Рождеством и в Рождественский сочельник. |
Метки: Рождественский сочельник |
Вода Святая, Вода Крещенская: мифы и суеверия |
Метки: святая вода Крещенская вода |
Крещение Господне (Святое Богоявление). С праздником , дорогие Друзья! |
Дневник |
|
Метки: Крещение Богоявление Господь 19 января Сочельник Крещенский сочельник |
Великий пост. Недели приготовительные к Великому посту |
Дневник |
![]() Великий пост, или святая Четыредесятница, бывает пред праздником Пасхи и вместе со Страстной седмицей, которая посвящена воспоминанию последних дней земной жизни и страданий Христа Спасителя, продолжается 7 недель. Пост святой Четыредесятницы установлен святыми апостолами в подражание Великому Учителю их, Господу нашему Иисусу Христу, постившемуся пред вступлением в великое общественное служение Свое сорок дней (Мф. 4: 2). Называется он Четыредесятницей, потому что продолжается четыредесять, то есть сорок дней, не считая Страстной седмицы; называется он Великим, как по своей продолжительности, так особенно по важности и значению его для православного христианина. Пост святой Четыредесятницы служит для верующих временем приготовления к достойному приобщению Святых Таин Христовых и к светлой и радостной встрече Пасхи Христовой - Светлого Воскресения Христова. Особенною строгостию отличается этот пост и в употреблении пищи. Церковный устав запрещает употребление в пище масла в этот пост, исключая суббот, воскресений и некоторых других дней, как-то: 24 февраля , 9 марта, четверга 5-й недели Великого поста и Великого четверга. Рыба же разрешается только в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы и в неделю Ваий (праздник Входа Господня в Иерусалим, или Вербное воскресенье). Ввиду столь великого значения поста святой Четыредесятницы Святая Церковь Православная приготовляет к нему верующих чад своих рядом особых недель (воскресений) и седмиц. Первая из приготовительных к Великому посту недель есть Неделя о мытаре и фарисее; она бывает за 70 дней до Пасхи. |
Метки: Великий пост |
Основа для спасения |
Дневник |
![]() Отцы Святой Православной Церкви в своих благочестивых размышлениях так толкуют об основе для спасения: |
Метки: схиигумен Савва молитвослов основа для спасения молитва |
Епископ Смоленский и Вяземския Пантелеимон о первой исповеди |
Дневник |
Метки: исповедь |
СРЕТЕНСКАЯ СВЕЧА |
Дневник |
Великий двунадесятый праздник Сретения Господня был установлен в Византии в царствование благоверного царя Юстиниана I в 542 году после страшной моровой язвы, поразившей империю в октябре 541 года, а в Римской Церкви – в 496 году при папе Геласии (другие исследователи считают – при святом Григории Великом (590–604)). Тогда же возник обычай совершать массовые шествия со светильниками (свечами). Происхождения этих процессий, по-видимому, связаны со словами, произнесенными святым праведным Симеоном Богоприимцем: Яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение языком (Лк. 2: 30–31). Обычай этот укоренился на Западе. В Православную Церковь этот обычай пришел в ХУІІ веке, когда митрополит Петр Могила правил «Требник для малоросских епархий». Для правки был в частности использован римский требник, в котором подробно описывался чин шествия с зажженными свечами в праздник Сретения Господня. Эта традиция была учреждена папой Сергием в противовес, как некоторые думают, языческому празднику, который праздновали в этот день с зажженными факелами в честь Феба, Прозерпины и других богов. В Православной Церкви сохранился только «Чин благословения свещъ на Сретение Господне». В Требнике предписывается совершать его перед Царскими вратами «по часех, прежде начатия священныя Литургии». В третьей молитве этого чина священник обращается к Богу: «Господи Иисусе Христе, Свете истинный, просвещаяй всякаго человека грядущаго в мир: излей благословение Твое на свещи сия, и освяти я светом благодати Твоея: изволи же милостиве, да яко сия светила огнем видимым возжженна нощныя тьмы прогоняют, тако сердца наша, невидимым огнем, си есть, светлостию Святаго Духа просвещенна, слепоты всяческих избежат…». В древнем обычае заготовки воска после осеннего медосбора, переработке его к середине зимы на свечи, которые затем, по традиции, освящали в праздник Сретения и употребляли за богослужением и в домашней молитве. Принесенные в этот день домой сретенские свечи возжигают во время молитвы, как и другие свечи, освященные в иные дни; можно их возжигать и в особых случаях, например, во время молитвы за больных, во время тревог и волнений. Также есть обычай возжигать эти свечи великим постом за богослужением: на каноне Андрея Критского, страстных евангелиях и т.д.. Свеча символизировала горение души, которое должно быть у православных верующих людей во время молитвы. Чем же отличаются обычная церковная свеча от «сретенской»? Только чином освящения, ведь простые церковные свечи, которые продаются в церковных лавках, тоже освященные. «Сретенские свечи»» - освящают только раз в году особым чином. Однако это не значит, что «сретенским свечам» следует придавать какое-то магическое или чудодейственное значение – это крайности. Ведь любая свеча, если горячо молиться, согревает молитву. |
http://missia.od.ua/ |
Метки: свеча сретенская свеча Сретение |
Великий пост. О Масляной неделе - прт. Д. Смирнов |
Дневник |
Метки: Великий пост Масленица Дмитрий Смирнов |
Семь заповедей Великого поста. Как провести Великий пост с пользой для себя и окружающих? |
Дневник |
Идет Великий пост ![]() Великий пост готовит нас к торжеству торжеств – Пасхе. Это настоящее путешествие. Это весна духа. И вот этот весенний путь должен привести к тому, чтобы мы к его концу стали хоть немного лучше, чем были в начале. Что же можно сделать для того, чтобы пережить пост по-настоящему? |
Метки: Великий пост заповеди |
Как готовиться к Таинствам Покаяния и Причащения? |
Дневник |
Причащение - ![]() Всем ли необходимо покаяние? |
Метки: исповедь покаяние Причастие канон как готовиться к Причастию Причащение |
Прощёное воскресенье |
Дневник |
Метки: Прощёное воскресенье |
Великий пост |
Дневник |
Метки: Великий пост пост |
Продолжительные посты |
Дневник |
![]() ![]() 1)Великий пост, иначе называемый Великой Четыредесятницей. Начинается за 48 дней до св. Пасхи, и продолжается до самого сего праздника; 2)Пост св. Апостолов, или Петров пост. Начинается с понедельника девятой недели по Пасхе и продолжается до 29 июня (11 июля), то есть до праздника Св. Апостолов Петра и Павла. Из самого названия этого поста видно, что он учрежден в подражание посту, который содержали Апостолы по сошествии Святого Духа, перед началом своих Апостольских путешествий для проповеди; 3)Успенский пост. Начинается с 1-го (14) августа и продолжается по 14 (27) августа до дня Успения Божией Матери. Этот пост учрежден в честь и в подражание Пречистой Божией Матери; 4)Рождественский пост. Начинается с 15 (28) ноября и продолжается по 24 декабря (6 января). Пост Рождественский учрежден в честь праздника Рождества Христова. Он продолжается сорок дней, по образу поста Моисеева: Моисей сорокадневным постом приготовил себя к принятию закона, написанного на скрижалях каменных; мы же сорокадневным постом приготовляемся встретить рождающегося в мире Самого Законодателя, Который дает нам Свой Закон, начертав его на скрижалях сердца нашего. |
Метки: пост Великий пост Успенский пост Рождественский пост Филиппов пост Петров пост |