После добрых пол столетия
трудогольнического и почти без выходных -
подвизания Раисы Ивановны Кокурошниковой,
на ниве отечьего просвещения,
в стенах Алешунинской средней школы,
с прежней гордостью звучит имя
Николая Алексеевича Некрасова.
На одиннадцать классов - 17 учеников,
коих и собирает по деревенской округе,
школьный автобус,
наезжая каждое утро основательных 40 км.
В качестве "ангела" по школьному музею
водит меня учитель начальных классов,
сам ещё похожий на юного отрока
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post19783500/
В прошлом году на его попечении был
всего один ученик,
а в этом намечается уже аж двое - явственный "прогресс"
и даже цифирное удвоение
в отчетных руладах.
Из школьного окошка
открывается вид на "поле чудес" -
проржавленной колхозной техники -
ещё вроде как один музеум - напоминанье
о славном советском былом,
когда ещё и деревенские избы
наполнялись детскими голосами,
а их отцы и матери
строили "развивающийся социализм"
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post19783495/
Юбилейно памятныя дни
1000-летия крещения муромских племён,
встречает сей оскудело захудалый край,
всё одно как сосхосшийся доходяга:
отощавшим на лагерной баланде - "кожа да кости" -
исхудалой тенью,
являющий собою
образ той самой "русской цивилизации",
выпестовавшей на этой землице не кого - нибудь
а богатыря Илью Муромскаго,
и ныне с точно включённо тикающим механизмом,
взведённым на самоуничтожение,
семимильными шагами
влечётся к своему,
окончательно энтропойному развоплощению
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post19783496/ ...

Единственной лазейкою в броне советской идеологии
оказывалась русская литература девятнадцатого века:
как чрез сколки вдребезги разбитого зерцала,
через творения русских литераторов,
проглядывал и пресловуто "буржуазный гумманизм",
богоискательство Гоголя и Льва Толстого,
и упадническая вязь серебрянновекного "богостроительства",
слышалась, едва различимая, поступь Евангельской правды.
Лазейкой этою и вопользовался муромский собиратель
Александр Анатольевич Золотарев
в начале 60-х вместе с Раисой Ивановной Кокурошниковой,
начав в деревне Алешунино -
бывшем помещичьем имении Николая Некрасова,
создавать школьный музеум,
собирая по избам дореволюционную рухлядь,
а вместе с нею и предания запретной старины далёкой,
возращаясь к корням и истокам,
по крохам востанавливая
и историческую память,
и выкрошившиеся звенья
в насильстве прерванной
связи времён и поколений
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post19783520/
Сам сердобольный певец народного горя
поэт Николай Алексеевич Некрасов,
как и всё в СССэРии - огламуренное и значимо заретушированное,
взаправдашнем подлиннике,
оказался сноровистым барыгой, шулером и прохиндеем,
скупавшим землю вместе с крестьянами,
дравший с них три шкуры,
и где только возможно,
ставивший винокуренные заводики,
и на деляческом спаивании народа,
сшибавшем десятикратныя барыши.
Но что с того, коли благодаря оборотистому выжиге и жоху,
мильонщику, умевшему складно лить пули о крестьянских страданиях,
приоткрылся в Муромской глуши,
потаённый лаз в долину забвенных предков
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post19783515/ ...

Самое начало 60-х - конец хрущёбной оттепели,
вновь плотно заскубленных шор
пред железобетонной твердыней советской идеоложности:
душный, как тюремный загон,
рыгаловочный и тошнотворный, как лагерная баланда,
вульгарный, как только мог быть вульгарен ленинизм,
проворным кукушонком, выпроставшим
за борт русских реалий,
казалось, и саму "русскую душу".
Отсюда и истоки повсюдушно отечьей болести
и вполне сознательно болезной разрыв с корнями,
и точно с грифельной доски,
стирание из памяти
имён родимых предков: дедушка-то ведь был кулак,
а-то, сохрани Бог - священник,
а-то и вовсе из "бывших" иль "недорезанных".
Такую "правду" вполне умышленно сокрывали даже от собственных детей:
не приведи Господь, ещё одним Павликом Морозовым окажется больше.
И уж лучше быть Иваном, не помнящим родства,
нежели своим прошлым дразнить совдепных гусей...
Единственная на всю округу - "действующая",
в двадцати верстах от Красного бора -
Благовещенская церковь во граде Муроме,
но появиться на ея порожике
Раиса Ивановна Кокурошникова - сельская учительница и, следовательно,
"работник идеологического фронта",
за все десятилетия так никогда и не осмелилась:
"Я хоть и секретарем партийной организации колхоза была - начальницей,
но ведь Вы сами знаете, что самым значимым в нас чувством был
Его Величество Страх.
Храмы и вправду кое-где и открывались после войны,
как говорят сейчас, "открывались при Сталине",
однако даже самой последней школьной уборщице или просто колхознице
ходить туда было однозначно заказано...
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post19783461/

Возможно судьба Раисы Ивановны
привычно бы и сложилась
в типичной для сельского интеллигента
советской триаде: Schule,
заменившая собою повсеместно порушенные Kirche,
Kuchen - дом, с огородом и коровою
и Kinder,
не попадись ей на пути Александр Анатольевич Золотарев -
личность для муромского уезду знаковая.
"Путь к отцам",
возвращение в долину блаженных предков -
был потаенным движителем
неуёмной энергии
сего муромского краеведа.
Совдепный режим начала 60-х,
прославился ведь не только
насаждаемой повсюдушно кукурузою,
своим активным богохульством, богоборчеством,
и бульдозерным геростратством,
но и преемственным с прежними десятилетиями
совдепной "разрухи в головах",
апофеозной жаждою
русскую гисторию и философию,
починать "с чистого листа",
выкорчёвывая из народного сознания
и целые века и эпохи,
и отечию духовность,
и храмовую культуру,
и соловьёвское "всеединство",
и бакунинский анархизм,
и русский политический террор -
мать и порождение всех остальных
террористов на свете.
Чтобы ваял бы околоцерковенной троль [info]bsv_aka_bsv ,
живи он в ту столь лакируемую им нынче эпоху,
в качестве исторического диссера? -
"История коммунистической парторганизации колхоза "Путь к коммунизму".
А что в качестве докторской? -
"История коммунистической парторганизации завода имени Микояна"
А чтобы [info]mashenka_sench бы в те самые года кропотливо строгала бы? -
эпохальный труд "Ленин в Шушенском"
и редактировала бы "Блокнот агитатора",
помещая в нем, в качестве "горячих пирожков",
словеса идеоложных проститутов,
про то, что во всех бедах
нашей Советской Родины
виноваты, видите ли, "очернители и критиканы,
Хамы, льющие грязную воду
на мельницу империалистических акул".
Ну, а достопочтенный [info]andber,
что творил бы в славные 60-е?
Скорее всего, в качестве агитатора,
разъезжал бы по колхозам с лекцией:
"Почём опиум для народа
или почему, учась в семинарии, я отрекся от Бога"...

Раиса Ивановна, из дома престарелых
деревни Красный Бор - удивительный человечище.
Такие русские женщины
и в горящую избу войдут,
и коня на ходу остановят.
На таких-то бабьих плечах
и выдюжили остатки Святой Руси
послевоенное лихолетие
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post19783463/.
Изумительная на прошлое память,
яркая образная речь
и скорбное о прожитом печалование:
"У меня -о, как у сельского учителя,
зарплата была 60 рублей -
и это считалося большая,
а простые колхозники
и в глаза-то денег не видывали вовсе.
Работали в колхозе на износ,
от зари до зари,
а получали взамен - "палочки",
трудодни то есть,
на которые с ними
семенной картошкой
колхоз и расплачивался..."
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post19783393/
Порушив в начале 20-х
сельские храмы,
в 30-е отняв у крестьян землю,
и заодно и паспорта,
и закрепостив их семидневной,
без передыху, барщиной,
сталинский режим
оставил на селе только школу,
куда и месили суглинок,
"в разных ботиночках",
крестьянские дети,
а вместе с ними и Раиса Ивановна,
ежедневно проторивая дороженьку в школу,
всё той же влипающейся в хлюпкую грязь,
солдатской кирзою:
пять километров до школы,
и столько же - дорогой до дому.
Только в хрущёвскую оттепель,
о русской деревне воспомнили -
колхозникам назначили пенсии по старости:
20-ть, 30-ть, а то и сорок рублей,
в начале 60-х в деревне Красный Бор,
впервые появилась "лампочка Ильича",
а ещё десять лет спустя,
дорогу до школы,
наконец-то заасфальтировали...

Раиса Ивановна - урождённая москвичка,
предвоенное дитя "красного профессора",
преподавателя тогдашнего института марксизма-ленинизма.
Родись она на полстолетие позже,
непременно в этом самом институте философии
сейчас бы преподавала,,
что-нибудь вроде христианской антропологии,
свой философический ЖЖ
заполоняла бы рецептами "православной кухни",
и во всю девическую мощь
пела бы гегельянскую песнь,
про совпадение духовного идеала
с нынешними церковными реалиями.
Но родилась Раиса Ивановна,
когда это судилось Господом Богом,
и её счастливое столичное детство
махом обрезалось 22 июня 41 году,
когда отец пришёл уже нощию с повесткою,
не красным философом,
а армейским комиссаром.
А на следующий день,
заблаговременно, по слухам,
до скоро уже ожидаемого немецкого приходу,
всё философическое семейство,
мать и трое - мал мала меньше - ребятишек,
отправилось на деревню к дедушке,
в тот же самый Муромский уезд.
Вчерашняя профессорская жена-белоручка
в одночасье обратилась в доярку на коровнике,
а когда в 43-м на отца пришла похоронка,
то дедушка - единственный мужчина
в том бабьем царстве,
в одночасье - в одну токмо нощь - сошёл с ума:
"Он не мог себе представить,
что надежды в жизни больше нет -
ни для него, ни для нас..."
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post19783456/

Русский Дом - русская деревня,
как потонувшая подводная лодка,
не токмо выстужен ныне и пуст,
но и с явлением в нём новых хозяев -
московитых дачников,
обретает черты Растеряевой улицы:
"мой дом - моя крепость",
всё на тот же московито пародийный манер.
За двухсаженное частоколье,
в надежде разузнать путь дороженьку
или что одинокому путнику
вынесут стакан воды,
уже и вовсе не достучаться
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post19783493/
На окраине фактически уже "дачной"
деревни Красный Бор,
всё того же Муромского уезду,
каким-то чудом переживший совдепное лихолетье,
старый господский дом,
а в нём - "юдоль плача"
или дом милосердия,
с гостеприимно, по-старосветски, настежь
разверстыми в нём вратами
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post19783385/.
Отечьи старческие дома
у нас принято обходить
далёкой сторонушкой,
всё одно как лепрозории,
дабы не будировать себя картиною
всегдашнего там сиротского неглиже.
А зря, други мои, а зря:
как раз только там
последних насельников
русского Матрёниного двора-то
и можно сыскать.
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post19783387/
Знакомьтесь, Раиса Ивановна -
последняя из могикан -
того самого русского двора,
где как в ветхие днями,
старорежимныя времена,
с Вами готовы разделить и убожливый кров,
и последнюю корочку хлеба,
и точно лептой вдовицы,
одарить первого же встречного-поперечного,
сердечным теплом, вниманием и уютом
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post19783480/ ...