1596
Михаил Федорович Романов
первый русский царь из династии Романовых (правил с 24 марта 1613 года), был избран на царствование Земским собором 21 февраля (3 марта) 1613 года, что закрывало период Смутного времени. Сын боярина Федора Никитича Романова (впоследствии — Патриарха Московского Филарета) и боярыни Ксении Ивановны Романовой (урождённой Шестовой). Приходился двоюродным племянником последнему русскому царю из московской ветви династии Рюриковичей, Фёдору I Иоанновичу. Род Романовых принадлежит к числу древних семей московского боярства. Первый известный нам по летописям представитель этой фамилии — Андрей Иванович, имевший прозвище Кобыла, в 1347 году находился на службе у Великого Владимирского и Московского князя Семена Ивановича Гордого. При Борисе Годунове Романовы подверглись опале. В 1600 году начался розыск по доносу дворянина Бертенева, служившего казначеем у Александра Романова — дяди будущего царя. Бертенев донес, что Романовы хранят у себя в казне волшебные коренья, намереваясь «испортить» (умертвить колдовством) царскую семью. Из дневника польского посольства следует, что отряд царских стрельцов совершил вооруженное нападение на подворье Романовых. 26 октября 1600 г. братья Романовы были арестованы. Сыновья Никиты Романовича, Фёдор, Александр, Михаил, Иван и Василий были пострижены в монахи и сосланы в Сибирь в 1601 г., где большинство из них погибли. В 1605 году Лжедмитрий I, желая на деле доказать родство с домом Романовых, вернул из ссылки оставшихся в живых членов фамилии. Были возвращены Фёдор Никитич (в монашестве Филарет) с женой Ксенией Ивановной (в монашестве Марфа) и детьми, и Иван Никитич. Марфа Ивановна с сыном Михаилом поселились сперва в костромской вотчине Романовых, селе Домнине, а затем укрывались от преследования польско-литовских отрядов в Ипатьевском монастыре в Костроме. 13 марта 1613 года послы от Земского собора, избравшего 16-летнего Михаила царём, во главе с архиепископом Рязанским Феодоритом, келарём Троице-Сергиева монастыря Авраамием Палицыным и боярином Фёдором Ивановичем Шереметевым прибыли в Кострому; 14 марта они были приняты в Ипатьевском монастыре с решением Земского собора об избрании Михаила Фёдоровича на московский престол. Инокиня Марфа была в отчаянии, она слёзно умоляла сына не принимать столь тяжкое бремя. Михаил и сам долго колебался. После обращения к матери и Михаилу рязанского архиепископа Феодорита Марфа дала своё согласие на возведение её сына на престол. Через несколько дней Михаил выехал в Москву. Мать благословила его на царство Феодоровской иконой Божией Матери, и с этого момента икона стала одной из святынь дома Романовых. В предании об иконе есть такие слова, приписываемые Марфе: «Се, Тебе, о Богомати Пречистая Богородица, в Твои Пречистеи руце, Владычице, чадо свое предаю, и якоже хощеши, устроиши ему полезная и всему православному христианству». По дороге он останавливался во всех крупных городах: Костроме, Нижнем Новгороде, Владимире, Ярославле, Троицком монастыре, Ростове, Суздале. Прибыв в Москву, он отправился через Красную площадь в Кремль. У Спасских ворот его встречали крестным ходом с главными государственными и церковными реликвиями. Затем он молился у гробниц русских царей в Архангельском соборе и у святынь первопрестольного Успенского собора. 11 июня 1613 года в Успенском соборе Московского Кремля состоялось венчание Михаила на царство, ознаменовавшее основание новой правящей династии Романовых. Царь Михаил Фёдорович был молод и неопытен, и до 1619 года страной правили великая старица Марфа и её родня. Потом, после освобождения в 1619 году из польского плена Патриарха Филарета, фактическая власть перешла в руки последнего, также носившего титул Великого государя. Государственные грамоты того времени писались от имени царя и патриарха. В царствование Михаила Фёдоровича были прекращены войны со Швецией (Столбовский мир 1617, по которому России были возвращены Новгородские земли) и Польшей (1634), возобновлены отношения с иностранными державами. В 1621 году специально для царя дьяки Посольского приказа стали готовить первую русскую газету — «Вестовые письма». В 1631—1634 годы осуществлена организация полков «нового строя» (рейтарского, драгунского, солдатского). В 1632 году Андрей Виниус с разрешения Михаила Фёдоровича основал первые чугуноплавильные, железоделательные и оружейные заводы близ Тулы. В 1637 году срок поимки беглых крестьян был увеличен до 9 лет, а в 1641 году — ещё на год. Вывезенных же другими владельцами разрешалось искать до 15 лет. Скончался от водяной болезни 13 июля 1645 года. Похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля. Итоги правления: Заключение «вечного мира» с Швецией (Столбовский мир 1617 г.). Границы, установленные Столбовским миром, сохранялись до начала Северной войны 1700—1721 г. Несмотря на потерю выхода к Балтийскому морю, возвращены большие территории, ранее завоёванные Швецией; Деулинское перемирие (1618 г.), а затем «вечный мир» с Польшей (Поляновский мир 1634 г.). Польский король отказался от претензий на русский престол; Установление прочной централизованной власти на всей территории страны посредством назначения воевод и старост на местах; Преодоление тяжелейших последствий Смутного времени, восстановление нормального хозяйства и торговли; Присоединения к России нижнего Урала (Яицкие казаки), Прибайкалья, Якутии и Чукотки, выход к Тихому океану; Реорганизация армии (1631—1634 г.). Создание полков «нового строя»: рейтарского, драгунского, солдатского; Основание первого железоделательного завода под Тулой (1632 г.); Основание Немецкой слободы в Москве — поселения иностранных инженеров и военных специалистов. Менее чем через 100 лет многие жители «Кукуя» сыграют ключевую роль в реформах Петра I Великого. В 1616 году царю Михаилу исполнилось двадцать лет. Царица-инокиня Марфа, в согласии с боярами, решилась устроить смотрины невест — царю подобало жениться и явить миру законного наследника, чтобы не было смут. Девушки съезжались в Москву на смотрины, но мать заранее выбрала сыну девушку из знатной боярской семьи, близкой к семье её родственников Салтыковых. Михаил, однако, спутал её планы: обходя ряды красавиц, молодой царь остановился перед боярышней Марией Хлоповой. Царскую невесту поселили во дворце и даже нарекли новым именем Анастасия (в память о первой жене Ивана Грозного). Вместе с девушкой ко двору прибыла и её многочисленная родня. Но внезапно девушка заболела, в течение нескольких дней у неё была частая рвота. Осмотревшие её придворные доктора (Валентин Бильс и лекарь Балсырь) выдали заключение:"Плоду и чадородию от того порухи не бывает". Но Михаил Салтыков донёс царю Михаилу, что лекарь Балсырь признал болезнь невесты неизлечимой. Инокиня Марфа потребовала, чтобы Марию удалили. Был созван Земский собор. Гаврило Хлопов бил челом: "Болезнь произошла от сладких ядей. Болезнь проходит, невеста уже здорова. Не след отсылать её с верху!. Но бояре знали, что мать царя не хочет Хлопову, поэтому признали: «Мария Хлопова к царской радости непрочна!». Марию вместе с бабкой, тёткой и двумя дядями Желябужскими, разлучив с родителями, отправили в ссылку в Тобольск. Но Михаил Фёдорович продолжал получать известия о здоровье бывшей невесты. В 1619 году вернулся из плена отец царя, митрополит Филарет, и был посвящён в патриархи. С его появлением влияние матери на Михаила заметно уменьшилось. Филарет не согласился с женой и осудил сына за малодушное поведение. Невесту и её родственников перевели в Верхотурье, а через год — в Нижний Новгород. Но Филарет не настаивал на браке с бывшей невестой. Принимая во внимание печальное состояние государства, патриарх решил сосватать Михаилу литовскую королевну, но тот отказался. Тогда отец предложил посвататься к Доротее-Августе, племяннице датского короля Христиана. Летопись сообщает об отказе короля, мотивированном тем, что его брат, принц Иоанн, приезжал сватать царевну Ксению и, по слухам, был уморен отравою. В начале 1623 года было отправлено посольство к шведскому королю сватать его родственницу, княжну Екатерину. Но она не захотела исполнить непременного русского условия — креститься в православную веру. После неудач при иностранных дворах Михаил Фёдорович вновь вспомнил о Марии. Он заявил родителям: «Сочетался я по закону Божию, обручена мне царица, кроме нея не хочу взять иную». Инокиня Марфа вновь обвинила девушку в болезни. По приказу патриарха Филарета было проведено дознание: допрошены родители Марии, врачи, лечившие её. Врачи Бильс и Балсырь были отправлены в Нижний Новгород, чтобы вновь осмотреть невесту. Они освидетельствовали Марию-Анастасию, допросили родных, духовника и пришли к единому мнению: «Марья Хлопова во всём здорова». Сама невеста говорила: «Как была я у отца и у матери, и у бабки, так болезни никакие не бывали, да и на государеве дворе будучи, была здорова шесть недель, а после того появилась болезнь, рвало и ломало нутрь и опухоль была, а чаю, то учинилось от супостата, и была та болезнь дважды по две недели. Давали мне пить воду святую с мощей, и оттого исцелена, и полегчало вскоре, и ныне здорова». После дознания заговор Салтыковых был раскрыт. Михаила и Бориса отправили в свои вотчины, старицу Евникию (наперсницу Марфы) сослали в Суздальский монастырь. Царь вновь собирался жениться на выбранной девушке. Но инокиня Марфа пригрозила сыну: «Если Хлопова будет царицей, не останусь я в царстве твоём». Через неделю после опалы Салтыковых Иван Хлопов получил царскую грамоту: «Мы дочь твою Марью взять за себя не изволим». Настояв на своём, инокиня Марфа нашла Михаилу Фёдоровичу новую невесту — родовитую княжну Марию Владимировну Долгорукую из древнего рода потомков черниговских князей — Рюриковичей. Свадьба состоялась 18 сентября 1624 года в Москве. Но через несколько дней молодая царица заболела и через пять месяцев умерла. Летопись называет смерть Марии Божьей Карой за оскорбление ни в чём не повинной Хлоповой. В 1626 году царю Михаилу Романову шёл тридцатый год и был он бездетный вдовец. Для новых смотрин привезли 60 красавиц из знатных семей. Но приглянулась ему одна из прислужниц — дочь можайского дворянина Евдокия Стрешнева, дальняя родственница боярышни, приехавшей на смотрины. Скромная свадьба состоялась 5 февраля 1626 года в Москве. Молодых обвенчал сам патриарх Филарет, отец жениха. Причём, царь ввел Евдокию в кремлёвские палаты всего за три дня до объявления венчания, боясь, как бы враги не испортили девушку. До того отец и братья сами стерегли её дома. Евдокия отказалась менять имя на Анастасию, объяснив, что ни Анастасии Романовне, ни Марии Хлоповой «имя это счастья не прибавило». Она далека была от борьбы политических «партий» при дворе и интриг. Семейная же жизнь Михаила Фёдоровича оказалась счастливой. В браке Михаила Фёдоровича и Евдокии Лукьяновны родились: Ирина Михайловна (22 апреля 1627 — 8 апреля 1679); Пелагея Михайловна (1628—1629) — умерла в младенчестве; Алексей Михайлович (19 марта 1629 — 29 января 1676) — русский царь; Анна Михайловна (14 июля 1630 — 27 октября 1692); Марфа Михайловна (1631—1632) — умерла в младенчестве; Иоанн Михайлович (2 (12) июня 1633—10 (20) января 1639) — умер в 5 лет; Софья Михайловна (1634—1636) — умерла в младенчестве; Татьяна Михайловна (5 января 1636, Москва — 24 августа 1706, Москва); Евдокия Михайловна (1637) — умерла в младенчестве; Василий Михайлович (25 марта 1639 - 25 марта 1639) — младший сын; погребён в Архангельском соборе Москвы. Литература: Васильева Л.Н. Жёны русской короны: в 2 книгах. — Москва: АСТ, Атлантида - XXI век, 1999. — 10 000 экземпляров. — ISBN 5-93238-001-2 (том 1), ISBN 5-93238-002-0 (том 2); Григорян В.Г. Романовы. Биографический справочник. — Москва: АСТ, 2007. — 507 страниц. — 2 000 экземпляров.. — ISBN 5-17-038050-X; Пчёлов Е.В. Романовы. История династии. — Москва: ОЛМА-ПРЕСС, 2003. — 494 страниц — 5 000 экземпляров.. — ISBN 5-224-01678-9; Попова Т.Ф. Российская монархия. Эпохи. События. Судьбы. — Москва: АСТ, Астрель, 2006. — 783 страницы. — 7 000 экземпляров. — ISBN 5-17-033795-7; Коронационный альбом Михаила Федоровича; Судьба храма — судьба России: Храм Феодоровской иконы Божией Матери / авторы-составители протоиерей Александр Сорокин и Александр Зимин. — Санкт-Петербург: Издательство Зимина, 2006. — 148 страниц — ISBN 5-93522-039-3; Инструкция благородному Самуилу Грушецкому, секретарю его королевского величества, посланнику при светлейшем короле государства Испанского и обеих Индий, данная в Варшаве, в 10-й день апреля месяца, 1612 г. // Иностранные сочинения и акты относящиеся до России, собранные К.М. Оболенским. – Часть 3. - Москва, 1848. – Страницы I-II, 1-7 (2-я пагина); Каган М.Д. Повесть о кончине царя Михаила Федоровича // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Санкт-Петербург, 1998. Выпуск 3, часть 3. Страницы 138–141.

1597
Вирджилио Мадзокки (итальянское имя — Virgilio Mazzocchi)
итальянский композитор, капельмейстер собора святого Петра в Риме. Родился в Чивита-Кастеллана. Брат Доменико Мадзокки. Музыке учился под его руководством. В 1628 капельмейстер церкви Джезу в «Колледжо романо», с 1629 до конца жизни возглавлял капеллу Джулия в Ватикане (в соборе святого Петра). В 1632-1644 был также капельмейстером «Колледжо инглезе». Находясь на службе у Ф.Барберини, Вирджилио Мадзокки писал музыку к спектаклям, ставившимся в придворном театре кардинала. Приобрела известность опера «Сокол, или Кто страждет, тот надеется» (текст Дж.Роспильози, 1637, спектакль возобновлён в 1639 с музыкальными добавлениями M.Мараццоли), другие музыкально-театральные произведения: «Сан-Бонифачо» (1638), «Защищенная невинность» (1641), «Сан-Эустакио» (1643) и др. Один из видных представителей т.н. римской оперной школы, Вирджилио Мадзокки способствовал появлению первых образцов комической оперы. Для его сочинений характерны живость ансамблевых и хоровых массовых сцен, отмеченных гармоническим и ритмическим разнообразием, тщательная отделка арий и дуэтов, Писал также церковную музыку. Был педагогом в созданной им в Ватикане школе пения и композиции. Среди учеников - певец-кастрат, композитор и теоретик музыки Дж.А.Бонтемпи. Умер в Чивита-Кастеллана 3 октября 1646 года.


1621
Энтони Эшли-Купер (Anthony Ashley Cooper)
известный английский политический деятель, 2-й баронет Рокборн (с 23 марта 1631), барон Эшли Уимборн Сен-Жильский (с 20 апреля 1661), барон Купер Поулеттский и 1-й граф Шефтсбери (с 23 апреля 1672). Родился в Дорсете, Юго-Западная Англия, Англия. Высшее образование получил в Эксетер колледж в Оксфорде. В 1640 году вступил в нижнюю палату от Тьюксбери и Даунтона (исключен до 1660). С 1642 заместитель лорд-лейтенанта графства Дорсетшир (вновь с 17 декабря 1662). Во время гражданской войны был сначала сторонником Карла I, где дослужился до чина полковника пехоты и капитана гвардейской кавалерии (1643); занимал должность губернатора Уэймута и Портленда (до января 1644), но в 1644 году перешёл на сторону парламента. Во время протектората Кромвеля принадлежал к парламентской оппозиции. Вместе с Монком способствовал реставрации Стюартов. После воцарения Карла II заседал в суде по делу о казни короля Карла I. 27 марта 1660 избран в Палату общин от графства Уилтшир (до этого избирался от Уилтшира в 1653, 1654-55, 1656-58 и 1659). С 27 мая 1660 также член Тайного совета. В 1661 году возведён в звание пэра и назначен канцлером казначейства, а в 1672 года — лордом-канцлером. С 1669 года был одним из самых влиятельных членов так называемого министерства Кабаль, которое должно было восстановить в Англии абсолютизм. Когда политика короля стала склоняться к союзу с Францией, Шефтсбери ввиду вызванного этим общего негодования переменил фронт и настаивал на удалении герцога Йоркского (будущего короля Якова II) из состава Тайного совета. Это привело в 1673 году к увольнению Шефтсбери, сделавшегося вслед за тем вождём самой ожесточенной парламентской оппозиции. Отсрочку парламента на 15 месяцев (в 1675 году) он объявил незаконной, за что был заключен в Тауэр. Освобожденный в 1678 году, он воспользовался мнимым заговором папистов, чтобы пробудить ненависть народа к католикам, и восстал против права герцога Йоркского быть преемником Карла II на английском престоле. В 1679 году он недолго был президентом Тайного совета, после чего, добившись возвращения герцога Монмутского в Англию, поддерживал его права и интересы. Привлеченный к суду по обвинению в государственной измене, он был оправдан (1681). Вслед за тем он примкнул к заговору, известному под названием «Rye House Plot». Заговор этот был раскрыт, и Шефтсбери пришлось бежать в Амстердам, где он вскоре и умер 21 января 1683 года. Его воспоминания, письма и речи издал Christie, «Memoirs, letters and speeches» (Лондон, 1860), а ещё раньше — Martyn (ib., 1837). Ср. Christie, «Life of the first Earl of Shaftesbury» (Л., 1871—1878); Trail, «Shaftesbury» (ib., 1886). В минисериале BBC «Последний король» роль графа Шефтсбери сыграл Мартин Фримен. Источники: Шэфтсбюри, Энтони Эшли Купер (1621—1683) // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907.


1621
Шэфтсбюри Энтони Эшли Купер (граф Antony Ashley Cooper, Earl of Shaftesbury)
известный английский политический деятель, основатель партии вигов, лорд-канцлер. Высшее образование получил в Оксфордском университете. В 1640 г. вступил в нижнюю палату. Во время гражданской войны был сначала сторонником Карла I, но в 1644 г. перешел на сторону парламента. Во время протектората Кромвеля Шэфтсбюри принадлежал к парламентской оппозиции. Вместе с Монком способствовал реставрации Стюартов. После воцарения Карла II заседал в суде по делу о казни короля Карла I-го. В 1661 г. возведен в звание пэра и назначен канцлером казначейства, а в 1672 г. — лордом-канцлером. С 1669 г. Шэфтсбюри был одним из самых влиятельных членов так называемого министерства Каббалы (Cabal), которое должно было восстановить в Англии абсолютизм. Когда политика короля стала склоняться к союзу с Францией, Ш. ввиду вызванного этим общего негодования переменил фронт и настаивал на удалении герцога Йоркского (будущего короля Иакова II) из состава Тайного совета. Это привело в 1673 г. к увольнению Шэфтсбюри, сделавшегося вслед за тем вождем самой ожесточенной парламентской оппозиции. Отсрочку парламента на 15 месяцев (в 1675 г.) он объявил незаконной, за что был заключен в Тауэр. Освобожденный в 1678 г., он воспользовался мнимым заговором папистов, чтобы пробудить ненависть народа к католикам, и восстал против права герцога Йоркского быть преемником Карла II на английском престоле. В 1679 г. он недолго был президентом Тайного совета, после чего, добившись возвращения герцога Монмаутского в Англию, поддерживал его права и интересы. Привлеченный к суду по обвинению в государственной измене, он был оправдан (1681). Вслед за тем он примкнул к заговору, известному под названием Rye-house-plot. Заговор этот был открыт, и Шэфтсбюри пришлось бежать в Амстердам, где он вскоре и умер 21 января 1683 года. Его воспоминания, письма и речи издал Christie, "Memoirs, letters and speeches" (Лондон, 1860), а еще раньше — Магtyn (ib., 1837). Ср. Christie, "Life of the first Earl of Shaftesbury" (Лондон, 1871—1878); Trail, "Shaftesbury" (ib., 1886).


1638
Томас Теодор Керкринг (немецкое имя — Thomas Theodor Kerckring; иногда — Дирк Керкринг)
голландский анатом. Родился в Амстердаме. Получив степень доктора медицины в Лейдене, прибыл в Амстердам, где благодаря знакомству со знаменитым анатомом Рюйшем занялся изучением анатомии, в области которой и сделал много замечательных открытий. Так, например, им подробно описаны упомянутые Фаллопио складки Керкринга (см. Кишки), так называемая Vasa vasorum y лошади, т е. сосуды, питающие стволы сосудов, и указания на существование венных заслонок. Точно так же ему принадлежит заслуга исследования человеческого зародыша и развития костной системы последнего. Обнародовал несколько исследований о воде в Амстердаме и о янтаре. Умер в Гамбурге 2 ноября 1693 года.


1647
Маргарита Мария Алакок (французское имя — Marguerite-Marie Alacoque)
французская монахиня, учредительница культа «Святейшего Сердца Иисуса». Маргарита Мария Алакок родилась в Лотекуре, близ Отёна. Её отец, адвокат по профессии, умер в молодых летах, и после его смерти (1655) она поступила в монастырь Благовещения Пресвятой Богородицы в Шаролле. В монастыре она подверглась параличу, исцеление от которого она приписала заступничеству Богородицы, после чего решилась вести аскетическую жизнь, вступила в 1671 году в монахини в Визитандинский монастырь в Парэ-ле-Мониале и там назвалась по имени Пресвятой Девы Марией, как она по большей части и зовется. О своем религиозном экстазе она написала мистическое сочинение «La dévotion au coeur de Jésus», обнародованное в 1698 патером Круазе и послужившее поводом к основанию культа Святого Сердца Иисуса, о распространении которого ещё в то время стали заботиться иезуиты и который в новейшее время нередко употреблялся ими для политических и клерикальных агитаций. Алакок скончалась 17 октября 1690 года и в 1864 году была причислена папой римским Пием IX к лику святых. Литература: Лангэ, «La vie de la vénérable mère Marguerite Marie» (Париж, 1729); Венцельбургера, «Maria A. und das Heilige Herz» («Unsere Zeit», 1873, II).

1651
Фердинанд Тобиас Рихтер (Richter)
австрийский композитор. Родился в Вюрцбурге. Умер в Вене 3 ноября 1711 года.


1671
Людвиг Рудольф Брауншвейг-Вольфенбюттельский (немецкое имя — Ludwig Rudolf von Braunschweig-Wolfenbüttel)
правитель графства (позднее возведённого в княжество) Бланкенбург, герцог Брауншвейг-Вольфенбюттеля с 1731 года, из дома Вельфов. Дед Петра II. Родился в Вольфенбюттеле. Людвиг Рудольф был младшим сыном герцога Антона Ульриха Брауншвейг-Вольфенбюттельского и принцессы Елизаветы Юлианы Шлезвиг-Гольштейн-Норбургской. Младший сын не мог наследовать трон, поэтому Людвиг Рудольф посвятил себя науке. В его интересы входила и военная наука. В 19 лет Людвиг Рудольф получил звание генерал-майора на службе императора Леопольда I. В 1690 году в битве при Флерюсе Людвиг Рудольф был разбит войсками Людовика XIV и попал в плен. Благодаря своему происхождению Людвиг Рудольф в тот же год вернулся домой. Его отец был так рад возвращению сына, что подарил ему графство Бланкенбург в Гарце. Это не отвечало принципу примогенитуры, в соответствии с которым его брат Август Вильгельм Брауншвейг-Вольфенбюттельский обладал преимущественными правами. В 1707 году графство Бланкенбург получило статус княжества, что означало окончательный слом примогенитуры, поскольку теперь младший сын правителя владел собственным княжеством.

Власть Людвига Рудольфа ограничивалась лишь тем, что его право голоса в рейхстаге Священной Римской империи не наследовалось, а предоставлялось курфюрстом Брауншвейг-Люнебурга (голос Грубенхагена). Людвиг Рудольф был таким образом только суверенным правителем, зависимым от курфюршества Ганноверского. Завершив военную карьеру, Людвиг Рудольф занялся богатым блистательным двором. После смерти своего старшего бездетного брата Августа Вильгельма Людвиг Рудольф получил во владение княжество Бранденбург-Вольфенбюттель, которое имело большие долги. Людвиг Рудольф уволил министров своего предшественника и сконцентрировался на оздоровлении бюджета для того, чтобы княжеская казна стала пополняться благодаря его дальновидной политике, настаивавшей на экономном обслуживании двора. Людвиг Рудольф мог бы достичь большего, но умер в Брауншвейге 1 марта 1735 года. Людвиг Рудольф похоронен в Брауншвейгском соборе. В браке с Кристиной Луизой Эттингенской, заключённом 22 апреля 1690 года, родились четыре дочери: Елизавета Кристина Брауншвейг-Вольфенбюттельская (1691—1750) — замужем за императором Священной Римской империи Карлом VI; Шарлотта Августа (1692—1692); Шарлотта Кристина София Брауншвейг-Вольфенбюттельская (1694—1715) — замужем за царевичем Алексеем Петровичем, сыном царя Петра Великого, при этом Людвиг Рудольф стал кавалером ордена Святого Андрея Первозванного (1711); Антуанетта Амалия Брауншвейг-Вольфенбюттельская (1696—1762) — замужем за герцогом Фердинандом Альбрехтом II.

Увенчавшаяся успехом династическая политика отца Людвига Рудольфа, герцога Антона Ульриха, нашла выражение в бракосочетании его дочери Елизаветы Кристины Брауншвейг-Вольфенбюттельской с императором Священной Римской империи Карла VI, ставшей матерью императрицы Марии Терезии. Шарлотта Кристина Брауншвейг-Вольфенбюттельская вышла замуж за царевича Алексея, сына царя Петра Великого, но Алексей умер в 1718 году прежде своего отца. Антуанетта Амалия Брауншвейг-Вольфенбюттельская вышла замуж за герцога Фердинанда Альбрехта II, из побочной линии Брауншвейг-Вольфенбюттель-Беверна, который также был двоюродным братом Людвига Рудольфа. Поскольку наследники мужского пола отсутствовали, после смерти Людвига Рудольфа княжество Брауншвейг-Вольфенбюттель перешло к нему. Литература: Horst-Rüdiger Jarck (Hrsg.): Braunschweigisches Biographisches Lexikon. 8. bis 18. Jahrhundert, S. 461, Braunschweig 2006; Paul Zimmermann: Ludwig Rudolf. In: Allgemeine Deutsche Biographie, Bd. 19, Leipzig 1884, S. 541-43


1689
Шимон Чехович (польское имя — Szymon Czechowicz; белорусское имя — Сымон Чаховіч, Шыман Чаховіч; литовское имя — Simonas Čechavičius)
польский художник, работавший в Польше, Литве, Белоруссии, Украине; один из наиболее выдающихся живописцев второй половины XVIII века в Речи Посполитой. Родился в Кракове, в семье золотых дел мастера Яна Чеховича. В ранней молодости при дворе Франциска Максимилиана Оссолинского сначала играл в капелле, затем обучался у неизвестного художника изобразительному искусству. Позднее обучался искусству в Академии Святого Луки в Риме (самые ранние сведения о его пребывании в Риме относятся к 1714 году) и затем долгое время жил там. В 1716 году получил две награды академии за два свои рисунка. С 1725 года состоял в Конгрегации доблестных (Congragazione dei virtuosi) при Пантеоне и до конца 1730 года участвовал почти во всех собраниях братства. В Риме изучал произведения Рафаэля, копировал гобелены из ватиканской Галереи гобеленов (Galleria degli Arazzi), написал несколько картин и образов для римских храмов, а также, по заказам из Польши, для костёла пиаров в Кракове и собора в Кельце. В 1731 году вернулся в Польшу. Безуспешно пытался занять должность придворного художника при короле Августе II, так же неудачно повторял попытку в 1737 году). Жил в Варшаве, Кракове, Познани, до 1762 года в Подляшье, писал картины религиозной тематики (для костёлов в Варшаве, Кракове, Ополе-Любельске, Тыкоцине, Познани, Венгруве, Семятыче и других городов и местечек) В 1753 и 1770 годах жил в Литве и здесь создал свои наиболее ценные произведения. Около 1770 года написал 44 картины для Полоцкой иезуитской коллегии (включая портреты папы Павла III, папы Григория XIII, епископа Евстафия Воловича, короля Стефана Батория). Последние годы провёл в Варшаве, где с помощью учеников писал картины для варшавских костёлов. Умер в Варшаве 21 июля 1775 года и был похоронен в крипте братьев капуцинов. Писал портреты, образа, занимался монументальной живописью. Самая ранняя из известных работ Чеховича относится к 1715 году («Распятие» в ризнице римского костёла Святого Станислава, по картине Гвидо Рени). Написал на холсте картины «Христос среди фарисеев» (по гравюре с композицией Питера Пауля Рубенса) и «Избиение младенцев» (по картине Рени). В 1731—1734 годах для дворца Оссолинского в Стердыне написал портреты в полный рост Франциска Максимилиана Оссолинского и Юзефа Оссолинского. Написал также портреты Яна Фридерика Сапеги, князя Юзефа Михала Масальского и других вельмож. В Вильне написал образа для костёлов Святой Терезы, Святой Екатерины, доминиканского костёла Святого Духа, Святого Рафаила, Святого Стефана и других храмов. Возможно, принимал участие в создании росписи Несвижской коллегии костёла Тела Божия. Использовал иконографические композиции Рафаэля, фламандских живописцев (в частности, П.П.Рубенса и А. ван Дейка). В церковных образах выступает последователем живописи зрелого римского барокко, в особенности Карло Маратти и Бенедетто Лути. Заметно также влияние Рени и Микеланджело. Большое количество картин Чеховича была выполнена с помощью учеников; Чехович воспитал новое поколение художников, работавших уже в конце XVIII века. Считается наиболее выдающимся художником Речи Посполитой своего времени, хотя его барочные, несколько сентиментальные произведения уже не вполне отвечали вкусам второй половины XVIII века и по своей стилистике отставали от господствовавшей в Западной Европе. Религиозные картины Чеховича были очень популярны в Литве и продолжали копироваться в XIX веке. В различных костёлах Белоруссии и Литвы находятся копии его образов; к самым распространённым копиям относятся «Святой Иосиф» и «Святой Иоанн Кентийский». Полотна Чеховича хранятся в Музее князей Чарторыйских и Национальном музее в Кракове, Национальном музее в Варшаве, Художественном музее Литвы в Вильнюсе, Львовской картинной галерее, Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге и других музейных собраниях. Галерея: Поклонение волхвов; Положение во гроб; Портрет Юзефа Михала Масальского. Литература: Janonienė R. Čechavičius Simonas // Lietuvos dailininkų žodynas / Sudarytoja Aistė Paliušytė. — Vilnius: Kultūros, filosofijos ir meno, 2005. — Том 1: XVI—XVIII a. — Страницы 89—92. — 312 страниц — ISBN 9968-638-60-7; Venclova, Tomas. Čechavičius Simonas // Vilniaus vardai. — Vilnius: R. Paknio leidykla, 2006. — Страница 90. — 336 страниц — ISBN 9986-830-96-6; Бажэнава, Вольга. Чаховіч Шыман // Вялікае княства Літоўскае: Энцыклапедыя. У 2 т. / гал. рэд. Г. П. Пашкоў. — Мінск: Беларуская энцыклапедыя, 2006. — Том 2: К — Я. — Страница 724. — 792 страниц — 3000 экземпляров — ISBN 985-11-378-0.

1695
Юхан Кристоффер фон Дюринг (шведское имя — Johan Kristoffer von Düring)
шведский фельдмаршал и политический деятель. Родился в Бремене. Отцом Дюринга был полковник Иоганн Кристоффер Дюринг, матерью — баронесса Анна Сабина Гротхузен. В раннем возрасте вступил на военную службу. Был корнетом в одном из гольштинских драгунских полков, вместе с которым последовал в Брабант, где в 1710 году участвовал в битве при Мальплаке. В том же году стал капитаном в пехотном полку генерал-лейтенанта Банера. В 1712 году поступил на шведскую службу и спустя два года был произведён в подполковники. В 1715 году участвовал в сражении при Штрезове на Рюгене. За отвагу, проявленную при обороне Штральзунда, Дюрингу 7 декабря 1715 года было присвоено звание полковника. После капитуляции города попал в плен к датчанам, которые разрешили ему проживать в Гамбурге. В 1717 году через Голландию добрался морем до Гётеборга, после чего король назначил его полковником одного из немецких полков. В 1718 году участвовал в осаде Фредриксхаля, а в 1719 году — в обороне побережья Швеции от русских десантов. В этом же году был удостоен баронского титула. В 1721 году стал «вторым полковником» Северосконского кавалерийского полка, который в 1727 году перешёл под его командование. В 1730 году Дюринг становится генерал-майором, в 1740 году — генерал-лейтенантом, а ещё три года спустя — генералом от кавалерии.Поскольку Дюринг был сторонником реваншистской войны с Россией, в 1738 году партия «шляп» ввела его в Секретный комитет, однако при более зрелом рассмотрении вопроса он изменил своё мнение относительно шансов Швеции в возможной войне и на риксдаге 1740—1741 годов выступил против её начала. После того как разгоревшаяся русско-шведская война приняла для Швеции нежелательный оборот, Дюрингу было присвоено генеральское звание. Одновременно ему предложили возглавить шведские войска в Финляндии, однако он отказался. На риксдаге 1742—1743 годов, находясь ещё в составе Секретного комитета, он перешёл на сторону партии «колпаков». Он участвовал в их совещаниях и активно выступал за назначение шведским престолонаследником датского кронпринца. После закрытия риксдага Дюринг в качестве посланника выехал в Россию. Во время своего пребывания там он завязал полезные связи. На риксдаге 1746—1747 годов он активно на русские деньги действовал в пользу свержения правительства «шляп». В 1748 году Дюринг был награждён орденом Серафимов, а в 1751 году произведён в фельдмаршалы. В этом же году ему был дарован титул графа. С 1753 года исполнял обязанности губернатора Стокгольма. Со временем Дюринг примирился со «шляпами», которые на риксдаге 1755—1756 годов вновь ввели его в состав Секретного комитета. В этот период он активно выступал против стремления короля усилить свою власть. Умер в Стокгольме 5 января 1759 года. С 1720 года был женат на дочери графа Карла Бунде Катарине Маргарете. Источники: Biographiskt lexicon öfver namnkunnige svenska män. — B. 4 — Upsala, 1838; Svenskt biografiskt handlexikon. — Stockholm, 1906.


1708
Пьер Лионне (нидерландское имя — Pierre Lyonnet)
голландский натуралист и гравер. Знаменит изучением и замечательными иллюстрациями анатомии насекомых. Родился в : Маастрихте, Нидерланды. Был учеником Хендрика ван Лимборха, Карела де Моора, Яна Ванделаар. Был секретарем и переводчиком в правительстве Голландской республики. Первоначально обучался и готовился к карьере адвоката, но позднее решил заняться гравюрами. Он проиллюстрировал «Theology of the insects, or demonstration of the perfections of God in all that relates to the insects» (1742) Фридриха Кристиана Лессера и «Treatise on the polyps» (1744) Абрахама Тремблея. Затем решил делать собственные наблюдения и написать монографию по анатомии насекомых. Его первая работа появилась в 1750 г. под названием « Anatomical treatise of the caterpillar which corrodes the wood of Willow». Был избран членом Королевского общества 14 января 1748 г. Умер в Гааге 10 октября 1789 года.


1711
Георг Вильгельм Рихман
русский физик. Родился в Пернове (ныне Пярну, Эстония). Отец его, бывший шведский рентмейстер в Дерпте, укрывшийся во время войны со Швецией в Пернове, дал сыну своему хорошее образование, которое молодой Рихман довершил в Германии, в Галле и Иене. В начале 1730-х годов Рихман вернулся в Санкт-Петербург в качестве воспитателя детей графа Остермана . В 1735 году Р. подал "главному командиру" Санкт-Петербургской академии, барону И.А.Корфу, сочинение по физике и был принят в академию со званием "студента по физическому классу"; здесь он учился у профессора физики Г.В.Крафта и состоял его помощником "по физическому департаменту". В 1740 году Рихман был возведен в звание адъюнкта, а в 1741 году, в виду "особливых трудов" и "доброго искусства", был назначен, "не в пример другим", вторым профессором в академии, с жалованием в 500 рублей. В 1744 году Крафт ушел из академии и Рихман занял его место. Работы Рихмана по физике касаются, главным образом, вопросов теплоты и электричества и напечатаны в "Commentarii Academiae Petropolitanae" (т. XIII) и в "Novi Commentarii" (тома I - III). В учении о теплоте Рихман первый правильно поставил вопросы калориметрии, т. е. измерения количеств теплоты, и дал основания метода смешения (Калориметрия); заслуги его в этом отношении правильно оценены Mach'ом в его "Principien der Waermelehre" (1896). Целый ряд работ Рихмана касался вопросов об испарении жидкостей при различных условиях и о замерзании воды. С 1745 года Рихман начинает заниматься электричеством, в 1748 году академией отведено было даже для его электрических опытов отдельное помещение. Когда в 1752 году появилось в "Санкт-Петербургских Ведомостях" первое известие об опытах В.Франклина, доказывавших, что грозовые явления молнии суть явления электрические, Рихман тотчас принялся за исследование атмосферного электричества и в начале лета 1752 года соорудил у себя на квартире прибор для получения электричества из грозовых туч. Прибор состоял из изолированного железного листа, пропущенного сквозь крышу дома и оканчивавшегося в комнате "электрическим гномоном", построенным по идее Рихмана и представлявшим простой электроскоп - первый когда-либо построенный измерительный электрический прибор (Ostwald, "Elektrochemie", 1896; прибор описан Ватсоном в "Philosoph. Transactions" в 1754 году, по смерти Рихмана). В течение лета 1752 и лета 1753 года Рихман неутомимо работал со своим прибором, который усовершенствовал, сообщив его с лейденской банкой (Конденсатор), и о результатах своих работ сообщал в "Санкт-Петербургских Ведомостях"; 26 июля 1753 года, при безоблачном небе приблизившись к своему прибору, Рихман поражен был молнией. Необыкновенная смерть Рихмана вызвала в свое время сильное возбуждение в ученом мире. Ломоносов, сообщая И.Шувалову о смерти Рихмана, пишет: " Рихман умер прекрасной смертью, исполняя по своей профессии должность. Память его никогда не умолкнет". Но в то же время беспокоится, "чтобы сей случай не был истолкован противу приращений наук". Академия не нашла возможным, чтобы на предстоявшем торжественном акте произнесена была речь об электричестве "по причине случая смертного профессора Рихмана". Множество брошюр появилось в Германии и Франции, трактовавших о смерти Рихмана и об опасности опытов над атмосферным электричеством; некоторые из них написаны специально, чтобы доказать, что смерть Рихмана не была наказанием Божиим. Сочинения: Труды по физике, Москва, 1956. Литература: П.Пекарский "История Императорской Академии Наук" (том I, Санкт-Петербург, 1870); "Материалы для истории Академии Наук" (тома II - IX); "Livlandische Bibliothek von F.K.Hadebusch" (III, 22 - 29); Дорфман Я.Г., Выдающийся русский физик Г.В.Рихман и его роль в истории науки об электричестве, "Электричество", 1953, № 8, страницы 61-67; Дягилев Ф.М. Из истории физики и жизни ее творцов. — Москва: Просвещение, 1986; Елисеев А.А. Георг Вильгельм Рихман. — Москва: Просвещение, 1975; Кравец Т.П. и Радовский М.И., К 200-летию со дня смерти академика Г.В.Рихмана. // Успехи физических наук, 1953, том 51, выпуск 2; Цверава Г.К. Георг Вильгельм Рихман, 1711—1753. — Ленинград: Наука, 1977.


1713
Жак Жермен Суфло (французское имя — Jacques Germain Soufflot)
французский архитектор, один из лидеров классицизма. Родился в Иранси близ Осера (в Бургундии). Получив первоначальное образование в Лионе, приехал в Рим (1731), где в 1734–1737 был стипендиатом Французской академии. В 1750 вновь побывал в Италии, где первым обмерил храмы Пестума и ряд других античных памятников. Жил в Лионе (с 1738), но в основном (с 1749) – в Париже. Восторженный почитатель античной и ренессансной классики, Суфло стремился придать ордерной системе максимальную монументальность и пластическую выразительность, избавляясь от архитектурных капризов рококо. Вместе с тем (в отличие от подавляющего большинства своих французских предшественников) высоко ценил и зодчество национального средневековья, в особенности готику – за легкость и безупречную логику ее конструкций.

Среди его наиболее значительных работ – фасад громадного госпиталя 17 в. (Отель-Дьё; с 1741, достроен в 1741–1842 со значительными отступлениями от проекта) и биржа (1751–1752; ныне протестантская церковь) в Лионе, Юридическая школа (с 1771), а также перестройка дворца и парка Менар (с 1764) в Париже. Не раз выступал в роли реставратора (в частности, в 1756 и 1771 вел работы в парижском соборе Нотр-Дам). Шедевром Суфло явилась знаменитая парижская церковь святой Женевьевы (проект 1755, строительство – 1764–1790); она должна была стать главным храмом города, однако в 1791 была превращена в Пантеон выдающихся деятелей французской истории и культуры. Это крестообразное в плане купольное здание с классическим портиком впечатляет своим величием, выделяясь и конструктивным новаторством, в особенности в интерьере (легкие трехгранные опоры массивного купола, впоследствии искаженные достройками). Опубликовал Сюиту планов трех античных храмов Пестума (1764), а также Труды, или Свод различных частей архитектуры в двух томах (1767). Умер Суфло в Париже 29 августа 1780 года. В 1829 году прах Ж.-Ж.Суффло был перезахоронен в Пантеоне.

Бюст Суффло.
Избранные работы: Отель-Дьё в Лионе (1741-1748); Театр квартала Сен-Клер в Лионе (1754-1756); перестройка Менарского дворца, принадлежавшего маркизу де Мариньи, брату мадам де Помпадур; Школа Права в Париже (1771-1783); Нимфеум для дворца Ла-Фейзандери в Шату. Литература: Kammerlohr. Epochen der Kunst 4. Vom Klassizismus zu dem Wegbereitern der Moderne, München-Wien, Oldenbourg, 1997 ISBN 3-486-87524-8; Monval J.В. M., Soufflot..., P., 1918: Petzet M., Soufflots Sainte-Genevieve und der französische Kirchenbau des 18. Jahrhunderts, B., 1961.


1716
Ян Якуб Замойский (польское имя — Jan Jakub Zamoyski)
государственный деятель Речи Посполитой, 9-й ординат Замойский (1767—1790), воевода подольский (1770—1790), староста любельский и ростоцкий. Представитель польского магнатского рода Замойских герба «Елита». Второй сын воеводы смоленского Михаила Здислава Замойского (около 1679—1735) от первого брака с Анны Дзялынской (умерла в 1719). Братья — воевода любельский Томаш Антоний и канцлер великий коронный Анджей Иероним Замойские. В 1744 году был избран послом на сейм от Хелмской земли, в 1746 году посол (депутат) на сейм от Черниговского воеводства, в 1750 году — посол на сейм от Любельского воеводства. В 1764 году стал членом конфедерации Чарторыйских и посол на конвокационный сейм от Любельского воеводства. В том же 1764 году поддержал избрание Станислава Августа Понятовского на польский королевский престол. В 1767 году после смерти своего бездетного племянника Клеменса Ежи Ян Якуб Замойский унаследовал Замойскую ординацию. 8 мая 1768 года стал кавалером ордена Белого орла. В 1770 году получил должность воеводы подольского. Умер 10 февраля 1790 года. Награды: Орден Белого орла. В 1745 году женился на Людвике Марии Понятовской (1728—1781), дочери каштеляна краковского Станислава Понятовского (1676—1762) и Констанции Чарторыйской (1696—1759). Дети: Урсула Замойская (1750—1808), 1-й муж подкоморий великий коронный Винцент Потоцкий (умер в 1825), 2-й муж с 1781 года маршалок великий коронный Михаил Ежи Вандалин Мнишек (1748—1806).


1727
Игнацы Якуб Масальский (Игнатий Якуб Массальский; польское имя — Ignacy Jakub Massalski)
епископ виленский с 1762 года, известный также как меценат. Родился в Олекшицах близ Гродно. Представитель рода Масальских. Сын виленского кастеляна и гетмана Великого княжества Литовского Михаила Юзефа Масальского и Франциски Масальской, урождённой княжны Огинской. С детства готовился к духовному сану. В пятнадцать лет стал каноником виленского капитула. Учился c 1745 года в миссионерской семинарии в Варшаве; продолжил обучение в Риме, где получил степень доктора теологии и философии. По возвращении из Италии стал референдарием литовским и прелатом виленским. Стремился к либерализации религиозной жизни в Литве; по его инициативе была реорганизована Виленская католическая семинария и обновлена её программа (1763); в программу были введены история Литвы, польская литература, французский язык. Добивался того, чтобы сельское низшее духовенство в своей деятельности пользовалось языками, понятными для паствы. Пропагандировал идеи физиократов, поощрял просвещение крестьянства. В Виленской католической епархии создавал сеть начальных школ при костёлах, написал школьную программу. Покровительствовал архитекторам Лауринасу Гуцявичюсу и Мартину Кнакфусу, художнику Франциску Смуглевичу. Его стараниями и на его средства реконструировался виленский Кафедральный собор Святого Станислава и Святого Владислава. В 1772 году согласился на первый раздел Речи Посполитой. Стал членом Эдукационной комиссии Речи Посполитой (Комиссия народного просвещения, Komisja Edukacji Narodowej) и первым председателем в 1773—1776 годах. Одновременно в 1774 году был распорядителем фонда публичного просвещения. Обвинённый в злоупотреблениях, оставил должность председателя (1777), но членом комиссии продолжал оставаться до смерти. В 1774 году выступил на Сейме за освобождение крестьян от крепостной зависимости и наделении их землей. В том же году перевел часть крестьян своего имения возле Игумена с панщины на чинш. Был противником Конституции 3 мая (1791). Примкнул к Тарговицкой конфедерации (1792). Участвовал в сейме в Гродно, подтвердившем второй раздел Речи Посполитой (1793). Во время восстания Костюшко был арестован и без суда казнён (повешен) в Варшаве 28 июня 1794 года. Прах был перевезён в Вильну в 1795 году и захоронен в Кафедральном соборе Святого Станислава и Святого Владислава. Литература: Масальскi Iгнацiй Якуб // Мыслiцелi i асветниiкi Беларусi. Энцыклапедычны даведнiк / гал. рэд. Б. I. Сачанка. — Мiнск: Беларуская энцыклапедыя, 1995. — Страницы 255—256. — 672 страниц — 6000 экземпляров — ISBN 985-11-0016-1; Masalskis Ignacas Jokūbas // Lietuvių dvasinikai kūrėjai. Kūriniai. Gyvenimai / Sudarytojas Ričardas Jakutis, vyr. red. kun. Vaclovas Aliulis.. — Vilnius: Poli, 2000. — Страница 649. — 728 страниц. — 2000 экземпляров — ISBN 9986-511-10-0.


1730
Дэниел Кэрролл (Daniel Carroll)
государственный деятель США. Один из двух католиков, которые подписали Конституцию США. Родился в Аппер-Мальборо, штат Мэриленд, США. Происходил из известной в Мэриленде семьи. Учился в Европе, вернулся в Соединенные Штаты вести жизнь плантатора. В 1781 году избран в Континентальный конгресс. Избирался в сенат штата Мэриленд. На Филадельфийский конвент опоздал, но затем посещал все заседания. Принимал участие в дебатах и агитировал в Мэриленде за ратификацию Конституции. Избирался в Палату представителей США и стал одним из первых представителей округа Колумбия. Умер 5 июля 1796 года.


1733
Михаил Михайлович Щербатов
князь, русский историк, публицист. Почётный член Санкт-Петербургской Академии Наук с 1776 года, член Российской академии (1783). Сын генерал-майора князя Михаила Юрьевича Щербатова от брака с княжной Ириной Семёновной Сонцовой-Засекиной. Щербатов получил глубокое и разностороннее домашнее образование. В раннем детстве был записан в гвардейский Семёновский полк, а в 1756 году произведён в прапорщики. Вышел в отставку сразу после манифеста «О вольности дворянства» в чине капитана. В 1767 он поступил на гражданскую службу: в конце 1860-х гг. работал в Комиссии по составлению нового Уложения и выдвинулся как лидер оппозиционного правительству родовитого дворянства. В 1771 сделан герольдмейстером и в эти годы разбирал по поручению Екатерины II бумаги Петра Великого. В 1773 пожалован в камергеры. В 1778 г. он стал президентом Камер-коллегии с чином тайного советника и был назначен присутствовать в экспедиции винокуренных заводов; в 1779 г. был назначен сенатором. Около 1788 вышел в отставку в чине действительного тайного советника. От брака с дальней своей родственницей, княжной Наталией Ивановной Щербатовой, имел двух сыновей Ивана и Дмитрия и четырёх дочерей Ирину (жена историка М.Г.Спиридова), Прасковью, Анну, Наталью. В «Истории Российской от древнейших времён» (доведена до 1610) подчеркивал роль феодальной аристократии, сводя исторический прогресс к уровню знаний, наук и разума отдельных личностей. В то же время труд Щербатова насыщен большим количеством актовых, летописных и др. источников. Историк и публицист, экономист и политик, философ и моралист, человек поистине энциклопедических познаний. Щербатовым были найдены и опубликованы некоторые ценные памятники, в том числе «Царственная книга», «Летопись о многих мятежах», «Журнал Петра Великого» и др. По мнению С.М.Соловьева, недостатки трудов Щербатова были результатом того, что «он стал изучать русскую историю, когда начал писать её», а писать её он очень торопился. До самой своей смерти Щербатов продолжал интересоваться политическими, философскими и экономическими вопросами, излагая свои взгляды в ряде статей. Русской историей стал заниматься под влиянием Миллера, о чём он сам говорит в предисловии к I т. «Истории российской». На основании 12-ти списков, взятых из разных монастырей, и 7-и собственных, не имея никакой предварительной подготовки, он взялся за составление истории. Тогда же начинается усиленная издательская деятельность Щербатова. Он печатает: в 1769 г., по списку патриаршей библиотеки, «Царственную книгу»; в 1770 г., по повелению Екатерины II — «Историю свейской войны», собственноручно исправленную Петром Великим; в 1771 г. — «Летопись о многих мятежах»; в 1772 г. — «Царственный летописец». Собственная его история несколько замедлилась вследствие необходимости к летописным источникам присоединить и архивные, до него никем, кроме Миллера, не тронутые. В 1770 г. он получил разрешение пользоваться документами московского архива иностранной коллегии, где хранились духовные и договорные грамоты князей с середины XIII в. и памятники дипломатических сношений с последней четверти XV в. Щербатову ещё при жизни приходилось защищать свой труд от общих нападок, особенно против Болтина. В 1789 г. он напечатал «Письмо к одному приятелю, в оправдание на некоторые скрытые и явные охуления, учиненные его истории от г. ген.-майора Болтина», что вызвало ответ Болтина и отповедь, в свою очередь, Щербакова, напечатанную уже после его смерти, в 1792 г. Болтин указывал на ряд ошибок Щербатова: 1) в чтении летописи, вроде превращения «стяга» в «стог», «идти по нем» в «идти на помощь» и т. д. и 2) на полное незнакомство Щербатова с исторической этнографией и географией. Действительно, его история очень страдает в этом отношении. Щербатов не сумел ориентироваться в древней этнографии, а ограничился пересказом известий по французским источникам да и то «толь смутно и беспорядочно, — по его собственному заявлению, — что из сего никакого следствия истории сочинить невозможно». Но дело в том, что этот вопрос был наиболее тёмным, и только Шлецеру удалось внести туда некоторый свет. В обработке летописи Щербатов, несмотря на всю массу промахов, в которых его упрекали, сделал шаг вперёд сравнительно с Татищевым в двух отношениях. Во-первых, ввел в учёное пользование новые и очень важные списки, как синодальный список Новгородской летописи (XIII и XIV вв.), Воскресенский свод и др. Во-вторых, он первый правильно обращался с летописями, не сливая показания разных списков в сводный текст и различая свой текст от текста источников, на которые он делал точные ссылки, хотя, как замечает Бестужев-Рюмин, его способ цитировать по № отнимает возможность проверки. Как и остальные наши историки ХVIII в., Щербатов ещё не различает вполне источника от его учёной обработки и потому предпочитает, например, Синопсис — летописи. Не по силма ещё Щербатова выбор данных; послушно следуя за источниками, он загромождает свой труд мелочами. Много добра русской истории Щербатов принёс обработкой и изданием актов. Благодаря его истории и «Вивлиофике» Новикова наука овладела первостепенной важности источниками, как духовными, договорными грамотами князей, памятниками дипломатических сношений и статейными списками посольств; произошла, так сказать, эмансипация истории от летописей, и указана была возможность изучения более позднего периода истории, где показания летописи оскудевают или совсем прекращаются. Наконец, Миллер и Щербатов издали, а частью приготовили к изданию много архивного материала, особенно времён Петра Великого.

Полученный из летописей и актов материал Щербатов связывает прагматически, но его прагматизм особого рода — рационалистический или рационалистически-индивидуалистический: творцом истории является личность. Ход событий объясняется воздействием героя на волю массы или отдельного лица, причём герой руководствуется своекорыстными побуждениями своей натуры, одинаковыми для всех людей в разные эпохи, а масса подчиняется ему по глупости или по суеверию и т. п. Так, например, Щербатов не пытается отбросить летописный рассказ о сватовстве византийского императора (уже женатого) — на 70-летней Ольге, но даёт ему своё объяснение: император хотел жениться на Ольге с целью заключить союз с Россией. Покорение Руси монголами он объясняет чрезмерной набожностью русских, убившей прежний воинственный дух. Согласно со своим рационализмом Щербатов не признает в истории возможности чудесного и относится холодно к религии. По взгляду на характер начала русской истории и на общий ход её. Щербатов стоит ближе всего к Шлецеру. Цель составления своей истории он видит в лучшем знакомстве с современной ему Россией, то есть смотрит на историю с практической точки зрения, хотя в другом месте, основываясь на Юме, доходит до современного взгляда на историю как науку, стремящуюся открыть законы, управляющие жизнью человечества. У современников история Щербатова не пользовалась успехом: её считали неинтересной и неверной, а самого Щербатова —лишённым исторического дарования (императрица Екатерина II). В 1770-х гг. Щербатов написал ряд публицистических статей и заметок, а в конце 1780-х гг. сочинение «О повреждении нравов в России», где резко критиковал политику правительства и нравы придворной среды. В 1783 написал утопический роман «Путешествие в землю Офирскую», в котором изложил свой идеал государства, полицейского по сути, опирающегося на дворянство, процветающего за счёт труда подневольных рабов. Щербатов интересен, главным образом, как убежденный защитник дворянства. Его политические и социальные взгляды недалеко ушли от той эпохи. Из его многочисленных статей — «Разговор о бессмертии души», «Рассмотрение о жизни человеческой», «О выгодах недостатка» и др. — особый интерес представляет его утопия — «Путешествие в землю Офирскую г. С., швецкого дворянина» (не кончено). Идеальное Офирское государство управляется государем, власть которого ограничена высшим дворянством. Остальные классы, даже рядовое дворянство, доступа к высшей власти не имеют. Необходимости для каждого гражданина принимать участие в правлении, обеспечения личной свободы Щербатов не знает. Первым сословием является дворянство, вступление в которое запрещено. Оно одно обладает правом владеть населёнными землями; рекомендуется даже (в статье по поводу голода в 1787 году) всю землю отдать дворянам. Военную службу он рекомендует организовать по типу военных поселений, что позднее было сделано в России и потерпело полное фиаско. Рассудочность века наложила сильную печать на него. Особенно характерны взгляды его на религию офицеров: религия, как и образование, должна быть строго утилитарной, служить охранению порядка, тишины и спокойствия, почему священнослужителями являются чины полиции. Другими словами, Щербатов не признает христианской религии любви, хотя это не мешает ему в статье «О повреждении нравов в России» нападать на рационалистическую философию и на Екатерину II как на представительницу её в России. До чего сам Щербатов проникся, однако, рационализмом, видно из его мнения, что можно в очень короткий срок пересоздать государство и установить на целые тысячелетия незыблемый порядок, в котором нужны будут только некоторые поправки. Умер 12 декабря 1790 года. Литература: Иконников, «Опыт русской историографии»; Иконников, «Ответ генерал-маиора Болтина на письмо князя Щербатова» (Санкт-Петербург, 1789); С.М.Соловьев, «Критика примечания на Историю Щербатова» (Санкт-Петербург, 1793—1794); С.М.Соловьев, «Архив» (том II, пол. 2); С.М.Соловьев, «Современное состояние русской истории как науки» («Московское обозрение», 1859,1); Бестужев-Рюмин, «Русская история» (том I, Санкт-Петербург, 1872); Милюков, «Главные течения русской исторической мысли» (Москва, 1898); Мякотин, «Дворянский публицист Екатерининской эпохи» («Русское богатство», 1898; Н.Д.Чечулин, «Русский социальный роман XVIII в.»; Т.В.Артемьева Михаил Щербатов. Санкт-Петербург: Издательство СПбГУ, 1994.

1737
Франц Ксавер фон Хартман (немецкое имя — Franz Xaver, Ritter von Hartmann)
австрийский врач и ботаник. Франц Ксавер Хартман родился в деревне Праунсдорф в Силезии (ныне — Брантице, Чехия). Учился в Троппау (Опава), затем — в Ольмюцском лицее в и Венском университете. В 1766 году под руководством Иоганна Непомука фон Кранца получил степень доктора медицины. Его диссертация представляла собой пособие по ботанике под названием Primae lineae institutionum botanicarum, в 1767 году расширенное и отдельно изданное. В 1768—1769 учился в Падуанском университете у Джованни Баттисты Морганьи, выдающегося итальянского анатома, затем вернулся в Вену. С 1771 года Хартман работал врачом в Линце. Там он женился на вдове Иоганна Штефана Кредля, Марии Йозефе Кларе. Впоследствии Хартман оставил изучение ботаники и работал исключительно на врачебном поприще. В 1785 году император Иосиф II присвоил Францу Ксаверу титул рыцаря фон Хартман. Франц Ксавер фон Хартман скончался в Линце 2 мая 1791 года. Некоторые научные работы: Hartmann, F.X. Primae lineae institutionum botanicarum. — Vindobonae, 1766. — 60 p; Hartmann, F.X. Formulae remediorum in materiam medicam et chirurgicam. — Lipsiae, 1771. — 472 p. Литература: Speta, F. (1999). «A contribution to the biography of Jakob Adalbert Joseph Winterl (1733—1809)». Phyton 39 (2): 203—204; Stafleu, F.A.; Cowan, R.S. Taxonomic Literature. — Ed. 2. — Utrecht, The Hague, 1979. — Vol. II: H—Le. — P. 68. — 991 p. — ISBN 90-313-0343-7.


1747
Мария Катарина Престель (немецкое имя — Maria Katharina Prestel, урождённая Холль, Höll)
немецкая художница. Мать художницы Урсулы Рейнхаймер. Родилась в Нюрнбурге, в семье Томаса Холля, нюрнбергского торговца. В юности писала акварелью, получив первые уроки живописи у художника Леонхардта Фишера (немецкое имя — Leonhard Fischer).

Картина «Gypsies on a Common».
Затем училась гравёрному делу у Иоганна Готлиба Престеля (1739—1808), за которого впоследствии вышла замуж в 1772 году. В 1782 году семья переехала во Франкфурт, где супруги Престель открыли совместное предприятие по графической печати рисунков и репродукций картин. Супруги обрели широкую известность за свою качественную работу далеко за пределами Франкфурта.

Книга «Women Painters of the World».
В 1786 году супруги развелись и Мария Катарина с двумя своими младшими детьми из пяти, росших в семье, уехала в Лондон. Она открыла здесь собственной мастерскую печати и заработала хорошую репутацию. Также обучала художеству своих детей — её дочь Урсула стала художницей. Писала преимущественно акварелью и пастелью. Умерла в Лондоне 16 марта 1794 года. Её картина «Gypsies on a Common» была включена в 1905 году в книгу «Women Painters of the World».