1879
Елена Ивановна Рерих
русский религиозный философ (в отдельных источниках философ или эзотерический философ), писательница, общественный деятель. Утверждала, что методом яснослышания получала послания от Махатмы Мориа. На основе дневниковых записей Елены Рерих была издана серия книг о религиозно-философском учении «Живой этики» («Агни Йога»). Организатор и участница культурно-просветительской деятельности, развёрнутой под руководством Николая Рериха в США в 1920-е годы; участница экспедиции, организованной Николаем Рерихом по труднодоступным и малоисследованным районам Центральной Азии (1924—1928); почётный президент-основатель Института Гималайских исследований «Урусвати» в Индии, почётный президент-основатель музея Николая Рериха в Нью-Йорке. Перевела на русский язык два тома «Тайной Доктрины» Елены Блаватской, а также избранные Письма Махатм («Чаша Востока»). Идеи, изложенные Еленой Рерих в Агни Йоге, оказали сильное влияние на формирование и развитие нью-эйджа в России. Елена Ивановна Рерих родилась в семье известного Санкт-Петербургского академика архитектуры Ивана Ивановича Шапошникова. По матери, Екатерине Васильевне Шапошниковой, принадлежала к старинному роду Голенищевых-Кутузовых, была двоюродной правнучкой полководца Михаила Илларионовича Голенищев-Кутузова. Елена Ивановна о своих предках рассказывала, что прадед её отца приехал в Россию при Петре Великом. Во время посещения Петром Прибалтийского края прадед отца состоял бургомистром города Риги и преподнес Петру Великому шапку Мономаха. Довольный оказанным приёмом, император подарил прадеду свой походный кубок и жалованную грамоту, предложил ему переехать в Россию и принять русское подданство с новой фамилией — Шапошников. Елена Ивановна росла в семье, окружение которой составляли известные музыканты, писатели, художники. Очень рано начала читать книги художественного, исторического и духовно-философского характера; была одаренной личностью, достигла высокого уровня игры на фортепиано, увлечённо занималась рисованием, изучала философию, мифологию и религию. В 1895 году Елена с золотой медалью окончила Мариинскую женскую гимназию в Санкт-Петербурге. По завершении гимназии поступила в Санкт-Петербургскую музыкальную частную школу, директором которой был профессор игры на фортепиано Иосиф Александрович Боровка — заметная фигура музыкальной жизни Санкт-Петербурга того времени. После окончания школы Елена Ивановна собиралась продолжить обучение в Санкт-Петербургской консерватории. Но родственники, опасаясь, что она увлечётся революционными настроениями в студенческой среде, запретили ей поступать в консерваторию. Елена часто проводила лето с матерью в Бологом Новгородской губернии у своей тёти Евдокии Васильевны Путятиной, в имении её мужа — князя Павла Арсеньевича Путятина, известного археолога и коллекционера. В 1899 году в Бологом состоялась её встреча с художником и археологом Николаем Константиновичем Рерихом. Молодые люди полюбили друг друга и, несмотря на то, что родственники Елены были против их свадьбы, в 1901 году обвенчались в церкви Императорской Академии художеств на Васильевском острове (Санкт-Петербург). На месте их встречи в Бологом в 2001 году был воздвигнут памятный мемориал («Памятник любви») со словами Николая Рериха из очерка «Университет»: «…В Бологом, в имении князя П.А.Путятина, я встретил Ладу, спутницу и вдохновительницу. Радость!» Это был прочный союз двух любящих людей, объединённых глубокими взаимными чувствами и общими взглядами. «Дружно проходили мы всякие препоны, — писал Николай Рерих о своём браке на склоне лет. — И препятствия обращались в возможности. Посвящал я книги мои: „Елене, жене моей, другине, спутнице, вдохновительнице“». Многие картины Николая Рериха являются результатом их совместного творчества. Художник, называя её в своих произведениях «Ведущей», утверждал, что на многих его полотнах по праву могут стоять две подписи: его и Елены Ивановны. «Творили вместе, и недаром сказано, что произведения должны бы носить два имени — женское и мужское». В семье Рерихов было двое детей. В августе 1902 года родился старший сын Юрий, ставший в будущем учёным-востоковедом с мировым именем, а в октябре 1904-го появился на свет младший из Рерихов — Святослав, будущий художник, мыслитель, общественный деятель. Елена Ивановна уделяла большое внимание воспитанию детей — читала им книги, занималась иностранными языками и музыкой. Вместе они посещали лучшие концерты, выставки и театр. Она помогала каждому из сыновей выявить собственные интересы и склонности и создавала наиболее благоприятные условия для их развития. С ранних лет дети росли в атмосфере общения родителей с людьми искусства. В доме Рерихов часто бывали Врубель, Куинджи, Стасов, Дягилев, Стравинский, Блок, Бехтерев. Художник Серов приходил рисовать портрет Елены Рерих. Е.И.Рерих поддерживала все начинания мужа, вникала во все сферы его культурной деятельности. В 1903 — 1904 годах в поисках истоков национальной истории и культуры Рерихи совершили путешествие по сорока древнерусским городам, во время которого Елена Ивановна фотографировала церкви, памятники архитектуры, их роспись и орнамент. Овладевала мастерством реставратора. Проявилось её художественное чутье и в роли коллекционера произведений искусства и предметов старины. Рерихами была собрана превосходная семейная коллекция более чем из трехсот произведений, которую они передали позднее в Эрмитаж. Елена Ивановна была хорошо осведомлена и в археологии. Она часто выезжала с супругом на раскопки в Новгородскую и Тверскую губернии и наравне с ним участвовала в этой работе. Муж и сыновья высоко ценили роль Елены Ивановны как наставника и хранителя устоев семьи. В 1916 году семья Рерихов из-за тяжелой болезни легких Н.К.Рериха по настоянию врачей переезжает в Финляндию (Сердоболь), на побережье Ладожского озера. В 1918 году Финляндия объявила свою независимость и закрыла границы с Россией. Рерихи оказались отрезанными от России. В 1919 году семья выехала в Англию и поселилась в Лондоне. В Лондоне начинается сближение Рерихов с Теософским обществом, основанным Е.П.Блаватской. К теософам Рерихов привел В.А.Шибаев. В июле 1920 года Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи получили приветственное письмо и официальные удостоверения о членстве в Теософическом обществе английского отделения в Лондоне, подписанные президентом Общества А.Безант и генеральным секретарем английского отделения Г.Бейли Увером. В светской среде Санкт-Петербурга было распространено увлечение спиритическими опытами, в которых муж Елены Рерих, Николай, участвовал с 1900 года. В эмиграции с весны 1920 года уже вся семья Рерихов была увлечена спиритизмом, в их доме проводились «сеансы», на которые приглашались друзья и высокопоставленные сановники. Осваивался метод «автоматического письма», под которым в оккультно-мистической практике подразумевается контакт с некоторым духом. Непосредственные записи методом автоматического письма делал главным образом Н.К.Рерих, а отчасти и его сын Юрий. Сама Елена Рерих мечтала овладеть этим методом духообщения, полагая, что таким путем могут быть получены истинные сообщения от «Владык», хотя уверяла, что «она никогда автоматически не писала». «Автоматическое письмо достигается временным допущением контроля над физической рукой медиума эфирною рукою контролирующей развоплощенной сущности» О спиритических сеансах Рерихов известно из сообщений их приближенных, из их внутрисемейной переписки и дневниковых записей, где есть свидетельства того, что на сеансах со столом Рерихи якобы вызывали души умерших людей. Дочку своих друзей Е.Рерих «познакомила» с духом, который представлялся как «греческий певец VI в. до Рождества Христова» и давал «ценные указания». Во время спиритических сеансов «столоверчения», которые не были самоцелью, Рерихи пытались установить контакт с Учителями (Махатмами), что, по их представлению, им удалось сделать со второй половины 1921 года. Позже Рерихи стали запрещать своему окружению использовать спиритические сеансы, а для визуализации своих собеседников и для их слышания семье Рерихов уже не нужна была помощь стола. Некоторые исследователи считают, что имели место реальные встречи Рерихов с Махатмами, действительное существование которых считается наукой недоказанным. Другие исследователи, сторонники или критики рериховской эзотерической космологии, изучавшие дневники Елены Рерих, полагают, что её собеседники «являлись» из астрального мира и в «астральных телах». По утверждению Елены Рерих книги Живой Этики (Агни-Йоги), религиозно-философского учения, претендующего на синтез всех йог и религий, были написаны в результате «бесед» с Махатмой Мориа. Это сотрудничество продолжалось в 1920—1940 годы. Елена Рерих утверждала, что методом яснослышания получала от Махатмы Мориа послания, которые были изданы серией из 14 книг, составляющих учение. Философия Агни-Йоги основана на идеях эзотеризма. Рериховское движение почитателей Агни-Йоги, возникшее в 1990-е годы, оказало особенное влияние на развитие движения Нью-эйдж в России. Об Агни-Йоге Рерих писала: «Внимательный читатель с первых же книг мог составить себе ясное представление об этом высоконравственном и жизненном Учении. Именно жизненном, ибо, как и все моральные Учения всех народов и всех веков, Учение Живой Этики есть прежде всего Учение Жизни, и потому, как и все они, оно имеет единую всеобъемлющую задачу научить людей мудро и достойно проходить земной путь, принося труд и совершенствование на Общее Благо. Каждое Учение Жизни, как таковое, охватывает все жизненное строительство, и потому Общее Благо есть цель его. <…> Итак, Учение Жизни, преподавая великие основы Мироздания и Этики, освещает их со всех углов и попутно расставляет вехи, иначе говоря, указует направление эволюции.» (Рерих Е.И. Письма). Существует критическое мнение Русской православной церкви о философском наследии Рерихов, в котором учение Живой Этики считается несовместимым с христианством. Данная точка зрения отражена в Определении Архиерейского Собора 1994 года. В 1920 году Н.К.Рерих получил приглашение принять участие в турне по США с выставкой своих картин. Вместе с мужем и детьми Е.И.Рерих выехала в Нью-Йорк. Там под руководством Н.К.Рериха и при непосредственном участии Елены Ивановны была развернута широкая культурно-просветительская деятельность. Её кульминацией стало создание в Америке таких культурных организаций как Музей Николая Рериха, Мастер-Институт Объединенных Искусств, Международное объединение художников «Cor Ardens» («Пылающие сердца») Международный художественный центр «Corona Mundi» («Венец Мира»). Все эти культурные центры, организованные Рерихами, оказали большое влияние на развитие культуры. Действующие во всем мире под эгидой этих организаций общества, творческие клубы и образовательные учреждения, объединяли людей во имя созидательной культурной деятельности. «Радостно видеть, — писала Елена Ивановна, — как в дни разрушения светлые души собираются во имя Культуры, стараясь сохранить огонь и дать радость творческого созидания и расширения сознания ищущим выхода из создавшегося умственного тупика, ведущего за собою и материальное бедствие». В декабре 1923 года Е.И.Рерих вместе со своей семьёй едет в Индию. В это время принимает у мужа эстафету записи духовных посланий и наставлений «свыше», которые меняют свой обобщенный духовно-поэтический характер (книги Н.К.Рериха «Листы Сада Мории», «Цветы Мории») на более содержательный и дидактически-прикладной. Индия вызывала у Рерихов особый интерес. Увлечение Индией и её духовной культурой не было чем-то необычным для российской интеллигенции того времени. Культурная Россия переживала в конце XIX — начале XX века неудержимую тягу к этой стране, ощущая созвучие своих нравственных исканий индийской духовной традиции. С 1924 по 1928 год Елена Ивановна участвует в Центрально-Азиатской экспедиции, организованной Н.К.Рерихом по труднодоступным и малоисследованным районам Индии, Китая, России (Алтай), Монголии и Тибета. В ходе экспедиции были проведены исследования по различным отраслям знания: истории, археологии, этнографии, истории философии, искусств и религий, географии и др., отмечены на карте неизвестные ранее вершины и перевалы, найдены редчайшие манускрипты, собраны богатые лингвистические материалы. Особое внимание уделено проблеме исторического единства культур разных народов. Экспедиция проходила в очень сложных условиях, требовавших от участников мужества и терпения. Е.И.Рерих разделила с остальными все тяготы путешествия — тяжелые переходы, нападения разбойников, препятствия, чинимые английскими властями, которые чуть не привели к гибели экспедиции. «На коне вместе с нами Елена Ивановна проехала всю Азию, — писал Н.К.Рерих, — замерзала и голодала в Тибете, но всегда первая подавала пример бодрости всему каравану. И чем больше была опасность, тем бодрее, готовнее и радостнее была она. У самой пульс был 140, но она все же пыталась лично участвовать и в устроении каравана, и в улажении всех путевых забот. Никто никогда не видел упадка духа или отчаяния, а ведь к тому бывало немало поводов самого различного характера». После завершения Центрально-Азиатской экспедиции Рерихи остались жить в Индии, в долине Кулу (Западные Гималаи), где в 1928 году основали Институт Гималайских исследований «Урусвати» (в переводе с санскрита «Свет Утренней звезды»). Он был задуман как институт комплексного изучения обширных районов Азии, которые оказали огромное влияние на развитие мировой культуры. Также целью «Урусвати» было комплексное изучение человека, его психологических и физиологических особенностей. Е.И.Рерих становится почётным Президентом-основателем института и принимает активное участие в организации его работы. Тонкий знаток искусства, глубокий философ — она хорошо ориентировалась в научных проблемах, которыми занимался институт, и часто давала направление исследованиям как хорошо подготовленный учёный. Основная деятельность Елены Ивановны состояла в изучении древней философской мысли Востока. Е.И.Рерих мечтала о том, что в долине Кулу когда-нибудь вырастет город Знания, который станет международным научным центром. «Мы желаем в этом Городе дать синтез достижений, поэтому все области науки должны быть впоследствии представлены в нём. И так как Знание имеет своим источником весь Космос, то и участники станции должны принадлежать всему миру, то есть всем национальностям…» Со временем «Урусвати» становится крупным международным институтом, объединившим известных ученых из разных стран мира. С ним сотрудничают Джагадиш Чандра Бос, Рабиндранат Тагор, А.Эйнштейн, Р.Милликен, Л.Бройль, Р.Магоффин, С.Гедин, С.И.Метальников, Н.И.Вавилов и др. «В наш век уже усвоено, что если человечество хочет развиваться, то оно должно допустить некоторое международное сотрудничество. Хотя в настоящей стадии сотрудничество это проявляется гораздо мощнее в области механических и материальных достижений, нежели в духовном объединении. Но наука идет такими гигантскими шагами вперед, что скоро будет осознана и следующая ступень, именно ступень сотрудничества с Космосом, и тогда космическое сознание перестанет пугать даже самых неученых, а станет явлением обычным, и никакой человек, осознавший свое место в Космосе, не сможет оставаться в своем скворешнике. Тогда наступит и духовное объединение.» (Рерих Е.И.Письма). В апреле 1925 года, во время пребывания экспедиции Н.К.Рериха в Гульмарге (Северо-Западная Индия), Е.И.Рерих приступает к переводу с английского языка на русский обширной выборки из вышедших в Лондоне в 1923 году «Писем Махатм», посвященной изложению восточных доктрин и истории основания Теософского Общества. Выборка составила отдельную книгу под названием «Чаша Востока» и в том же году вышла под псевдонимом Искандер Ханум. В 1926 году в Монголии, в Урге (Улан-Батор), где в это время находилась экспедиция, была издана рукопись Е.И.Рерих «Основы буддизма», в которой трактуются фундаментальные философские понятия учения Будды, такие как перевоплощение, закон кармы, Нирвана. В книге также говорится о глубочайшей нравственной основе этого учения и опровергается один из основных стереотипов западного мышления того времени о человеке в буддизме как о ничтожном, забытом Богом существе. Там же в Монголии в 1927 году, вышла в свет одна из книг Живой Этики — «Община». В Кулу Елена Ивановна продолжает работу над книгами Живой Этики, основным трудом своей жизни. В 1929 году в Париже под псевдонимом Жозефина Сент-Илер на русском языке была издана её работа «Криптограммы Востока». Она содержит апокрифические сказания, легенды и притчи из жизни Великих подвижников и Учителей человечества — Будды, Христа, Аполлония Тианского, правителя Индии Акбара, Сергия Радонежского. Образу Хранителя и Заступника земли русской Е.И.Рерих посвящает отдельный очерк «Преподобный Сергий Радонежский», в котором соединяет отличное знание истории и богословия с глубокой и трепетной любовью к подвижнику. Эта работа входит в книгу «Знамя Преподобного Сергия Радонежского», которая была издана под псевдонимом Н.Яровская в 1934 году. В первой половине 1930-х годов Е.И.Рерих перевела на русский язык два тома фундаментального труда Е.П.Блаватской «Тайная Доктрина». Целые абзацы этого объемного трактата были даны на разных, чаще всего древних языках. Блестящее владение иностранными языками и глубокое знание философии позволило Елене Ивановне справиться с этой работой за рекордно быстрые сроки (менее двух лет). Известно, что Ю.Н.Рерих, мировой авторитет в востоковедении, в затруднительных случаях истолкования тех или иных символов, легенд, преданий обращался за помощью к матери.Эпистолярное наследие. Особое место в творчестве Е.И.Рерих занимает её эпистолярное наследие. Она вела переписку более чем со 140 корреспондентами. География писем охватывает несколько континентов — Северную и Южную Америку, Западную и Восточную Европу, много стран. Люди различного возраста и профессий, социального положения делились с ней своими размышлениями, просили совета, рассказывали о своей судьбе. Среди корреспондентов Елены Ивановны — друзья, ученики, деятели культуры, политические лидеры. В письмах Е.И.Рерих дает ответы на многочисленные вопросы, разъясняет самые сложные философские и научные проблемы, основы Живой Этики. Она пишет о великих Космических Законах, о смысле человеческого существования, о значении культуры в эволюции человечества, о Великих Учителях. В 1940 году в Риге впервые вышел двухтомник «Писем Елены Рерих», который неоднократно переиздавался. Полное собрание писем Е.И.Рерих издается Международным Центром Рерихов, где находится её эпистолярное наследие, переданное Центру в 1990 году С.Н.Рерихом. Во время Маньчжурской экспедиции Н.К.Рериха (1934—1935 гг.) Елена Ивановна вела всю деловую переписку с международными культурно-просветительскими организациями и координировала их деятельность в поддержку Пакта Рериха — Договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников. Итогом этого труда стало подписание Пакта Рериха 15 апреля 1935 года главами 22 стран, включая США. «Итак, будем утверждать Культуру и Знамя её — Знамя Мира. Культура в основе своей есть Эволюция, отрицая Культуру, заменяя её технократией, мы отвергаем эволюцию и нарушаем Космический Закон.» (Рерих Е.И. Письма). После смерти мужа, в январе 1948 года Е. И. Рерих вместе со старшим сыном переехала в Дели, а затем в Кхандалу (пригород Бомбея), где они ожидали прибытия парохода из России, который должен был привезти им въездные визы на Родину. Но в визах им было отказано. Они поселились в Калимпонге (Восточные Гималаи). Елена Ивановна продолжала надеяться, что им удастся вернуться домой, передать в дар российскому народу труды всей своей жизни и потрудиться на благо «Страны Лучшей» — так она называла Россию. Е.И.Рерих, как и Николай Константинович, никогда не меняла российского гражданства. Но все многочисленные прошения оставались без ответа. Елена Ивановна Рерих ушла из жизни в Калимпонге (Западная Бенгалия, Индия) 5 октября 1955 года. На месте её кремации ламы воздвигли белую ступу, на которой была высечена надпись: «Елена Рерих, жена Николая Рериха, мыслитель и литератор, давний друг Индии». «Мы верим, что Высшее Провидение охранит нашу родину от всяких посягательств и возрожденный дух народа сумеет дать отпор всем врагам. Потому мы приветствуем каждое начинание, имеющее целью оборону родины. Когда внешний враг ополчается на родину, все сыны её должны встать на защиту. Как писал Н.К.: „Поверх всех Россий есть одна незабываемая Россия“. Но эта Россия ещё не имела времени и возможности выявить свой истинный и чудесный лик. Мы верим в грядущий расцвет нашей родины, и эта вера дает смысл нашему существованию». (Рерих Е.И. Письма).

15 октября 1969 года астрономами Крымской астрофизической обсерватории Николаем Степановичем и Людмилой Ивановной Черных был открыт малая планета (астероид) в Солнечной системе и названа в честь семьи Рерихов. Зарегистрирован астероид под номером 4426. В октябре 1999 года в своем выступлении в Музее имени Н.К.Рериха об этом событии астроном Н.С.Черных, открывший более 500 астероидов, сказал: «Название было утверждено специальной комиссией Международного астрономического союза, состоящей из 11 представителей разных стран мира. Только при единогласном мнении название принимается. Появление малой планеты „Рерих“ — это международное признание творчества и выдающихся достижений Рерихов».

Пик и перевал «Урусвати» на Алтае: 6 июля 1978 года группа альпинистов под руководством В.Пивоварова поднялась на безымянную вершину и прошла перевал между пиком Рериха и Белухой. Перевал и безымянная вершина (3500 м.) были названы именем «Урусвати» и посвящены Елене Ивановне Рерих. Перевал Елены Ивановны Рерих на Тянь-Шане: Перевал, названный в честь Е.И.Рерих, расположен на Киргизском хребте. Он находится между горами Усеченка и Салык. Высота перевала — 4350 м.

Памятник Е.И. и Н.К.Рерихам в Москве, у входа в Музей имени Н.К.Рериха. 9 октября 1999 года во время юбилейных празднеств, посвященных 125-летию со дня рождения Н.К.Рериха, 120-летию Е.И.Рерих в Москве, у входа в Музей имени Н.К.Рериха установлен памятник — скульптурное изображение Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерихов. В 1999 году к 120-летию Е.И.Рерих Международным Центром Рерихов учреждена юбилейная медаль «Елена Рерих». Этой медалью награждаются ученые и общественные деятели, занимающиеся изучением и популяризацией многогранного наследия семьи Рерихов. В 2005 году в Калимпонге (Индия) в уединенном двухэтажном особняке, известном как «Дом Крукети», открыт музей Елены Рерих. Здесь Е.И.Рерих провела свои последние годы жизни (1948—1955). Открытие музея было приурочено к 50-летней годовщине со дня её смерти. Маркированный конверт России, посвященный 125-летию Елены Ивановны Рерих. Колледж искусств имени Е.И.Рерих начал свою деятельность в здании Института «Урусвати» (Индия) с апреля 2003 года. Дети из Нагара и близлежащих деревень обучаются в Колледже по четырём предметам: индийской классической и фольклорной музыке, танцу, актёрскому мастерству и живописи. В алтайском селе Усть-Кокса создана Народная библиотека имени Е.И.Рерих. На начало 2012 года фонд библиотеки составил около 100 тыс. изданий.[57] Её услугами пользуются более 1600 человек. С 2003 года библиотека является членом Российской Библиотечной Ассоциации и коллективным членом международной библиотечной ассоциации IFLA. Благотворительный Фонд имени Е.И.Рерих создан в 2001 году в Москве в целях финансирования программ, связанных с популяризацией наследия семьи Рерихов и развитием культурных начинаний, имеющих своей задачей духовное развитие народов России. Фонд содействует деятельности в сфере образования, науки, культуры, искусства, просвещения. Одним из направлений деятельности Фонда является выявление молодых дарований в различных областях искусства и оказание им помощи с целью сохранения и развития их творческих способностей. Благотворительным Фондом имени Е.И.Рерих в целях поощрения научных исследований, связанных с изучением многогранного научно-философского наследия семьи Рерихов учреждена Международная Премия имени Е.И.Рерих. Деятели науки, культуры и высших государственных органов о Елене Ивановне Рерих: «Недостаточно оценена в литературе выдающаяся роль творчества Елены Ивановны Рерих. Это была не только красивая, но высоко образованная, удивительно эрудированная и талантливая женщина. <…> Её публикации, особенно её письма, полны глубоких мыслей, которые не могут не затронуть душу каждого человека, считающего себя культурным. Очень многие из этих мыслей касаются России, особенностей её духовного облика, её традиций и будущего. <…> Творчество семьи Рерихов — это драгоценные камни в короне русской культуры.» — А.Л.Яншин, академик Российской Академии Наук, президент Российской Экологической академии, Советник Президента Российской Федерации. «Елена Рерих — удивительная русская женщина, выдающийся писатель и мыслитель, блестящий ученый и отважная путешественница, служившая источником вдохновения для своего легендарного мужа Николая Рериха — великого художника и гуманиста, исследователя и археолога, философа и историка.»— Николай Федюкович, Генеральный консул России в Калькутте. Учение Живой Этики: Листы Сада Мории. — Книга 1. Зов / Вступ. статья Л.В.Шапошниковой. — Москва, 2003; Листы Сада Мории. — Книга 2. Озарение. — Москва, 2003; Община (Урга, 1927). — Москва, 2004; Община (Рига, 1936). — Москва, 2004; Знаки Агни Йоги. — Москва, 1994; Беспредельность. — Часть 1. — Москва, 1995; Беспредельность. — Часть 2. — Москва, 1995; Иерархия. — Москва, 1995; Сердце. — Москва, 1995; Мир Огненный. — Часть 1. — Москва, 1995; Мир Огненный. — Часть 2. — Москва, 1995; Мир Огненный. — Часть 3. — Москва, 1996; Аум. — Москва, 1996; Братство. — Часть 1. — Москва, 1996; Братство. — Часть 2. Надземное. — Москва, 1996—1997 (в 3 книгах). Основные труды (часть работ вышла под псевдонимом): Яровская Н. Знамя Преподобного Сергия Радонежского.— Москва, 1991; Три ключа.— Киев, 1997; Ханум Искандер. Чаша Востока: Письма Махатм.— Самара, 1998; Сент-Илер Ж. Криптограммы Востока.— Москва, 1999; Письма Елены Рерих: В 2 томах— Минск, 1999; Космическая эволюция и её цель // Мир Огненный.— 1999.— № 1 (20).— Страницы 57—63; Рерих Е.И. Письма.— тома 1—9.— Москва: МЦР, 1999—2009; Рерих Е.И. У порога Нового Мира.— Москва: МЦР, 2000; Рокотова Н. Основы буддизма.— Рига. 2002; Рерих Е.И. Огонь Неопаляющий.— Москва: МЦР, 2004; Рерих,Е.И. Письма Елены Рерих, 1929—1939 : текст писем и предисловия соответствует первому прижизненному изданию, подготовленному к печати Е.И.Рерих [Рига : Угунс, 1940] : в 2 томах, Санкт-Петербург: Государственный «Институт Культурных Программ», 2009. Литература: 130 лет со дня рождения Е.И.Рерих: материалы Международной научно-общественной конференции. 2009. Москва, 2010; Великий облик: Сборник статей к 130-летию Е.И.Рерих. — Тверь, 2009. — 288 страниц. ISBN 978-5-88942-088-0; Гиндилис Л.М. Астрономические аспекты в «Космологических записях» Е.И.Рерих // Культура и время. 2005. № 1. Страницы 8495; Даниленко Л.Е. Е.И.Рерих — выдающийся деятель философской науки ХХ в. // Русская философия ХХ века: национальные особенности, течения и школы, политические судьбы: материалы III Всероссийской заочной конференции Екатеринбург, июль-сентябрь 2000 г. Екатеринбург, 2000. Страницы 59-64; Кайдаш С. Молодые годы Елены Рерих // Утренняя звезда: Альманах. — Москва: МЦР, 1993.- Страницы 138—156; Ключников С.Ю. Космические аспекты философского наследия Е.И.Рерих // Философия русского космизма. Москва, 1996. Страницы 197—203; Книжник Т.О. Елена Рерих и христианство // 100 лет со дня рождения С.Н.Рериха. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2004. — Москва: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2005. — 584 страницы; Книжник Т.О. «…Мы живем в Космосе, и Космос живёт в нас»: космическое мировоззрение в эпистоляр. наследии Е.И.Рерих // Культура и время. № 3/4. 2003. Страницы 170—175; Крук С.Л. Педагогические идеи Е.И.Рерих о героизме и подвиге в контексте социальных проблем ХХ века. // «Три ключа»: педагог. вестн. Москва, 2004. Выпуск восьмой. Страницы 99102; Лада — Заря Утра: [сборник]. — Новосибирск: Сибирское Рериховское общество, 2000. — 48 страниц; Лащенко Н. Д. Философско-педагогические взгляды Е.И.Рерих: монография: учебное пособие для студентов высших педагогических учебных заведений / Министерство образования Российской Федерации. Ростовский государственный педагогический университет имени А.И.Герцена, Белгородский государственный университет. — Санкт-Петербург: Издательство РГПУ имени А.И.Герцена: Издательский центр Ирида-прос, 2003—125 страниц; Лащенко Н.Д. Философско-педагогические взгляды Е.И.Рерих: диссертация на соискание учёной степени кандидата педагогических наук / Белгородский государственный университет. — Белгород, 2001. 169 страниц. ОД РГБ 61: 01 — 13 / 1680 — 8; Лащенко Н.Д. Значение изучения педагогики Е.И.Рерих в подготовке учителя к осуществлению развивающего обучения // Развитие личности в дошкольном и школьном образовании: опыт, проблемы, перспективы: материалы Международная научно-практическая конференция Белгород, 11-12 ноября 2003 г. Белгород, 2003. Часть 1. Страницы 251—256; Лащенко Н.Д. Методологические основы космической педагогики М.Монтессори (1870—1952) и Е.И.Рерих (1879—1955) // Идея М.Монтессори о «космическом воспитании» и образовательный процесс XXI века: материалы Междунар. конгресса. Белгород, 2007. Страницы 165—168; Лащенко Н.Д. Вопросы нравственного воспитания в педагогике Е.И.Рерих // Творческое наследие семьи Рерих в диалоге культур: филос. аспекты осмысления: сборник научных трудов. Минск, 2005. Страницы 373—391; Осипова Л.Н. Общественно-просветительская деятельность и педагогические взгляды Е.И.Рерих (1879—1955): диссертация на соискание учёной степени кандидата педагогических наук — Саранск, 1999. — 145 страниц; Осипова Л.Н. Философско-этическое наследие Е. И. Рерих о целях и задачах образования и воспитания // Язык. Культура. Деятельность: Восток — Запад: тезисы докладов Международной научной конференции (24-26 августа 1999 г.). Набережные Челны, 1999. Том 1. Страницы 206—208; Осипова Л.Н. Педагогика Елены Рерих. пособие для учителя. — Казань, 2000. — 104 страницы; Осипова Л.Н. Проблема духовности в жизни и творчестве Е.И.Рерих // Российское зарубежье: образование, педагогика, культура: 20-50-е годы ХХ века: материалы Второй Всероссийской научной конф. «Образование и педагогическая мысль Российского Зарубежья. 20-50-е годы ХХ века» (Саранск, 16-18 октября 1997 г.). Саранск, 1998. Страницы 126—133; Рерих Елена Ивановна // Краткий философский словарь / А.П.Алексеев, Г.Г.Васильев и др.; Под редакцией А.П.Алексеева — 2-е издание, переработанное и дополненное. — Москва: ТК Велби, Издательство Проспект, 2004. Словарь подготовлен коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова; Рерих Елена Ивановна // Русская философия: Словарь / Под общей редакцией М.Маслина. — Москва: ТЕРРА — Книжный клуб; Республика, 1999—656 страниц; Рерих Н.К. Великий облик / Листы дневника. Том первый. Москва: Международный Центр Рерихов, 1999 — Страница 465. ISBN 5-86988-041-6; Рерих Н.К. Лада / Листы дневника. Том второй. Москва: Международный Центр Рерихов, 2000 — Страницы 161, 448 ISBN 5-86988-088-2; Рерих Н.К. Сорок лет / Листы дневника. — Москва: МЦР; Мастер-Банк, 2000. — Том 2. — Страница 460. — (Большая Рериховская библиотека); Решетникова Л.С. Е.И.Рерих о роли традиционных учений Востока в формировании мировоззрения космизма // Язык и культура: сборник статей XVII Международной научной конференции. 2004. 1921 апреля / Томский государственный университет. Томск., 2004. Страницы 622625; Скумин В.А., Ауновская О.К. Светоносцы. — Новочебоксарск: Терос, 1995. — 114 страниц. — ISBN 5-88167-004-3; Чирятьев М.Н. Индийские источники творчества Е.И.Рерих // Идеи космизма в философии, науке и искусстве: история и современность: материалы международной научно-общественной конференции. Санкт-Петербург, 2009. Страницы 6076; Шапошникова Л.В. Героическое творчество Елены Ивановны Рерих // Держава Рерихов. — Том 1. — Москва: МЦР; Мастер-Банк, 2006. — Страницы 65 — 80; Шапошникова Л.В. Мысли Елены Ивановны Рерих о России // Беседы с Учителем: Избранные письма Елены Ивановны Рерих. — Рига: Мир Огненный, 2001. — Страницы 240—269; Шапошникова Л.В. «Позвольте мне сойти с пьедестала…»: Пять писем Е.И.Рерих // Беседы с Учителем: Избранные письма Елены Ивановны Рерих. — Рига: Мир Огненный, 2001. — Страницы 240—269. Международные организации и Фонды: Международный Центр Рерихов; Благотворительный Фонд имени Елены Ивановны Рерих; Международная Премия имени Елены Ивановны Рерих; Международный мемориальный трест Рерихов. Мероприятия, посвященные памяти Е.И.Рерих: Вечер, посвященный дню рождения Елены Ивановны Рерих (недоступная ссылка) / Сайт Министерства культуры Российской Федерации, 16 февраля 2011; Конференция, посвященная 130-летию Е.И.Рерих, в Центре-Музее имени Н.К.Рериха / Интернет-портал «Музеи России», 10 октября 2009 г.; Выставка «Жить на Земле, касаясь Неба» в Музее имени Н.К.Рериха / Интернет-портал «Музеи России», 9 октября 2009 г.; 130-летие Е.И.Рерих в Музее Г.Р.Державина и русской словесности его времени / Интернет-портал «Музеи России», 5 марта 2009 г.; Празднование 130-летнего юбилея Е.И.Рерих в Международном Центре-Музее имени Н.К.Рериха / Интернет-портал «Музеи России», 16 февраля 2009 г.; 130-летний юбилей Елены Ивановны Рерих в Ярославле / Интернет-портал «Музеи России», 11 февраля 2009 г.; Вечер памяти Е.И.Рерих в Центре-Музее имени Н.К.Рериха / Интернет-портал «Музеи России», 16 февраля 2007 г.; Юбилей Елены Ивановны Рерих в Ярославле / Интернет-портал «Музеи России», 12 февраля 2004 г.

1879
Наум Александрович Рогожин
российский актер, заслуженный артист РСФСР (1935). Родился в Воронеже. Учился на юридическом факультете Харьковского университета (1900-1904). С 1901 г. - актёр Народного дома в Харькове, с 1904 г. - труппы В.Комиссаржевской в Санкт-Петербурге, затем (до 1925 г.) - театров Санкт-Петербурга, Москвы, Киева и других городов. С 1925 г. работал только в кино. Как правило, выступал в острохарактерных ролях отрицательных персонажей. Среди лучших ролей актера: викарий Шур («Крест и маузер», 1925), Тапер («Предатель», 1926), Игумен («Иуда», 1930), Аристарх Разверзаев («Государственный чиновник», 1931), Вессе-старший («Зори Парижа», 1937), Черный монах («Александр Невский», 1938).


1881
Анна Павловна (Матвеевна) Павлова
русская артистка балета, одна из величайших балерин XX века. После начала I мировой войны поселилась в Великобритании, постоянно гастролировала со своей труппой по всему миру, впервые представив искусство балета во многих странах. Анна Павлова родилась в дачном посёлке Лигово под Санкт-Петербургом. Незадолго до рождения дочери её мать, Любовь Фёдоровна Павлова, обвенчалась с отставным солдатом Преображенского полка Матвеем Павловым; этот брак вскоре распался. Кто был настоящим отцом балерины, доподлинно не известно. По утверждениям нескольких современников, в том числе двух её единокровных братьев, отцом Анны Павловой являлся один из крупнейших московских банкиров, землевладелец Лазарь Поляков. Балерина скрывала своё происхождение до самой смерти. В детстве жила вместе с матерью в собственном доме на Николаевской улице. В 1899 году, после окончания императорского театрального училища, была принята в труппу Мариинского театра. Танцевала партии в классических балетах «Щелкунчик», «Конёк-Горбунок», «Раймонда», «Баядерка», «Жизель». В 1906 году стала ведущей танцовщицей труппы.

Большое влияние на её исполнительскую манеру оказала совместная работа с балетмейстерами А.Горским и особенно М.Фокиным. Анна Павлова исполняла главные роли в балетах М. Фокина «Шопениана», «Павильон Армиды», «Египетские ночи» и др. В 1907 году на благотворительном вечере в Мариинском театре Анна Павлова впервые исполнила поставленную для неё М.Фокиным хореографическую миниатюру «Лебедь» (позже «Умирающий лебедь»), ставшую впоследствии одним из символов русского балета XX века. В 1909 году участвовала в «Русских сезонах» Сергея Дягилева в Париже, положивших начало её мировой известности. Так, присутствовавший на выступлениях Павловой директор Метрополитен-оперы Отто Кан подписал с ней месячный контракт. Афиша работы В.Серова с силуэтом А.Павловой стала навсегда эмблемой «Русских сезонов». С 1910 года Павлова гастролировала во многих странах мира вместе со своей собственной труппой. Балетмейстер Михаил Фокин поставил несколько балетов специально для труппы А. Павловой, один из которых «Семь дочерей горного короля». Последнее выступление балерины в Мариинском театре состоялось в 1913 году, а в России — в 1914 году, после чего она обосновалась в Англии и в Россию больше не возвращалась.

В 1921—1925 годах Анна Павлова гастролировала по США, организатором её гастролей был американский импресарио российского происхождения Соломон Юрок. В 1921 году Анна Павлова также выступала в Индии и завоевала внимание индийской публики в Дели, Бомбее и Калькутте. Имя Павловой ещё при жизни балерины стало легендарным. Анна Павлова скончалась от пневмонии в Гааге во время гастролей 23 января 1931 года. Несмотря на желание балерины вернуться на родину, урна с её прахом находится в закрытом колумбарии крематория Голдерс-Грин, в Лондоне. Рядом с ней покоится прах её гражданского мужа и импресарио Виктора Дандре. По легенде последними её словами были: «Приготовьте мой костюм лебедя!». В 2009 году эти слова были вынесены в заголовок российского фильма о грусти, тоске и ожидании смерти. Во время австралийского турне Анна Павлова произвела на публику такое впечатление, что её именем назвали очень популярное пирожное, которое и по сей день подают на десерт в ресторанах Австралии и Новой Зеландии. В честь Анны Павловой названа группа гаптофитовых водорослей Pavlovophyceae Именем «Анна Павлова» назван один из самолетов MD-11 (регистрационный номер PH-KCH) национальной авиакомпании Нидерландов «KLM Royal Dutch Airlines». Музыкальный эпизод «Умирающий лебедь» фигурировал в моноспектакле Андрея Денникова «Исповедь хулигана» (Театр имени Образцова, 2002—2011), символизируя как образ самой Анны Павловой, так и судьбу послереволюционной русской эмиграции. На стене дома №5 по Итальянской улице в Санкт-Петербурге, в котором балерина жила в 1910 году, установлена мемориальная доска. Анне Павловой посвящён фильм режиссёра Эмиля Лотяну, снятый в 1983 году. Роль А.Павловой исполнила Галина Беляева. Сочинения: Несколько страничек из жизни, "Солнце России", 1912, № 23. Литература: Красовская В.М. Анна Павлова: Страницы жизни русской танцовщицы. — Ленинград: Москва: Искусство, 1964. — 220 страниц. — (Корифеи русской сцены). — 70 000 экземпляров; Н.Аркина Анна Павлова (к 100-летию со дня рождения). — Москва: Знание, 1981. — 56 страниц; Виктор Дандре. Анна Павлова. Жизнь и легенда. — Москва: Вита Нова, 2003. — 592 страницы — ISBN 5-93898-043-7; Альджеранов Х. Анна Павлова: Десять лет из жизни звезды русского балета, Москва: Центрполиграф, 2006; Дандре В., Анна Павлова, Берлин, 1933; Анна Павлова. 1881-1931. (Сборник воспоминаний), перевод с английского, предисловие и примечания Е.Я.Суриц, Москва, 1956; Красовская В., Анна Павлова, (Ленинград - Москва, 1964); Stier Т., With Pavlova round the world, (L., 1927); Pavlova, ed. P. D. Magriel, N.Y., 1947; Algeranoff H., My years with Pavlova, L.- [a. o.], 1957.


1882
Сэр Уолтер Нэш (Walter Nash)
кавалер ордена Святого Михаила и Святого Георгия (12 февраля 1882 — 4 июня 1968) — 27-й премьер-министр Новой Зеландии, глава второго Лейбористского правительства Новой Зеландии (1957—1960), а также влиятельный министр финансов (1935—1949). Он известен своей долгой государственной службой, был одним из главных идеологов Лейбористской партии, состоя в ней с момента её основания. Многие связывают с его именем постепенный отход Лейбористской партии со своих первоначальных социалистических позиций. Нэш родился в Киддерминстере, городе в английском графстве Вустершир. Рос в бедной семье. Отец был алкоголиком. Нэш хорошо учился в школе и выиграл грант для поступления в гимназию для одаренных детей Карла I, однако его семья не могла потянуть дополнительные расходы, связанные с обучением, поэтому Нэш отказался от учёбы в этом заведении. Нэш начал работу конторским служащим вначале в юридической конторе в Киддерминстере, а затем на фабрике около Бирмингема. В 1906 году Нэш женился на Лотти Мэй Истон и открыл свой магазин. Он стал активным общественным деятелем, принимая участие в деятельности различных светских обществ и клубов. Также продолжил образование в вечерней школе. Однако в 1908 году заболели его жена и сын, а дочь умерла при рождении. Кроме того, экономический кризис следующего года ударил по его бизнесу. Семья решила переехать из Англии в Новую Зеландию. После приезда в Веллингтон в середине 1909 года Нэш стал помощником местного портного. Его жена родила ещё двоих сыновей. В это время сформировались его религиозные и политические убеждения. Наряду с крепкой христианской верой, унаследованной им от матери, в нём возросла вера в социализм. Всю жизнь Нэш оставался «христианским социалистом», считая, что эти две вещи не разделимы. Его политические взгляды сформировались под влиянием дружбы с такими выдающимися новозеландскими социалистами как Майкл Джозеф Сэвидж, Боб Сэмпл и Гарри Холланд. Нэш также был убеждённым пацифистом. Однако финансовое положение Нэша ухудшилось, когда фирма портного, в которой он работал (и был ее совладельцем), закрылась. Нэш вместе с семьей переехал в Палмерстон-Норт, где стал продавцом шерсти и торговцем тканями. Позже он открыл швейную компанию в Нью-Плимуте вместе с портным из Стратфорда Биллм Бизли, но этот бизнес не стал успешным. Некоторое время Нэш состоял в первой Лейбористской партии, основанной в 1911 году, но был вынужден приостановить свое членство в связи с финансовыми трудностями. Тем не менее в 1918 году он участвовал в создании местного отделения современной Лейбористской партии Новой Зеландии в Нью-Плимуте, в которой он проявил высокую активность. В следующем году Нэш был избран в национальное руководство партии. В 1920 году вместе с женой он отправились в путешествие в Европу, посетив различные социалистические конференции. Когда они вернулись в Новую Зеландию в январе 1921 года, Нэш был оштрафован за ввоз «подрывной литературы». Несмотря на известность, которую принёс ему этот штраф среди его друзей-социалистов, Нэш был одним из наиболее умеренных лейбористов. Через год после возвращения в Веллингтон в 1922 году, Нэш был избран национальным секретарём Лейбористской партии. При его вступлении в должность казна партии составляла 200 фунтов. Эту сумму взносами по 100 фунтов внесли в качестве беспроцентного кредита сам Нэш и Джон Гловер (управляющий землями маори). Его часто называют человеком, который превратил Лейбористскую партию в действующий механизм; создал эффективную организационную структуру и погасил долги партии. Под лозунгом «FIFTY THOUSAND SHILLINGS AND FIFTY THOUSAND MEMBERS IN THREE MONTHS (50 тысяч шиллингов и 50 тысяч членов партии за 3 месяца)» в газете Maorilands Worker он много работал над увеличением численности партии. Нэш выставлял свою кандидатуру на выборах в парламент от округа Хатт в 1925 и 1928 годах, но был избран только на дополнительных выборах в 1929 году. Он также выставлял свою кандидатуру на пост мэра Веллингтона. В парламенте Нэш стал одним из главных докладчиков лейбористов по финансовым вопросам. После победы лейбористов во главе с Майклом Джозефом Сэвиджем в 1935 году Нэш был назначен министром финансов, а также занял ряд менее значимых постов. Он стал третьим по старшинству в 1-м лейбористском правительстве сразу после Сэвиджа и Питера Фрейзера. Ко времени прихода Нэша на пост министра финансов новозеландская экономика была в плохом состоянии, и в начале свой министерской карьеры он был очень занят. Пытаясь улучшить ситуацию, Нэш ввёл несколько важных изменений, в том числе национализировал Резервный Банк Новой Зеландии. В 1936 году Нэш отправился в Англию для проведения торговых переговоров. Он также посетил Берлин и Москву. После возвращения в Новую Зеландию он оказался втянут в споры внутри лейбористской партии по вопросам экономической политики. В частности, его сильно критиковали, сторонники социального кредитования, которые хотели чтобы их взгляды стали официальной политикой лейбористов. Кроме того, Нэша атаковали более радикальные социалисты, которые считали его прагматичную экономическую политику слишком умеренной. Однако, Нэш, поддержаный Сэвэджем и Фрейзером, вышел сухим из воды. Ему было поручено выполнение плана социальной защиты лейбористов. В первые годы Второй мировой войны Сэвэдж серьёзно заболел, и это время оказалось трудным для Лейбористской партии. Проблемы усугубились из-за Джона А. Ли, лейбориста, начавшего серьёзную атаку на экономическую политику партии. В частности, Ли критиковал Сэвэджа и Нэша. После смерти Сэвэджа премьером стал Питер Фрейзер, а Ли был исключён. Сам Нэш, нехотя оставил свой прежний пацифизм и принял войну как неизбежное. В это время Нэш был дипломатическим представителем Новой Зеландии в США. В конце войны Нэш принял участие конференциях по созданию ООН, а также рекомендовал Новой Зеландии вступить в Международный валютный фонд. Приближались выборы 1949 года, однако популярность лейбористской партии падала. Основными причинами этого были промышленный кризис и инфляция. На выборах победила Национальная партия во главе с Сидни Холландом. Тем не менее Нэш сохранил своё место в парламенте. Вскоре после этих выборов умер Фрейзер и Нэш единогласно был избран лидером Лейбористской партии. Первым его испытанием на этом посту стал спор по вопросу о всеобщих забастовках наносивших ущерб экономике. Позиция лейбористов по этому вопросу была неясной — партию осуждали многие рабочие за отсутствие необходимой поддержки, и в том же время критиковало бизнес-сообщество за «мягкость» к профсоюзам находящимся под коммунистическим влиянием. На досрочных выборах 1951 года, созванных Холландом, чтобы подтвердить свой мандат, лейбористы потерпели тяжёлое поражение. На посту лидера оппозиции Нэш в целом не считается успешным. Его основные таланты заключались в области организационной работы и финансов, а не воодушевляющего лидерства, которым обладали Сэвэдж и Фрейзер. Также казалось, что он слишком медленно принимает решения. В 1954 году большинство руководства партии было за смену лидера, но под давлением профсоюзов продлило полномочия Нэша. В то время как правительство националистов утрачивало популярность, лейбористы вернули себе былой динамизм. На выборах 1957 года лейбористы одержали трудную победу, обещав снизить налоги и отменить обязательную военную подготовку. Нэш стал премьер-министром 2-го лейбористского правительства. Ко времени вступления в должность нового правительства финансовая ситуация в стране была еще хуже, чем при предыдущем правительстве. Платёжный баланс вызывал серьёзную озабоченность. Нэш решил, что для того, чтобы вернуть ситуацию под контроль, нужны решительные меры. Эти меры нашли отражение в так называемом «Чёрном бюджете», представленном новым министром финансов Арнольдом Нордмайером. Бюджет включал в себя значительное увеличение налогов и вызвал бурное негодование народа. Это подогревалось заявлениями Национальной партии, что Нэш и Нордмайер преувеличивают значение проблем. Факт, что дополнительные налоги были введены в основном на бензин, сигареты и пиво, способствовали созданию отрицательного образа правительства Нэша. Ситуация усугублялась частыми отъездами Нэша из страны, оставлявшим Нордмайера и других министров самостоятельно защищать правительственную политику. Кроме того, Нэша критиковали за неудачные действия во время тура сборной по регби в ЮАР, страну в которой правил режим апартеида. По настоянию властей ЮАР новозеландская команда не включила в свой состав игроков-маори, что вызвало сильные протесты по всей Новой Зеландии. Однако Нэш отказался уступить, заявив, что этот вопрос должно решать спортивное руководство. Это решение стоило лейбористам многих сторонников. В 1960 году лейбористы проиграли выборы националистам и Нэш снова стал лидером оппозиции. Нэшу было почти 80 лет, и он был не так активен как прежде. Смерть жены в 1961 году тоже не прошла для него даром. Всё чаще звучали призывы к нему уйти в отставку. Однако Нэш отказывался покинуть свой пост из-за нежелания видеть своим преемником Арнольда Нордмайера. Тем не менее в 1963 году Нэш покинул пост лидера Лейбористской партии, а его преемником был избран Нордмайер. Нэш выдвигал на пост своего преемника Джерри Скиннера, а затем Фреда Хэккетта, но вначале Скиннер, а затем Хэккетт неожиданно скончались. Нэш оставался депутатом парламента от округа Хатт до своей смерти 4 июня 1968 года. Он также активно участвовал в движении протеста против войны во Вьетнаме и осудил американские бомбардировки Северного Вьетнама. Пожертвования детскому отделению госпиталя в Куинёне, Вьетнам, служат памятью о нём. В 2008 году правнук Нэша, Стюарт Нэш был, избран в парламент по списку Лейбористской партии.

1882
Александр Михайлович Петров
российский революционер, матрос, большевик, руководитель восстания на учебном судне «Прут» во время Революции 1905-1907 в России. Родился в Казани, в семье мелкого чиновника, воспитывался в семье А.М.Стопани. Исключен из гимназии за революционные настроения, работал слесарем. В 1903 призван на флот, служил машинистом на броненосце «Екатерина II», где организовал социал-демократический кружок. Был членом ЦК социал-демократической организации Черноморского флота при Севастопольском комитете РСДРП. 20 июня 1905 за революционную агитацию списан на «Прут». 2 июля возглавил восстание на судне и был избран председателем судовой комиссии. После подавления восстания 13 августа приговорён военным судом к смертной казни и вместе с тремя другими матросами расстрелян. Литература: Военные моряки в период первой русской революции. 1905-1907, Москва, 1955.


1884
Макс Бекман (немецкое имя - Max Beckmann)
немецкий художник и график, один из крупнейших мастеров межвоенного периода XX в., выдающийся портретист. Родился в Лейпциге. В 1900–1903 учился в веймарской Академии живописи; в 1909–1911 был членом Нового Берлинского Сецессиона. Во время Первой мировой войны служил санитаром на фронте. Интересовался мистикой и теософией. По окончании войны Бекман поселился во Франкфурте-на-Майне и преподавал в Художественной школе. Годы его наибольшего признания как художника — период Веймарской республики. В 1927 получил Почётную императорскую премию в номинации Немецкое искусство и Золотую медаль г. Дюссельдорф. С 1925 преподавал в Штеделевском художественном институте. После прихода к власти нацистов Бекман был отстранен от преподавания, более 500 его картин были изъяты из музеев Германии, его творчество причислили к дегенеративному искусству. Его произведения экспонировались на выставке «Дегенеративное искусство». Мастер с женой переехали в 1937 г. в Амстердам, но нацисты и там не оставляли его в покое: в 1944 г. он едва избежал мобилизации, перенёс инфаркт. Лишь в 1947 Бекман с женой сумели перебраться за океан. Преподавал в университете Сент-Луиса. Несмотря на краткое пребывание в США, оказал глубокое воздействие на американское искусство. В работах Бекмана можно проследить последовательную стилистическую эволюцию. Он начал с подражания импрессионизму в произведениях, представленных на выставках первого Берлинского Сецессиона.

Работы, созданные мастером после войны, исполнены ужаса и глубокой скорби, выраженных посредством очень резких и грубых искажений. Типичные произведения этого периода – картины "Ночь" (1918–1919, Дюссельдорф, Художественное собрание Нордрейн-Вестфален) и "Семейный портрет" (Нью-Йорк, Музей современного искусства). В 1920-е годы искажения постепенно нивелируются; находясь в спокойном расположении духа, Бекман пишет в более нейтральной манере, например, "Автопортрет с сигарой" (частное собрание). К 1930-м годам, когда техническое мастерство художника достигло самого высокого уровня, он обращается к более утонченным и сложным образам. Содержание его произведений приобретает обобщенный и аллегорический характер, как в триптихе "Отплытие" (1932–1933, Нью-Йорк, Музей современного искусства) и "Карнавал" (университет Айовы). Творчество Бекмана отличает напряженная и мощная реалистическая трактовка формы – эффект, которого он достигал посредством использования острых обобщенных контуров и интенсивного колорита. Скончался в Нью-Йорке 27 декабря 1950 года. Живопись и графика Бекмана представлена в крупнейших музеях мира, его ретроспективные выставки проходили в нью-йоркском Музее современного искусства (МОМА), Центре Помпиду в Париже, галерее Тейт в Лондоне, в Эрмитаже (2007—2008), в Италии, Испании, Нидерландах. Художник оставил богатое литературное наследие — драмы, эссе, дневники, письма. Архивные публикации: Aufsдtze. Mьnchen: Bayerische Staatsgemдldesammlungen, Max Beckmann Archiv, 2002; Beitrдge 2002. Mьnchen: Bayerische Staatsgemдldesammlungen, Max Beckmann Archiv, 2003; Beitrдge 2004—2005. Mьnchen: Max Beckmann Archiv, 2006. Литература: Belting H. Max Beckmann: tradition as a problem in modern art. New York : Timken Publishers, 1989; Beckett W. Max Beckmann and the self. Munich; New York: Prestel, 1997; Reimertz St. Max Beckmann: Biographie. Mьnchen: Luchterhand, 2003.


1884
Йохан Лайдонер (эстонское имя - Johan Laidoner; в Российской империи звался Иван Яковлевич Лайдонер)
офицер русской армии, военный и государственный деятель Эстонии, главнокомандующий эстонской армией. Родился на хуторе Раба (эстонское название - Raba) в Вирацской волости (немецкое название - Wieratz) Феллинского уезда Лифляндской губернии, ныне Вильяндиского района Эстонии, в семье батрака. Родной хутор Лайдонера находился в районе современной эстонской деревни Вардья, на территории образованной в 1991-м году волости Вийратси уезда Вильяндимаа, в районе 4-го километра современного шоссе Вильянди—Мустла. Был старшим ребёнком в семье Яака Лайдонера (1854—1911) и Мари Саарсен (1851—1938) — дочери хозяина хутора Раба. В 1901—1902 годах служил в 110-м Камском пехотном полку в Ковне. В 1905 году окончил Виленское пехотное юнкерское училище. Служил в 13-й лейб-гренадерском Эриванском полку. Поручик (22 августа 1908), штабс-капитан (9 августа 1912). В 1912 году окончил Императорскую Николаевскую военную академию по первому разряду. Командовал ротой 1-го Кавказского стрелкового полка. Участник Первой мировой войны. Награждён Георгиевским оружием (Высочайший Приказ 17 июля 1915). Адъютант штаба 21-й пехотной дивизии. Заместитель начальника отдела разведки в штабе Западного фронта, подполковник (28 августа 1916). После Февральской революции временное правительство начало формировать национальные части. Лайдонер возглавил Эстонскую дивизию, формировавшуюся из эстонцев. После ухода немцев из Северной Прибалтики — Главнокомандующий эстонской армии (в войне за независимость Эстонии), полковник (4 апреля 1918). В 1919 году Эстонские войска, в состав которых входили белогвардейские войска (они подчинялись главнокомандующему Лайдонеру согласно договору заключённому с правительством Эстонии 6 декабря 1918 г.) вели наступательные боевые действия на территории Советской России. Взятие Петрограда эстонскими войсками планировалось только в случае юридического признания самостоятельности Эстонии Российским государством. Генерал-майор (20 января 1919), генерал-лейтенант (26 марта 1920). В 1920 году вышел в отставку. Депутат государственного совета Эстонии. Возглавлял комиссию Лиги Наций по разрешению турецко-иракского территориального спора.

Мемориальная таблица с текстом на литовском и эстонском языках на здании бывшего военного училища в Вильне, где Лайдонер учился в 1902—1905 годах (ныне факультет естественных наук Вильнюсского университета, улица Чюрлёнё 18.
В декабре 1924 года руководил подавлением восстания, подготовленного коммунистами. С 1925 года в отставке. Государственный переворот 1934 года. 12 марта 1934 года Лайдонер вместе с Константином Пятсом, бывшим в тот период премьер-министром Эстонии в полномочиях Государственного старейшины, осуществил государственный переворот 1934 года в Эстонии. В результате военного переворота было установлено авторитарное правление и объявлено о состоянии чрезвычайного положения. Пятс был объявлен Государственным Протектором Эстонии (Riigihoidja), а Лайдонер вновь назначен Главнокомандующим эстонской армией. Все политические партии были запрещены, введена цензура прессы. Своими действиями Пятс и Лайдонер не допустили победы на выборах вапсов (ветеранов войны за независимость Эстонии) — крайне правого движения, которое ориентировалось на тоталитарные режимы тогдашних Италии и Германии. 24 февраля 1939 года присвоено звание генерала. При начавшемся 17 июня 1940 года дополнительном вводе в Эстонию войск Красной Армии, последовавшем после предъявления Советским Союзом ультиматума, не только не отдавал приказов открыть огонь, но по поручению президента Эстонии Пятса вёл переговоры с советскими военными властями (с генералом армии К.А.Мерецковым) о дислокации советских войск. В период проведения мероприятий по присоединению Эстонии к СССР был арестован советскими властями и депортирован в ссылку в Пензу в конце июля 1940 года — ещё до официального присоединения государства к Советскому Союзу, произошедшего 6-го августа того же года. 26 июля 1941 года арестован НКВД. Находился в Кировской тюрьме (следствие длилось до марта 1942 года, после чего было приостановлено «до получения особого распоряжения»). В 1945—1952 годах находился в Ивановской тюрьме; в феврале 1952 года следствие возобновлено; 16 апреля 1952 года приговорён особым совещанием к 25 годам тюремного заключения с конфискацией имущества за «активную контрреволюционную и антисоветскую деятельность». 30 апреля 1952 года в сопровождении спецконвоя направлен во Владимирский централ, где скончался 13 марта 1953 года. Захоронен вместе со скончавшимся в той же тюрьме представителем руководства польского Сопротивления Яном Станиславом Янковским в безымянной могиле на Князь-Владимирском кладбище, у тюремной ограды. Точное место захоронения Й.Лайдонера неизвестно; мемориальная доска установлена на воротах Князь-Владимирского кладбища во Владимире по договоренности между Эстонией и Россией 12 февраля 1999 года; весной 2007 года она была осквернена «неизвестными». В своей книге «Генерал Лайдонер и Эстонская Республика в 1939—1940» финский историк Мартти Туртола приходит к заключению, что размещение первых советских военных баз в Эстонии в сентябре 1939 года было сознательным шагом эстонского руководства во главе с Пятсом и Лайдонером.

В подтверждение своих тезисов историк приводит факт, что в Эстонии, в отличие от Финляндии, в свое время не объявили мобилизацию для борьбы с СССР. «Пассивность и непровозглашение мобилизации не были вызваны отсутствием смелости или трусостью. Вопрос был в выборе Пятса и Лайдонера», — утверждает Туртола, добавляя, что оппозиция не критиковала решения правительства, так как в тот момент в Эстонии царила диктатура. Адмирал В.К.Пилкин - 15 февраля 1919 года – «Лушков проектировал организацию бронированного поезда на широкой колее, для наступления. Материалы есть, но Лайдонер, главнокомандующий сказал ему: «Дайте независимость и тогда получите поезд». И это говорит русский офицер?! Нет хуже ренегата! Неужели не настанет момент, когда ему припомнят его слова. Ему, и Яландеру, и Хилениусу, и тысяче другим!» В 1911 Й.Лайдонер женился на Марии, урожденной Крушевской (род. 1888). В 1940 она была вместе с мужем вывезена в СССР и заключена в лагеря; освободилась после смерти И.В.Сталина и умерла в доме престарелых в Хаапсалу в 1978. Награды: Георгиевское оружие (Высочайший Приказ 17 июля 1915); Орден Святого Владимира 4-й степени с мечами и бантом; Орден Святой Анны 2-й степени с мечами; Орден Святой Анны 3-й степени (1 июня 1912); Орден Святой Анны 4-й степени с надписью «За храбрость»; Орден Святого Станислава 2-й степени с мечами (Высочайший Приказ 13 июня 1916);. Орден Святого Станислава 3-й степени (1907); Крест Свободы I класса 1 степени (Эстония); Крест Свободы III класса 1 степени (Эстония); Орден Белой звезды на Специальной большой ленте (Эстония); Орден Эстонского Красного Креста 1 степени (Эстония); Памятный знак Эстонского Красного Креста; Орден Белого орла (Польша); Орден Virtuti Militari V степени (Польша); Военный орден Лачплесиса 2-й степени (Латвия, LKOK nr.2/1 1921); Военный орден Лачплесиса 1-й степени (Латвия, LKOK nr.1/5 1924); Орден Трёх звёзд I степени (Латвия, 1932). Литература: Turtola, Martti: Kenraali Johan Laidoner ja Viron tasavallan tuho 1939—1940. (Мартти Туртола: «Генерал Лайдонер и Эстонская Республика в 1939—1940»). Otava, Otavan kirjapaino oy 2008, ISBN 978-951-1-22737-3; Гущик, Владимир Ефимович: Наш главнокомандующий, генерал Иван Яковлевич Лайдонер (1940).