1790
Огастес Болдуин Лонгстрит (Augustus Baldwin Longstreet)
американский прозаик, юрист и священнослужитель. Родился в Аугусте, штат Джорджия. Известен книгой из 18 юмористических рассказов и очерков "Картинки Джорджии, персонажи и случаи первой половины республиканского века" (1835). Лонгстрит написал также автобиографический роман "Хозяин Уильям Миттен" (1864). Умер 6 июля 1870 года.


1791
Майкл Фарадей (Michael Faraday)
английский физик, химик и физико-химик, основоположник учения об электромагнитном поле, член Лондонского королевского общества (1824). Родился в предместье Лондона в семье кузнеца. Учился в начальной школе. С 12 лет работал разносчиком газет, затем учеником в переплетной мастерской. Занимался самообразованием, читал книги по химии и электричеству. В возрасте 14 лет поступил в обучение к владельцу книжной лавки и переплётной мастерской. Занимался самообразованием, посещал публичные лекции, в частности лекции Г.Дэви в Королевском институте, которые сыграли большую роль в решении Фарадея посвятить себя науке. Фарадей обратился к Дэви с просьбой принять его на работу в Королевский институт, и в 1813 его желание исполнилось. В 1813–1815, путешествуя вместе с Дэви по Европе, Фарадей посетил лаборатории Франции и Италии. Научная деятельность Фарадея в дальнейшем протекала в стенах Королевского института, где он сначала помогал Дэви в химических экспериментах, затем начал самостоятельные исследования по химии. К важнейшим из них относятся получение бензола (1825), сжижение хлора (1823) и некоторых др. газов. Имя Фарадея получило известность в научных кругах, в 1825 он стал директором лаборатории, в 1827 профессором Королевского института. Талантливый экспериментатор, наделённый научной интуицией, Фарадей поставил ряд опытов, в которых были открыты фундаментальные физические законы и явления. Ознакомившись с работой Х. Эрстеда об отклонении магнитной стрелки вблизи проводника с током (1820), Фарадей занялся исследованием связи между электрическим и магнитными явлениями и в 1821 впервые обнаружил вращение магнита вокруг проводника с током и вращение проводника с током вокруг магнита. В течение последующих 10 лет Фарадей пытался «превратить магнетизм в электричество»; его исследования завершились в 1831 открытием индукции электромагнитной. Он детально изучил явление электромагнитной индукции, вывел её основной закон, выяснил зависимость индукционного тока от магнитных свойств среды, исследовал явление самоиндукции и экстратоки замыкания и размыкания. Открытие явления электромагнитной индукции сразу же приобрело огромное научное и практическое значение; оно легло в основу электротехники.

Фарадей высказал новые, оправдавшиеся в дальнейшем идеи о природе тока и магнетизма, о механизме проводимости в различных средах и др. Он доказал тождество различных видов электричества: полученного от трения, «животного», «магнитного» и др. Стремясь установить количественные соотношения между различными видами электричества, Фарадей начал исследования по электролизу, открыл его законы (1833–1834) и ввёл сохранившуюся доныне терминологию в этой области. Законы электролиза явились веским доводом в пользу дискретности вещества и электричества. В 1840, ещё до открытия закона сохранения энергии, Фарадей высказал мысль о единстве «сил» природы (различных видов энергии) и их взаимном превращении. Он ввёл представления о силовых линиях, которые считал физически существующими. Идеи Фарадея об электрическом и магнитном полях оказали большое влияние на развитие всей физики. В 1832 Фарадей высказал мысль о том, что распространение электромагнитных взаимодействий есть волновой процесс, происходящий с конечной скоростью. В 1845, исследуя магнитные свойства различных материалов, Фарадей открыл явления парамагнетизма и диамагнетизма. В 1845 он установил вращение плоскости поляризации света в магнитном поле (Фарадея эффект), это было первое наблюдение связи между магнитными и оптическими явлениями, которая позднее явилась подтверждением электромагнитной теории света Дж.Максвелла. Фарадей изучал также электрические разряды в газах, пытаясь выяснить природу электричества. Открытия Фарадея завоевали признание во всём научном мире. Впервые идеи Фарадея «перевёл» на общепринятый математический язык Максвелл. В предисловии к своему «Трактату по электричеству и магнетизму» (1873) он писал: «По мере того, как я подвигался вперед в изучении Фарадея, я убедился, что его способ понимания явлений также имеет математический характер, хотя он и не предстает нам облеченным в одежду общепринятых математических формул» (Избранные труды по теории электромагнитного поля, Москва, 1954, страница 349). Именем Фарадея впоследствии были названы законы, явления, единицы физических величин и т.д. (фарада, фарадей, Фарадея число, цилиндр Фарадея и др.). Ф.Энгельс оценивал Фарадея как величайшего исследователя в области электричества. Значение Фарадея в развитии науки отмечал А.Г.Столетов: «Никогда со времен Галилея свет не видал стольких поразительных и разнообразных открытий, вышедших из одной головы» (Собрание сочинений, том 2, 1941, страница 145). Скончался в Хэмптон-Корте 25 августа 1867 года. Труды в русских переводах: Фарадей М. Избранные работы по электричеству. Москва-Ленинград: ГОНТИ, 1939. Серия: Классики естествознания; Фарадей М. Силы материи и их взаимоотношения. Москва: ГАИЗ, 1940; Фарадей М. Экспериментальные исследования по электричеству. В 3 томах Москва: Издательство Академии Наук СССР, 1947, 1951, 1959. Литература: Радовский М.И. Фарадей. Москва: Журнально-газетное объединение, 1936. Серия: Жизнь замечательных людей, выпуск 19-20 (91-92). Сочинения: Experimental researches in chemistry and phvsics, L., 1859; Faraday`s Diary..., v. 1–7, L., 1932–1936; в русском переводе. – Экспериментальные исследования по электричеству, тома 1–3, (Москва), 1947–1959 (литература). Литература: Радовский М.И., Михаил Фарадей. Биографический очерк, Москва – Ленинград, 1946.


1800
Джордж Бентам (George Bentham)
английский ботаник. Джордж Бентам родился в Стоке, близ Портсмута. В 1814—1827 годах жил во Франции, учился на факультете теологии в Монткубане. В Лондоне изучал право, но вскоре оставил юридическое поприще и посвятил себя исключительно занятию ботаникой. С 1861 года начал заниматься ботаническими исследованиями в ботаническом саду Кью. Крупный труд Бентама «Genera Plantarum…» (совместно с Гукером, 1862—1883) — нерукотворный памятник, созданный с поразительным и колоссальным знанием, терпением и научною добросовестностью; он надолго обеспечил за собой предложенную ими систему классификации растений. В этой классификации, отчасти сходной с классификацией Декандоля, семейства расположены в группы, или ряды; этот способ казался менее естественным, чем системы Линдли, Эндлихера и Броньяра, и английские учёные не без некоторого колебания предпочли систему Броньяра. В 1830 году он был секретарём общества садоводства и впоследствии президентом лондонского Линнеевского общества (1861—1874). Бентам в интересах науки объездил почти всю Европу. Ему принадлежит описание флор Бразилии (1859—1862), Австралии (1863—1878), Индии, окрестностей Гонконга. Он был иностранным членом-корреспондентом Петербургской Академии наук (с 1872) и членом Парижской Академии наук (с 1875). Джордж Бентам скончался в Лондоне 10 сентября 1884 года. Труды: «Labiatarum genera et species» (Лондон, 1832—1836) (на латинском языке); «Handbook of the British Flora» (1858 и 1865) (на английском языке); «Flora Honkongensis» (1861) (на латинском языке); «Flora Australiensis» (в сотрудничестве с Фердинандом Мюллером, 1863—1870) (на латинском языке); «Genera plantarum ad exemplaria imprimis in herbariis Kewensibus servata definita» (в сотрудничестве с Гукером, 3 тома, 1862—1883) (на латинском языке). Кроме того, обработал для «Flora brasiliensis» — семейство Papilionaceae, а для декандолевского «Prodromus» — семейства Polemoniaceae, Scrophulariaceae, Labiatae и Stockhusiaceae.


1803
Сергей Александрович Соболевский
русский библиограф и поэт. Родился в Риге. Внебрачный сын помещика А.Н.Соймонова. Образование получил в Благородном пансионе при Педагогическом институте в Санкт-Петербурге; большое влияние на него имел преподававший там В.К.Кюхельбекер. Служил в Московском архиве при министерстве иностранных дел, где близко сошелся с Д.В.Веневитиновым, братьями И.В. и П.В.Киреевскими и др. «любомудрами». В 1826-1827 участвовал в организации журн. «Московский вестник». К этому же времени относится начало его дружбы с А.С.Пушкиным, с которым он познакомился еще в 1818 через брата поэта. С. был издателем «Братьев-разбойников», 2-й гл. «Евгения Онегина», «Цыган». Подолгу живя во Франции и имея обширные лит. связи, Соболевский много сделал для популяризации творчества Пушкина. Соболевский приобрел большую известность как остроумец, автор многочисл. эпиграмм, акростихов, каламбуров, пародий (в том числе на Ф.Ф.Вигеля, М.Н.Каткова, К.К. и Н.Ф.Павловых, С.П.Шевырева и др.). В последние годы Соболевский опубликовал ряд статей историко-литератураного характера в журнале «Русский архив». Умер в Москве 18 октября 1870 года. Сочинения: Эпиграммы и экспромты, Москва, 1912; Юрналы и камерфурьерские журналы 1695-1774 гг., Москва, 1867. Литература: Березин-Ширяев Я., С.А.Соболевский, Санкт-Петербург, 1892; Выписки из писем И.С.Мальцова к С.А.Соболевскому. [Предисловие Н.П.Барсукова], Санкт-Петербург, 1904; Виноградов А.К., Мериме в письмах к Соболевскому, Mосква, 1928; Соболевский — друг Пушкина. Со статьёй В.И.Саитова, Петроград. 1922; Пушкин по документам архива С.А.Соболевского, в книге: Литературное наследство, тома 16-18, Москва, 1934.

1810
Александр Кириллович Жуковский (псевдоним: - Е.Бернет)
русский поэт и прозаик, автор поэмы "Вечный жид", повестей "Черный гость", "Не судите по наружности", "Господин Сим, зоографическая Шехерезада". Родился в Пензе. Происходил из дворян. Воспитывался в Саратовской губернской гимназии. Служил в конной артиллерии. В Турецкую войну 1828—29 гг. находился в действующей армии и был при графе Дибиче в походе за Балканы; в 1830—1831 гг. участвовал в усмирении польского мятежа. Потом служил по министерству финансов и был вице-директором государственного казначейства. Писать Жуковский начал весьма рано; но на литературное поприще он выступил только в 1837 г., напечатав в разных журналах сразу целую серию своих стихотворений. Одновременно были напечатаны: в "Современнике" отрывок из поэмы "Елена", под названием "Одиночество", в "Литературных приложениях" к "Русскому Инвалиду" (№ 20, 31) "Леодан", отрывок из еврейских поучений и стихотворение "Призрак"; несколько стихотворений в "Библиотеке для чтения" и других журналах. Многие сочинения понравились публике, и имя Бернета сделалось сразу общеизвестным. Журналы наполнились общими похвалами автору, приветствуя в нем новый сильный талант. Сеньковский произвел его в гении и даже Белинский, правда немного после, отметил в поэзии Бернета "благоухание ароматного цвета прекрасной внутренней жизни". Однако, Жуковский не оправдал возлагавшихся на него надежд и слава его минула очень скоро. В том же 1837 г. он напечатал в "Библиотеке для чтения" стихотворения: "Подсолнечник", "Медный крест", "Зимний поход", "Паша", "Пленный африканец", "Два креста в Валахии", "Всадник", "Просьба", "Жребий поэта", "Неожиданный порыв" и большую поэму "Перля, дочь банкира Мостиеха", и затем, в том же году, выпустил отдельным изданием собрание своих стихотворений, под заглавием "Стихотворения Е.Бернета" и поэму "Граф Мец". В 1838 г. были напечатаны "Последняя ночь", "Иллиада", "Прощение", "Мольба" и две поэмы: "Луиза Лавальер" и "Елена". Первая была напечатана в "Библиотеке для чтения", а вторая отдельным изданием, получившим большое распространение в публике. Простота сюжета, взятого из феодальной эпохи, вполне художественные картины и порою высокое воодушевление автора, вылившееся в его стихи, подкупали читателя, и только строгая критика отнеслась совершенно иначе. 1839 год был последним годом его литературной деятельности, но в этом году он написал одно из лучших своих сочинений, поэму "Вечный жид", пользующуюся до наших дней общей известностью. После этого А.К. в течение одиннадцати лет не написал ни слова, и только в 1850 г. вновь заявил о своем существовании, поместив в "Отечественных Записках" две повести из русской жизни, под названием "Черный гость" и "Не судите по наружности", прошедшие почти никем не замеченными. Лучшими из массы рассеянных по разным журналам и альманахам стихотворениями Жуковского-Бернета признаются: "Семейное чувство", "Призрак", "Жребий поэта", "Зимний поход", "Прощание", "Сон", "Элегия", "Просьба", "Песня"; встречаются также действительно превосходные места в его поэмах "Елена", "Перля" и "Вечный жид", вторая глава которой, под заглавием "Женщина", была напечатана отдельно в "Утренней Заре", издававшейся в 1839 г. Владиславлевым. Имя Жуковского почти совершенно неизвестно в публике, так как он ни разу не подписывал своего имени ни под одним из своих сочинений, скрываясь все время под псевдонимом "Бернет", который до сего времени фигурирует в обществе как настоящее имя автора "Вечного жида", "Елены", "Графа Меца" и "Перли". Труднообъяснимую причину того, что русский человек решился щеголять перед русской читающей публикой, в течение всей своей жизни, под иностранным именем, некоторые искали в нежелании поэта, чтобы имя его смешивалось с именем Василия Андреевича Жуковского, или, правильнее, исчезало в нем, как пятна на солнце пред невооруженным глазом простого смертного", как говорит Гербель. Другие же видели причину этого маскарада в его служебных отношениях к министру финансов, графу Канкрину, под начальством которого он служил. Бернетом называли Жуковского даже и те, кто знал его лично. Но иностранным был не только его псевдоним: Жуковский и самые сюжеты для своих поэм брал исключительно из иностранной жизни, и только в некоторых своих стихотворениях обращался к русскому быту. Его почитатели, оставаясь при том убеждении, что любимый ими поэт — немец, считали вполне извинительным, что все его поэмы носят отпечаток немецкого происхождения, не исключая и "Вечного жида", библейский сюжет которого сильно оттенен немецкой сентиментальностью. Умер в Санкт-Петербурге 8 декабря 1864 года. Литература: Н.Гербель "Русские поэты в биографиях и образцах", страница 425. Энциклопедический словарь Брокгауз и Ефрон, том 12, страница 44; Русский Энциклопедический словарь Березина, отдел 2, том 2, страница 112; Большая энциклопедия, том 9, страница 411; Справочный словарь Геннади, 1—2, страница 8;Настольный энциклопедический словарь Граната, том 3, (издание 2), страница. 1724; Некрологи: "Месяцеслов" на 1866 г., "Русский Архив", 1867 г., №№ 5—6, страницы 953—981.


1811
Михал Милослав Годжа (словацкое имя - Michal Miloslav Hoda)
словацкий филолог, лютеранский священник, писатель, поэт и общественный деятель. Родился в турчьянской деревне Ракша, в крестьянской семье. В 1834 окончил лютеранский лицей в Братиславе, работал в «Обществе чехословацкого языка и литературы», в 1837 закончил изучение теологии в Вене и стал священником в Липтовском Микулаше. В это же время издаёт журналы на словацком языке. В 1843 встретился с Людовитом Штуром и Йозефом Гурбаном в Глбоком, где был кодифицирован штуровский вариант словацкого языка. В 1863—1867 был одним из основателей Словацкой Матицы. Один из основателей и руководителей культурно-просветительского общества "Татрин" (1844), один из руководителей словацкого восстания 1848.

Боролся за утверждение словацкого литературного языка. В 60-х гг., будучи евангелическим проповедником в Липтовски-Микулаше, оказывал сопротивление мадьяризации словацкой церкви и в 1867 был вынужден покинуть Словакию. Годжа— автор работ по словацкой лингвистике, а также ряда духовных песнопений. Умер в Тешине 26 марта 1870 года. Сочинения: Dobrъo slovo slovбkorn sъcim па slovo, Levo, 1847; Vtнn о slovenin, Levo, 1848; Epigenes slovenicus, Lib I, Leutscho-viae, 1847. Литература: Gola К., tщrovskй pokolenie, Brat., 1964.


1819
Вильгельм Ваттенбах (Wilhelm Wattenbach)
немецкий историк, источниковед и палеограф. Профессор в Гейдельберге (с 1862), в Берлине (с 1872). Член Прусской Академии Наук (с 1881). Один из лучших издателей срелневековых немецких исторических источников, Ваттенбах с 1843 принимал участие в подготовке Monumenta Germaniae Historica (MGH), с 1875 входил в центр. правление этого издания, в 1886-1888 (после Г.Вайца) был его председателем; руководил непосредственно изданием серии MGH "Epistolae" ("Письма") и связанного с MGH "Geschichtsschreiber der deutschen Vorzeit". Основной труд Ваттенбаха "Исторические источники Германии в средние века" (1858) - первый систематич. обзор релневековой. немецкой историографии (до середины 13 в.) - до настоящего времени является (с внесенными в него дополнениями) единствкееым пособием по данному вопросу. Однако автор, примыкавший методологически к школе Л.Ранке, связывает возникновение и характер исторических источников лишь с политической обстановкой и культурой породившей их эпохи. Умер 20 сентября 1897 года. Сочинения:: "Beitrдge zur Geschichte der christlichen Kirche in Bцhmen und Mдhren" (Вена, 1840); "Deutschlands Geschichtsquellen im Mittelalter bis zur Mitte des XIII Jahrhunderts" (Берлин, 1858; 5-е издание, 1886); "Anleitung zur griechischen Palдographie" (Лейпциг, 1867; 2-е издание, 1877); "Anleitung zur lateinischen Palдographie" (Лейпциг, 1869; 4-е издание, 1886); "Das Schriftwesen im Mittelalter" (Лейпциг, 1871; 2-е издание, 1875) и публичные лекции: "Algier" (Берлин, 1867); "Eine Ferienreise nach Spanien und Portugal " (Берлин, 1869); "Die Siebenbьrger Sachsen" (Гейдельберг, 1870); "Stockholm" (Берлин, 1875) и "Ninivie und Babylon" (Гейдельберг, 1868). Наконец, Ваттенбах издал историю римского папства, обработанную, в популярной форме, на основании его же университетских лекций ("Geschichte des Papstthums", Берлин, 1876).


1831
Иван Федорович Горбунов
русский писатель, актёр, зачинатель литературно-сценического жанра устного рассказа. Родился в селе Ивантеево (Копнино) Московского уезда Московской губернии, в семье помещичьего дворового. Отец — мелкий фабричный служащий из вольноотпущенных крепостных, мать — крепостная крестьянка. С юности занимался репетиторской работой (в том числе в семье П.М.Садовского), перепиской бумаг (переписывал пьесы А.Н.Островского, с которым был лично знаком). Учился в училище ваяния и зодчества, посещал лекции в Московском университете. Прекрасно знал русскую историю, литературу и народную музыку, в совершенстве владел древнерусским и церковнославянскими языками. Биография Горбунова тесно сплетается с разночинскими группами 1860-х гг. Особое значение для Горбунова имело его сближение (1853) с «молодой редакцией» славянофильского «Москвитянина». Рассказы и сцены Горбунова целиком входят в общий стиль натурализма 1860-х гг. С 1877 года был членом-корреспондентом общества любителей древней письменности. Горбунов прославился и как актёр. В 1854 году состоялся его актёрский дебют в московском Малом театре. С 1856 года он был включён в труппу Александринского театра в Санкт-Петербурге. Там и числился до самого конца жизни. Умер в Санкт-Петербурге 5 января 1896 года. За 40 лет он сыграл 54 роли, главным образом в пьесах А.Н.Островского (Кудряш — «Гроза», Пётр, 1-й исполнитель, — «Лес», Афоня — «Грех да беда на кого не живёт») и в собственных пьесах. В конце 1850-х гг. стал выступать на эстраде как автор и исполнитель собственных рассказов под общим названием («Сцены из народного быта», 1861). С большим остроумием и сатирическими и ироническими зарисовками изображал в своих рассказах все социальные слои русской бытовой жизни — крестьян, купцов, мастеровых, фабричных рабочих и приказчиков, городовых, околоточных и квартальных, горожан-обывателей и др. Среди этих рассказов: «Пушка», «Воздухоплаватель», «Белая зала» и др. Блестящий рассказчик-импровизатор, обладающий замечательной мимикой, Горбунов прекрасно знал и умел передать своеобразие нар. речи, многообразную пестроту её говоров, умел подать слово в живом, бытующем в народе звучании, придать ему социально-бытовую характерность. В нач. 60-х гг. Г. создал пародийный сатирич. образ слабоумного, престарелого сановника отставного генерала Дитятина (изречения, речи и тосты Дитятина Горбунов чаще всего импровизировал), показав одну из типичных социальных фигур своего времени (близок образу Крутицкого в пьесе Островского «На всякого мудреца довольно простоты»). Однако впоследствии, в годы реакции, Горбунов начал избегать острых вопросов современности. Рассказы о Дитятине приобрели более безобидный характер. Горбунов был историком русского театра и организатором первого в России театрального музея. Посредством биографических очерков о выдающихся актерах, он создал биографическую историю русского театра XVIII—XIX веков. На родине писателя в Ивантеевке ему установлен памятник. В центральной библиотеке в 2002 году открыт кабинет-музей Ивана Фёдоровича Горбунова. Первый рассказ И.Ф.Горбунова был опубликован в журнале «Отечественные записки» в 1855. Подобно многим писателям своего времени, Горбунов преимущественно оперирует материалом из буржуазного и крестьянского быта: «безответственные» пред «законом» станового крестьяне, забитые «мастеровые», мещане и купцы периода первоначального накопления — вот основные персонажи его творчества. Достоевский писал о Горбунове: «...в его сценах много чрезвычайно тонких и глубоких наблюдений над русской душой и русским народом» Крестьянскую среду Горбунов даёт преимущественно в её внешних комических проявлениях, не вдаваясь в анализ её внутренних социальных процессов. Для аудитории из «высшего общества» столиц его персонажи были своеобразной «экзотикой». В мастерской устной передаче Горбунова большой популярностью пользовался ещё тип «отставного генерала Дитятина» — николаевского служаки, откликающегося со своей архаической точки зрения на текущие события. Широкую известность Горбунову принесло исполнение своих рассказов на сценах театров и в благотворительных концертах по всей России. Популярность Горбунова была огромна. Его творчество любили и крестьяне, и три последних императора. Юмор горбуновских рассказов «рассыпался по всей России и вошел в поговорки, в пословицы».Знаток русской песни, Горбунов сообщил М.П.Мусоргскому песню «Исходила младёшенька», которая (песня Марфы) стала одной из самых ярких страниц оперы «Хованщина». Библиография: Собрание сочинений Горбунова — издание Комиссии при Комитете Общества любителей древней письменности, Санкт-Петербург, том I, 1902; том II, 1904; том III, 1907; Собрание сочинений Горбунова под редакцией Кони А.Ф., издательство Маркса, в 2 томах, Санкт-Петербург, 1901 и в том же издании приложение к «Ниве» за 1904; Артист-народник, в 3 томах издание Общества любителей древней письменности; также «Исторический вестник», 1896, книга 2, в «Русской старине», 1883, книна 12; Кугель А.Р., Литературные воспоминания, Петроград, 1924, страницы 156—157; Гумеров Ш.А. Горбунов Иван Фёдорович // Русские писатели. Том 1. Москва, 1989, страницы 633-634.


1835
Александр Афанасьевич Потебня
выдающийся русский языковед, литературовед, философ, первый крупный теоретик лингвистики в России. Член-корреспондент Императорской санкт-петербургской академии наук. Александр Потебня родился на хуторе Манев, близ села Гавриловка Роменского уезда Полтавской губернии в дворянской семье. Начальное образование получал в польской гимназии города Радом. В 1851 году он поступил на юридический факультет Харьковского университета, с которого через год перевёлся на историко-филологический. Его преподавателями были братья Пётр и Николай Лавровские и профессор Амвросий Метлинский. Под влиянием Метлинского и студента Неговского, собирателя песен, Потебня увлёкся этнографией, стал изучать «малорусское наречие» и собирать народные песни. Он окончил Университет в 1856 году, недолгое время проработал учителем словесности в харьковской гимназии, а затем, в 1861 году защитил магистерскую диссертацию «О некоторых символах в славянской народной поэзии» и начал читать лекции в Харьковском университете. В 1862 году Потебнёй был выпущен труд «Мысль и язык», и в этом же году он отправился в заграничную командировку. Он посещал лекции в Берлинском университете, изучал санскрит и побывал в нескольких славянских странах. В 1874 году он защитил докторскую диссертацию «Из записок по русской грамматике», а в 1875 году стал профессором Харьковского университета. Член-корреспондент Императорской Санкт-Петербургской академии наук c 5 декабря 1875 по Отделению русского языка и словесности. В 1877 году избран действительным членом Общества любителей российской словесности при Московском университете. В этом же году он получил Ломоносовскую премию, а в 1878 и 1879 годах был награждён Уваровскими золотыми медалями. Кроме того, Потебня состоял председателем Харьковского историко-филологического общества (1878—1890) и членом Чешского научного общества. Брат Александра Афанасьевича, Андрей, был офицером, участвовал в польском восстании 1863 г. и во время него погиб в бою. Скончался в Харькове 11 декабря 1891 года. Потебня находился под сильным влиянием идей Вильгельма фон Гумбольдта, однако переосмыслил их в психологическом духе. Много занимался изучением соотношения мышления и языка, в том числе в историческом аспекте, выявляя, прежде всего на русском и славянском материале, исторические изменения в мышлении народа. Занимаясь вопросами лексикологии и морфологии, ввел в русскую грамматическую традицию ряд терминов и понятийных противопоставлений. В частности, он предложил различать «дальнейшее» (связанное, с одной стороны, с энциклопедическими знаниями, а с другой — с персональными психологическими ассоциациями, и в обоих случаях индивидуальное) и «ближайшее» (общее для всех носителей языка, «народное», или, как чаще говорят теперь в русской лингвистике, «наивное») значение слова. В языках с развитой морфологией ближайшее значение делится на вещественное и грамматическое. Потебня известен также своей теорией внутренней формы слова, в которой конкретизировал идеи В. фон Гумбольдта. Внутренняя форма слова — это его «ближайшее этимологическое значение», осознаваемое носителями языка (например, у слова стол сохраняется образная связь со стлать); благодаря внутренней форме слово может приобретать новые значения через метафору. Именно в трактовке Потебни «внутренняя форма» стала общеупотребительным термином в русской грамматической традиции. Одним из первых в России Потебня изучал проблемы поэтического языка в связи с мышлением, ставил вопрос об искусстве как особом способе познания мира. Потебня изучал украинские говоры (объединявшиеся в то время в лингвистике в «малорусское наречие») и фольклор, стал автором ряда основополагающих работ по этой тематике. Потебня являлся горячим патриотом своей родины — Малоросии, но скептически относился к идее о самостоятельности украинского языка и к разработке его как литературного. Он рассматривал русский язык как единое целое — совокупность великорусских и малорусского наречий, и общерусский литературный язык считал достоянием не только великороссов, но и белорусов и малороссов в равной степени; это отвечало его взглядам на политическое и культурное единство восточных славян — «панрусизму». Его ученик, Д.Н.Овсянико-Куликовский вспоминал: «прриверженность к общерусской литературе была у него частным выражением общей его приверженности к России, как к политическому и культурному целому. Знаток всего славянства, он не стал однако ни славянофилом, ни панславистом, невзирая на все сочувствие развитию славянских народностей. Но зато он, несомненно был — и по убеждению, и по чувству — «панрусистом», то есть признавал объединение русских народностей (великорусской, малорусской и белорусской) не только как исторический факт, но и как нечто долженствующее быть, нечто прогрессивно-закономерное, как великую политическую и культурную идею. Я лично этого термина — «панрусизм» — не слыхал из его уст, но достоверный свидетель, профессор Михаил Георгиевич Халанский, его ученик, говорил мне, что Александр Афанасьевич так именно и выражался, причисляя себя к убежденным сторонникам всероссийского единства». Создал научную школу, известную как «харьковская лингвистическая школа»; к ней принадлежали Дмитрий Овсянико-Куликовский (1853—1920) и ряд других учёных. Идеи Потебни оказали большое влияние на многих русских лингвистов второй половины XIX века и первой половины XX века. Имя Потебни присвоено институту языковедения Академии Наук СССР в Киеве. Основные работы: О некоторых символах в славянской народной поэзии. Харьков, 1860; Мысль и язык (1862); Потебня А.А. Мысль и язык — Типография Адольфа Дарре, 1892. — 228 страниц; О мифическом значении некоторых поверий и обрядов (1865); Заметки о малорусском наречии (1870); Из записок по русской грамматике (докторская диссертация, тома 1—2 — 1874, тои 3 — посмертно, 1899, том 4 — посмертно, 1941); К истории звуков русского языка. Часть I. Воронеж, 1876; К истории звуков русского языка. Часть II. Варшава, 1880; К истории звуков русского языка. Часть IV. Варшава, 1883; Из лекций по теории словесности. Басня. Пословица. Поговорка. Харьков, 1894; Язык и народность. 1895; Из записок по теории словесности. Харьков, 1905. Литература: Вольтер Э.А., А.А.Потебня. 1835—1891. Библиографические материалы для биографии А.А.Потебни, Санкт-Петербург, 1892; Овсянико-Куликовский Д.Н., А.А.Потебня как языковед-мыслитель, Киев, 1893; Харциев В., Основы поэтики А.А.Потебни. (По лекциям А.А.Потебни), в сборнике: Вопросы теории и психологии творчества, том 2, выпуск 2, Санкт-Петербург, 1910; Белый А., Мысль и язык. (Философия языка А.А.Потебни), "Логос", 1910, книга 2; Виноградов В.В., Русская наука о русском литературном языке, "Учёные записки МГУ", 1946, выпуск 106; его же, Из истории изучения русского синтаксиса. (От Ломоносова до Потебни и Фортунатова), Москва, 1958; Булаховский Л.А., Потебня-лингвист, "Учёные записки МГУ", 1946, выпуск 107; его же, Ал.Аф.Потебня, (К 60-летию со дня смерти), Киев, 1952; О.О.Потебня. Юбiлейний збipник до 125-piччя з дня народження, Киев, 1962 (полная библиография); О.О.Потебня i деякi питания сучасноп славicтики, Xальков, 1962.


1841
Андрейс Индрикович Пумпурс (Андрей Пумпурс, латышское имя - Andrejs Pumpurs)
латышский поэт, один из ярких представителей «народного романтизма».Автор эпоса «Лачплесис», классического произведения латышской литературы. Помимо «Лачплесиса» написал ряд сатирических стихотворений. Родился в семье бедного крестьянина, ходил на барщину в баронское имение, в 1867—1872 работал помощником землемера. В Пиебалге — одном из центров латышской культуры — стал писать острые сатиры. Писал патриотические стихи («Расскажи мне, Даугавиня», «Иманта») и сатирические произведение, обличающие угнетателей («Страна пьянчуг», 1870). Первое его стихотворение было опубликовано в 1869. В 1876 Пумпурс уехал в Москву, вступил в добровольческий полк и участвовал в войне против турок в Сербии. В 1878 окончил юнкерское училище в Одессе и до конца жизни служил в русской армии, но не оставлял и литературных занятий. В 1870—1880-х в Латвии под влиянием революционной организации «Народная воля» стали возникать отдельные кружки и военные организации, которые поддерживали тесные связи со своими русскими товарищами. В работе одного из таких военных кружков принимал участие Андрей Пумпур. Кружок был разгромлен, а его участники были отданы под суд, однако их оправдали из-за недостатка улик. В судебных материалах по делу отмечалось, что прапорщик 116-го Малоярославецкого полка Андрей Пумпур являлся одним из главных зачинщиков, организующих восстание крестьян против помещиков. В главном поэтическом труде Пумпура — «Лачплесис, латышский народный герой» (1888), созданном на основе народных преданий, Пумпур выразил чаяния тружеников, их веру в торжество свободы и справедливости. Романтический герой которого борется с Черным Рыцарем, под которым недвусмысленно подразумевались немецкие угнетатели. Произведение оказало большое влияние на развитие латышской литературы. «Лачплесис» переведён на многие языки. В 1890 опубликовал сборник стихов «На родине и на чужбине», в 1895 — путевые очерки «От Даугавы до Дуная». В 1896 поселился в Даугавпилсе. Служил армейским интендантом. Пумпур включился в узкий круг местной латышской интеллигенции. К сожалению, пребывание в Даугавпилсе стало для него роковым: здесь умерли его дочь и сын, неизлечимой болезнью заболел и сам поэт. Умер в Риге 6 июля 1902 года и похоронен на рижском Большом кладбище. Именем Пурпура названы улица и сквер в Даугавпилсе. память о нём в центре города в сквере, носящем его имя, установлен памятник (скульптор Е.Волкова). Лиелварде открыт музей поэта.

В 1961 году была выпущена почтовая марка СССР, посвященная Пумпуру.

Бюст в сквере Пумпура (Даугавпилс).
В печати дебютировал в 1869 году. Помимо «Лачплесиса», издал сборник стихов „Tvij un sveum“ («На родине и на чужбине», 1890) и путевые очерки „No Daugavas ldz Donavai“ («От Даугавы до Дуная»; 1895). роизведения: 888 — «Лачплесис. Латышский народный герой» — героический эпос; 890 — «На родине и на чужбине» — сборник стихов. Сочинения: Raksti, sej. 1—2, Riga, 1925; plesis. (J.Rudzia iev. un koment.), Riga, 1961; в русском переводе — Лачплесис. (Вступительная статья А.Упита), Рига, 1948.
Литература: iktors Hausmanis, ed.: Latvieu rakstniecba biogrfijs. Rga: LZA, 1992; nita Rokalne, project manager: Latvieu rakstniecba biogrfijs. 2., rev. und erw. Aufl.- Rga: Zintne, 2003; Teodors Zeiferts: Latvieu rakstniecbas vsture. Rga: 1922; rveds vbe: Latvijas vsture 1800—1914. Uppsala: Daugava, 1958; rveds vbe, ed.: Latvju enciklopdija. Stockholm: Trs Zvaigznes, 1952—1953; История латышской литературы, том 1, Рига, 1971; Latvieu literaturas vesture, 2 sej., Riga, 1963; Latvieu literaturas darbinieki, Riga, 1965.


1842
Абдул-Гамид II (османское имя - — Abd ьl-Hamоd-i sвnо; турецкое имя - kinci Abdьlhamit)
34-й султан и 99-й халиф Османской империи, правил в 1876—1909 годах. Пытался установить режим единоличной власти и сохранить территориальную целостность империи, опираясь на идеологию панисламизма. Стремительно слабеющая и распадающаяся Османская империя при нём окончательно превратилась в полуколонию европейских держав. Был вторым сыном султана Абдул-Меджида I от жены-армянки принявшей ислам, по другим данным черкешенки Тиримюжгян Кадын Эфенди (Tirimьjgan Kadn Efendi). Получил хорошее образование, в особенности военное, путешествовал по Европе. Местом своего пребывания выбрал дворец Йылдыз. Вступил на престол 31 августа 1876 года после того как его брат Мурад V, процарствовавший 3 месяца, был объявлен сумасшедшим, свергнут и заточён в крепость. В первые дни своего царствования Абдул-Хамид приобрел себе общую любовь и большую популярность: он часто посещал казармы, участвовал в товарищеских обедах офицеров, чего никогда прежде не бывало, был всем доступен и прост в обхождении. Но царствование его началось при тяжелых условиях. По всей стране происходили волнения и бунты, переходившие нередко в страшную резню между мусульманами и христианами; с Сербией и Черногорией велась война; финансы были в полном расстройстве; грозило иностранное вмешательство с целью побудить Турцию ввести реформы и заключить мир. Сознавая при таких условиях полную невозможность противиться настойчивым требованиям великих держав, но вместе с тем не желая подчиняться поставленным ему условиям, султан решил бороться с державами «политикой обещаний», охотно даваемых, постоянно изменяемых и никогда не исполняемых. Эта политика, сделавшаяся характерной чертой его царствования, вела к бесконечной дипломатической переписке и затягивала решение вопросов на неопределенное время. Подобная политика начала применяться султаном и к внутренним делам: обещанная конституция все ещё не вводилась, и проект её, найденный султаном недостаточно полным, был передан в особый «совет реформ», составленный преимущественно из реакционеров. Когда, наконец, в декабре 1876 г. конференция посланников открыла свои заседания в Константинополе, и Абдул-Хамид увидел что дальнейшее затягивание может привести к новому дворцовому перевороту, он сдался на убеждения Митхад-паши, и 23 декабря 1876 г. конституция была подписана и обнародована. Сам султан с большим торжеством принес публичную присягу на верность конституции. Этим актом он парализовал работу конференции, но как только миновала непосредственная опасность, грозившая Турции извне и изнутри, Абдул-Хамид начал глухую борьбу за власть абсолютного монарха. Большую роль в этой борьбе сыграла война с Россией. В конце сентября 1876 года газета «Московскія Вдомости» печатала корреспонденцию из Константинополя о характере нового монарха: «<…> Хотя султан Абдул-Хамид сердечно предан исламу, но он чужд фанатизма. Он назначил к себе куафёром христианина, чему доныне примера не было. Многие из придворных не без удивления видели это назначение, не постигая как можно допустить чтобы нечистая рука гяура касалась священной бороды калифа». Ввиду категорического отказа султана исполнить требования держав о прекращении насилий над славянами (Лондонский протокол) Россия объявила Османам войну (24 апреля 1877 года). . Несмотря на значительную помощь Англии, снабжавшей Абдул-Хамида деньгами и припасами, несмотря на то, что турецкая армия была вооружена прекрасными магазинными ружьями и отлично ими пользовалась, несмотря на то искусство турок пользоваться полевыми укреплениями, несмотря, наконец, на редкое мужество турецких солдат и их выносливость и на то, что во главе их были такие талантливые генералы как Осман, Фуад, Сулейман и др. — тем не менее война окончилась полным поражением Турции. В конце 1877 г. русская армия перешла через Балканы и, подойдя к Адрианополю, могла без особого труда занять Константинополь. Падение Плевны и Шипки, сдача армии Осман-паши, разгром армий Сулеймана и Мухтара и приближение русских к столице, произвели страшные переполох в Константинополе. Парламент потребовал смены правительства и немедленного прекращения войны с Россией; султан приготовился бежать в Азию, остатки армии были деморализованы, повсюду начались грабежи. 6 января А.-Г. послал в главную квартиру русской армии уполномоченных просить о перемирии. Главнокомандующий русской армии ответил, что допустит перемирие лишь в том случае, если будут определены общие условия мира. 3 марта 1878 заключён предварительный договор в Сан-Стефано, по которому признаны независимыми Румыния, Сербия, болгарским провинциям было дано самоуправление; России, Сербии и Черногории были переданы значительные территории; установлена контрибуция за военные издержки. Вмешательство иностранных держав с целью изменения договора, на Берлинском конгрессе 13 июля 1878 года, стоило султану уступки Боснии — австрийцам, Кипра — англичанам, части Фессалии и Эпира — грекам. К постоянным финансовым затруднениям присоединилась непокорность албанцев. Население земель, отошедших к Черногории, отказывалось признать решение держав, по требованию которых султан должен был усмирить непокорных, что он и сделал относительно крепости Дульциньо (ноябрь 1880 года), хотя после долгих колебаний, не желая помогать неприятелю. Вскоре после заключения в С.-Стефано договора в турецких газетах было напечатано следующее характерное для личности Абдул-Хамида официозное разъяснение народу происшедших событий: «Нет Бога, кроме Бога, и Магомет пророк Его. Тени Бога благоугодно было даровать русским мир. Правоверным известно, что проклятые иконопоклонники возмутились, отказались платить дань, взялись за оружие и выступили против повелителя правоверных, вооружившись дьявольскими ухищрениями новейшего времени. Хвала Богу. Правда восторжествовала. Наш милостливый и победоносный государь на этот раз совершенно один вышел из борьбы победителем неверных собак. В своей неимоверной благости и милосердии он согласился даровать нечистым собакам мир, о котором они унижено просили его. Ныне, правоверные, вселенная опять будет управляться из Стамбула. Брат повелителя русских имеет немедленно явиться с большою свитою в Стамбул и в прах и в пепел, в лице всего мира, просить прощения и принести раскаяние. При этом имеет быть уплачена обычная числящаяся за ними дань, после чего повелитель правоверных в своей неистощимой милости и долготерпении вновь утвердит повелителя русских в его должности вассального наместника его страны. Но дабы отвратить возможность нового возмущения и сопротивления, султан, в качестве верховного повелителя земли, повелел, чтобы 50 тыс. русских остались в виде заложников в Болгарии. Остальные неверные собаки могут возвратиться в свое отечество, но лишь после того, как они пройдут в глубочайшем благоговении через Стамбул или близ него». (Газета Гатцука, 1878 г. № 12, из смирнской газ. «Ахбарь»).В июле 1878 г. последовал процесс Сулеймана-паши. Назначенный командовать всеми сухопутными силами на Болгарском театре за месяц до падения Плевны, Сулейман-паша, стесненный вмешательством верховного военного совета (дари-хура), должен был сделаться виновником всех военных неудач. Горячо защищаясь на суде, он в своих ответах иной раз не щадил и Абдул-Хамида. В результате, несмотря на шаткость обвинений, 15 ноября 1878 г. состоялось осуждение Сулеймана-паши на вечное изгнание с лишением прав, чинов и орденов. Абдул-Гамид, однако, смягчил этот приговор, заменив его ссылкой на 6 лет в Багдад. Летом того же года был опубликован, искусственно подобранный, сборник официальных документов о минувшей войне (Зубдетул-Хакаин), из которого должно было составиться убеждение, что все лучшие ходы турецкой стратегии (напр. Плевна) зародились и получили развитие по инициативе Абдул-Гамида. Пока происходили заседания Берлинского конгресса, Абдул-Гамид, воспользовавшись тем, что внимание народа отвлечено от вопросов внутренней политики, распустил парламентскую сессию. С тех пор, до революции 1908 г. турецкий парламент более не созывался. Не отмененная формально, конституция в Турции фактически перестала существовать. С конца 1880-х гг, начинает развиваться также движение армян за создание независимого государства, реакцией на что стали массовые убийства армян (1894—1896). Из-за них султан был прозван Великим убийцей. Пока шли заседания берлинского конгресса, Абдул-Хамид, воспользовавшись тем, что внимание народа отвлечено от внутренней политики, распустил парламентскую сессию, и с тех пор парламент больше не созывался до революции 1908 года. Понемногу султан взял в свои руки все управление и страна вернулась к прежнему деспотическому строю. Опасаясь переворота, Абдул-Хамид окружил себя бесчисленною стражей и наводнил всю страну шпионами и тайной полицией. «Отец турецкой конституции» Мидхат-паша, благодаря которому султан получил престол, был обвинен в участии в заговоре и присужден к смерти. Помилованный по настоянию держав, он был сослан в Аравию, где вскоре умер. Упадок торговли и промышленности, плохое состояние финансов, отдача налогов на откуп привело к тому, что в 1882 году Турция объявила себя банкротом и перестала выплачивать проценты по займам. Была образована комиссия иностранных кредиторов под названием «Совет директоов османского государственного долга» фр. Conseil d’administration de la dette publique Ottoman (состояла из 5 членов, назначаемых на 5-летний срок: синдикатом держателей иностранных облигаций (англ. Foreign bondholders) в Лондоне, торговой палатой в Риме и синдикатами кредиторов Османской империи в Вене, Париже и Берлине), которая получила контроль над некоторыми государственными доходами. Хорошо зная по личному опыту, как легко совершаются в Турции дворцовые перевороты, Абдул-Гамид стал проявлять сильное опасение за свой престол и свою жизнь. Ему всюду начали мерещиться заговоры и измена. Не доверяя никому, окружив себя бесчисленной стражей и наводнив всю страну шпионами и тайной полицией, Абдул-Гамид стал безвыездно жить в своем дворце, показываясь народу только раз в год на традиционном селямлике. Абдул-Гамид не жалел никаких средств на развитие политического сыска и турецкая тайная полиция эпохи Абдул-Гамида получила всемирную известность. Ни одна из обещанных султаном реформ не была осуществлена. В стране воцарилась реакция, жертвой которой пал и «отец турецкой конституции», Митхад-паша. Полицейский террор был так силен, что никто не был гарантирован от неожиданного ареста и тайной насильственной смерти, а в лучшем случае — от безвестной ссылки или заточения. Все сторонники реформ вынуждены были бездействовать или эмигрировать за границу. Печать была почти уничтожена, так как цензура дошла до невероятных размеров. Газеты были обложены особым налогом, что сильно угрожало изданию и сокращало круг читателей. Административные кары за преступления печати доходили до смертной казни. Гражданское управление страны находилось в руках невежественных чиновников, характерною чертою которых были безграничный произвол и продажность. Торговля и промышленность пришли в упадок, пути сообщения были крайне неудовлетворительными, земледелие находилось в жалком виде. Финансовая система была в хаотическом состоянии: взимание налогов отдавалось на откуп, вследствие чего в казну поступала лишь половина того, что платило население. Поступившие в казну деньги расходовались без всякого контроля, по усмотрению султана, главным образом, на содержание двора и полиции. Самые насущные потребности оставались без удовлетворения за недостатком денег в казне. Дошло до того, что офицеры и чиновники не получали жалованья по полгода. Кроме того, жалование выдавалось в половинном размере, так как расчет производился на ассигнации вместо золота. Взяточничество было так распространено между турецкими чиновниками, что за взятку можно было обойти любой закон, а без уплаты известного процента нельзя было получить никакой крупной казенной поставки; брали не только министры, но и сам Абдул-Гамид. Если было плохо положение самих турок, то положение христиан, населявших Турецкую империю, было так тяжело, что восстания, бунты и мятежи не прекращались во все царствование Абдул-Гамида. Волнения среди христиан подавлялись султаном со страшной жестокостью. «Турецкие зверства» над армянами, болгарами и др. народами неоднократно вызывали вмешательство европейских держав. Особенною жестокостью отличались погромы армян в 1894 г., когда было сожжено и разграблено около 50 тысяч домов и свыше 100 тысяч армян — мужчин, женщин, детей — было замучено, изувечено, разорено. Такой же характер носили погромы болгар и македонцев в 1902 г. Издавна существовавшая в Турции национальная и религиозная вражда между мусульманами и христианами при Абдул-Гамиде достигла высшего напряжения. Сам мусульманин с головы до ног, не только не скрывал сочувствия к этой вражде, но и явно поощрял её проявления. На все представления держав о прекращении погромов султан обычно отвечал заявлением, что то были не погромы, а усмирения мятежей, и в то же время давал обещания немедленно приступить к реорганизации внутреннего управления провинций с христианским населением. Но издававшиеся затем фирманы оставались на бумаге, а восстания и погромы продолжались по-прежнему. На эти восстания Абдул-Гамид смотрел всегда, как на средство отвлечь внимание мусульманского населения от истинных причин. Среди всеобщего расстройства и разложения резко выделялась в лучшую сторону жизнь турецкой армии. Абдул-Хамид принимал все меры, чтобы поставить её на один уровень с западноевропейскими. В армии был произведен ряд крупных реформ по организации, комплектованию, управлению войск, улучшению подготовки солдат и офицеров. Была введена всеобщая воинская повинность для мусульман. Был приглашен германский генерал Кольмар фон дер Гольц, который много сделал для поднятия общего и специального образования командного состава. Для подготовки офицеров были образованы 4-классные военные школы, программа образования в которых соответствовала совеременным требованиям военного дела. Преподавателями в этих школах были иностранцы, преимущественно — немцы. Кроме широко поставленных общеобразовательных предметов, обучающиеся в военной школе были обязаны изучать иностранные языки (английский, французский, немецкий, итальянский или русский). Преподавателями в этих школах были иностранцы, преимущественно — немцы. В систему обучения было положено устройство внешкольных научных и литературных чтений и бесед на общественные темы, организация всевозможных образовательных кружков. Строевым и военным обучением в частях войск руководили иностранные инструкторы — германские офицеры. Результатом этого стало то, что офицеры, прошедшие военную школу, были самыми просвещёнными и европейски образованными людьми в Турции. Относясь сознательно к тему, что совершается вокруг них, эти офицеры не могли не переживать тяжелого чувства оскорбленного национального самолюбия, при виде хищений и произвола администраций, совершенного разорения народа, грабежей и погромов. На их глазах совершались, хронически повторяющиеся, вмешательства европейских держав во внутреннюю жизнь Турции; при них она лишилась лучших своих провинций. Кроме потерянных по Берлинскому трактату земель, Турция потеряла ещё в 1885-1886 гг. Восточную Румелию и утратила фактически власть над Критом. Даже удачная греко-турецкая война (1897 г.), в которой турецкая армия доказала свое умение воевать, не принесла Турции ничего, кроме сознания одержанных побед. Образовалось несколько революционных партий, самой крупной и сильной из которых была младотурецкая партия «Единение и прогресс», В 1907 г. в Париже состоялся съезд представителей всех турецких революционных обществ, на котором было решено объединиться всем партиям и общими усилиями добиться низложения Абдул-Гамида, чтобы установить в Турции конституционный образ правления. К середине 1908 г., когда восстание в Македонии приняло такие размеры, что вновь встал вопрос об очередном иностранном вмешательстве, турецкая армия была уже достаточно подготовлена, чтобы выполнить тщательно разработанный младотурецким комитетом план государственного переворота. К этому времени центральный комитет, в составе которого было и несколько высших чинов армии, перенес свою главную квартиру в Македонию. Первое известие о начале бунта в войсках относится к июню 1908 г., когда македонские войска открыто заявили себя сторонниками младотурков и посланный султаном в Салоники Осман-паша с чрезвычайными полномочиями для усмирения военного мятежа был арестован младотурками. Когда Абдул-Гамид убедился, что единственная опора его трона, армия, открыто стала против него, что по распоряжению революционного комитета из Константинополя удалена его гвардия, он понял, что дальнейшее сопротивление невозможно. Тогда, 10 июля 1908 г., оттоманское правительство опубликовало, что «Его Величество султан припомнил, что конституция 1876 г. представляет собою одно из славнейших его созданий и приказал вновь ввести ее в действие». На 4 декабря было назначено открытие нового турецкого парламента. В этот день Абдул-Гамид впервые с 1878 г. выехал из своего дворца и в открытом экипаже проследовал по всему городу в здание парламента, где ещё раз обещал свято хранить основные законы империи. Хотя Абдул-Гамид в первое время исполнял все требования младотурок, однако центральный комитет не прекратил свою деятельность, и в Турции появилось 2 правительства: министерство — в столице и комитет — в Салониках. Время показало, что такая осторожность комитета была не лишняя. Пока в парламенте шли горячие дебаты о реформах в стране, во дворце Абдул-Гамид готовил заговор против конституции. Любимый сын Абдул-Гамида Бурхан-Эддин при помощи фанатиков из духовенства, щедро рассыпая золото, сумел организовать среди столичных полков отряд приверженцев султана. В одну из апрельских ночей 1909 г. все младотурецкие офицеры этих полков были внезапно схвачены и частью перебиты. Под командою простого фельдфебеля заговорщики двинулись к зданию парламента и вынудили у него свержение министерства, составленного из младотурок. Парламент, застигнутый врасплох, составил новое правительство из лиц, указанных ему мятежниками. Хотя это был настоящий солдатский мятеж, при котором было убито несколько офицеров, тем не менее Абдул-Гамид поспешил обнародовать полную амнистию всем заговорщикам. Несмотря на категорические уверения, что к этому мятежу султан не причастен, тем не менее на другой день, при погребении 83 солдат и офицеров, убитых заговорщиками, на улицах Константинополя произошла враждебная Абдул-Гамиду демонстрация, окончившаяся кровавым усмирением демонстрантов. Впечатление от этих событий было огромным. Комитет «единения и прогресса» быстро отозвался на контр-революцию: «всем частям армии, стоявшим в Европейской Турции, было приказано безотлагательно двинутся на Константинополь». Судьба страны зависела от вопроса: исполнять ли войскам этот приказ. Под командою Шефкет-паши, назначенного генералиссимусом, войска двинулись к столице и в несколько дней заняли город. Воодушевление народа, всецело стоявшего на стороне младотурок, было огромное. Паши отдавали все свое имущество на нужды войск, поставщики армии отпускали все необходимое для солдат без денег, в кредит, македонские банды Санданского, поднявших знамя восстания против турецкого правительства, заявили, что поступают в распоряжение младотурок, т.к. боролись против султана, а не против народа. По занятию Константинополя, Шефкет-паша окружил своими войсками Ильдиз-Киоск, где жил Абдул-Гамид, и прекратил все его сношения с внешним миром. Лишенный пищи, воды и освещения, окруженный своими телохранителями и фаворитами, осыпавшими теперь его упреками, видя себя совершенно покинутым, Абдул-Гамид через 2 дня выразил желание вступить в переговоры. В то же время в Константинополе заседало национальное собрание, на котором решалась судьба Абдул-Гамида. После долгих споров было постановлено: «Низложить султана Абдул-Гамида II и призвать на трон султана и калифа наследного принца Мехмед-Решад Эффенди (брата Абдул-Гамида.) под именем Магомета V». На другой же день Абдул-Гамид, в сопровождении 7 своих жен и с ребенком, на блиндированном автомобиле, под конвоем, был отвезен в окрестности Салоник, на виллу Аллатини. Так кончилось 33-летнее царствование «кровавого султана», который, будучи убежден, что, как наместник Пророка, он является единственным и верховным повелителем правоверных мусульман во всей вселенной, упорно не хотел считаться с требованиями современной жизни. В этой неравной борьбе победа осталась не за Абдул-Гамидом, но надо было обладать большим умом, огромною силою воли и незаурядными дарованиями, чтобы выдерживать её в течение 3-х десятков лет. Умер Абдул-Гамид в Константинополе 10 февраля 1918 года. Непосредственно вслед за восстановлением в Турции конституционного образа правления, начались широкие преобразования в управлении страной. Намечен ряд конкретных коренных реформ в области бюджета, гражданского управления, народного просвещения, армии (распространение воинской повинности на христиан), уравнение прав всех подданных и др. Вскоре после бескровного переворота 1908 г., но ещё до низложения Абдул-Гамида, болгарское княжество, считавшееся номинально вассальным Турции, объявило себя независимым государством, и князь болгарский принял титул царя. В то же время в двух других турецких провинциях, Боснии и Герцеговине, находившиеся, согласно условиям Берлинского тракта, под протекторатом Австро-Венгрии, были присоединены к последней. Новое турецкое правительство, озабоченное обновлением страны и сохранением мира, примирилось с потерей этих территорий. В 1894—1896 годы в Восточной Анатолии и других местах Оттоманской империи произошли массовые убийства христианского (прежде всего армянского) населения, число жертв которого исчисляется в пределах 80.000—300.000. Убийства производились по прямому указанию Абдул-Хамида с помощью фанатично настроенных софтов (юноши в возрасте от 12 до 25 лет, посвятившие себя духовному образованию). Абдул-Гамид II пережил покушение в 1905 году, организованное Христофором Микаэляном, являвшимся одним из основателей АРФ "Дашнактюцун". Покушение было совершено в мечети Йылдыз города Константинополь 21 июля 1905 года. Подготовка к покушению проходила в Болгарии, планировалась взорвать Гамида в Софии. Но Микаэляну не суждено было осуществить свой план самолично, вместе со своим товарищем В.Кендиряном он взорвался во время пробного взрыва в горах Болгарии (Киевская Мысль. N 197, 19 июля 1913 г.: "В 1904 году погиб на Витоше от динамитных опытов один из основателей партии Дашнакцутюн, воспитанник Петровской Академии Христофор Микаэльян, примыкавший раньше к Народной Воле, - на этой горе он подготовлял покушение на Абдул-Гамида."). Тем не менее нашлись люди, которые продолжили работу Микаэляна. Исполнителем покушения стал некий Зарех, человек, который принимал участие в захвате Оттоманского Банка в сентябре 1896 года. Теперь местом взрыва стала гамидовская мечеть Йылдыз, Абдул Гамид каждую пятницу приходил и молился в мечеть в одно и тоже время. Планировалась оставить бомбу на выходе из мечети, чтобы она взорвалась, когда Гамид покидал мечеть. Бомба находилась в карете (по другим данным заминировали автомобиль), которую Зарех подвез к мечети. Таймер был поставлен на 42 секунды, но Гамид задержался (из-за разговором с Шейхом Уль-Исламом). Взрывом было убито много людей, включая и самого Зареха. Марк Алданов, биограф известного революционера Азефа Авно, допускал участие Азефа в теракте: "Чрезвычайно интересное сообщение мы находим в письме Ратаева к Зуеву от 20 октября 1910 г.: "«Азеф, - пишет Ратаев, - работал не только на русскую революцию, но обучал и иностранных революционеров. В начале 1905 г. мне пришлось натолкнуться на серьезную организацию армян-дрошакистов и македонских революционеров, которые, вступив в союз с русскими террористами, водворяли через Черное море, преимущественно на Кавказ, оружие и взрывчатые вещества. Не довольствуясь личной поездкой в Болгарию и Константинополь, я командировал туда Азефа, который, ознакомившись детально с организацией, сообщил мне весьма важные и интересные сведения… Вскоре после отъезда Азефа с Балканского полуострова, кажется, 11 или 12 июля 1906 г., в Константинополе, в пределах Ильдиз-Киоска, во время селямлика, совершено было покушение на жизнь ныне низложенного султана Абдул-Гамида и именно тем способом, который Азеф пожелал применить против В.К.Плеве, то есть посредством автомобиля, начиненного динамитом, на котором прибыли на парад два знаменитых иностранца. Очевидно, Азеф исполнял служебное поручение в силу своего принципа «делу время, потехе час», придумал и проделал вместе с армянами покушение на султана, а затем, по своему обыкновению, уехал благополучно домой». - Я пытался навести справки об этом деле у армянских политических деятелей. Они решительно отрицают участие Азефа в покушении на Абдул-Гамида. Но участие могло быть косвенным и незаметным, - я не сказал бы с уверенностью, что Ратаев ошибся. Во всяком случае его замечание «делу время, потехе час» свидетельствует о тонком понимании психологии Азефа." Несмотря на то, что Абдул-Гамид прославился своей жесткостью, его потомки выжили во многом благодаря французским армянам. Так переводит армянское издание Новое Время интервью внука султана Hurriyet Daily: “Наша семья обязана своим спасением и жизнью французским армянам, которые спасли нас после того, как мы были сосланы из Турции, — заявил в интервью турецкой Hurriyet Daily News внук султана Абдул Гамида II — 80-летний Бейзаде Бюлент Осман. “У нас не было в кармане ни гроша, но наши армянские друзья помогли нам. Одна армянская женщина гостеприимно приняла нас в своем доме, где мы и прожили достаточно долго. Я никак не могу отрицать все те подвиги, которые армяне совершили для нас”.