В августе 1998 года руководитель  «Рейки-До» г. Майкопа Руслан узнал о необычном месте в районе станицы Шапсугской и организовал туда поездку нашей группы. Мы взяли с собой палатки и всё необходимое, как в туристический поход. Я взял с собой сына. На момент поездки мне ничего не было известно об этом месте.

    Как оказалось, в станице Шапсугская Абинского района Краснодарского края уже много лет собирались ищущие и познающие тайны люди. Массовое паломничество туда началось где-то в 60 гг. Причиной являлись не только дольмены и другие необычные объекты, а само место и всевозможные явления паранормального свойства, которые там проявлялись. Это место притягивало как магнит тех кто искал места Силы, различных эзотериков, путешественников, учёных и прочий разномастный люд. Они приезжают сюда летом на стоянки, которые находятся на реке Скобидо, Ромашковой поляне, на реке Адегой и другие места. Но я встречал и человека, который жил здесь, в лесу полгода.

    На пятый день наш путь продолжился к приюту Цица. От озера к нему шла хорошая тропа посреди густой растительности. Поражало обилие различных цветов. Справа были видны зелёные склоны Оштена, а слева возвышалась гора Нагой-Чук.

     Приют Цица стоял у одноимённой реки Цица, которая начиналась на Оштене и уходила в глубокое ущелье между хребтом Нагай-Чук и Лагонакским хребтом. Ущелье это труднопроходимое. Там есть места, где солнце почти не проникает и нерастаявший снег с упавшими деревьями образовали гигантские завалы, через которые река пробила тоннель. Для преодоления этого участка нужно идти через него по колено, а иногда по пояс в холодной воде, так как другой дороги там нет: слева и справа отвесные скалы. Есть сведения, что где-то там в труднодоступных местах были обнаружены гигантские следы снежного человека. Когда-то во время войны в этом ущелье пропала экспедиция немецкой горной дивизии «Эдельвейс», которая пыталась там что-то найти или исследовать.

На четвёртый день нашего похода нам предстояло преодолеть крутой Майкопский перевал и выйти к горному озеру Псенодах.

       Утренние лучи солнца покрыли верхушку Фишта  оранжевым  покрывалом. Фишт просыпался, и его теневая сторона быстро заполнялась светом. Мы  встали пораньше, чтобы быстрее позавтракать и двинуться в путь.  После завтрака пошли мыть посуду к Белой, но вода была настолько холодной, что сводило руки.

 Утро окрасило угрюмые вечерние скалы Оштена в яркие светлые тона и предвещало новые впечатления. После завтрака мы свернули палатки, собрали рюкзаки и продолжили наш путь. До приюта Фишт нам предстояло преодолеть два перевала.

    К лету 1989 года на базе нашей группы здоровья сформировался коллектив энтузиастов туристических походов. Походы выходного дня стали обыденными и хотелось выбраться в настоящий многодневный поход, тем более что недалеко от Майкопа горы. По инициативе нашего руководителя, заслуженного туриста СССР Аслана Б. было предложено совершить поход вокруг  Фишт-Оштеновского горного массива с посещением наиболее интересных мест этого уникального района Северо-Западного Кавказа, находящегося на территории Кавказского государственного природного биосферного заповедника (КГПБЗ).

      В начале декабря 1998 года организатор семинара ребёфинга Татьяна М. организовала в Майкопе семинар-встречу с Владимиром Михайловичем Ф.  из г. Харькова, который представил  раннее неизвестное мне направление и практику исихазма -  эзотерического учения  православного христианства.

     Исихазм (от др. греческого «спокойствие, тишина, уединение») – христианское мистическое мировоззрение, древняя традиция духовной практики, составляющая основу православного аскетизма. 

       Приезд мастера рейки Эдуарда из Москвы, который был знакомым Фатимы по Нальчику внёс свежую струю в жизнь Рейки-сообщества г. Майкопа. У него было своё понимание рейки, которое он творчески применял в своей целительской практике в Москве. Там у него была большая клиентура, и наверно авторитет. Для Фатимы он также был большим авторитетом (может быть, он её и инициировал в Рейки). Поэтому она и пригласила его в Майкоп. Особой популярностью пользовались его семинары-практикумы по освоению его авторского рейки-массажа (холодинамического массажа). 

      Знакомство с Валей со временем переросло в нечто большее. Мы сблизились на фоне интереса к эзотерике. Она жила с мужем, который охладел к ней и изменял. Дети жили на севере. Она была на пенсии. Основные занятия: дача, чтение, здоровый образ жизни и общение с женщинами из группы здоровья. Мы часто общались. Темы разговоров были самые разные и основывались на полном доверии и взаимной симпатии. Отсутствие запрещённых тем нашего общения привели в какой-то момент к интимным отношениям. 

После очередного приезда мастера Рейки Сергея, появилась группа людей, инициированная в Рейки-2. И я, чтобы не отставать, стал практиковать использование символов и ментальное лечение. Получила Рейки и Валя. Однако наметилась и конфронтация некоторых членов Рейки-сообщества с Русланом.

Руслан продолжал поиски путей дальнейшего развития Центра Рейки-до, привлечения новых членов. Приглашал кроме Сергея и других мастеров Рейки из разных регионов России. Одним из таких мастеров был знакомый Фатимы Эдуард Б. из Москвы, который успешно занимался целительской практикой и являлся автором так называемого холодинамического массажа. Потом формально появилась их Школа, потом и Школа Руслана «Тхач».

В январе-марте сильно заболела мама, затем отец. У меня было чувство вины, ощущение, что мои проблемы отразились на родителях.
В начале апреля 1998 года я получил письмо от Светы из Донецка, из которого понял, что наши прежние отношения разорваны. Я был в шоковом состоянии. Пришлось подкачиваться через ТМ-С, чтобы как-то снять стресс.
На работе ощущение некого тупика. Фронт работ, которым я занимался, был специфическим. 

      Весной 1998 года моя знакомая по группе здоровья Валя рассказала мне о необычном человеке – Сергее Васильевиче К. и пригласила на встречу с ним.

    Сергей Васильевич оказался человеком примерно моего возраста с выразительными карими глазами. Он был свободным художником самоучкой и одержим индийским эпосом. На его многочисленных картинах на картонках предстала вся гамма существ астрального мира и мифологических персонажей из Древнеиндийской Махабхараты. Его высказывания в духе Дзен-буддизма впечатляли и пугали одновременно. Быт его был крайне неустроенным. Его картины располагались везде. Повсюду запустение. По-видимому квартиру убирали очень давно. Он работал где-то сторожем или охранником. День и ночь для него были наверно условностью. Естественно, денег у него не было, картины его мало кто покупал, да он и не стремился их продавать, т.к. каждая ему была дорога. Была у него жена – ещё довольно молодая, бледная, усталая, больная женщина, которая, по-видимому, устала от своего мужа, но была наверно для него неким оракулом. Был и ребёнок, которого забрала на воспитание бабушка. Отец его, известный человек, от него отмежевался.

      На фоне моего общения с людьми, посещавшими Центр Рейки-до в Майкопе, я думал, что если бы жил отдельно, то у меня по видимому также собирались люди, и я бы наверно высказывал «умные мысли», взяв невольно на себя роль некого гуру или, по крайней мере, знающего человека.  Стремление к этому подспудно угадывается. У Руслана и Фатимы оно явное. А это может быть губительно.

     Путь – предмет постоянной «головной боли». Куда идти, чем заниматься и что оставить (бросить). Было ощущение, что все эти системы, которыми я пытался заниматься, лишь ограничивают мою личную свободу, не давая ничего взамен. Как достичь и закрепить процесс обретение Силы, снисхождения её в физическое и др. тела?  Ум говорил: нужно собрать всю свою волю и что накопил-приобрёл, и на этой основе строить свою духовность упорно и последовательно. Приоритет должен быть чётким – не менее двух часов в день настраиваться и закреплять достигнутое, стремиться выйти на внутреннего Учителя, ибо внешнего пока не видно. Вступать в дискуссии, оттачивать своё мировоззрение, идти внутренней жизнью и не растрачивать время и силы на пустое времяпровождение (ТВ и видео – опасные вещи, музыка -?). Письменное общение со Светой решил сократить. За внешним благополучием – внутренняя неустроенность. При отсутствии медитации – пустота. Поэтому потребность в разнообразии жизни.

     Как-то на одном из семинаров в клинике Тешева я познакомился с новым  человеком. Он обратил на меня внимание и представился Юрием Григорьевичем. Оказалось, что он приехал из Алма-Аты к своим родителям. По-видимому, его интересовала  люди, которые присутствовали тут и наверно тематика семинаров. Из беседы с ним я понял, что у него немалый опыт практики в различных эзотерических школах. В Алма-Ате он был как-то связан с экстрасенсом С. Дудиным, неким Белым Братством (но не тем, что было в Киеве в лице Кривоногова). Когда он заговорил, я понял, что это тот человек, в котором я нуждаюсь. Возникло ощущение грядущих перемен, выхода из застоя, в котором я находился после отъезда Светы. Шри Ауробиндо, которым я восхищался в начале 90-х годов, словно вернулся через этого человека. Пришёл человек, который заинтересовался моим  личным духовным опытом. Наверно у него было Видение. Он  открыл «третий глаз» Василию – мужу моей знакомой по Рейки Наде.

      Рейки – центр посещала и моя знакомая (со времени ребёфинга) Алла Л., где мы обменивались Рейки. Мы иногда звонили друг другу. Отношения наши были противоречивы. Я был осторожен с ней. Она была странной женщиной, своенравна и упряма, имела какие-то проблемы в психологическом плане. Что-то в ней раздражало, но она подкупала своей непосредственностью. 

После приезда мастера Рейки Сергея в Майкоп, появилась группа людей, инициированных в Рейки (получивших Рейки), которым требовалась практика и обмен опытом. Естественно, что они приходили в клинику Тешева к Руслану на семинары мастеров Рейки, других интересных людей и просто для общения. Так стал формироваться «круг Рейки» в Майкопе. Кругом он назывался ещё и потому, что часто участники семинаров садились на коврики, напротив друг друга, образовав замкнутую фигуру – круг. В этом положении все оказывались равными, и было легко общаться, а когда брались за руки, энергия Рейки циркулировала по этому кругу, и появлялось ощущение сильной вибрации. 

     Руслан – активный последователь и основатель движения Рейки в Майкопе, был очень коммуникабельным человеком, имевшим знакомства в различных кругах общества. Его, как и многих из нас интересовали различные таинственные явления и эффекты. Он был организатор ряда поездок с посещением загадочных и интересных мест, в некоторых из которых я  участвовал. Одно из таких мест была Большая Азишская пещера в южной части хребта Азиш-Тау, расположенная недалеко от плато Лагонаки, которая сейчас широко известна и «раскручена». Долгое время о ней было известно лишь среди небольшого круга туристов, хотя с 1973 года она получила статус памятника природы, а с 1987 года она была уже оборудована. Правда, пещера полностью не была исследована. Где-то в 1997 г. она была взята в аренду предпринимателем с целью превращения её в настоящий туристический объект. Этот предприниматель был(а) хорошо знаком(а) с Русланом и рассказывал(а) о различных явлениях психического характера, наблюдавшихся в пещере. Руслан заинтересовался и договорился предоставить нам эту пещеру на одну ночь с целью её исследования, но не  обычного, а с использованием  медитационного состояния.

      После первого приезда в Майкоп мастера Рейки и цигун Сергея, которого я пригласил раннее, последовали и другие его приезды. Семинары его имели успех и организаторы семинаров, а также желающие поучаствовать в них повторно, просили его приехать снова. Занятия сначала проходили в клинике Ф.Тешева, а потом в доме Руслана и Фатимы, который они снимали. Я также прошёл обучение по первой ступени Чжунь Юань цигун, который привёз в СНГ Президент ассоциации Чжунь Юань цигун Китая профессор Пекинского института исследований особых способностей человека при АН Китая Сию Минтан. Сергей учился непосредственно у него. Цигун представлял для меня интерес как альтернативный йоге тренинг, у которого свои особенности.  Хотя он также предназначен для формирования навыков управления энергиями человеческого тела, постижение новых состояний сознания.

      После приезда из Донецка получил от Лены Р. интимное письмо со стихами. Она открылась с новой, незнакомой мне стороны. Ранее я относился несколько иронично к её наивности и непосредственности, хотя она была не так проста. Она также как и я, многим интересовалась и увлекалась. Я мог и раньше войти в её семейство, если бы захотел, но занял позицию наблюдателя, боясь, что она меня быстро окрутит. Быт бы быстро разрушил паутину непростых моих чувств к ней. Дружеские отношения для меня были дороже. Да и до ребёфинга, меня не тянуло к женщинам, так как после него. Видно открылась половая чакра (свадхистана).

В конце мая 1997 г.моя новая знакомая Алла Л., пригласила меня на свой день рождения, где познакомила со своей подругой Светой, симпатичной женщиной с голубыми глазами и другом Рамазаном, добродушным полноватым и весёлым мужчиной лет сорока. Алла рассказала о совместных с ними поездках в горы, о встрече с НЛО, каких-то видениях и контактах с иными мирами. У меня появились предположение в её зомбированности или наличие в её полевой оболочке неких аномалий, наличия неких экстрасенсорных способностей. Алла работала массажистом. Света занималась целительством. Предложили чаще собираться вместе