Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II

Из доклада на III Международных Рождественских образовательных чтениях

 22 января 1995 года

".... Едва ли можно недооценить значение образования в нашей жизни. Может быть, из всех задач, стоящих сегодня перед нашим обществом, задачи образования и воспитания наиболее важные и ответственные. Будущее нашего Отечества, нашего народа и нашей Церкви непосредственно зависит от тех, кто придет нам на смену. Не является ли значительнейшая часть трудностей, переживаемых сегодня нами, результатом духовной дезориентированности людей, утраты ими нравственной основы жизни?

Двадцатый век по Рождестве Христовом приближается к концу. Пора подводить итоги.

Нам есть куда оглядываться и есть на что оглянуться, есть с чем сопоставить и сравнить, есть незыблемый ориентир - учение Церкви и непреложный недосягаемый образец - жизнь Господа нашего Иисуса Христа.

В историю человечества XX век вошел как век массового богоотступничества. Ни в каком другом столетии столько не говорилось о расцвете человеческой личности, о гуманизме, о высоком назначении человека, и в то же время так не унижалось его достоинство, едва ли когда так множились и бесчисленные духовные подмены.

При всем наружном многоцветье - от "единственно истинного научного мировоззрения" до сектантства и оккультизма всевозможных оттенков - налицо общее в них: подмена, стремление обособившейся частью заслонить и затмить целое, отгородить человека от Бога и от глубин собственной души, лишить духовной силы и живого движения совести.

Человек отпал от Бога и утратил свое собственное духовное средоточие, сам стал распадаться на автономные, противостоящие друг другу части. Жизнь его, в свою очередь, стала распадаться на отдельные полужизни, на ролевые функции.

Разговоры о гуманизме и о личностном начале только оттеняют обесцвечивание человека, утрату им цельности души и цельности жизни. Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот (Мк. 3, 24-25). Таковы последствия возобладавшей в наше время самодовлеющей секулярной картины мира. Мертвеет душа, засыхает смоковница, корни которой не питаются животворной влагой от источника - Господа нашего Иисуса Христа. Материализм едва ли имеет сегодня многих убежденных приверженцев. Это не значит, что обстоятельства складываются вполне благоприятно. Оскверненная и опустошенная материализмом и нигилизмом душа дезориентирована. Она потеряла духовные ориентиры, не в состоянии разобраться в происходящем, неспособна защитить себя от экспансий всякого рода.

Падение тоталитарного режима вовсе не означает, к сожалению, преодоления тоталитарного сознания в душах людей.

Религиозного в человеке нельзя убить и подавить полностью. Отказ от Откровения Божиего ведет к восстановлению сохраняющихся в тайниках подсознания архаических языческих культов, к обожествлению природных стихий, к фетишизму и магии. Неоязычество - проявление духовной деградации современного человека. Отказавшись от высшего в себе, он становится рабом низменных, инфернальных сил. Утверждая свою независимость, он делается игрушкой в руках смерти. Любое поклонение не Творцу, а твари, в каких бы обличьях оно ни возникало, всего лишь идолопоклонство. Идолы не могут не требовать себе все новых и новых жертв. Такова их природа, основывающаяся на отрицании живого и личного Бога, на непреодолимости греха и смерти. На смену недавнего неприкрыто богоборческого атеизма идет неоязычество, новое страшное рабство, подчинение духу саморазрушения.

Не надо смешивать нынешних наших неоязычников с древними язычниками. Язычники, не получив Откровения Божиего, не сподобившись еще услышать Слово, предчувствовали Истину и искали Ее. Неоязычники встали на путь нисхождения, они сознательно отказываются от Откровения и не хотят знать Истины. Истина им не нужна. Они ищут магической власти, попадают сами под власть греха и смерти. Это объединяет "Белое братство" и последователей Рериха, множество других сект, калечащих психику людей, разрушающих фундамент их нравственного здоровья.

Я остановился на неоязычестве потому, что сегодня в нем видится реальная опасность, угрожающая нашему народу на пути выхода из тоталитарного плена. Может показаться, что перед нами открывается множество возможностей, нечто похожее на новый выбор веры. Однако многообразие это кажущееся. Или народ наш возвратится к Православию, или окажется в жутком тупике неоязычества.