«ЕРЕСЬ ЦАРЕБОЖНИЧЕСТВА ОКАЗАЛАСЬ ПОПУЛЯРНЕЕ НЕООБНОВЛЕНЧЕСТВА» |
Деструктивные внутрицерковные группы, «непоминающие», «царебожники» и другие новые раскольники, вносящие нестроение в тело Церкви Христовой, – тема нашего разговора с доктором богословия, профессором кафедры миссиологии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета АЛЕКСАНДРОМ ДВОРКИНЫМ.
Корни неблагодарности |
Метки: Церковь психология христианская психология |
ИНОСЛАВНАЯ МЕДИА-МИССИЯ |
Зомби о миссии
http://www.zoomby.ru/watch/tainstvo-krescheniya-dl...m=cpc&utm_campaign=General
Вот только почему фильм о католическом крещении именуется на данном ресурсе "Таинство крещения для Православных"?
А фильм хороший.
и. Дм.
Метки: Церковь инославие |
Путин одобрил проект договора о принятии Крыма в состав России в день памяти небесного покровителя полуострова |
Москва. 18 марта. ИНТЕРФАКС – Одобрение президентом РФ Владимиром Путиным проекта договора о принятии Крыма в состав России пришлось на день, когда Православная церковь вспоминает обретение мощей небесного покровителя полуострова – архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого).
В эти дни во всех храмах и монастырях Крымской епархии перед иконой святителя Луки возносят молитвы об умножении любви и мира на полуострове.
Архиепископ Лука (в миру - Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) родился в Керчи в 1877 году. Окончив гимназию, решил, что обязан заниматься только тем, что "полезно для страдающих людей", и выбрал медицину, а позже стал священником.
Поскольку его служение пришлось на советский период, оно оказалось сопряжено с многочисленными трудностями: святитель прошел через аресты, пытки и провел в ссылке в общей сложности 11 лет.
С 1946 по 1961 годы владыка Лука был правящим архиереем Крымской епархии. В 1946 году удостоен Сталинской премии за книгу по хирургии.
Скончался архиепископ 11 июня 1961 года, в День всех святых, в земле Российской просиявших. В 1996 году состоялось обретение святых мощей архиепископа Луки, которые хранятся в Троицком кафедральном соборе Симферополя. Канонизирован Русской церковью в сонме новомучеников и исповедников в 2000 году.
Метки: Крым Церковь |
День памяти св. Луки Крымского, 18 марта (5 марта по ст. стилю) |
Дневник |
Это ВИДЕО рассказывает о св. Луке Крымском.
http://www.youtube.com/watch?v=yvp33JWJ2Ww
Метки: Крым Церковь Россия |
Святитель Николай (Велимирович). Евангелие о покаявшемся Закхее |
Дневник |
Метки: Церковь |
Александр Дворкин о своей книге и о распространении оккультизма в России |
Историк и богослов Александр Дворкин, представил новую книгу
— В вашей книге 800 страниц — не много ли для эпохи клипового мышления?
— Клиповое мышление — это, конечно, беда. Хотя не знаю, насколько оно действительно массово и необратимо. Все-таки люди еще читают книги, и даже толстые книги.
В своей жизни я встречал много очень интересных людей. Мне хотелось рассказать про них. И про московских хиппи, и про первую русскую эмиграцию, и про церковную жизнь в разных странах, и о совсем странных персонажах, которых я тоже встречал. Еще я писал о том, что мне дали 15 лет, проведенные в Америке. Там я крестился, вошел в церковь, получил богословское образование. Эта книга — о богоискательстве. И о поисках свободы. Как я, в конце концов, понял — настоящая свобода не зависит ни от географии перемещений, ни от количества денег в твоем кошельке. Настоящая свобода возможна только во Христе, и реализуется она, как свобода от греха. Это как выгребать против течения — сложно, тяжело, но зато сам определяешь свой курс. А по течению — куда проще, тут тебя несет и принесет неизвестно в какой водопад, где костей не соберешь.
Метки: Церковь общество США секты тоталитарные секты |
Стив Хайес. Благовестие и прозелитизм |
 Стив ХайесБлаговестие и прозелитизмНередко, когда мы говорим, что православные должны распространять благую весть, мы слышим в ответ: «Православная Церковь не занимается прозелитизмом», – как будто миссия и прозелитизм – одно и то же. Это, конечно, не так. И миссионер должен понимать, чем благовестие отличается от прозелитизма, чтобы его миссия принесла благие плоды. |
Метки: Церковь прозелитизм |
12 высказываний священника Павла Адельгейма |
О человеке свидетельствуют его дела и его слова. Вспомним, о чём писал в своём блоге священник Павел Адельгейм.
*
В реальной жизни часто торжествует не правда, а сила. Блажен, кто вопреки очевидности сохраняет верность правде, даже если побеждён насилием.
*
Никогда в своей жизни не встречал подонков и нелюдей, это просто были несчастные люди.
*
Мы потому называемся христианами, что следуем за Христом в борьбе с грехом и хаосом. Мы призваны одерживать свои маленькие победы над грехом, становясь соучастниками Бога в Его великой победе над смертью.
*
Можно облачаться в одежду святых и называться их именами, но если мы непричастны их подвигу, одежды, титулы и самый сан остаются пустыми, словно повешены на вешалку, а не человека. Форма без содержания пуста.
*
Здоровым и обеспеченным необходимы нуждающиеся в их заботе и сострадании, чтобы сердце не очерствело, чтобы общество не озверело и не превратилось в джунгли, где стаи хищников разыскивают жертвы, чтобы утолить голод.
*
Подлинную жизнь в Боге следует отличать от всякой подмены. Это возможно для тех, кто бережёт принятое откровение. Подмена возникает там, где ты её ищешь и хочешь, даже не признаваясь в этом самому себе.
*
Пастырское служение отличается от педагогической деятельности. Сообщая студентам информацию по своей специальности, профессор не связан нравственными обязательствами. Пастырство подводит итог внутренней жизни пастыря. Он несёт пастве опыт собственной духовной жизни.
*
Что разделяет между собой людей? Различие желаний приводит к столкновению интересов. Возникает вражда. Чтобы жить в мире с людьми, нужно ограничивать свои желания нуждами других людей.
*
Самонадеянность — это самая страшная слепота. Самонадеянный никогда не придёт ко Христу, никогда не увидит Царствия Божия.
*
Если мы хотим иметь верное суждение о человеке, мы не должны основать его на мнении других людей. Вернее всего свидетельствуют о человеке его собственные суждения и поступки.
*
Чёрное следует называть чёрным, а белое белым. Грех осуждения начинается со злословия, а завершается приговором, который мы дерзаем привести в исполнение, распуская руки. Наша нравственная обязанность «свидетельствовать о зле» в себе и ближнем, но не выносить ему приговор и не приводить в исполнение.
*
Цель — это главное, а средства — второстепенное. Цель не оправдывает средства. Достойная цель не достигается недостойными средствами. Достойной цели нужны достойные средства.
http://www.pravmir.ru/12-vyskazyvanij-svyashhennika-pavla-adelgejma/
Метки: Павел Адельгейм священник Церковь |
Церковь чтит память святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского Чудотворца |
Метки: Церковь |
Театр одного актера, или игрушки игумена Евмения |
Театр одного актера, или игрушки игумена Евмения.
Интервью со священником Олегом Стеняевым.
http://stavroskrest.ru/content/%D1%82%D0%B5%D0%B0%D1%82%D1%80-%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0-%D0%B8%D0%BB%D0%B8-%D0%B8%D0%B3%D1%80%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B8-%D0%B8%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B0-%D0%B5%D0%B2%D
«Альфа-Курс» - это неопятидесятническая программа, целью которой является подготовка людей к принятию новой эпиклезы для получения так называемых «иных языков». Миропомазанный человек не может прибегать ни к какой другой эпиклезе, если он считает себя православным христианином.
Москва наводнена листовками, где мы можем прочитать о том, что этот курс якобы надконфессионален. Так, например, в листовке сообщается следующее: «Посещение „Альфа-Курса" не предполагает никаких обязательств с Вашей стороны. Вопрос веры, посещение служб, принадлежность к той или иной религии - это Ваш личный выбор». Также в этой листовке сообщается: «Каждый вечер - новый анекдот от „ведущего" и новое блюдо от „шеф-повара"». На обратной стороне листовки сообщается адрес и телефон. Удалось выяснить, что по данному адресу действует неопятидесятническая организация «Роса», возглавляемая небезызвестным Павлом Савельевым, главным куратором «Альфа-Курса» на территории нашей страны. «Православная» версия АК является филиалом инициативы секты «Роса».
- Известно, что Вы вполне открыто выступаете против разного рода сектантства. Какая следует реакция с их стороны?
- Когда я заинтересовался данной проблемой, то у меня возникли достаточно напряженные отношения с «альфа-курсистами» «восточного обряда».
Метки: игумен Евмений неопятидесятники секты деструктивные культы Церквь альфа-курс |
Дьякон Андрей (Кураев). Русский партизан. |
Русский партизан
Метки: Церковь общество политика |
Семя христианства. Памяти убиенного о.Игоря Розина. |
Семя христианства.
Анастасия Рахлина
 |
| Отец Игорь Розин служит молебен |
13 мая 2013 года исполняется 12 лет с того дня, как в северокавказском городе Тырныаузе, в день памяти святителя Игнатия, епископа Кавказского, принял мученическую смерть священник Игорь Розин.
Метки: Церковь |
Дети-сироты. Секты в городе - миф или реальность? |
Эта статья написана в 2006 г. украинским психологом и социальным педагогом Т.Ю. Титовой. Но информация, которая приводится и обсуждается в данной статье представляется весьма актуальной и для современной ситуации в России.
-------------------------------------------------------
Дети-сироты. Секты в городе - миф или реальность?
Титова Татьяна Юрьевна, психолого, социальны педагог, Украина.
«Существуют два плана исторической реальности. Один из них является общим, что называется, открытым мнением, которое внедряется в сознание среднего гражданина средствами массовой информации, а впоследствии людьми, которые переписывают эти сведения уже как историю. С другой стороны, этому противостоят события, которые не доводятся до сведения общественности. Это — мир, в котором действуют тайные ложи и секретные сообщества, сплетающие воедино капиталы, политику, экономику и религию. На этом уровне производится формирование наций, начинаются войны, усаживаются на свои места президенты, которых впоследствии устраняют, если они не функционируют должным образом».
И.В. Хельзинг
Эта статья посвящена детям-сиротам, проживающим в детских домах, интернатах, училищах. Цель статьи: защита религиозных свобод детей-сирот. Их прав веровать или не веровать.
В процессе профессиональной деятельности столкнулась с действующими на территории области религиозными иностранными организациями и миссиями разного толка.
Религиозные организации и миссии, работающие почти во всех детских домах, интернатах и училищах, имеют мощную экономическую базу. Как правило, финансируются из-за рубежа. На их буклетах (предоставили для рекламных целей) стоят американские адреса. Цели свои прикрывают глубокой религиозностью, благими намерениями, огромной любовью к детям-сиротам, благотворительностью (помощь на благотворительные цели получают из Америки).
На территории области действует их институт (с их слов, и по предоставленным буклетам института), где по их программам готовят педагогов для работы в государственных учреждениях с детьми-сиротами. Преподаватели работают с программами, разработанными их методистами. Программы не апробированы в министерстве образования Украины (на мой запрос документы не предоставлены). Нет статистических данных на деятельность иностранных религиозных организаций.
Сложилось впечатление, что религиозные организации поделили область на зоны своего влияния. Все они работают с разными возрастным группами населения.
Те, с кем столкнулась я, работают с детьми-сиротами. Это-то и настораживает. Иностранные миссии внедряются в сферу образования нашего государства для организации своей миссионерской деятельности (cui bono?). Это наиболее мощная зона влияния на людей. Сфера образования детей-сирот еще и менее всего контролируется государством, в силу определенных причин (законодательная база). Можно действовать почти бесконтрольно.
Используя своих преподавателей, свои методики (не утвержденные и не проверенные министерством образования Украины), у иностранных религиозных организаций появился сильный инструмент психологического влияния на подрастающее поколение нашей страны, а также мощного социального воздействия. Происходит скрытое манипулирование личностью ребенка. Наносится скрытый ущерб здоровью, который проявит себя через определенный период времени.
Но главное в том, что иностранные миссионеры внедряют определенные подсознательные формы коллективного поведения (дети не имеют социальных связей с родственниками, имеют глубокую, порой на уровне подсознания, обиду на общество), которыми можно будет воспользоваться в нужный период и получить в ответ определенные, необходимые им, формы реагирования группы людей. Это даст возможность этим организациям в будущем оказывать влияние на политический строй нашей страны. Ведь сфера их влияния (информация из рекламного буклета) распространилась на все областные и не только областные интернаты, некоторые училища, и составляет около 5 тысяч детей (армия!). Хорошая цифра? А через год, два?! Подсчитали?
Мы с Вами наблюдаем уже не скрытую, а явную экспансию иностранными религиозными организациями на территории нашей страны.
Так что, дети-сироты - политический инструмент в руках религиозных организаций?
И будущая политика нашей страны формируется уже сейчас, в интернатах, детских домах, училищах? В данный момент Украина является полигоном для религиозных идеологий иностранных организаций. Кто это остановит? Экспансия иностранными религиозными организациями Украины, миф или реальность? Каждый ребенок имеет право на доступ к образованию в области религии или убеждений в соответствии с его желаниями. "Кто обладает молодежью, обладает будущим",- Адольф Гитлер.
Статья создана практическим психологом в области образования, социальным педагогом Титовой Наталией Юрьевной.
Метки: секты дети сироты прозелетизм политика украина |
Миссия в экстремальных условиях: святитель Иннокентий Московский |
Святой миссионер
.jpeg)
В 1823 году в Иркутскую епархию пришла «разнарядка» из Священного синода: нужен священник для проповеди на Алеутских островах*. Но местное духовенство не стремилось попасть на отдаленные острова с отвратительным климатом. Когда все священнослужители епархии в письменной форме отказались ехать, был брошен жребий среди дьяконов. Избранный по жребию соборный дьякон Малинин служению Церкви предпочел 25- летнюю солдатскую службу. И тогда вдруг вызвался ехать любимчик владыки - иерей Иоанн Вениаминов …
Отец Иоанну тогда было 26 лет. Он успешно закончил Иркутскую семинарию, и уже два года служил священником на одном из лучших приходов Иркутска, где его любили и уважали. У батюшки был свой дом, любимая жена и сын. Кроме того, он неплохо подрабатывал тем, что делал часы и музыкальные органчики с духовными гимнами. Впереди была благополучная, размеренная жизнь. Однажды отец Иоанн, провожая своего хорошего знакомого – алеута Ивана Крюкова, стал свидетелем его разговора с епископом. Крюков, пытаясь убедить владыку в необходимости послать священника на острова, рассказывал об усердии алеутов к молитве и слышанию слова Божия. Именно эти слова изменили судьбу отца Иоанна: именно тогда он понял, что должен ехать на Уналашку.
Это был поистине самоотверженный поступок, ведь священнику вместе с годовалым сыном, женой, матерью и братом предстояло преодолеть несколько тысяч километров на баржах, верхом на лошадях, на кораблях. Русский миссионер добирался из Иркутска до Уналашки 14 месяцев. Тут он вырыл в тундре землянку, и, как абориген, прожил в ней с семьей первые полгода, а потом уже своими руками срубил избу (это притом, что на острове сырой и ветреный климат, не более 50 солнечных дней в году, прохладное лето, а зимой такие морозы, что птица мерзнет на лету). Местное население - алеуты стали учиться у священника не только основам православной веры, но и различным ремеслам: плотничьему, столярному, слесарному и кузнечному, выделке кирпичей и каменной кладке. Уже через год островитяне под руководством отца Иоанна построили деревянный храм, престол, иконостас и позолоту в котором сделал сам батюшка.
.jpg)
Аляска и алеутские острова (снизу)
С первых дней пребывания на Уналашке отец Иоанн стал изучать язык туземцев, их обычаи и предания, чтобы проповедовать алеутам на понятном во всех смыслах этого слова языке. Очень скоро он освоил шесть наречий местных племен, но чтобы исполнить свою мечту - перевести для туземцев Евангелие и литургию, отцу Иоанну предстояло изобрести азбуку и грамматику для алеутского языка. Алеуты быстро освоили письменность. И скоро переводы Евангелия от Матфея, молитвы и катехизис, сделанные отцом Иоанном, появились у многих туземцев, их читали даже женщины. В 1833 г. святитель Иннокентий написал на алеутском языке одно из лучших творений православного миссионерства — «Указание пути в Царствие Небесное».
После десятилетнего служения на о. Уналашка отец Иоанн был переведен на о. Ситха близ Аляски. Проживавшие на острове индейцы-колоши сначала приняли русского миссионера враждебно. Здесь, незадолго до приезда отца Иоанна индейцами был убит другой русский миссионер — иеромонах Ювеналий. Но вот в 1836 году на острове вспыхнула эпидемия оспы, которая унесла жизни половины туземного населения. Во многом заботами отца Иоанна индейцам были сделаны прививки против оспы и эпидемия была остановлена. После этого отец Иоанн стал пользоваться авторитетом среди местных жителей. Изучив язык и обычаи местных индейцев, он стал проповедовать, совершать Литургию и крестить, причем крещение принимали даже местные шаманы.
Метки: Церковь история России православные миссионеры Аляска Северная Америка США |
Шаманисты, буддисты и православные миссионеры |
Метки: Церковь буддизм шаманизм миссионерство миссия язычество |
ВИДЕО. Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский |
2 июля 1994 г. Русская Православная Церковь за границей причислила к лику святых дивного угодника Божия XX века святителя Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца. Архиепископ Иоанн родился 4/17 июня 1896 г. на юге России в селе Адамовка Харьковской губернии. При святом крещении он был наречен Михаилом в честь Архистратига Небесных Сил Михаила Архангела. С детства он отличался глубокой религиозностью, по ночам подолгу стоял на молитве, усердно собирал иконы, а также церковные книги. Более всего любил читать жития святых. Михаил полюбил святых всем сердцем, до конца пропитался их духом и начал жить, как они. Святая и праведная жизнь ребенка произвела глубокое впечатление на его французскую гувернантку-католичку, и в результате она приняла православие...
Метки: Церковь история Церкви история России история СССР |
2 июля - День памяти Святителя Иоанна (Максимовича), архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского |
Метки: Церковь Русское Зарубежье |
Служение митрополита Вениамина (Федченкова) в Северной Америке. Часть I |
Служение митрополита Вениамина (Федченкова) в Северной Америке. Часть I
Митрополит Вениамин (Федченков, 1880–1961) – выдающийся иерарх Русской Православной Церкви XX века. Митрополит Вениамин был не только свидетелем, но и активным участником многих событий церковной жизни прошлого столетия. Значительную часть этих событий владыка описал в своих воспоминаниях. Изданные в последние два десятилетия его произведения нашли самый теплый отклик в сердцах многих читателей. Однако архипастырская деятельность владыки до сих пор еще мало изучена. Большой лакуной выглядит американский период служения святителя. Предлагаемая вашему вниманию статья ставит своей задачей вкратце обозначить служение митрополита Вениамина в Северной Америке в 1933–1947 годах.
Метки: Церковь история Православной Церкви США история СССР |
НАТАЛЬЯ ВАРЛЕЙ: "ПРОКЛЯТЫХ" РОЛЕЙ НЕ БЫВАЕТ |
НАТАЛЬЯ ВАРЛЕЙ: "ПРОКЛЯТЫХ" РОЛЕЙ НЕ БЫВАЕТ, или как общение перерастает в любовь
http://www.sinergia-lib.ru/index.php?page=varley_n_v&id=773
Наталья Владимировна ВАРЛЕЙ (род. 1947) - актриса театра и кино. Руководитель Мастерской Театрального Факультета МИТРО. Заслуженная артистка РСФСР (1989), лауреат Государственной премии РСФСР им. Крупской.
Жизнь Натальи Варлей — любимой всеми зрителями «спортменки, комсомолки и просто красавицы» Нины из «Кавказской пленницы» — всегда была предметом огромного интереса публики. Говорили, что после роли Панночки в экранизации гоголевского «Вия» на нее обрушились страшные несчастья и что именно из-за череды «мистических событий» она обратилась к вере. О том, что на самом деле привело актрису к Православию и какими были ее первые шаги в Церкви, — рассказ на страницах «Фомы».
В прессе, в основном «желтой», не раз писали, что после роли Панночки в фильме «Вий» на меня посыпались несчатья. И якобы именно это привело меня к вере. Это неправда. В юности, когда я только начинала воцерковляться, я очень переживала, что роль греховна (ну как же — «нечистая сила в храме»!), но потом начала понимать, что все-таки Панночка — просто роль. Это экранизация повести Гоголя. И сам храм — построенная на «Мосфильме» декорация. Конечно, на каждую роль, особенно на такую, надо просить разрешения духовника, но в те годы я еще даже не была крещена. Я работала в театре, у меня рос сын, я была секретарем комсомольской организации театра... И вдруг почувствовала огромное желание креститься. Как человек приходит к вере? Либо его воцерковляют в детстве, либо он сам ищет пути к Богу. Меня к вере привела тяжелая полоса в жизни, которую я, конечно, не связываю напрямую с «Вием». Крестилась я в Херсоне, у меня до сих пор хранится молитвослов, который мне подарил в тот день крестивший меня батюшка.
Метки: искусство кино Церковь христианские ценности |
| Страницы: | [1] |
Святитель Николай (Велимирович)Евангелие о покаявшемся Закхее
2 июля (19 июня) — день памяти святителя Иоанна (Максимовича), архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского