Скончался основоположник "сурового стиля" Петр Оссовский

КТО УБИЛ ГОСУДАРЯ? Диакон Владимир Василик

Читать далее...

«ОН СВЯТОЙ ЧЕЛОВЕК» Беседа с историком Анной Громовой о Великом князе Сергии Александровиче

Читать далее...

Митрополит Ювеналий. Царская семья и Распутин

Приложение № 5
к докладу митрополита Крутицкого и Коломенского
Ювеналия, председателя Синодальной комиссии
по канонизации святых, на Архиерейском Соборе
Русской Православной Церкви 2004 г.
Отношения царской семьи к Г. Е. Распутину нельзя рассматривать вне контекста исторической, психологической и религиозной ситуации, сложившейся в российском обществе в начале XX столетия, феномен Распутина, о котором говорят многие исследователи, едва ли можно понять вне исторического фона тогдашней России.
Как бы отрицательно ни относиться к личности самого Распутина, мы не должны ни на минуту забывать, что его личность в полной мере могла раскрыться в условиях жизни российского общества накануне катастрофы 1917 года.
Действительно, личность Распутина является во многом типологическим выражением духовного состояния определенной части общества начала XX века: «Не случайно в высшем обществе увлекались Распутиным, - пишет в своих воспоминаниях митрополит Вениамин (Федченков), - там была соответствующая почва для этого. А потому не в нем одном, даже скажу, не столько в нем, сколько в общей атмосфере лежали причины увлечения им. И это характерно для предреволюционного безвременья. Трагедия в самом Распутине была более глубокая, чем простой грех. В нем боролись два начала, и низшее возобладало над высшим. Начавшийся процесс его обращения надломился и кончился трагически. Здесь была большая личная душевная трагедия. А вторая трагедия была в обществе, в разных слоях его, начиная от оскудения силы в духовных кругах до распущенности в богатых» (2, 138).
Как же могло случиться, что столь одиозная фигура как Распутин могла оказывать значительное влияние на царскую семью и на российскую государственно-политическую жизнь его времени?
Одним из объяснений распутинского феномена является так называемое «старчество» Распутина. Вот что об этом пишет бывший товарищ обер-прокурора Святейшего Синода князь Н. Д. Жевахов: «Когда на горизонте Петербурга показался Распутин, которого народная молва назвала «старцем», приехавшим из далекой Сибири, где он якобы прославился высокою подвижническою жизнью, то общество дрогнуло и неудержимым потоком устремилось к нему. Им заинтересовались и простолюдин, и верующие представители высшего общества, монахи, миряне, епископы и члены Государственного Совета, государственные и общественные деятели, объединенные между собою столько же общим религиозным настроением, сколько, может быть, и общими нравственными страданиями и невзгодами.
Славе Распутина предшествовало много привходящих обстоятельств и, между прочим, тот факт, что известный всему Петербургу высотою духовной жизни архимандрит Феофан будто бы несколько раз ездил к Распутину в Сибирь и пользовался его духовными наставлениями. Появлению Распутина в Петербурге предшествовала грозная сила. Его считали если не святым, то, во всяком случае, великим подвижником. Кто создал ему такую славу и вывез из Сибири, я не знаю, но в обстановке дальнейших событий тот факт, что Распутину нужно было пробить дорогу к славе собственными усилиями, имеет чрезвычайное значение. Его называли то «старцем», то «провидцем», то «Божьим человеком», но каждая из этих платформ ставила его на одинаковую высоту и закрепляла в глазах Петербургского света позицию «святого» (5, 203-204, 206).
В самом деле, появившись в Петербурге, Распутин, еще совсем недавно проводивший жизнь в буйстве и пьяных разгулах - об этом, во всяком случае, свидетельствуют его односельчане - имел уже репутацию «старца» и «провидца». По всей вероятности, в 1903 году происходит его знакомство с ректором Санкт-Петербургской Духовной Академии епископом Сергием (Страгородским), который представляет Распутина инспектору Академии архимандриту Феофану (Быстрову) и епископу Гермогену (Долганову). Особенно благоприятное впечатление Распутин произвел на архимандрита Феофана, духовника царской семьи, который испытывал глубокую симпатию к этому сибирскому мужику-проповеднику и видел в «старце Григории» носителя новой и истинной силы веры. При посредничестве великого князя Петра Николаевича и его жены Милицы Николаевны 1 ноября 1905 года произошло роковое знакомство с царской семьей, о чем мы читаем в дневнике Императора Николая II: «Пили чай с Милицей Николаевной и Станой. Познакомились с человеком Божьим - Григорием из Тобольской губернии» (3, 287).
Первые два года после знакомства Распутин не стал для царской семьи тем «дорогим Григорием», для которого были открыты их души. Они с радостью встречались и слушали других «Божьих людей». Так, Император записал в своем дневнике 14 января 1906 года: «В 4 часа к нам пришел человек Божий Димитрий из Козельска около Оптиной пустыни. Он принес образ, написанный согласно видению, которое он недавно имел. Разговаривал с ним около полтора часа» (3, 298).
До конца 1907 года встречи императорской семьи со «старцем Григорием» были случайными и довольно редкими. Между тем возрастала и молва о «сибирском старце», но по мере роста его известности достоянием гласности становились и вовсе нелицеприятные факты его безнравственного поведения. Быть может, они и остались бы фактами биографии Распутина и в лучшем случае вошли бы как курьез в историю петербургского общества, если бы не совпали с началом периода систематических встреч Распутина с царской семей. В этих регулярных встречах, проходивших в царскосельском доме А. А. Вырубовой, принимали участие и царские дети. Поползли слухи о принадлежности Распутина к секте хлыстов. В 1908 году по указу Императора Тобольской Духовной Консисторией было проведено расследование о принадлежности Распутина к хлыстовству. В заключение следствия было отмечено что «при внимательном рассмотрении следственного дела нельзя не видеть, что перед нами группа лиц, объединившихся в особое общество со своеобразным религиозноK нравственным мировоззрением и строем жизни, отличным от православного... Самый уклад жизни последователей Григория Нового и личность его самого как будто близко подходят... к хлыстовству, но твердых начал, на основании которых можно было бы утверждать, что мы здесь имеем дело с хлыстовством, в рассмотренном следствием делопроизводстве нет», поэтому следствие было отправлено на доследование, которое, по неустановленным причинам, так и не было закончено. Однако в опубликованных недавно воспоминаниях о Распутине В. А. Жуковской вновь ставится вопрос о принадлежности Распутина к крайней форме хлыстовства. В этих воспоминаниях приводятся свидетельства (распутинской фразеологии и его эротических радениях) о принадлежности «старца Григория» к хлыстовской секте (7, 252-317).
В чем же разгадка тайны Распутина? Как могло в нем соединиться несоединимое - поистине сатанинское буйство и молитва? Очевидно, противоборство этих двух начал происходило в его душе годами, но в итоге темное все же одолело. Вот что писал в своих воспоминаниях митрополит Евлогий (Георгиевский): «Сибирский странник, искавший Бога в подвиге, и вместе с этим человек распущенный и порочный, натура демонической силы, - он сочетал в своей душе и жизни трагедию: ревностные религиозные подвиги и страшные подъемы перемежались у него с падением в бездну греха. До тех пор пока он ужас этой трагедии сознавал, не все еще было потеряно; но впоследствии дошел до оправдания своих падений, - и это был конец» (4, 182). Еще более резкую оценку противоречивой натуре Распутина дал бывший воспитатель Великого князя П. Жильяр: «Судьба хотела, чтобы тот, которого видели в ореоле святого, был бы в действительности существом недостойным и развратным... нечестивое влияние этого человека было одною из главных причин смерти тех, кто верил, что найдет в нем спасение» (6, 40).
Так почему же все-таки Распутин оказался так близок к царской семье, почему так верили ему? Как заметила А. А. Вырубова в своих показаниях ЧСКВП в 1917 году, Николай и Александра Федоровна «верили ему как отцу Иоанну Кронштадтскому, страшно ему верили; и когда у них горе было, когда, например, наследник был болен, обратились к нему с просьбой помолиться» (1, 109).
Вот именно в этом последнем и следует видеть причину «роковой связи», соединившей Распутина с царской семьей. Именно в конце 1907 года Распутин оказался рядом с заболевшим наследником, впервые помог улучшению здоровья Алексея Николаевича. Вмешательство Распутина неоднократно изменяло в лучшую сторону течение болезни наследника -сохранилось довольно много упоминаний об этом, но конкретных, подлинно документированных данных почти нет. Кто-то что-то слышал, кто-то что-то знал от кого-то, но никто из числа людей, оставивших письменные свидетельства, ничего сам не видел. Не случайно Пьер Жильяр пишет о том, как он неоднократно «имел возможность убедиться в том, какую незначительную роль играл Распутин в жизни Алексея Николаевича», но, повторяем, слухов в этой области всегда было больше, чем надежных фактов.
Именно случай исцеления царевича явился поворотом в отношении Александры Федоровны к Распутину, к этому, по ее словам «человеку Божьему". Вот что пишет уже упоминавшийся нами П. Жильяр о влиянии Распутина на Александру Федоровну через болезнь сына: «Мать ухватилась за надежду, которую ей давали, как утопающий хватается за руку, которую ему протягивают, и она уверовала в него со всей силой своей души. Давно она, впрочем, была убеждена, что спасение России и династии придет из народа, и она вообразила, что этот смиренный мужик был послан Богом... Сила веры сделала остальное и, благодаря самовнушению, которому способствовали случайные совпадения, Императрица пришла к убеждению, что судьба ее сына зависит от этого человека. Распутин понял состояние души этой отчаявшейся матери, сокрушенной в борьбе и дошедшей, как казалось, до пределов своего страдания. Он вполне усвоил, что мог извлечь из этого, и с дьявольским искусством он достиг того, что его жизнь до некоторой степени являлась связанной с жизнью цесаревича» (6, 37-38).
Именно болезнь сына оказалась определяющим моментом в отношении Александры Федоровны и Распутина - он стал надеждой и опорой ее семьи, более того, она верила, что под защитой этого человека ее семье и России не угрожает опасность - она знала это точно, она чувствовала это всем своим сердцем, «которое никогда не обманывало».
Поэтому при всей неприглядности разных слухов и сплетен, окружавших Распутина, Александра Федоровна видела его лишь с одной стороны. По словам дворцового коменданта В.Н. Воейкова, Александра Федоровна смотрела на Распутина как «на своего человека», игравшего в ее семье роль наставника-утешителя, - и как нам не понять исстрадавшейся матери, сына которой спасает от смерти этот человек? Она была убеждена, что Распутин - посланец от Бога, его заступничество перед Всевышним дает надежду на будущее...
Свое понимание роли Распутина Александра Федоровна излагала в письмах мужу. Так, в июне 1915 года она писала: «Слушайся нашего Друга: верь ему, сердцу дороги интересы России и твои. Бог недаром его послал, только мы должны обращать больше внимания на его слова - они не говорятся на ветер. Как важно для нас иметь не только его молитвы, но и советы». В другом письме мужу она писала, что «та страна, Государь которой направляется Божьим Человеком, не может погибнуть». Мы видим, как постепенно из «старца-утешителя» Распутин превращается во влиятельную политическую фигуру. Будучи умным и сообразительным, он, несомненно, понял, что уклоняться от роли советчика «мамы земли русской» он не может, иначе потеряет расположение царской семьи. Именно в этом драматическом смешении ролей Распутина была трагедия последнего царствования. Императрица предназначила «простецу и молитвеннику» роль, которую он ни при каких обстоятельствах не имел права играть, да и не имел возможности удачно ее исполнить.
Все попытки ближайших родственников, друзей, церковных иерархов предостеречь Александру Федоровну от влияния Распутина заканчивались разрывом, отставкой, полной изоляцией. В письмах Императору Николаю от 15 июня 1915 года Александра Федоровна писала: «Самарин, несомненно, пойдет против нашего Друга и будет на стороне тех епископов, которых мы не любим, - он такой ярый и узкий москвич» (1, 192). Хорошо известно, чем кончились выступления против Распутина священномученика митрополита Владимира, епископов священномученика Гермогена и Феофана. Полный разрыв произошел у Александры Федоровны и со своей сестрой -преподобномученицей великой княгиней Елизаветой Федоровной, которая в письме императору от 26 марта 1910 года писала о пребывании Распутина в духовной прелести.
Отношения самого Императора и Распутина были более сложными -восхищение «старцем» сочеталось у него с осторожностью и даже с сомнениями. Так, после первой встречи с Распутиным в 1907 году он сказал князю Орлову, что нашел в Распутине «человека чистой веры». Председателю Государственной Думы М. Родзянко он так характеризует Распутина: «Он хороший, простой русский человек. В моменты сомнений и душевной тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на душе делается легко и спокойно». Но все же Император испытывал беспокойство по поводу Распутина - ведь его не могли не тревожить сообщения доверенных лиц о скандальном его поведении. Император многократно пытался избавиться от него, но всякий раз отступал под давлением Императрицы или из-за необходимости помощи Распутина для излечения наследника. Вот что об этом пишет П. Жильяр: «Сначала он терпел его, не решаясь нанести удар вере Императрицы, которую Императрица имела в него и в которой она находила надежду, дававшую ей возможность ждать. Император опасался удалить Распутина, потому что если бы Алексей Николаевич умер, то Император в глазах матери, несомненно, являлся бы убийцей своего ребенка» (6, 157-158).
Подводя итог анализу причин влияния Г. Е. Распутина на царскую семью, в заключение хотелось бы отметить, что Император оказался не в состоянии противостоять воле Императрицы, истерзанной отчаянием из-за болезни сына и находившейся в связи с этим под зловещим влиянием Распутина, - как дорого пришлось впоследствии заплатить всей семье за это!

________________________

Взято с сайта www.amti-raskol.ru

Как царебожники извращают историю

Господа-царебожники очень любят говорить о Земском соборе 1613 года, когда были избраны Романовы.
По их мнению, основное, что произошло на этом соборе - это, конечно избрание Романовых и, так называемая "соборная клятва", где все собравшиеся клялись верности династии аж до второго пришествия... И, соответственно, то, что в 1917 году мы предали эту клятву - это наш "грех" и т.п...
Но на самом-то деле, на соборе вполне могли избрать и не Романовых!
Рассматривались разные кандидатуры и князя Д.Трубецкого и вождя ополчения князя Дмитрия Михайловича Пожарского и даже... сына Лжедмитрия II и Марины Мнишек - Ивана, который с матерью и атаманом казаков Иваном Заруцким жил тогда в Астрахани.
Но Пожарский отказался сам, потому что не хотел высшей власти, других отверг собор, понимая, что их избрание приведет к новой смуте.
Тогда всплыла фигура Михаила Романова. И именно потому, что это была компромиссная фигура, устраивавшая всех, он и был избран. Так что, повторюсь, на том соборе вполне могли избрать и не Романовых...
Теперь насчет "клятвы". Да, клятва верности династии была. Но формулировка "до второго пришествия Христова" - абсурд и выдумка царебожников. Как можно было клясться в верности до второго пришествия, когда до второго пришествия династия могла пресечься чисто физически, что, собственно и произошло с предыдущей династией Рюриковичей?...
Что же касается того, что мы изменили клятве и виновны в цареубийстве, то об этом не раз говорили и покойный Патриарх Алексий Второй и нынешний Предстоятель, что все чины "покаяния за цареубийство" - это мифы, не имеющие ничего общего с православием. Надо каяться в своих реальных грехах, а не приписывать себе то, к чему мы не причастны, создавая тем самым ложное чувство вины и комплекс неполноценности.
И в завершении самое интересное.
Основное значение Земского Собора 1613 года вовсе не в том, что были избраны Романовы и царь вообще..
Основное значение в том, что НАРОД САМ СТАЛ РЕШАТЬ СВОЮ СУДЬБУ.
До этого в весь период Смуты, когда в Москве правили, сменяя друг друга, Годуновы, Лжедмитрии, Шуйские, поляки и т.п., народ по выражению Пушкина "безмолвствовал". А когда оккупанты и свои предатели взяли, что называется, за горло, народ поднялся, изгнал врага и САМ собрал Собор и определил свою судьбу. То, что тогда была избрана монархия - это уже частности..
Главное, что народ это сделал САМ.
Но об этом царебожники молчат аки рыбы. Ведь народ для них - это ничто, быдло, которое обязано молиться на "царя-искупителя". А если допустить, что народ сам может все решать, то тогда зачем нужны они?... Естественно, не зачем...

Столетие Сараевского убийства

Сто лет назад 28 июня 1914 года в Сараево, принадлежавшем тогда Австро-Венгрии, был убит наследник австро-венгерского престола эрцгерцог Франц-Фердинанд. Это убийство стало точкой последнего отсчета перед началом Первой Мировой.. Оставшиеся до войны месяц с небольшим, вместо того, чтобы договориться, державы использовали для развертывания своих войск. И 1 августа заговорили пушки. Началась Первая Мировая война, сломавшая жизнь всей Европы и России. Было слишком много неразрешенных противоречий, приведших к взрыву..
Сегодня, как это не ужасно, похожие обстоятельства.. И возникает вопрос. Прошли ли мы сейчас ту точку невозврата, которая была сто лет назад после Сараевского убийства?

Вывод союзных войск из Франции


31 марта 1814 года союзники, во главе которых шли русские войска, взяли Париж. 6 апреля Наполеон отрекся от престола и 20 апреля, простившись с гвардией, покинул Францию и отправился на выделенный ему остров Эльбу.
3 мая во Франции был восстановлен Дом Бурбонов. На престол взошел его глава Людовик XVIII. Все это время в стране находились союзные войска.
Они пребывали там до 30 мая, когда был заключен Парижский мир.
За это время союзники и прежде всего, русские солдаты и офицеры, сумели найти во Франции многих друзей. Термин "вежливые русские", известный в наше время, вошел в обиход еще тогда.
Еще в январе 1814 года, переходя границу Франции, Император Александр I издал особый манифест, в котором говорилось : "Мы никогда не забудем сожжения Москвы и страданий Отечества нашего в 1812 году, но не гоже мстить за обиды. Да не упадет ни один волос с голов мирных людей, да не пострадает их имущество. Мы идем как освободители от тирана. Будем милосердны к побежденному врагу".
И наши войска исполняли эти слова. В результате, многие французы, не только монархисты, благодарные нам за возвращение династии, но и простые люди были просто очарованы нашими солдатами и офицерами и с большой грустью расставались с ними, как с близкими друзьями.
Французы были признательны и за спасение раненых наполеоновских солдат и офицеров, которых подняли на ноги наши врачи и за сугубое уважение чувств побежденных, да и наконец за то, что мы ни на один момент не дали им почувствовать себя побежденными, потому что не были завоевателями, а были освободителями. Уважали мы и чувства бонапартистов, сожалевших о свергнутом Наполеоне и не мешали бонапартистам проявлять эти чувства. Поразило французов в хорошем смысле этого слова и отношение к Императрице Жозефине, в похоронах которой участвовал представитель России комендант Парижа флигель-адъютант Императора генерал Ф.В.Остен-Сакен.
Запомнили французы и то, как Александр I как мог ограничивал претензии ультрамонархистов, стремившихся полностью восстановить дореволюционный режим и игнорировать времена революции и Наполеона. Ведь именно благодаря Александру появилась конституция 3 мая 1814 года.
Но при этом многие офицеры и высшие военачальники, вплоть до Императора с тревогой видели, что глупость и неделекость Людовика и его окружения, стремящегося вернуть дореволюционные порядки в полном объеме, отвращает от него народ.
Народ начинал ностальгировать по Наполеону или любому другому, кто мог бы вернуть отобранные завоевания революции.
И Александр предчувствовал, что Наполеон может воспользоваться этой ностальгией, что и произошло менее чем через год, когда начались Сто Дней и войскам пришлось вновь вернуться во Францию.
Пока же войска выводились в Европу. Русская армия была расквартирована в Герцогстве Варшавском (будущее Царство Польское, ныне Польша) и ждала дальнейших распоряжений.
Вывод войск был завершен к 1 июля 1814 года. Впереди был Венский конгресс и Сто Дней.

УПА

 

 

Бессмертный полк прошел по Невскому в Санкт-Петербурге. 9 мая 2014 года

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=632170776875663&set=a.197637286995683.44699.100002482394594&type=1&theater

9 мая после парада Победы по Невскому в СПб прошел БЕССМЕРТНЫЙ полк... Очень хочется , чтобы все увидели эту фотографию Дмитрия Ловецкого ( агенство рейтер ) и в России , в Прибалтике, в Европе и в Украине 

Другой источник

Я стоял вчера вечером на Невском проспекте и смотрел шествие "Бессмерного полка": живые несли фото и имена тех, кто достоин пройти по городу в это день. Людей было немыслимое количество (на видео - только одно из подразделений полка, а когда одно заканчивалось - шли следующие) и все они были рады отдать дань своим отцам и матерям, дедушкам и бабушкам. А из глаз фотографий словно смотрели те, чьи образы и имена вспоминали. Они были здесь. И были благодарны.

«Русские витязи» и «Стрижи» совместно исполнили фигуры высшего пилотажа на Параде Победы в Севастополе

http://russian.rt.com/article/31288

09 мая 2014, 18:17

9 мая прославленные группы «Русские витязи» на истребителях Су-27П и Су-27УБ и «Стрижи» на истребителях МиГ-29 продемонстрировали фигуры высшего пилотажа в небе Севастополя. Это произошло в ходе воздушной части Парада Победы. Праздничные мероприятия посетил президент России Владимир Путин. Этот визит на полуостров стал для него первым с момента воссоединения России и Крыма.

Мастера высшего пилотажа исполнили в небе уникальную фигуру «Кубинский бриллиант», выполняемую девятью самолётами в форме ромба. Дистанция между ними составила три метра. Зрители увидели и другие элементы группового и одиночного высшего пилотажа.

Всего в ходе парада в небе над Севастополем прошло 70 самолётов и вертолётов. Эта цифра символизирует 70-летие освобождения Крыма от немецко-фашистских захватчиков.

Впервые парад, посвященный Дню Победы, в Севастополе был проведен в 1965 году и в последующем проходил только в юбилейные годы.

Начиная с 2000 года, парады здесь проводились с участием военнослужащих Черноморского флота и ВМС Украины, которые были без оружия.

Оригинал статьи: http://russian.rt.com/article/31288#ixzz31GTHEX6P

Темная ночь

Землянка

Гитлер о Украине

Памяти павших - Першина (станица Клетская - Сталинград) и Борискина (деревня Жиглицы - Нелидово))

Курсант Першин Сергей Семенович, похоронен в братской могиле в станице Клетская, северо-западнее Сталинграда. Он погиб 19 ноября 1942г. в самые первые дни начала штурма Сталинграда.
Учетная карточка с места захоронения сообщает скупые сведения о части: 252 СД, год рождения 1922г. и месте проживания при мобилизации: БАССР, г. Ишимбай, 1 Береговая д.128, мобилизован по призыву Ишимбайского РВК.
Это брат моей бабушки, дядя моего отца, названного в его честь.
Если кому-либо что-либо известно о нем, о его подразделении, о тяжелых боях там в те дни, любой весточке буду рад.

Ваш во Христе,
и. Дм.

PS Наша группа руководителей и инструкторов Братства Православных Следопытов только что вернулась из небольшой поисковой экспедиции, в которой мы наносили на карту места дислокации наших войск в 1941 г. под г. Белый (деревня Понизовье), а также разыскивали место захоронения в братской могиле бойца Ивана Борискина (деревня Липинское Нелидовского р-на Тверской области) и служили панихиду по всем погибшим у мемориальной часовни на месте захоронения в братской могиле двенадцати с половиной тысяч добровольцев-сибиряков, отдавших свои жизни за Родину в 1942 г.

Так что к просьбе о Семене Сергеевиче Першине присоединяю просьбу об Иване Борискине.

Освобождение Одессы от гитлеровцев


Город был освобожден от немецко-фашистских захватчиков 10 апреля 1944 года в ходе Одесской операции, проведенной 26 марта — 14 апреля 1944 года войсками 3-го Украинского фронта. После успешного проведения Березнеговато-Снигиревской операции 6-18 марта 1944 года главные силы 3-го Украинского фронта под командованием генерала армии Родиона Малиновского 27-28 марта форсировали Южный Буг и развернули решительное наступление в общем направлении на Николаев и Одессу.
Группировка советских войск к началу операции имела 470 тысяч человек, 12 678 орудий и минометов, 435 танков и самоходно-артиллерийских установок, 436 самолетов. Она превосходила противника в людях — в 1,3, в артиллерии — в 4, в танках — в 2,7 раза, но в 1,3 раза уступала ему в самолетах. Поддержка наступления войск фронта возлагалась на 17-ю воздушную армию, а также на авиацию и корабли Черноморского флота под командованием адмирала Филиппа Октябрьского.
Войскам 3-го Украинского фронта противостояли пополненные войска немецкой 6-й и румынской 3-й армий группы армий "А" (с 5 апреля "Южная Украина") под командованием генерал-фельдмаршала Эвальда Клейста, с 1 апреля — генерал-полковника Фердинанда Шернера. Они насчитывали 350 тысяч человек, около 3,2 тысячи орудий минометов, 160 танков и штурмовых орудий. На этом направлении противник мог использовать до 550 боевых самолетов 1-го авиационного корпуса немецкого 4-го воздушного флота и румынского авиационного корпуса.
Одесская операция началась в ночь на 27 марта, когда армии правого крыла и центра 3-го Украинского фронта приступили к расширению захваченных ранее плацдармов. Успеху операции способствовал глубокий охват южной группировки противника войсками 2-го Украинского фронта, которые к концу марта форсировали реку Прут и вышли на подступы к Яссам. 28 марта советские войска освободили Николаев. 6-я немецкая армия под давлением угрозы, нависшей над ее левым флангом и тылом, вынуждена была начать отход за реку Днестр. Войска фронта перешли к преследованию противника в направлениях Тирасполя и Раздельной.
30 марта на левом крыле фронта войсками 28-й армии с помощью морского десанта был освобожден Очаков и развернуто наступление на Одессу. 4 апреля 37-я армия и конно-механизированная группа овладели железнодорожным узлом "Раздельная" и перерезали последнюю железнодорожную ветку, связывавшую между собой войска противника. Подводные лодки и торпедные катера Черноморского флота вели активные действия на вражеских коммуникациях, срывая эвакуацию немецко-фашистских войск. Было потоплено свыше 30 вражеских судов.