Рауль Густав Валленберг /Raoul Gustav Wallenberg/ (04.08.1912, Стокгольм, Швеция -17.07.1947, Лубянская тюрьма, Москва, СССР),




дипломат, Праведник мира, шведский дипломат, спасший жизни десятков тысяч венгерских евреев в период Холокоста. После занятия Будапешта Красной армией был арестован в январе 1945 года, переправлен в Москву и предположительно умер в советской тюрьме.

Рауль Валленберг родился 4 августа 1912 года в Каппста, коммуна Лидингё, рядом со Стокгольмом, Швеция. Родители Валленберга поженились незадолго до его рождения. Отец — Рауль Оскар Валленберг, служил офицером в военно-морском флоте Швеции, он скончался от рака, за три месяца до рождения сына. Мать — Май Висинг Валленберг, дочь профессора неврологии Пера Висинга.

По отцовской линии принадлежал к известной в Швеции семье из которой происходили многие известные шведские дипломаты и финансисты. Его дед — Густав Валленберг, был дипломатом, на момент рождения Рауля работал послом Швеции в Японии[3].

По материнской линии Валленберг был потомком одного из первых представителей еврейской общины Швеции, еврея по имени Бендикс, ставшего ювелиром и перешедшего в лютеранство.

В 1918 году его мать снова вышла замуж, за Фредрика фон Дарделя, который тогда работал в министерстве здравоохранения Швеции. В этом браке родилось двое детей — Нина и Ги фон Дардель, ставший позже физиком-ядерщиком. Отчим относился к Раулю, как к родным детям, любил его.

Воспитанием Рауля Валленберга занимался его дед. Сначала он отдал внука на военные курсы, а затем отправил во Францию, для изучения французского языка. До отправки во Францию Валленберг уже владел русским, немецким и английским языком. Будучи подростком, Валленберг увлёкся архитектурой, поэтому в 1931 году он отправляется изучать архитектуру в Энн Арбор, в Мичиганский университет. Университет он окончил с отличием, за что был награждён медалью.

Несмотря на богатство и положение своей семьи в Швеции, в 1933 году он отправляется в Чикаго, где работает в шведском павильоне «Чикагской всемирной выставки» (англ.)русск.. Летом 1934 года он посетил своих родственников в Мексике.

В 1935 году Валленберг возвращается в Стокгольм, выставляет свой проект плавательного бассейна на конкурс и занимает второе место. Так как до отъезда в США он обещал своему деду, мечтавшему видеть внука успешным банкиром, заняться коммерцией, Валленберг едет в Кейптаун (Южная Африка). Здесь он поступает на работу в компанию знакомого деда. Рауль продавал строительные материалы, по делам фирмы он изъездил всю страну. Перед отъездом он получил от работодателя блестящую характеристику.

В 1936 году Валленберг навещает в Турции своего деда, служившего послом Швеции в этой стране. Густав Валленберг находит внуку новую работу в «Голландском банке» на территории подмандатной Палестины, в городе Хайфа. В Хайфе он встречает молодых евреев, бежавших из нацистской Германии. Эта встреча произвела на него глубокое впечатление. Джон Бирман, исследователь, написавший про Валленберга книгу, отмечает, что это могло произойти из-за осознания Раулем причастности к еврейскому народу.

Валленберг гордился принадлежностью к еврейству, сам он говорил о себе в тот период так: «Человека, подобного мне, наполовину Валленберга и наполовину еврея, сломить нельзя».

В 1937 году умер его дед Густав. Теперь Рауль мог заниматься тем, чем хотел. Архитектором он стать не мог из-за того, что американский диплом требовал подтверждения для работы в Швеции, а снова садиться за учёбу Валленберг не хотел, считал, что в двадцать пять лет уже поздно обучаться. Помимо этого, ввиду «Великой депрессии» в Швеции мало строили. Тогда он решил заняться бизнесом, заключив сделку с немецким евреем, изобретшим новый вид застёжки-молнии. Предприятие провалилось, после чего Рауль обратился к своему дяде Якобу за помощью. Якоб предложил ему разработать проект, который собирался использовать на территории принадлежащего ему участка земли. Ввиду начала войны все строительство в стране было приостановлено, Рауль снова остался без дела.

Дядя Якоб устроил его на работу в Центрально-европейскую торговую компанию, владельцем которой был венгерский еврей Калман Лауер. Через восемь месяцев Валленберг стал партнёром Лауера, одним из директоров компании. В этот период он много ездил по Европе, а жил в Стокгольме, в отеле «Ларкстад», имел множество друзей и знакомых. Придерживаясь либеральных и общегуманистических воззрений, Рауль Валленберг ужасался порядкам нацистов в Европе, но ничего изменить не мог. Несмотря на прекрасное исполнение рабочих обязанностей, он недолюбливал свою работу.

Актриса Вивека Линдфурш вспоминала, что в один из вечеров Валленберг рассказывал ей о происходящем в Европе. С горячностью он пересказывал ей про то как нацисты жестоко преследуют евреев.

Дипломатическая служба

В июле 1944 Валленберг был назначен первым секретарем шведского дипломатического представительства в Будапеште. Пользуясь своим дипломатическим статусом, он выдавал многим евреям шведские «защитные паспорта», дававшие владельцам статус шведских граждан, ожидающих репатриации. Бывший директор Особого архива СССР Анатолий Прокопенко утверждает, что советская разведка с помощью завербованного агента вела слежку за Валленбергом в Будапеште, досье об этом он обнаружил в 1991 году в главном архиве КГБ.

Ему также удалось путем угроз наказания за военные преступления убедить некоторых немецких генералов не выполнять приказы Гитлера по вывозу евреев в лагеря смерти. Таким образом он предотвратил уничтожение будапештского гетто в последние дни перед наступлением Красной Армии. Если данная версия верна, то Валленбергу удалось спасти не менее 100 тысяч венгерских евреев. В одном только будапештском гетто на момент прихода советских войск находилось 97 тысяч евреев. Всего из 800 тысяч евреев, проживавших в Венгрии до войны, выжило 204 тысячи. Многие из них обязаны своим спасением Раулю Валленбергу.

Существует несколько версий дальнейшей жизни Валленберга. После занятия Будапешта советскими войсками 13 января 1945 он вместе со своим шофером В. Лангфельдером был задержан советским патрулем в здании Международного красного креста (по другой версии — сам пришел в расположение 151-й стрелковой дивизии и попросил встречи с советским командованием; по третьей версии — был арестован НКВД на своей квартире). После этого он был направлен к командующему 2-м Украинским фронтом Р. Я. Малиновскому, которому намеревался что-то сообщить. Но по дороге он был вновь задержан и арестован сотрудниками военной контрразведки Смерш. По другой версии, после ареста на квартире Валленберга отправили в штаб советских войск.

Профессор Бенгт Янгфельдт утверждает, что в машине Валленберга при его задержании было обнаружено много золота и драгоценностей, которые были доверены ему евреями. По мнению Янгфельдта, это могло стать причиной ареста, поскольку советские власти могли считать, что это попытка вывоза золота нацистов. Янгфельдт считает, что все эти ценности были похищены советской контрразведкой, поскольку они не были зарегистрированы как имущество Валленберга при его аресте. Кроме того, он указывает, что в Будапеште советские войска затем разграбили посольство Швеции.

8 марта 1945 г. будапештское «Радио Кошут», находившееся под советским контролем, сообщило, что Рауль Валленберг погиб во время уличных боев в Будапеште.

В заключении в СССР

Считается доказанным, что Валленберга из Будапешта переправили в Москву, где он содержался в тюрьме на Лубянке. Существуют показания немецких заключённых, находившихся в то время в тюрьме, в которых они заявляют, что общались с Валленбергом посредством тюремного телеграфа до 1947 года. После, по их словам, Рауля куда-то отправили.

После исчезновения Валленберга Швеция делала несколько запросов о его местонахождении, но советская сторона сообщала, что подобной информацией не располагает. А в августе 1947 г. А. Я. Вышинский официально заявил, что Валленберга в СССР нет и советским властям о нём ничего не известно. Но в феврале 1957 советская сторона признала, что Валленберг был арестован и вывезен в Москву, где умер от инфаркта 17 июля 1947 года.

В архиве МИД России была обнаружена записка А. Я. Вышинского (№ 312-В от 14 мая 1947 года) В. М. Молотову, в которой высказывается такое соображение: «Поскольку дело Валленберга до настоящего времени продолжает оставаться без движения, я прошу Вас обязать тов. Абакумова представить справку по существу дела и предложения о его ликвидации». 18 мая 1947 года В. М. Молотов на этом документе написал резолюцию: «Тов. Абакумову. Прошу доложить мне». 7 июля 1947 года А. Я. Вышинский направил В. С. Абакумову письмо, в котором просил дать ответ для подготовки реакции на очередное обращение шведской стороны. В журналах регистрации документов секретариатов МГБ СССР и МИД СССР зарегистрировано письмо Абакумова на имя Молотова от 17 июля 1947 года, однако оно не обнаружено в архивах.

После распада СССР
В декабре 2000 года Генеральная прокуратура России приняла решение о реабилитации шведского дипломата Рауля Валленберга и его водителя Вильмоша Лангфельдера на основании закона Российской Федерации «О реабилитации жертв политических репрессий» от 18 октября 1991 года. Соответствующее заключение Главной военной прокуратуры утвердил генеральный прокурор РФ Владимир Устинов. По данным прокуратуры, «в ходе проверки установить подлинные причины ареста и содержания в тюрьмах Валленберга и Лангфельдера, фактические обстоятельства их смерти, наличие материалов уголовного дела, личных дел арестованных или дел военнопленных не удалось».

В заключении прокуратуры сказано:
Валленберг и Лангфельдер в январе 1945 года, будучи работниками шведской миссии в Будапеште, а Валленберг, кроме того, обладая дипломатическим иммунитетом нейтральной страны, которая не воевала против СССР, были задержаны и арестованы под видом военнопленных и содержались длительное время вплоть до их гибели в советских тюрьмах, подозреваясь в шпионаже в пользу иностранных разведок.

Заключение Генпрокуратуры было подвергнуто критике. Историк и журналист Владимир Абаринов считает, что прокуратура не могла бы утверждать, в чём именно подозревался Валленберг и его водитель, указывать статус, в котором они содержались в тюрьме, и делать выводы о необоснованности репрессий, если бы на самом деле не обнаружила материалы дела.

В апреле 2010 американскими историками С. Бергером и В. Бирштейном было высказано предположение, что версия о смерти Р. Валленберга 17 июля 1947 была ложной. В ходе работы в Центральном архиве ФСБ они выяснили, что 23 июля 1947 года начальник 4 отдела 3 главного управления Министерства госбезопасности СССР (военной контрразведки) Сергей Карташов в течение 16 часов допрашивал некоего «заключенного номер 7», а также Вильмоша Лангфельдера и Шандора Катону. Лангфельдер был шофером Валленберга. Предполагается, что «заключенный номер 7», скорее всего, и был Раулем Валленбергом.

Память о Валленберге
Памятник Валленбергу На ул. Валленберга в Тель-Авивском районе Рамат-ха-Хаяль
Улица им. Р. Валленберга в Иерусалиме, Израиль
Памятник Раулю Валленбергу в Лондоне, Великобритания
Мемориальная доска в Будапеште, Венгрия
Памятник в Стокгольме, Швеция
Мемориальная доска в Линчёпинге, Швеция

Один из его биографов Пол Левин писал:

Рауль Валленберг был одним из сравнительно небольшого числа европейцев христианского вероисповедания, которые в 1933—1945 гг. действительно старались прийти на помощь еврейским собратьям.
За заслуги перед человечеством Валленбергу поставлены памятники во многих городах мира, в частности в Стокгольме, Будапеште, Нью-Йорке, Лондоне, Москве, Тель-Авиве, Братиславе, Сантьяго и других.
26 ноября 1963 года израильский Институт Катастрофы и героизма Яд ва-Шем присвоил Валленбергу звание Праведника народов мира.
В 1981 году американский конгрессмен Том Лантос, один из спасённых Валленбергом в Венгрии, стал инициатором присвоения Валленбергу звания почётного гражданина США. Он также является почётным гражданином Канады (1985), Венгрии и Израиля.
В 1981 году Комитет Рауля Валленберга был создан в США чтобы «увековечить гуманистические идеалы и ненасильственное мужество Рауля Валленберга». Комитет ежегодно награждает премией имени Рауля Валленберга лиц, осуществляющих эти цели. В 1997 году в его честь в США была выпущена почтовая марка[13]. 26 июля 2012 года он был награждён Золотой медалью Конгресса США «в знак признания его достижений и героические действия во время Холокоста»[14].

В его честь названы
Улицы во многих городах государства Израиль
Институт специальной педагогики и психологии (ИСПиП) в Санкт-Петербурге
Детский фонд им. Рауля Валленберга, Стокгольм, Швеция
Концерт для оркестра памяти Рауля Валленберга «Жёлтые звезды» («Пурим-шпиль в гетто») Исаака Шварца[15].
Улица в Вашингтоне
Улица в Батуми
Улица в Мукачево
Улица в Будапеште

Рауль Валленберг стал персонажем нескольких киноработ.
В 1985 году был снят телефильм «Валленберг: История героя» /Wallenberg: A Hero's Story/, главную роль исполнил Ричард Чемберлен.
Режиссёр Кьелл Греде снял ещё один фильм о Валленберге — «Добрый вечер, господин Валленберг» (англ. Good Evening, Mr. Wallenberg), который был выпущен в 1990 году, главную роль сыграл Стеллан Скарсгорд.
Также о судьбе Валленберга было снято несколько документальных фильмов. Один из них снял в 1983 году Давид Харель, он получил название «Рауль Валленберг: похороненный заживо» (англ. Raoul Wallenberg Buried Alive).
Другой фильм — «Валленберг: История героя» (англ. Wallenberg: A Hero's Story) был снят в 1985 году Ламонтом Джонсоном. Кроме того, были сняты фильмы «Рауль Валленберг: Между строк» (англ. Raoul Wallenberg: Between the Lines) — Карин Альтман, 1986 и «Поиски Валленберга» (англ. Searching for Wallenberg) — Роберт Л. Киммел, 2001.
В 2011 году режиссёр Григорий Илугдин снял по сценарию Сергея Барабанова документальный фильм «Соло для одиноких сов».
Писатель Эдвард Радзинский, посвятивший эпохе Сталина большой объем документальной и художественной работы, в романе «Иосиф Сталин. Последняя загадка» утверждает устами своего литературного героя, грузинского революционера Фудзи, что причиной пленения и гибели Валленберга стали попытки руководителя Гестапо Г. Мюллера использовать дипломатические связи Валленберга для торга за условия своего пленения советскими войсками, откупаясь освобождением узников концлагерей. «Валленберга с подобной информацией мы не хотели оставлять на свободе» — говорит Фудзи.
Писатель Юлиан Семенов вывел Валленберга одним из героев повести «Отчаяние», — одной из книг о советском разведчике Штирлице, предложив собственную интерпретацию гибели дипломата.

Музей отмечает 30-летие

Хайфа является музейным оазисом Израиля. В столице севера дислоцируются около 20 музеев. Один из них – музей имени Гехта, находящийся в Хайфском университете, отмечает своё 30-летие. Он был открыт в 1984 году по инициативе и щедрой поддержке доктора Реувена Гехта, основателя хайфского элеватора «Дагон».

Читать далее...

Пинхас Розен (ивр. урожд. Феликс Розенблют (ивр. ) 1 мая 1887 года, Берлин, Германия — 3 мая 1978, Тель-Авив, Израиль)

Читать далее...

Хаим Ацриэл Вейцман

Читать далее...

Фредерик Киш – Великобритания /Brigadier Kisch/ (1886-1943).



…7 апреля 1943 года передовые отряды двух армий, английской и американской, которые шли с боями навстречу друг другу почти две тысячи миль, встретились на Фондукском перевала в Тунисе в Северной Африке. В тот день бригадный генерал английской армии Фредерик Киш выехал в район Вади Акари, чтобы проверить, как идет очистка минных полей перед наступлением. Он случайно задел замаскированную мину-«ловушку». К вечеру генерал Киш скончался на руках товарищей по оружию… Читать далее...

Аль-Фараби



Аль-Фараби (870-950) - выдающийся представитель восточного аристотелизма,
продолжатель дела аль-Кинди. Родился в г. Фарабе (ныне на территории Казахстана).

Его философская деятельность многогранна, он был ученым-энциклопедистом.

Выступал как комментатор произведений Аристотеля, за что получил прозвище "Второй учитель" (первый - это сам Аристотель).

Об его энциклопедичности свидетельствуют названия трудов: "Рассуждения Второго учителя аль-Фараби о значении слова "интеллект"", "О том, что должно предшествовать изучению философии", "Об общности взглядов двух философов -
Божественного Платона и Аристотеля", "Трактат о взглядах жителей добродетельного города" и др.

Проблему возникновения мира аль-Фараби решает в духе неоплатоновской
концепции эманации - умножения бытия, в результате чего возникают земные стихии - люди, животные, растения и пр.Аль-Фараби придавал большое значение
уяснению места человека в познании.

Чувственное познание осуществляется посредством восприятия и воображения, но такое познание, согласно аль-Фараби, неспособно дать постижение сущности. Это возможно только посредством разума, который существует в различных формах - как пассивный, актуальный, приобретенный, деятельный.

Аль-Фараби развил учение о "добродетельном городе", во главе которого стоит философ, передающий своим согражданам истины философии. Аль-Фараби
идет вслед за Платоном, руководствуясь этическими установками Аристотеля. Он
полагал, что цель человеческой деятельности - счастье, которое возможно лишь при помощи разумного познания.

Аль-Фараби придерживался организматического взгляда на общество, которое отождествлял с государством. Общество - тот же человеческий организм. "Добродетельный город подобен совершенному здоровому телу, все органы
которого помогают друг другу, с тем, чтобы сохранить жизнь живого существа и сделать ее наиболее полной" [Аль-Фараби. Философские трактаты. М., 1970. С. 305].

Глава города, которого он отождествлял с багдадским халифом, по мнению аль-Фараби, должен обладать всеми добродетелями: здоровьем, проницательным умом, совестью, знаниями и ласковым обращением со своими подданными.

Ш. Певзнер (Шмуэль Иосеф Певзнер



Певзнер Шмуэль Иосеф ( 17.12.1878, Пропойск — 07.05.1930, Иерусалим ), писатель, промышленник, делегат первого Всемирного сионистского конгресса (1897), один из пионеров заселения Эрец-Исраэль. Читать далее...

Шауль Черниховский родился в 1875 году и провел детские годы в селе Михайловке Таврической губернии. Пятнадцатилетним юношей он приехал в Одессу. И в это время началось его интенсивное знакомство с русской и мировой поэзией. Результат этого знакомства в высшей степени проявился уже в первом сборнике его стихов на иврите.

Мировоззрение юного Черниховского вырисовывается в стихотворении «Кредо». Начинающий поэт стоит на позициях широкого гуманизма, лишенного национальных традиций. Эта позиция могла повредить репутации поэта в кругах еврейских читателей. Но в целом взгляды Черниховского в ту пору были восприняты как результат юношеского порыва и наивной увлеченности. Читать далее...

Хаим ВЕЙЦМАН (1874, местечко Мотоль, Гродненская губерния, – 1952, Реховот), первый президент Государства Израиль, президент Сионистской организации (1920–31, 1935–46), химик. Вейцман был третьим ребенком в семье, насчитывавшей 15 детей. Читать далее...

Омар Хайям - всемирно известный классик персидско -таджикской поэзии, учёный, математик, астроном, поэт и философ. Полное имя - Гияс ад-Дин Абуль Фатх Омар ибн Ибрахим Хайям Нишапури.



Омар Хайям прожил 75 лет. Родился в 1048 году в Нишапуре. Учился в Нишапуре, а затем в крупнейших центрах науки того времени: Балхе, Самарканде и др. Около 1069 г. в Самарканде Омар Хайям написал тракта «О доказательствах задач алгебры и аллукабалы».

В 1074 г. возглавил крупнейшую астрономическую обсерваторию в Исфахане. В 1077 г. завершил работу над книгой «Комментарии к трудным постулатам книги Евклида». В 1079 г. вместе с сотрудниками вводит в действие календарь.

В последние годы 11 века меняется правитель Исфахана и обсерватория закрывается. Омар Хайям совершает паломничество в Мекку. В 1097 году работает врачом в Хорсане и пишет трактат на языке фарси «о всеобщности бытия». Последние 10-15 лет жизни Хайям проводит очень тяжело в уединении в Нишапури, мало общается с людьми и много читает. Как сообщают историки, в последние часы жизни Омар Хайям читал «Книгу исцеления» Ибн Сины (Авиценны). Он дошёл до раздела «О единстве и всеобщности» философского сочинения, положил на книгу зубочистку, встал, помолился и умер.

Творчество Омара Хайяма – удивительное явление в истории культуры народов Средней Азии и Ирана, всего человечества. Его открытия в области физики, математики, астрономии переведены на многие языки мира и имеют историческое значение. Его стихи «жалящие как змея» до сих пор покоряют своей предельной ёмкостью, лаконичностью, образностью, простотой изобразительных средств и гибким ритмом. Философия Омара Хайяма сближает его с гуманистами эпохи Возрождения («Цель творца и вершина творения – мы»). Он ненавидел и обличал существующие порядки, религиозные догмы и пороки, царившие в обществе.

Однако часто Хайям впадал в пессимизм и фанатизм, что было широко распространено в средневековье и особенно на востоке. Этот мир считался временным и преходящим. Богословы и философы того времени придерживались того мнения, что вечную жизнь и блаженство можно найти только после смерти. Всё это не могло не найти своего отражения в творчестве Омара Хайяма. Однако поэт также любил и реальную жизнь, протестовал против её несовершенства и взывал наслаждаться каждым её мигом, невзирая на то, что существующие нравы и инквизиция не разделяли и преследовали подобные взгляды на жизнь.

Рубаи Омара Хайяма – классика средневековой восточной поэзии, которая и по сей день привлекает к себе всех ценителей мудрого слова.

Хасан Шукри (1876-1940), араб, уроженец Иерусалима, был мэром Хайфы в 1914-1920, а также в 1927-1940. На пост мэра Хайфы был назначен турецкими властями в 1914 году. В 1920 году арабские члены городского совета не одобрили положительный настрой мэра по отношению к еврейскому населению и направили письмо британскому наместнику Хайфского округа с требованием уволить мэра города. Еврейские депутаты горсовета, в свою очередь, направили делегацию к правителю с тем, чтобы предотвратить его отставку. Правитель решил не увольнять мэра, но Шукри ушёл в отставку.

В 1927 году Шукри вернулся на пост мэра Хайфы и занимал его вплоть до 1940 года.

Хасан Шукри был мэром Хайфы в общей сложности 19 лет, и сделал за это время многое для города. Во время его каденции были вымощены первые тротуары города, были проведены основные инфраструктуры города. Была построена городская пожарная станция, созданы общественные туалеты и курортные пляжи в городе.

Шукри способствовал созданию и укреплению добрососедских отношений между еврейским и арабским населением города. Он расширил штат муниципалитета, состоявшего тогда только из арабских работников, в арабо-еврейский. Его еврейский заместитель Шабтай Леви стал мэром Хайфы после смерти Хасана Шукри в 1940 году.

За постоянное стремление к партнёрским отношениям между евреями и арабами на Хасана Шукри дважды совершали покушения исламские экстремисты.

Следует отметить, что оба сына Хасана Шукри женились на еврейках.

В Хайфе в честь Хасана Шукри была названа улица, на которой находится здание муниципалитета.

Шмарьягу Левин родился в 1867 году в г. Свислоч Минской губернии. В детстве получил религиозное образование, затем окончил реальное училище в Минске, продолжил образование в Берлинском университете и раввинском институте, где получил диплом раввина. Уже в Германии проникся идеями сионизма.

С 1896 года он казенный раввин в Гродно, откуда М. Усышкиным был приглашен в Екатеринослав.

В своих воспоминаниях Ш. Левин писал: "Когда мне посоветовали взять на себя раввинат в Гродно, мне напомнили о заповеди молчания. А в Екатеринославе наоборот на меня возложили с избытком заповедь говорить. Это меня подбодрило, и я видел себя на жизненно важном месте. Мой друг Менахем Усышкин привез меня в Екатеринослав за несколько недель до выборов... Выборы были весьма бурными. У предыдущего раввина З. Шохора, дипломированного Бейт Мидрашом раввинов в Вильно, было много друзей и большая поддержка. Ему не хватало лишь связи со служащими раввината, он был мягким человеком по своей природе, и побаивался заниматься проблемными делами еврейства. Его поддерживали выкресты, которых было много в Екатеринославе, особенно среди элиты. Среди адвокатов таких было 12... Но в Екатеринославе нашелся гордый человек и публично объявил войну этим изменникам. Он открыто потребовал, чтобы еврейское общество ответило на действия выкрестов, и не давало им вмешиваться в еврейские дела. Это был Менахем Усышкин - человек бескомпромиссный и когда задевают интересы народа, он борется свирепо и жестко и не очень следит за правилами вежливости. И здесь обнаружилось, что все это общество выкрестов испугались нового национального движения, ее лидера Менахема Усышкина и нового кандидата на пост раввина, который публично объявил о своих сионистских взглядах".

Шесть лет (1898 - 1904) Ш. Левин занимал должность казенного раввина города. Все эти годы он был в центре внимания горожан. Велика была его общественная работа по просвещению, в организации работы учебных заведений в национальном духе. Активно участвовал в благотворительной работе. В своих воспоминаниях Ш. Левин писал: "В Екатеринославе я приучился к благотворительной работе. Община брала на себя обеспечение нищих и запрещала им побираться".

Шмарьягу Левин был одним из самых активных помощников Менахема Усышкина в деле распространения сионистских идей.

В 1901 и 1903 годах Ш. Левин представлял екатеринославскую общину на V и VI Сионистских конгрессах. В 1905 году он принял участие в создании "Союза для достижения полноправия еврейского народа в России". В следующем году был избран от Вильно депутатом 1-й Государственной Думы. После ее роспуска покинул Россию (1908 год) и жил в Берлине.

В 1910 году на Х Сионистском конгрессе Ш. Левин избран членом правления Сионистской организации. Многие годы сотрудничал с X. Вейцманом. В 1924 году поселился в Эрец-Исраэль, был одним из создателей хайфского Техниона, занимался культурной и литературной деятельностью. Издал ряд книг, в том числе три тома воспоминаний ("Детство в изгнании", "Юность в революции", "Арена"). В 1966 году издан однотомник "Письма Шмарьягу Левина".

АРТУР ДЖЕЙМС БАЛЬФУР /Arthur JamesBalfour/ (1848–1930), английский государственный деятель. Родился 25 июля 1848 в Уиттингеме (Шотландия).



Учился в Тринити-колледже Кембриджского университета. В 1874 стал членом палаты общин от Консервативной партии. На Берлинском конгрессе 1878 выполнял функции секретаря при своем дяде, министре иностранных дел лорде Солсбери. В 1886 вошел в состав правительства в качестве министра по делам Шотландии, в 1887–1891 стал министром по делам Ирландии. В 1891 – первый лорд казначейства и лидер палаты общин.

В 1902 сменил лорда Солсбери на постах премьер-министра и главы Консервативной партии. Проводил реформы в области образования и обороны, был одним из инициаторов англо-японского союза (1902), положившего конец политике «блестящей изоляции»; добился заключения союза Англии с Францией – основы антигерманской коалиции. Раскол партии в 1903 по вопросу о тарифах и реформе таможенной системы в духе протекционизма подорвал позиции правительства. В конце 1905 Бальфур вышел в отставку; на парламентских выборах в декабре 1905 консерваторы потерпели поражение.

В 1910–1911 Бальфур выступал против гомруля для Ирландии и ограничения полномочий палаты лордов, но не добился успеха. В ноябре 1911 вынужден был оставить пост лидера Консервативной партии. Во время Первой мировой войны вошел в коалиционное правительство, заняв пост морского министра; в 1916–1919 был министром иностранных дел, активно выступал против пацифизма, поддерживая сформулированную Ллойд Джорджем политику «сокрушительного удара».

В апреле 1917 возглавлял миссию в США, целью которой была координация военных действий в Европе. В ноябре того же года была опубликована декларация Бальфура о политике Англии в Палестине, гласившая, что британское правительство «относится благосклонно к установлению в Палестине национального очага (national home) для еврейского народа и приложит все силы, чтобы облегчить достижение этой цели».

В 1920 Бальфур представлял Великобританию на ассамблее Лиги наций, а в 1921–1922 – на Вашингтонской конференции по ограничению морских вооружений и тихоокеанским и дальневосточным вопросам. В 1922 стал рыцарем ордена Подвязки и получил титул графа Бальфурского. В 1926 руководил работой по составлению т.н. «доклада Бальфура» – заключений имперской конференции по вопросу о самоуправлении доминионов Канады, Южной Африки, Австралии, Новой Зеландии и Ирландского Свободного государства, которые были включены в текст Вестминстерского статута (1931).

На протяжении всей жизни Бальфур испытывал глубокий интерес к философии и даже написал несколько трудов в этой области. В 1921–1928 был президентом Британской академии. Среди его работ – Защита философского сомнения (Defence of Philosophic Doubt, 1879), Основания веры (The Foundations of Belief, 1895), Теизм и гуманизм (Theism and Humanism, 1915). Умер Бальфур в Уокинге (Англия) 19 марта 1930.

http://www.peoples.ru/state/statesmen/balfour/

Хаим Нахман Бялик (Хаим Иосифович Бялик; ивр. חיים נחמן ביאליק‎; 9 января 1873, хутор Рады, около Житомира, Волынская губерния — 4 июля 1934, Вена) — выдающийся еврейский поэт, основоположник современной литературы на иврите и автор поэзии на идише, один из инициаторов создания государства Израиль. Читать далее...

Теодор Герцль (нем. Theodor Herzl; Биньямин Зеев; 2 мая 1860, Будапешт — 3 июля 1904, Эдлах, Австрия, похоронен в Иерусалиме) — австрийский писатель еврейского происхождения, журналист. Основоположник идеологии политического сионизма, провозвестник еврейского государства и создатель Всемирной сионистской организации.
В честь Теодора Герцля назван город Герцлия. Читать далее...