Не нравится этот мир - измени его.
Не можешь изменить мир - изменись сам.

 Очень много людей воспринимают Буддизм как обычную религию. Многие представляют себе это как толпы паломников, восходящих на гору, либо посещающих монастыри. А некоторые вспоминают монахов, изучающих боевые искусства. Но в основном это все заблуждение - внешняя пелена, скрывающая от непосвященных истинную сущность Учения.

Философы, мудрецы, факиры (кудесники, чудотворцы) часто пользуются элементами древнего Учения, но редко и не всякому раскрывают происхождение своих знаний. И, возможно, правильно делают, ибо не каждому человеку дано понять, а тем более применить это во благо, хотя бы для самого себя. Людской род все же стремится к самосовершенствованию, дабы иметь превосходство над природой (окружающей средой). Если что и удерживает человека в достижении самосовершенства, то это, как не банально звучит, лень (не желание в себе чего либо менять). Но природой в людях заложен такой механизм для развития как любопытство. Ко многим людям приходил вопрос о их месте в этом мире, о целях существования как целых цивилизаций, так и отдельных личностей. Обо всем этом речь пойдет ниже.

Буддизм не является религией в обычном понимании этого слова. Да, существует культ поклонения Будде, существуют церемонии и обряды, воздвигнуты храмы, готовятся монахи и написано много литературы мистического толка. Но основное ядро составляет Учение, которое трансформируется в зависимости от социальной среды в которой оно находится.   

Отличительной чертой Буддизма является его терпимость к другим религиям. Так, например, не требуется от человека исповедующего Учение Будды отсутствие других религиозных взглядов и верований. Христианство же и Ислам наоборот не приемлет двойного (тройного и более) вероисповедания. Между ними идет постоянное противоборство. В политическом плане (высоком уровне) эти религии уживаются (церкви различных религиозных общин могут стоять на одной улице), но на низком уровне постоянно идет вражда. Хотя в общих чертах эти религии схожи - большинство из них проповедует человеколюбие и воспитание высоких моральных норм (правил поведения). Но часто виновниками становятся лидеры религиозных движений, пытающиеся перетянуть одеяло на себя (манипуляция народными массами с целью увеличения своего материального дохода и укрепления политической власти). Часть этого может встречаться и у проповедующих Буддизм, и тогда Учение будет представлено как обычная религия с элементами идолопоклонства, жертвоприношения и освящения (всех желающих, либо только достойных, а так же храмов, животных и предметов обихода).

                

Так же в основе Учения Будды лежит отсутствие какого либо догматизма. Хотя, по сути, наличие отсутствия догм - тоже догма : ). За основу Буддизма часто берется легенда о Будде. Хотя истинность описанного в ней не является столь важным. Так как главным является Учение, а не реальное существование конкретной личности. В других же религиях иногда большую роль играет существование конкретной личности (и соответственно поклонение ей) нежели суть его учения - типа "авось пронесет, главное боссу угодить" или "не согрешишь - не раскаешься, не раскаешься - не спасешься". Так же поклоняются первоисточникам: "священным писаниям" - пытаясь слово в слово воспринимать заложенное в них, не задумываясь и не размышляя самостоятельно о прочитанном. Хотя один из персонажей этих писаний как то сказал: "Не сотвори себе кумира".

Отсутствие догматизма в Буддизме проявляется в том, что буддисты не призывают людей брать на веру то, что они проповедуют. Человек сам должен познать Истину, сам оценить свое положение в мире, сам достичь своего развития и уже после того, брать на веру или не брать основные принципы Учения. Чаще всего, человек достигший состояния Просветления, сам становится генератором идей, которые по своему смыслу совпадают с основными заповедями Буддизма. Учение - это всего лишь путь, указывающий направление.

Основная цель Буддизма - это развитие личности (в физическом, психологическом и моральном плане). А как наивысшая точка развития - это Просветление ("озарение"). Человек, однажды достигший Просветления, становится Буддой (или как принято называть Бодхисаттвой).

Буддизм не отрицает наличия множества Будд. Буддой может стать каждый достигший Просветления. На протяжении веков было много Просветленных и каждого из них можно назвать Буддой.

Что же такое - Просветление? Просветление может иметь несколько стадий и видов:

• это может быть и внезапное "озарение" (состояние Сатори);
• это может быть и полномасштабное слияние с природой (миром, вещами);
• а так же может быть достижение состояния Нирваны.

Что дает Просветление человеку? Чем оно ценно?

Человек, достигший Просветления, освобождается от земных оков, он убирает пелену со своего сознания (видит мир как он есть, без предрассудков), он постигает Основы Мироздания и осознает Истину. У человека достигшего Просветления исчезают тревоги и волнения. Постигнув Истину, он уверен в себе, в своем будущем. Он способен управлять своим сознанием, мыслями, желаниями и поступками.

Практическое применение Учение находит во многих областях нашей жизни. Им пользуются йоги для управления своим телом (управление работой органов, умение оздоравливать свой организм). Им пользуются монахи (для достижения высшего духовного состояния, получения откровений). Им пользуются мастера боевых искусств, для укрепления своей воли (умение концентрироваться). Учение так же применяется людьми, которые по долгу своих обязанностей, выполняют нетривиальные задачи (задачи не имеющие логического разрешения на данном этапе развития человечества). Таких людей в последствии именуют мудрецами.

А что есть Истина? Истина есть то, что существует независимо, знаем ли мы это или нет, то, что не зависит от нашей уверенности в ее правоте. Она существует сама по себе. На ее законах держится все наше мироздание. Есть два способа познания Истины:

1. Услышать от кого-либо или прочитать из книги.
2. Познать на собственном опыте, пережить самостоятельно.

Какой из способов лучше?

В первом случае человек знает только голые факты. Для него это ассоциируется как фраза его учителя, или же, как несколько строчек из учебника. Эти знания у него поддерживаются лишь слепой верой в их правоте. Он может вступать в дискуссии с кем либо, оперировать своими знаниями, хвастаться своими домыслами и выставлять их как единственное верное. Но это ему не дает того опыта, той основы, из которой были извлечены его знания. То есть он практически слеп.

Правда и человеку, испытавшему что-либо или внезапно озаренному, тоже бывает трудно сделать адекватные выводы из своего состояния. Полно проанализировать ситуацию. Это дано не многим. Трудно объять необъятное. Трудно найти объяснение или найти сравнение, тем более, если такое встречается в жизни впервые. Еще сложнее подобрать слова, чтобы объяснить это кому-либо.

Сложно передать мысль от одного человека другому. Всегда приходится сравнивать одно с другим. Хорошо когда два человека имеют одинаковый жизненный опыт. А если нет? Для общения между людьми был изобретен "формальный Язык". Соответственно каждый человек свои мысли пытается описать обычным языком. Но дело в том, что каждое слово имеет множество значений, которые чаще всего зависят от жизненного опыта каждого человека в отдельности. То есть каждое слово у человека ассоциируется, обязательно, с каким либо предметом, чувством или явлением.

Простой пример: как объяснить человеку вкус халвы, если он ее никогда не пробовал? Можно долго человеку рассказывать об ощущениях испытываемых при еде халвы, но пока он сам не попробует, у него будут только сравнительные ассоциации с другими яствами (и то, смотря, какой рассказчик попадется :) ). Другие примеры можете подобрать сами, например: умение плавать, запах духов, удар электрического тока, чувство голода, любовь. Все эти явления человек должен пережить самостоятельно, чтобы у него было какое либо представление об этом.

В той же степени это относится и к Учению Будды. В зависимости от языковой, социальной и геополитической среды Учение может трансформироваться в различные языковые формы и способы передачи информации (устные предания, литературные произведения, даже притчи с юмористическим уклоном). Но главным остается все равно то зерно (основные принципы Учения), которое, попав в благодатную почву (подготовленное или предрасположенное сознание человека), прорастет и вырастит из него могучее дерево. Дерево познания - дерево Мудрости.