Предлагаемая читателю книга известного исследователя Эрнесто Фрерса содержит увлекательный анализ взаимоотношений средневековых тамплиеров и пиратов. Автор убедительно доказывает, что зачастую между ними нельзя провести строгой разграничительной линии, так как после трагической гибели ордена многие тамплиеры, одержимые жаждой мести, превратились в морских разбойников, нападавших на суда католических держав. В книге подробно описываются перипетии этой долгой борьбы, которую под обличьем пиратов вели с католическим миром тайные общества, наследники и продолжатели дела тамплиеров.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение. Орден тамплиеров и морской разбой

Часть I. РАЗБОЙНИКИ И РЫЦАРИ

Глава 1. На заре пиратства
Древнейшие представители профессии
Пираты Эгейского моря
Парадокс Помпеев
Эпоха викингов
Норманны в Европе

Глава 2. Загадка Ордена тамплиеров
Орден тамплиеров: исторические факты
Эпоха наивысшего могущества тамплиеров
Травля и распад Ордена тамплиеров
Пропавший флот Ля-Рошели

Часть II. ЗОЛОТОЙ ВЕК ПИРАТОВ

Глава 3. Орден тамплиеров и пираты
Пираты Средиземного моря
Мавры на берегу
Американские соблазны
Французские буканьеры
Гугеноты и тамплиеры
Корсары Британской империи
Фрэнсис Дрейк, личный корсар королевы
Генри Морган, непобедимый пират
Уильям Кидд, напасть Индийского океана
Ужасный Эдвард Тич Черная Борода
Бартоломью Роберте, счастливчик
Ситцевый Джек и женщины-пираты
Тень тамплиеров

Глава 4. Британская империя и каперы
Развенчание корсаров
Поставщики информации Ее Величества

Часть III. ОРДЕН ТАМПЛИЕРОВ И МАСОНСТВО

Глава 5. Тайная ложа каменщиков
Эпоха соборов
Мифические корни масонства
Британский синдром
Знаменитая Невидимая Коллегия

Часть IV. ТАМПЛИЕРЫ В АМЕРИКЕ

Глава 6. Древнейшие морские пути
Мореплаватели эпохи мегалитов
Соломон и финикийские мореплаватели
Старый Новый Свет

Глава 7. Океанское путешествие тамплиеров
Тайна Оук-айленда
«Книга Дзено»
Недостижимый клад

Глава 8. Загадка Христофора Колумба
О королях и мореплавателях
Удачный брак
Полоса неудач
Колумб и Земля Обетованная
Возвращение тамплиеров

Глава 9. В поисках Новой Аркадии
Порт тамплиеров
Морская экспедиция в Аркадию
Следы Ордена тамплиеров

Глава 10. Аркадия в Канаде
Мореплаватели Мальтийского ордена
Рыцари Святейшего Таинства

Глава 11. Пираты и масоны в Войне за независимость США
Свободная земля для Нового Иерусалима
Масонство и «13 колоний»
Каперы и революция
Освободители и масонские ложи
Таинственный уход масонства в тень

Заключение

Тамплиеры.
Рыцари-храмовники.
Наверное, самый знаменитый в истории орден "воинов Христовых" - орден, овеянный бесчисленным множеством мистических легенд - то прекрасных, то пугающих...
Их взлет был молниеносным.
Их власть - огромной.
Их падение - страшным.
Но - сколько же правды кроется за мифами и легендами, причудливо смешавшими истину и вымысел?
Ответ на этот вопрос дает потрясающая книга Пирса Пола Рида!
 

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие

Часть I. Храм
1. Храм Соломона
2. Новый храм
3. Храм-конкурент
4. Вновь обретенный Храм

Часть II. Тамплиеры
5. Бедное братство – Христово воинство
6. Тамплиеры в Палестине
7. Латинское Заморье
8. Саладин
9. Ричард Львиное Сердце
10. Внутренние враги
11. Фридрих II Гогенштауфен
12. Акрское королевство
13. Людовик IX Французский
14. Падение Акры

Часть III. Падение тамплиеров
15. Тамплиеры в изгнании
16. Атака на Храм
17. Падение ордена Храма

Эпилог. Приговор истории

Приложения
Последние крестовые походы
Список Великих магистров ордена Храма и время их правления

А. Цель хазарократии – привести правителя из династии Меровингов к власти над миром

   «Черная аристократия», как пишет Колеман, это «королевские и аристократические семьи Италии, Германии, Швейцарии, Великобритании, Франции, Голландии и Греции корни которых, с одной стороны, уходят к венецианским олигархам хазарского происхождения», а с другой – к династии Меровингов. «Черная аристократия» «внешне исповедует христианство, но втайне презирает его и отправляют свои религиозные ритуалы через масонство».

   Руководят «черной аристократией» Габсбурги, представляющие династию Меровингов. Короли этой династии правили с конца V до середины VIII века на территории современных Франции и Бельгии.

   Как пишут энциклопедии, Меровингов называли «длинноволосыми королями». С языческих времен и до своего падения Меровинги носили длинные волосы, считавшиеся обязательным атрибутом монарха. Франки верили, что Меровинги обладают сакрально-магической силой, заключавшейся в чрезвычайно длинных волосах их владельцев. Отсечение волос считалось тяжелейшим оскорблением для представителя династии Меровингов, на практике оно означало потерю прав на обладание властью. Такое сакрализованное отношение к длине волос дало основание предположить связь Меровингов с библейским Самсоном, который, как известно, происходил из колена Данова.
   Государство Меровингов в значительной мере было языческим. Меровинги, как пишет Колеман, придерживались «каббалистического псевдохристианства», основанного на дуалистических взглядах, согласно которым существует 2 бога – бог добра и бог зла – Люцифер, который сильнее бога добра. Эта вера в Люцифера взята на вооружение масонами, хазарократией, которая претендует на господство над миром и считает, что Люцифер будет победителем. Это та религия, которую практиковало колено Даново в Хазарии. Это то вероучение, которое стало религией современной хазарократии.
   Меровинги исходили из сакрального статуса своей власти. Он уходит корнями ещё в языческие традиции, по которым короли считались равными богам или, по крайней мере, ведущими от них свой королевский род.
   Это были короли-священники, земное олицетворение сверхъестественного плана. Они были приверженцами оккультных наук и любых форм эзотеризма. Их часто называли королями-«колдунами».
   Меровинги учредили тайные ордена, которые поддерживали власть «богоизбранных» королей на подвластных землях. Так что принципы масонства у них является традиционными средствами управления.
   Одним из таких орденов Меровингов, а ныне «черной аристократии», является «орден приоров Сиона».
   Как показывает Колеман, этот секретный орден участвовал в организации самых драматических событий в истории Запада. Его роль как тайной ложи «черной аристократии» продолжает оставаться значительной.
   Колеман пишет, что именно «орден приоров Сиона» причастен к составлению Протоколов сионских мудрецов, что, кстати, очень созвучно и следует из названия ордена.
   Много спорят об этом документе, говоря, что это фальшивка. Но вопрос здесь заключается в том, что все, что там написано либо уже осуществилось, либо осуществляется на наших глазах сейчас в наше время.

И еще, когда говорят об этих протоколах, все сразу переключается на евреев, то есть на этничность. И таким образом, все те, кто пытается обсудить или осмыслить этот документ, попадаются в капкан обвинений в антисемитизме.

Это схема, четко отработанная хазарами.

Если Протоколы сионских мудрецов, значит, обязательно евреи. Если осуждаешь Протоколы, значит, осуждаешь евреев. Значит, ты – антисемит. Вывод: чтобы тебя не обвинили в антисемитизме, не обсуждай и не осуждай Протоколы. Не касайся вообще этого вопроса, чтобы не прослыть сумасшедшим, так как ты веришь в «фальшивку», или экстремистом-преступником, так как ты негативно оцениваешь документ, авторство которого приписывается евреям.

Вывод второй: чтобы жить спокойно, не думай ни над чем и не касайся ничего, что хоть как-то ассоциируется с евреями. Но вопрос в том, что, как это ни парадоксально звучит, настоящие евреи-семиты к Протоколам сионских мудрецов, составленных «орденом приоров Сиона», не имеют никакого отношения.

В Протоколах заявлена не этническая стратегия, а стратегия духовная, религиозная, стратегия захвата власти над миром для достижения религиозной цели приведения к власти антихриста.
   

Это стратегия колена Данова, а Дан, как мы уже гово­рили, это не этничность. Дан – это дух, дух антихриста, дух «тайны беззакония». Поэтому все эти масонские общества носят тайный характер. Они являются структурами действия «тайны беззакония», а сами масоны – ее проводниками, независимо от этнической принадлежности. Как пишет Апостол Павел, «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6,12).
   

В осуществлении коварных планов «тайны беззакония» масонские ложи, к каким бы структурам они ни принадлежали, объединены в единую сеть. Поэтому не случайно «орден приоров Сиона» связан с еще одним масонским орденом – розенкрейцеров.
   

Главная заявленная цель «ордена приоров Сиона»т –реставрация династии Меровингов и приведение правителя из этой династии к власти над миром.
  

 Матрица власти Меровингов также является матрицей антихриста, ибо он, когда придет, заявит о себе одновременно как о мировом политическом правителе – монархе и как о мировом правителе духовном, равном Богу. Матрица Меровингов изначально объединяет в себе эти два начала в одном лице.
   

Помните, что говорится об антихристе в главе 13 Апокалипсиса: «И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадем, а на головах его имена богохульные» (13,1).
   Этот «зверь из моря» и есть антихрист, как пишет о том Андрей Кесарийский: «Мефодий, Ипполит и другие принимают настоящего зверя за самого антихриста, выходящего из многомятущегося и сильно волнующегося сего моря житейского» (Слово 12, глава 36).
   Понятие моря здесь можно понимать и в прямом смысле. Ведь колено Даново, из которого, по пророчествам, произойдет антихрист, занималось мореплаванием. В Книге судей израилевых сказано: «Галаад живет спокойно за Иорданом, и Дану чего бояться с кораблями?» (Суд. 5,17).

Б. Меровинги – это вопрос религии, духа. Меровинги – это матрица антихриста!

   Происхождение меровингской династии сопряжено с многочисленными легендами и мифами.
   В самом деле, понятие династии обычно вызывает в памяти семью или «дом», царствующий на том месте, откуда исчезли, либо были изгнаны, либо низложены предшественники.
   Ничего подобного не было в истории Меровингов – ни узурпации, ни угасания предшествующей династии. Кажется, что они всегда правили Францией и всегда были признаны законными ее королями. До того дня, когда один из них, которого судьба отметила особым знаком, дал свое имя династии.
   Историческая действительность, касающаяся этого Меровея (Меровеха или Меровеуса) совершенно скрыта легендой. Это почти сверхъестественный персонаж, принадлежащий великим классическим мифам, даже его имя свидетельствует о его чудесном происхождении, ибо в нем находят отзвук французские слова «мать» и «море».
   По мнению главного франкского летописца и согласно последующей легенде, Меровей был рожден от двух отцов. Будучи уже беременной, его мать, жена короля Клодио, пошла купаться в море. Там ее соблазнило и похитило таинственное морское существо – «зверь Нептунов, на Квинотавра похожий», тоже мифологическое животное. И когда родился Меровей, в его жилах текли две разные крови: кровь франкского короля и кровь таинственного морского чудовища.
   Итак, Меровей родился, облеченный самой необыкновенной властью, и с этого дня, какой бы ни была историческая действительность, основанная на легенде, меровингская династия оказалась окружена аурой магии и сверхъестественного, которые никогда ее не покинут.
   Интересно, что корни Меровингов уходят к обосновавшемуся на британских островах племени Tuatha de Danaan (Лорды Дракона). Это племя, как следует из исторических источников образовалось выходцами из колена Данова, приплывшими на те земли, спасаясь от плена. Династия Меровингов еще известна как династия Дракона, названная так по имени красного дракона, о котором написано в Апокалипсисе (Gardner. «Realm of the Ring Lords: The Myths and Magic of the Grail Quest», «Kenneth Grant and the Merovingian Mythos»).
   В христианской традиции дракон ассоциируется именно с дьяволом.
   Как известно колено Даново поклонялось Ваалу, то есть дьяволу, и совершало свои черные ритуалы на горе Сион (Barbara Aho. The Merovingian Dynasty).
   Отсюда, надо полагать, и происходит название основанного Меровингами тайного масонского общества – «орден приоров Сиона». Учитывая вышесказанное, можно заключить, что созданные им Протоколы сионских мудрецов как план захвата мирового господства, есть продукт колена Данова, то есть одного из израильских племен, которое не упомянуто Апостолом [Иоанном Богословом] в числе тех, кто спасется в последние времена.
   От этой горы Сион, где колено Даново отправляло свои культы, происходит, надо полагать, и понятие «сионизм». Не зря же оккультный знак – шестиконечник – щит колена Данова, стал официальным символом сионистского государства Израиль.

   [Православный христианин должен отчетливо понимать следующее. Все Цари-Богопомазанники являются Наследниками Царя Давида и восседают на Престоле Давидовом – на Престоле Главы Богоизбранного Народа Иакова (ныне это Русский Народ) и Главы Церкви Израиля (ныне это Православная Церковь) (Пс. 77,72) (об этом здесь). Поэтому во многих храмах Православной Церкви и даже на иконах Пресвятой Богородицы используются шестиконечные звезды Царя Давида!
   Необходимо понимать, что в любой символ может быть вложен любой символический смысл. Нет ничего удивительного, что Православные христиане и слуги сатаны в один и тот же символический знак, например в шестиконечную звезду, или в слово "пасха" вкладывают разный символический смысл. Подробнее и с фотографиями об этом мы писали здесь. О пятиконечной звезде смотри и здесь).
   А потому Православный человек отвергает не сам символ, тем более, если он с древнейших времен, как свастический крест или шестиконечная звезда Царя Давида, используется в православной символике, а сатанинский смысл, который всем навязывают этим символом слуги сатаны.]

   Этот шестиконечник был объектом культа в Хазарском каганате, где правило колено Даново.
   Но если сионизм, который стал фундаментом образования Израиля, связан с названием горы Сион, где колено Даново, основавшее это государство, совершало ритуалы поклонения Ваалу, то, следовательно, весь этот внешне политический проект носит внутренний религиозный характер. А это значит, что государство Израиль, независимо от того, какая политическая партия находится у власти, изначально направлено на решение религиозных задач по установлению власти того, кому поклонялось колено Даново на горе Сион. Это – Ваал, то есть дракон [т.е. диавол].
   Известно, что сионисты Ротшильды были самым тесным образом связаны с Ватиканом. Более того, основатель идеологии сионизма Теодор Герцль был на аудиенции у Папы Римского в 1904 году. Через приведение к власти масонов-сионистов Ватикан рассчитывал получить контроль над Иерусалимом. План состоял в создании масонской «невидимой империи» во главе с «черным папой» (Eric Jon Phelps. Kaiser Wilhelm II, 2008).
   Колено Даново имело две ветви: северную и южную.
   Северная ветвь колена Данова поплыла на кораблях на британские острова и частично мигрировала на территорию, которую занимает современная Франция. На этих землях данитяне основали языческие культы (в том числе культ друидов) и королевские династии с «демонической» родословной (Barbara Aho. The Merovingian Dynasty).
   Считается, что кельты, ирландцы, имеют израильские корни в колене Дановом (Yair Davidy. Lost Israelite Identity; The Celts are israelites under another Name).
   Южная ветвь колена Данова, как следует из манускриптов, двинулась в район Кавказа, Черного и Каспийского морей, где, смешавшись вместе с местными племенами тюрков, правила в Хазарском Каганате (ТВ. Грачева. Невидимая Хазария).
   Общая идентичность Меровингов (династии Дракона) и колена Данова проявляется еще и в том, что и те, и другие поклонялись змею. По геральдике колен израйлевых змей является геральдическим символом колена Данова.
   Этот символ змеи мы находим и на приведенных здесь амулетах Меровингов.
   И этот же символ змеи содержится и на амулетах хазар.
   Колено Даново и Меровингов роднит еще один символ, который свидетельствует об их общей идентичности. Этим символом являются пчелы.
   «В 1653 году в Арденнах была найдена меровингская могила, имеющая большое значение; это было захоронение Хильдерика I, сына Меровея, отца Хлодвига – самого знаменитого представителя династии. В могиле находилось оружие, сокровища, различные драгоценности и значки, которые обычно находят в королевских захоронениях. Но в этом имелись также предметы, относящиеся больше к области магии и колдовства, чем к королевской власти: отрезанная лошадиная голова, голова быка, сделанная из золота, и хрустальный шар. Одним из священных символов Меровингов была пчела, и таких пчелок из золота в могиле Хильдерика было около трехсот».
   Колено Даново – «корень змеиный», «аспид» стало функцией и проводником воли дракона. Оно постоянно готовило и готовит его приход в мире, приближает это событие. «Плодом» действий, «тайны беззакония» данитян станет приход «летучего дракона», который, как следует из Апокалипсиса, даст власть антихристу.
   Вся история периода судей-данитян есть печальная история постоянных заблуждений, беззаконий и идолопоклонства с неразлучно следовавшими за ними бедствиями (А.П. Лопухин. Библейская история Ветхого Завета).
   Эти бедствия были неотъемлемой чертой и следствием правления колена Данова во все периоды человеческой истории, когда это антихристово племя приходило к власти, пыталось ее захватить или взять реванш за свое поражение. Одним из примеров тому является организованная Даном революция в России. Бедствия, которые несет Дан, достигнут своего небывалого, нестерпимого для человечества пика, в последние времена, когда к власти придет антихрист из колена Данова.
   Об этих бедствиях, связанных с последствиями правления колена Данова, написано у пророка Иеремии: «От Дана слышен храп коней его, от громкого ржания жеребцов его дрожит вся земля; и придут и истребят землю и все, что на ней, город и живущих в нем» (Иер. 8,16).
   Что будет отличать «зверя из моря»? «Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Откр. 13,2).
   В этом пророчестве интересно то, что змей (дракон) и лев являются символами колена Данова. Медведь как известно из истории Меровингов был тотемом членов их династии. А барс (леопард) издавна является символом королевской власти. Согласно легенде, святой епископ Реймский Ремигий, апостол франков предсказывал, что господство династии Меровингов будет длиться вплоть до Конца Света. Несмотря на низвержение, случившееся в 751 году, это предсказание нельзя не счесть сбывшимся. Известно, что по одной из женских линий от Меровингов происходила сменившая их династия Каролингов. Родство Каролингов и другой династии Капетингов положило основу средневековой модели единства трёх династий. В её контексте потомками Меровингов выступали все почти без исключения короли Франции, а также и многих других стран.
   Очевидно, что сейчас Меровинги не связаны ни с какой этничностью. Они ее утратили так же, как утратило ее колено Даново. Меровинги – это не вопрос крови. Не зря они практиковали магию крови, переливая ее от себя к другим и обратно. Поэтому бессмысленно искать какие-то кровные связи у представителей этой династии с другими династиями. Потому что Меровинги – это вопрос религии, духа. Это духовный символ. Меровинги – это еще одна матрица, которая в свое время должна быть заполнена [по замыслу сатаны, но НЕ БОГА!] в сознании человечества. В какое время? Тогда, когда придет антихрист, чтобы все приняли его как «законного» наследника царской власти, но уже не над отдельной страной или регионом, но над всем миром. Меровинги – это матрица антихриста.

В. Папы-Меровинги – сила, ставшая правой рукой антихриста

Вячеслав Широнин Агенты перестройки. Рассекреченное досье КГБ [Автор настоящий офицер государственной безопасности России] Издательство Эксмо-Алгоритм, Москва, 2010 240 стр., 84X108 1/32 Тираж 4000 экз. Можно купить в Питере в д/к Крупской и у Гостинного Двора чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

   Со временем Меровинги, взявшие на вооружение гностическую теологию, стали постепенно просачиваться в Римско-католическую церковь и формировать ее теологию и практику. Многие папы были Меровингами, способствовавшими обращению европейских евреев в католицизм. Это привело к тому, что католическая церковь стала впитывать в себя традиции иудаизма, догмы Талмуда и Каббалы. Так они превратились в силу, ставшую правой рукой антихриста (Mystery Babylon the Great: Catholic or Jewish?).
   Семьи Меровингов, сажающие во главе Ватикана в качестве своего прикрытия и инструмента папу-Меровинга, являются пятой колонной в католической церкви (Christopher Knight, Robert Lomas. The Second Messiah).
   В этом смысле папа-Меровинг является синонимом папы-хазарина и синонимом папы-данитянина. Потому что и Меровинги и хазары, смешавшись с северным и южным крылом колена Данова и утратив свою этничность, имеют общую религиозную идентичность колена Данова.
   Именно это естественным образом, на глубинном духовном уровне объединяет масонство, Ватикан и «черную аристократию» Меровингов.
   Эта общая идентичность, основанная на духе колена Данова, и объединяющая Меровингов и хазар в единое духовное целое, направлена на достижение главной цели – привод антихриста к власти.
   Сейчас мало кто знает о проникновении Меровингов (данитян) в Римско-католическую церковь или о том, что гомосексуализм и педофилия являются тайными оккультными ритуалами Меровингов, которые проникли в Ватикан. Все это позволяет констатировать, что в результате успеха их тщательно продуманного и исполненного плана, мощный и полный обвал католичества как «цитадели христианства» можно считать совершившимся фактом (Barbara Aho. The Merovingian Dynasty).
   Матрица Меровингов – это исторически сформированная в сознании человечества матрица политической единоличной королевской власти. «Черная аристократия», которую не случайно возглавляют Габсбурги-Меровинги, является историческим символом и носителем права на эту власть. Но «черная аристократия» есть и признаваемый всем человечеством источник королевской, то есть единоличной царской власти, которую будет воплощать антихрист. А так как антихрист будет не только политическим единоличным правителем – царем, но и единоличным религиозным правителем, равным Богу, то оба эти начала должны быть соединены в одном лице. И оба эти начала должны быть естественным образом восприняты человечеством в образе зверя-антихриста.
   На принятие человечеством первого начала, то есть антихриста как глобального диктатора – царя, будет работать матрица Меровингов. На принятие человечеством второго начала, то есть антихриста как религиозного правителя, равного Богу, будет работать матрица Папы Римского как «наместника Бога на земле».
   И если Меровинги являются историческими носителями духа колена Данова – духа антихриста, то Папа Римский, чтобы его матрица заработала в интересах антихриста, должен тоже стать носителем этого же духа. Или, точнее, нужно сделать так, чтобы носитель духа колена Данова стал Папой Римским.
   Пока эти две готовые матрицы существуют порознь. Для того, чтобы духовное объединение двух матриц стало возможным, нужно наполнить вторую матрицу – матрицу Папы Римского тоже духом колена Данова – духом антихриста.
   Что станет фундаментом их объединения? Они естественным образом объединятся в духе колена Данова, в двух его когда-то разделившихся ветвях – северной, давшей начало династии Меровингов, и южной – хазарской.
   Чтобы матрица Папы Римского заработала наиболее эффективно, нужно чтобы Папой Римским был хазарин, или носитель духа колена Данова, то есть тот, кто полностью подчинил себя хазарократии и ее целям.
   Поэтому хазарократия (данократия), как мировое правительство, строящее Глобальную хазарскую империю, всегда стремилась поставить Папой Римским именно такую личность.
   Кстати, Колеман пишет, что папы из рода Медичи, папа Пий XII (Эудженио Пачелли), а также папа Иоанн Павел II были хазарами.
   >Пребывание хазарских пап на ватиканском престоле было связано с радикальными изменениями в католической церкви.
   Пий XII поддержал фашизм и Гитлера, приход которого финансировали и обеспечили хазары.
   Пия XII называли еще «папа Гитлера». Поддержка Гитлера хазарином Пием XII лишний раз подтверждает связь Гитлера с хазарами и свидетельствует о связи Ватикана с хазарократией и его вовлеченности в строительство нового мирового порядка. Ведь, как заявлял Гитлер, его целью было именно строительство нового мироустройства. Накануне выборов 1932 г. Адольф Гитлер обратился к народу с такими словами: «Если вы изберете меня вождем этого народа, я установлю новый мировой порядок, который будет длиться тысячу лет". [Мы знаем, что Русский Народ во главе с рабом Божиим Иосифом Сталиным своей кровью спас весь мир от коричневой чумы, от этого тысячелетнего нового порядка! А теперь слуги сатаны объявляют раба Божьего Иосифа Сталина большим злом, чем Гитлер!] Сборник речей Гитлера, опубликованный на английском языке за границей, назывался соответственно: «Мой новый порядок». Цели Гитлера и хазарократии были одинаковыми, и он выполнял приказ тех, кто его привел к власти.
   Пий XII причастен не только к попытке реализации заветной цели хазарократии по установлению нового мирового порядка с помощью Гитлера. Он заложил доктринальные основы революции в католическом вероучении. Пий XII идейно подготовил Второй Ватиканский собор, который ознаменовал поворот католичества к модернизму, придав еще большей еретической остроты лжеучению католицизма.
   Это одно из самых радикальных событий в истории Ватикана. Как следует из католических источников, именно «наставничество папы Пия XII значительно повлияло на Второй Ватиканский Собор». В 2008 году Григорианским и Латеранским папскими университетами был проведен даже конгресс «Наследие учительства Пия XII и Второй Ватиканский собор». Обращаясь к участникам этого конгресса, папа Бенедикт XVI сказал: «Наследие учительства Пия XII было собрано Вторым Ватиканским собором и вновь предложено следующим христианским поколениям. Известно, что в устных и письменных выступлениях отцов Второго Ватиканского собора встречается более тысячи ссылок на учительство Пия XII. Не все документы Собора имеют справочный раздел примечаний, но в тех документах, которые его имеют, имя Пия XII встречается более двухсот раз. Это означает, что, за исключением Священного Писания, этот Папа является наиболее часто цитируемым авторитетным источником».
   После фундаментальной подготовки, проведенной Пием XII, принятие на Втором Ватиканском соборе новых революционных антихристианских решений было предопределенным занятием, во многом делом техники.
   Еще один хазарин на папском престоле был, согласно Колеману, Иоанн Павел II. Он бил в ту же точку, в которую бил Пий XII. Это заветная хазарская цель строительства нового мирового порядка. В 2004 году он так буквально и обозначил эту цель, призвав к «новому мировому порядку..., основанному на целях Объединенных наций». Если мировой лидер использует такую терминологию, это может означать только одну вещь: он является частью тайной организации Люцифера по созданию тоталитарного мирового правительства (Henry Makow. Is the Pope Catholic? Aug. 20. 2008).

Инсайдер Блог вся библиотека

УИЛЬЯМ Ф. ЭНГДАЛЬ «СЕМЕНА РАЗРУШЕНИЯ. ТАЙНАЯ ПОДОПЛЁКА ГЕНЕТИЧЕСКИХ МАНИПУЛЯЦИЙ»

ФАЛЬСИФИЦИРОВАННАЯ ИСТОРИЯ – ЭТЬЕН КАССЕ

ИЛЮХИН В.И. – ПУТИН, ПРАВДА, КОТОРУЮ ЛУЧШЕ НЕ ЗНАТЬ

АРИАНА ХАВА – ИНУАКИ, РЕПТИЛИЯ ВО МНЕ

СЕКРЕТЫ БИЛЬДЕРБЕРГСКОГО КЛУБА

ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА ВСЕХ ВЕКОВ И ВСЕХ СТРАН ( 1876 Г )

ФИЛИП ГАРДИНЕР – ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА

НЛО – ОПЕРАЦИЯ ” СОКРЫТИЕ “

БОГИ АРМАГЕДДОНА, ИНОГДА ОНИ ВОЗВРАЩАЮТСЯ

ГОЛОГРАФИЧЕСКАЯ ВСЕЛЕННАЯ

ИЗЛУЧАЮЩИЕ СВЕТ – ТАЙНЫЕ ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВСЕ ТАЙНЫ ЗЕМЛИ

РАБ ОДНОГО ЯВЛЯЕТСЯ ХОЗЯИНОМ ДРУГОГО… ДЭВИД АЙК

МАСОНСКИЙ ЗАГОВОР В РОССИИ (КНИГА 2011)

РЕЛИГИЯ ДЕНЕГ ИЛИ ЛЕКАРСТВО ОТ РЫНОЧНОЙ ЭКОНОМИКИ (КНИГА)

ОТКРОВЕНИЯ ЧЛЕНА ЭЛИТНОЙ СЕМЬИ-3, ИЛИ ИНСАЙДЕР О ВЕЛИКОЙ ЖАТВЕ 2012

КОМИТЕТ 300

ДЕНЬГИ БЕЗ ПРОЦЕНТОВ И ИНФЛЯЦИИ

ТАЙНЫ ДОПОТОПНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

«Праздник «Ладьи Исиды», отмечавшийся в Риме с великой помпой, был известен как Navigium Isidis; после того как ладью спускали на воду, ее возвращали в храм Исиды и возносили молитвы о благоденствии императора, империи и всего римского народа...»

Ф. Ноэль, Dictionaire de la fable, Париж, 1823

«Всем известно, что первоначально Париж располагался на острове (de la Cité). Будучи речным городом, он сделал своим символом ладью и избрал своей богиней-покровительницей Исиду, богиню судоходства; ладья же фактически принадлежала Исиде и была ее символом».

КуртдеГебелин, Monde Primitif analysé et comparé avec la monde moderne, Париж, 1773

14 июля 1789 года разъяренная толпа пронеслась по улицам Парижа и взяла приступом огромную тюрьму, известную под названием Бастилия. Меньше чем через полчаса судьба Франции повисла на волоске, и европейская история, казалось, избрала новый, тревожно непредсказуемый курс.

На гравюрах того времени Бастилия изображена грозной прямоугольной крепостью с восемью высокими башнями. Она не выглядит легкой добычей для осаждающих. Построенная в конце XIV века как крепость для защиты восточного Парижа, в XVII веке Бастилия была превращена в мрачную темницу для инакомыслящих. К началу французской революции она прочно закрепилась в общественном сознании как инструмент тирании и мощный символ деспотизма французской короны.

На следующий день после штурма Бастилии предприимчивый местный подрядчик по имени Пьер-Франсуа Палло [1] организовал отряд примерно из 800 горожан, чтобы разобрать ненавистную тюрьму камень за камнем. [2] Работа была проделана так основательно, что через месяц большая часть сооружения превратилась в кучу строительного мусора; уцелела лишь небольшая часть внешней стены и фундамента.

Потом прозвучало странное предложение, которое сначала было воспринято вполне серьезно. Предложение заключалось в том, что камни Бастилии следует сохранить для сооружения копии древнеегипетской пирамиды на этом же месте. [3] Хотя впоследствии проект был заморожен из-за отсутствия средств, основополагающая идея символической связи с Древним Египтом продолжала негласно существовать. Если сооружение пирамиды окажется непосильным, можно будет обойтись чем-то поменьше. Поэтому 10 августа 1793 года группа революционеров провела церемонию открытия большой статуи древнеегипетской богини Исиды на том месте, где раньше возвышалась Бастилия. Статуя, изображавшая богиню, сидящую на троне, с двумя львами по бокам, была задумана Жаком-Луи Давидом, знаменитым художником и яростным революционером. Ей предстояло стать одним из элементов декораций в жутковатом республиканском действе, спешно организованном для того, чтобы отметить дату казни Людовика XVI, состоявшуюся полгода назад, и предстоящее гильотинирование королевы Марии-Антуанетты, которое должно было произойти через два месяца.

У скульпторов Сюзенна и Картелье не хватило времени, чтобы отлить статую в бронзе, поэтому они просто вылепили ее из гипса и выкрасили бронзовой краской. [4] Из обнаженных сосков «богини Исиды» вода струилась в открытый бассейн, расположенный под статуей. Главная идея этого «Фонтана обновления» заключалась в том, чтобы люди проходили перед «Исидой» торжественной процессией и пили «чистый нектар обновления из ее щедрых грудей». [5]

Дехристианизация

Все знают, что философские идеи, особенно таких мыслителей, как Руссо и Вольтер, были частью «закваски», питавшей французскую революцию. Тем не менее трудно объяснить, почему явно религиозный ритуал — такой, как церемония в честь Исиды, описанная выше, — получил официальную поддержку от революционного правительства уже в 1793 году. Более того, проведение ритуала в столь символичном месте, как площадь Бастилии, поднимает интересный вопрос: возможно ли, что духовные и даже «религиозные» убеждения сыграли более значительную роль в подготовке и закреплении тех перемен, которые произошли во Франции после 1789 года, чем это признавалось до сих пор?

К примеру, хотя этот вопрос остается мало исследованным, уже в начале революции стало ясно, что ее главные цели включают не только ликвидацию монархии и радикальный пересмотр общественного и экономического строя, но и другую, гораздо более далеко идущую задачу: искоренение, если не сказать истребление, христианства во Франции. Эта цель была принята в качестве официальной политики зимой 1793 года, через несколько месяцев после «ритуалов Исиды» на площади Бастилии, и привела к началу интенсивной и систематической национальной кампании «дехристианизации». [6] Как подчеркивает французский историк Мишель Вовель, этот, ныне почти забытый, аспект французской революции был не пассивной и непоследовательной попыткой насаждения новых идеалов, а методичным и продуманным мероприятием, осуществляемым с помощью устрашения и насильственных методов. [7]

Откуда взялось это непоколебимое стремление искоренить христианство?

Только ли потому, что революционеры видели в христианстве идеологического соперника, ненавидели и отвергали старинные узы между монархией и церковью? Или у них были другие, более глубинные причины?

Христианский король, обезглавленный культом Высшего Существа

Короли Франции возводили свое происхождение к Меровин-гам, франкской династии V—VIII веков н. э. Нам почти ничего не известно о Меровее, полулегендарном основателе династии, но его сын Хильдерик I является исторической фигурой; он правил салическими франками из своей столицы в Турне около 470 года н. э. В 481 или 482 году Хильдерику наследовал его сын, Хло-двиг I, который объединил почти всю Галлию и обратился в христианство около 496 года.

Хлодвиг умер около 511 года, но династия Меровингов продолжала править на большей части нынешней Франции до 750 года. На смену ей пришла династия Каролингов, завоевавшая громкую славу около 800 года, когда папа Лев III короновал Карла Великого как первого «священного римского императора». Впоследствии все короли Франции считались защитниками римской церкви и поэтому носили титул Roi Trus Chrétien, или «христианнейший король». Средневековые короли Франции были настолько благочестивыми, что одного из них канонизировали как святого; это был Людовик IX, герой Крестовых походов, с которым мы встретимся в I части нашей книги. [8]

А пока вернемся в страшные 1793—1794 годы — годы «революционного террора» с вакханалией казней и насилия. Во Франции внезапно и широко распространился совершенно другой религиозный феномен: католические священники стали в массовом порядке «отрекаться» от своего сана, [9] а Конвент (революционное правительство) ввел новый, официально утвержденный культ в церквях и соборах по всей стране. Эта новая религия, иногда называемая «культом Рассудка», но чаще «культом Высшего Существа», была детищем революционного лидера Максимилиана Робеспьера, а в ее учреждении снова принял активное участие художник Жак-Луи Давид.

Трехцветная богиня во фригийском колпаке

Во время уличных представлений в революционной Франции роль «богини Рассудка» обычно исполняла актриса, облаченная в цвета французского триколора (красный, белый и синий) и носившая так называемый фригийский колпак. Этот небольшой красный колпак пользовался большой популярностью у простонародья на раннем этапе революции; его особенно любили носить санкюлоты, самые ревностные революционеры, отправившие на гильотину тысячи людей в Париже и по всей стране.

Фригийский колпак является типичным головным убором двух хорошо известных языческих божеств: богини Кибелы и бога Митры.

Кибела была одной из великих богинь-матерей древности, особенно в Риме, чью «республику» пытались воспроизвести французские революционеры. Как подразумевает ее имя и головной убор, истоки ее культа находятся в древней Фригии (современная Турция). В святилищах Кибелы она обычно изображалась с двумя львами, либо впряженными в ее колесницу, либо стоявшими по обе стороны церемониального трона, использовавшегося высшими жрецами ее культа. Ученые Средневековья и эпохи Возрождения часто отождествляли ее с древнеегипетской богиней Исидой. Таким образом, вряд ли случайно, что богиня, похожая на Кибелу, так обильно представлена в иконографии французской революции. К примеру, в так называемой Génie de la République, мраморной статуе работы скульптора Жозефа Ши-нера, созданной после падения Бастилии, «республика» изображена в образе молодой женщины в греко-римском одеянии и во фригийском колпаке. [10]

В странные и страшные 1793—1794 годы так называемый «культ Рассудка» распространился, словно степной пожар, по французским провинциям, сопровождая процесс дехристиани-зации. Стали обычными такие явления, как большие процессии или представления уличных театров, где «богиня Рассудка» во фригийском колпаке торжественно ехала на телеге к ближайшей церкви или собору. Со стороны такие события могут показаться не более чем поводом для совместного пьянства, однако во Франции они имели более серьезный оттенок. К примеру, 7 ноября 1793 года сам епископ Парижский был вынужден Конвентом отречься от своей веры. Три дня спустя, 10 ноября, в его соборе было организовано большое празднество в честь альтернативного «культа Рассудка».

В разгар торжеств некая мадемуазель Обри, красивая популярная актриса, в синей тунике с белой вуалью и во фригийском колпаке появилась из «храма», посвященного «философии», и была усажена на трон под общее ликование собравшихся. Затем процессия двинулась к Конвенту, где гражданин Шабо — пылкий революционер и один из создателей нового культа — постановил, что с этих пор парижский собор Нотр-Дам, старейший и наиболее почитаемый христианский собор во Франции, становится «храмом Рассудка». Впоследствии там состоялось несколько церемоний, где роль «богинь» играли разные парижские красавицы, в том числе мадемуазель Молар, мадемуазель Лакомб и мадемуазель Моморо. [11]

Обелиск и картина

В 1813 году, через 26 лет после штурма Бастилии, мощный культурный и общественный импульс французской революции внезапно был прерван поражением Наполеона. Воспользовавшись моментом, изгнанный граф Прованский Людовик-Станислас-Ксавьер, младший брат Людовика XVI, пообещал французскому народу, что он сохранит некоторые завоевания революции в новой форме монархии. Затем по совету блестящего государственного деятеля Талейрана он вступил в Париж в мае 1814 года, где был принят с распростертыми объятиями уставшими от войны французами и после бурных торжеств возведен на трон под именем Людовика XVIII. [12]

Людовик XVIII правил в течение десяти лет. Он был франкмасоном. После его смерти в 1824 году на трон вступил его брат, граф д'Артуа (тоже франкмасон), который взял себе имя Карл X. Оба монарха выказывали явное предпочтение древнеегипетской символике в своей общественной деятельности; два проекта Карла X особенно интересны в этом отношении. Первый был связан с транспортировкой в Париж сохранившегося древнеегипетского монумента, а второй — с заказом огромной картины для Лувра.

Обелиск

В 1827 году Жан-Франсуа Шампольон (которого окрестили «отцом современной египтологии» за блестящую расшифровку древнеегипетских иероглифов) получил заказ от Карла X для организации транспортировки в Париж одного из двух египетских обелисков, стоявших в Александрии, возраст которых составлял 3500 лет. [13]

Обелиск предполагалось установить на площади Согласия — почитаемом месте, имевшем огромное личное значение для Карла X. Первоначально площадь была названа в честь его отца, Людовика XV, конная статуя которого некогда красовалась в ее центре, но статую свергли и разрушили во время революции 1789 года, а Конвент переименовал это место в «площадь Согласия». Здесь была воздвигнута гильотина, обезглавившая Людовика XVI в январе 1793 года, а Марию-Антуанетту — в октябре того же кровавого года. Можем ли мы предположить, что установка обелиска предназначалась для того, чтобы увековечить идею возрожденной и восстановленной монархии с древним солнечным символом божественных царей Египта, словно Феникс, восставшим в центре французской столицы?

Картина

Вторым достойным упоминания проектом Карла X было обращение к художнику Франсуа-Эдуару Пико с предложением украсить потолок его личного музея в Лувре «египетскими» мотивами.

Пико, как и многие другие видные художники того времени, обучался под руководством Жака-Луи Давида. Поэтому не стоит удивляться, что ту самую «Исиду» можно найти на картине Пико, выполненной по заказу Карла X.

Это огромное полотно, по-прежнему украшающее потолок Лувра, было завершено в 1827 году. Его размеры составляют примерно 4 х 5 м. Она называется L'Etude et le Génie dévoilent a Athènes VAntique Egypte («Ученость и Гений открывают Древний Египет для Афин»). Над сценой главенствует фигура Исиды, сидящей на троне, со львами по обе стороны от нее (как и статуя Исиды работы Давида, стоявшая на площади Бастилии). Внимание зрителя, однако, сразу же обращается к небу над головой богини, где можно видеть двух летящих ангелов, «раскрывающих» тайны Исиды.

Мы можем увидеть смутно знакомый ландшафт, содержащий на далеком расстоянии группу пирамид и обелиск, на который бросает свой благосклонный взор Исида. Из облаков рядом с ангелами появляется греческая богиня Афина; сова у ее ног символизирует мудрость и посвящение в таинство. Слева от Афины парит крылатая богиня с лавровым венком, символизирующим «ученость» (LEtude). Справа от Афины изображен так называемый Génie de Paris — обнаженный крылатый юноша, поднимающий факел, чтобы осветить для Афины сцену с египетским ландшафтом.

После отречения Карла X в 1830 году новым правителем Франции стал Людовик-Филипп I. Известный как король-гражданин, он заказал памятник в честь Trois Glorieuses — Трех дней (26, 27 и 28 июля 1830 года), ознаменовавших Вторую французскую революцию. Этот монумент, завершенный в 1836 году, представляет собой высокую колонну, воздвигнутую на площади Бастилии на том самом месте, где Давид поставил свою статую Исиды в августе 1793 года. На вершине колонны находится почти точная копия крылатого юноши с факелом, изображенного на картине Пико в Лувре.

Копия или совпадение?

Давайте представим, что мы находимся в современном Париже, летим на вертолете над колонной Бастилии и взгляд наш обращен на запад — туда же, куда смотрит Génie de Paris. Мы пролетаем над одним из старейших и красивейших районов города. Под нами находятся некоторые из наиболее впечатляющих зданий и монументов, которыми Париж поражает гостей. Слева проходит бульвар Генриха IV, спускающийся к реке Сене. Сама река течет приблизительно с востока на запад и, таким образом, совпадает с нашей линией зрения, а за бульваром Генриха IV виден старый мост Салли, изгибающийся над восточным краем острова Св. Людовика со знаменитым аббатством, которое носит такое же название. Западная оконечность островка связана пешеходным мостом со значительно более крупным островом Ситэ, где высится знаменитый собор Нотр-Дам и стоит величественный Дворец Правосудия.

По другую сторону Сены расположена высокая колокольня аббатства Сен-Жермен; последняя, как мы вскоре убедимся, некогда была святилищем, посвященным богине Исиде. Однако все эти чудеса меркнут, когда мы обращаем взор на запад вместе с Génie de Paris, где перед нами разворачивается самый завораживающий городской ландшафт в Европе. Параллельно Сене на запад тянется Рю-де-Риволи, ведущая к церкви Сен-Жермен Л'Осэр, старейшей в Париже, где традиционно крестили королей Франции. Сразу же за церковью виднеется крабовидное здание Большого Лувра, возможно, самого удивительного музея в Европе и до 1663 года главной резиденции французских королей.

Однако на этом осмотр не заканчивается. В наши дни внушительная стеклянная пирамида, построенная по распоряжению президента Миттерана в честь 200-летнего юбилея Французской республики в 1989 году, возвышается, как огромный алмаз, в луврском Cour Napoléon. Эта на первый взгляд неуместная пирамида очерчивает открытое пространство в западном направлении и открывает вид на наполеоновскую Карусельную арку в безупречно ухоженные сады Тюильри. Следуя дальше в этом направлении, мы попадаем на широкий и абсолютно прямой проспект Елисейские Поля — становой хребет Парижа, некогда известный под названием Axe historique, или «историческая ось». Отсюда невозможно не увидеть высокий египетский обелиск, тянущийся к небу посреди площади Согласия у начала Елисейских Полей. Нельзя не обратить внимание и на то обстоятельство, что весь план, который мы можем наблюдать с вершины колонны Génie de Paris, имеет странное и поразительное сходство с планировкой и общей схемой, обозначенной на картине Пико. Если мы тщательнее изучим его картину и попытаемся представить себя рядом с другим крылатым Génie de Paris, парящим над таинственным египетским ландшафтом, изображенным на шедевре Пико, кое-что сразу же становится ясным. Обелиск и различные пирамиды не только обозначают центральную ось картины, но, если наложить их на план Парижа, соответствуют обелиску на площади Согласия и пирамиде Лувра, обозначающим центральную, или «историческую», ось города.

Решение Карла X послать Шампольона в Египет за обелиском было принято в 1826—1827 годах, когда Пико трудился над созданием своего шедевра в Лувре. Мы знаем также, что Пико принимал деятельное участие в обустройстве Египетского музея Карла X в Лувре и что он, почти несомненно, был посвящен в обсуждение, связанное с перевозкой и установкой обелиска. Таким образом, хотя обелиск занял свое место на площади Согласия лишь в 1836 году, легко понять, почему художник разместил обелиск на своей картине 1827 года как раз в нужном месте.

Гораздо труднее объяснить связь между пирамидами, изображенными Пико, и стеклянной пирамидой, которую мы можем видеть в центре Парижа. Дело в том, что эта пирамида является современным произведением и была воздвигнута архитектором И.М. Пэем в 1984 году — за 20 лет до того, как мы приступили к работе над этой книгой.

Спрашивается, каким образом Пико мог предвидеть сооружение стеклянной пирамиды? Или, если обратиться к конспирологии, не является ли картина 1827 года указанием на существование некоего оккультного плана для Парижа, осуществлявшегося более 150 лет? Или тот факт, что египетский ландшафт, открывающийся на картине, был воспроизведен в архитектуре Парижа, является лишь вопиющим совпадением?

Стояли ли масоны за французской революцией?

Итак, в 1789 году французские революционеры предложили воздвигнуть пирамиду на месте Бастилии, и Пико определенно должен был знать об этом. Судя по всему, он знал и о ряде других грандиозных «пирамидальных» проектов, планировавшихся до и после революции, но так и не осуществившихся из-за нехватки средств.

К примеру, существовал план строительства в Париже внушительной пирамидальной гробницы в честь Исаака Ньютона, который был героем Просвещения и, следовательно, воплощением революционных идеалов. План «пирамиды», задуманный французским архитектором Жозеф-Жан-Паскалем Гэем в 1800 году, включал громадную обводную стену с четырьмя воротами по образцу храмов в Карнаке (Верхний Египет) и аллею со сфинксами, ведущую к главному монументу. [14]

Различные планы пирамид были предложены и архитектором Этьеном-Луи Буле. На одном из его сохранившихся набросков изображена группа пирамид, очень напоминающая пирамиды на картине Пико, где они видны сквозь облачную дымку и с отсутствующими замковыми камнями. [15] Историк Жан Ста-рубински в своем исследовании эмблем и символов революции 1789 года объясняет, что «язык революции был насыщен символами». Старубински также говорит о настроении, владевшем умами архитекторов перед началом революции, — о новой потребности использовать основные геометрические формы (кубы, сферы, пирамиды) в монументальном масштабе, чтобы превратить Париж в некое подобие «утопического города».

«Существовала потребность создавать образы идей и составить план идеального города. Этот город, как и все другие утопические города, должен был управляться простыми и строгими геометрическими законами... Все величественные архитектурные замыслы, соответствовавшие простым принципам геометрии и представленные в виде проектов, остались неосуществленными. Хотя гармоничный город новой эпохи... существовал в альбомах некоторых архитекторов задолго до штурма Бастилии... у революции не было ни времени, ни средств, ни, возможно, смелости для реализации этих великих градостроительных проектов...» [16]

Но почему утопическое видение Парижа было наделено чертами Древнего Египта? Откуда взялись пирамиды и псевдоегипетский ландшафт? Откуда появились эти странные идеи и кто их пропагандировал?

Одержимость египетской символикой архитектуры и особенно геометрии вновь предполагает влияние масонства. Мнения специалистов по этому вопросу разделились. Десятки историков утверждают, что масоны действительно играли важную роль в событиях французской революции, но, с другой стороны, многие придерживаются мнения, что она не имела почти ничего общего с масонством. Это состояние вещей хорошо подытожил французский историк Ж Годешо:

«Существует целый литературный жанр, не выказывающий признаков угасания, в котором ответственность за события французской революции, особенно за дни 1789 года, приписывается герцогу Орлеанскому [первый гранд-мастер ложи Великого Востока, верховного органа французского масонства]. Согласно этой литературе, именно герцог Орлеанский несет ответственность за мятежи французского восстания и события 14 июля, ночи 4 августа и нескольких дней октября. Герцог, безусловно, попытался извлечь выгоду из этих событий, но весьма сомнительно, чтобы он послужил их причиной. Так или иначе, если он играл в эту игру, его усилия оказали лишь слабое влияние по сравнению с гораздо более мощными силами, подталкивавшими народные массы во Франции и даже во всем западном мире к началу революции...» [17]

Истина заключается в том, что никакой историк, несмотря на глубину и масштаб своих исследований, не может по-настоящему понять, какие силы, явные или оккультные, подтолкнули французский народ к революционному мятежу против монархии и церкви в 1789 году. Такие силы по определению не поддаются точной и недвусмысленной интерпретации. Сходная проблема возникает при попытке перечислить все силы, стоящие за Крестовыми походами Средневековья или за массовым уничтожением людей в концлагерях нацистской Германии, — впрочем, как и те силы, которые ввергли Соединенные Штаты в войну с терроризмом в начале XXI века. Ни одну силу, тайную или явную, нельзя считать единственной причиной любого из этих событий; скорее можно говорить о «консолидации» сил в каждом конкретном случае.

Что касается французской революции, ясно, что одной из ее главных движущих сил было ужасающее угнетение народа и злоупотребление властью со стороны монархии, однако ни один историк не будет отрицать, что в конце XVIII века во Франции существовало мощнейшее философское и интеллектуальное течение, оказавшее влияние на поведение ключевых фигур французской революции, таких, как Робеспьер, Дантон и Марат, наряду с деятелями искусства, такими, как художник Жак-Луи Давид и скульптор Жан-Антуан Гудон. На этом этапе нашего исследования масонство остается лишь одним из источников этого течения.

Тем временем в Америке завершилась другая революция, которая произошла на 10 лет раньше французской. Там тоже можно без труда определить мощное философское и интеллектуальное течение, овладевшее умами лидеров, таких, как Бенджамин Франклин, Томас Джефферсон, Томас Пэйн и Джордж Вашингтон.

Здесь уже в буквальном смысле происходило создание утопического города в соответствии с эзотерическим планом, значительно более явным, чем план Парижа.

Франклин, масонство и революция

То, что масонские принципы и идеология оказали значительное влияние на американскую революцию, или Войну за независимость, является общепринятым тезисом. Существует несколько хороших работ на эту тему, [18] оставляющих мало сомнений в том, что масонство было одной из движущих сил американской революции и имело тесные связи с республиканским движением. Менее известен факт существования очень тесной связи между французскими и американскими масонскими ложами того времени.

Неясно, существовало ли масонство в Северной Америке до учреждения Объединенной Великой ложи в 1717 году; самые ранние сохранившиеся сведения об официальных масонских ложах в Америке относятся к Бостону и Филадельфии в начале 1730-х годов. [19] Распространение масонства в Америке происходило через так называемые «военные ложи», и в канун Войны за независимость к 1775 году оно приобрело чрезвычайную популярность в офицерской среде и у местной аристократии.

Одним из первых американских масонов был Бенджамин Франклин, который прошел посвящение в феврале 1731 года и стал мастером ложи Св. Иоанна в Филадельфии, где он «составил старейший черновик правил поведения для членов до сих пор действующей американской ложи». [20] Франклин, основавший «Пенсильвания газетт» в 1729 году, также известен в масонских кругах как составитель первой в Америке статьи, посвященной вопросам масонства (декабрь 1730 г.). [21]

В те дни масонские общества в Америке находились под управлением английской Объединенной Великой ложи, назначавшей гранд-мастеров провинций в разных регионах СевероАмериканского континента.

В 1749 году Франклин был назначен гранд-мастером провинции Пенсильвания. Блестящий интеллектуал и политик, но, самое главное, хитроумный провокатор, Франклин стал ключевой фигурой американского мятежа против Британии и, разумеется, одним из самых прославленных «отцов-основателей» Соединенных Штатов.

В юности и в зрелом возрасте Франклин трижды побывал в Англии и провел там в общей сложности 17 лет, с 1724 по 1726-й, с 1757 по 1762-й и с 1765 по 1775 год. Никто не отрицает, что в течение этих длительных периодов он предпочитал завязывать дружеские отношения с влиятельными франкмасонами и радикальными интеллектуалами. Каждый раз, возвращаясь в Америку, он подстрекал мятежные настроения против британского колониального владычества — до такой степени, что Тайный совет в Лондоне счел необходимым вызвать его и строго предупредить о недопустимости такого поведения.

Именно Франклин, будучи в Англии, ратовал за отмену так называемого «печатного налога», введенного Британией в американских колониях (по нему колонисты должны были выплачивать определенную сумму за удостоверение всех юридических документов и сделок). Франклину удалось перехватить ряд писем Томаса Хатчинсона, британского губернатора Массачусетса, в которых он с большой враждебностью говорил о нескольких видных американских политиках. Франклин отправил копии этих писем своим друзьям в Америку, которые опубликовали их, вызвав такую бурю негодования, что британцам пришлось отменить «печатный налог» для того, чтобы разрядить ситуацию.

Весной 1775 года Франклин, ощущавший усиливавшееся давление в Англии, решил, что пора вернуться в Америку. Он прибыл туда 5 мая. Пока он находился в море, между британцами и американскими революционными войсками в Лексингтоне и Конкорде 19 апреля 1775 года разразился вооруженный конфликт.

По прибытии в Пенсильванию Франклин сразу же был назначен делегатом Второго Континентального Конгресса — органа, которому вскоре предстояло стать Конгрессом Соединенных Штатов Америки. Другими недавно назначенными членами были Томас Джефферсон и Джордж Вашингтон. Одним из первых решений Конгресса, принятым 15 июня 1775 года, было назначение Вашинггона главнокомандующим революционными вооруженными силами.

В 1775 году Вашингтону исполнилось 43 года, а Франклину — 65 лет. Как и Франклин, Вашингтон был франкмасоном. Он был посвящен в братство в 1752 году в Фридриксбурге (штат Виргиния), а в следующем году получил степень мастера. [22] В то время президентом Конгресса был избран Джон Хэнкок, богатый джентльмен из Гарварда. Он тоже являлся видным франкмасоном и впоследствии имел честь стать первым человеком, подписавшим Декларацию независимости от 4 июля 1776 года. В 1776 году Конгресс решил направить во Францию комиссию с целью заручиться военной и финансовой поддержкой в войне с Британией. Франклин был членом этой комиссии, состоявшей из трех человек; он прибыл в Париж незадолго до Рождества 1776 года. Хотя в то время Франция не находилась в состоянии войны с Англией, она считалась ее естественным противником и, следовательно, сочувственно относилась к делу американской революции.

Франклин сразу же завязал дружеские отношения с видными представителями французской элиты, особенно с франкмасонами. Для французов он был олицетворением безыскусного благородства Нового Света и быстро стал любимцем французского общества и героем для интеллектуалов и военного дворянства. Появился даже некий «культ Франклина»: его портрет можно было видеть повсюду — от коробочек для нюхательного табака до цветочных ваз. Художники, интеллектуалы и дамы из высшего света искали его общества, его дом кишел шпионами и осведомителями.

Франклин вступил в тайные переговоры с графом де Верже-ном, министром иностранных дел при дворе Людовика XVI. Эти переговоры продолжались несколько лет, и в 1778 году были подписаны мирные договоры, согласно которым Франция обязалась оказывать военную и экономическую поддержку делу революции в Америке.

Тем временем в Париже Франклин преследовал свои общественные и интеллектуальные интересы, вступив в известную масонскую ложу «Девяти сестер». [23] Эта знаменитая ложа была основана в 1776 году Жозефом Лаландом и аббатом Кордье де Сен-Фермином, крестным отцом Вольтера. В том же году в Америке была подписана Декларация независимости, и Франклин занимал самый высокий пост среди тех, кто поставил под ней свою подпись. Лаланд был самым уважаемым астрономом во Франции и имел большое влияние в интеллектуальных кругах Парижа.

Ложа «Девяти сестер»

Ложа «Девяти сестер», названная в честь девяти муз из греческой мифологии, фактически была преемницей более старшей ложи — Les Sciences, основанной Лаландом в 1766 году вместе с философом и математиком Клодом Гельвецием. Гельвеций был ревностным поборником атеизма; его политические и философские идеи оказали значительное влияние на революцию 1789 года. После смерти Гельвеция в 1771 году его жена Анна-Катерина объединила свои усилия с Лаландом и с Сен-Ферми-ном для создания ложи «Девяти сестер». Ее собственный элитный салон на Рю Сен-Анн в Париже славился по всей Европе и даже получил название «генерального штаба европейской философии». [24] Другой ее салон в Отейле в окрестностях Парижа поддерживал тесные связи с ложей «Девяти сестер». [25]

Неудивительно, что Франклин был регулярным посетителем салона мадам Гельвеций. Другим частым гостем был маркиз де Лафайет, молодой офицер французской армии. Лафайет принадлежал кмасонской ложе Le Contrat Social, связанной с другими видными ложами во Франции. Среди них выделялась ложа La Société Olimpique, в которой состояли многие молодые офицеры, такие, как граф де Шамбрен, граф де Грассе, граф д'Эстен и бу-каньер Джон Пол Джонс. Все они несколько лет спустя сражались на стороне Америки. [26]

В 1779 году Франклин стал достопочтенным мастером ложи «Девяти сестер». Ранее, в 1778 году, ему оказали высшую честь быть содействующим в инициации 84-летнего Вольтера. Утверждается, что престарелого Вольтера поддерживали под руки Франклин и Курт де Гебелин, француз швейцарского происхождения, которого считают изобретателем современного эзотерического Таро. [27]

В апреле 1777 года дипломат Силеас Дин, агент Франклина в Париже, сумел заручиться поддержкой юного маркиза де Ла-файета, которому тогда было лишь 19 лет, и отправить его в Америку служить под началом Вашингтона. [28]

Таким образом, имеются обильные свидетельства деятельности масонов во Франции, направленные на поддержку американской революции, сосредоточенные вокруг Франклина и ложи «Девяти сестер». Эти свидетельства красноречивы, но не позволяют нам прийти к выводу, что ложа «Девяти сестер» и/или франкмасоны в целом стояли за массовыми волнениями в Париже 14 июля 1789 года, которые закончились штурмом Бастилии и всеобщей революцией.

Однако подозрения остаются. Как объясняет французский историк Бернар Фэй:

«Революционный порыв, революционные лидеры, средства для революции — все это в первые два года поступало от привилегированных классов. Если бы герцог Орлеанский, Мирабо, Лафайет, члены семьи Ноэль, Ларошфуко, Бульон, Ланет и другие либеральные вельможи не поступились бы своим дворянством, чтобы присоединиться к революционным массам, революционеры были бы лишены того преимущества, которое позволило им восторжествовать с самого начала. Но все эти вельможи, поспешно вставшие под знамена новых идей — хотя в конце концов они потеряли свое состояние, свое положение в обществе, свои звания и даже свою жизнь, — были франкмасонами, и мы не можем приписать это воле случая, если не будем игнорировать факты». [29]

Неудивительно, что Бернар Фэй тоже рассматривает ложу «Девяти сестер» как центр деятельности, характеризовавшей первые годы французской революции. Эта ложа, как нам известно, стала убежищем не только для нескольких ключевых фигур французской революции и «братской» революции в Америке, но также для писателей, политиков, художников и скульпторов, пользовавшихся своими талантами, чтобы воспевать республиканские добродетели в своих трудах и художественных произведениях. «Очевидно, — пишет масонский историк Жан-Андре Фонте, — что франкмасоны, которые внесли свой вклад в крушение монархии и успех революции, были очень многочисленны». [30]

Другим предполагаемым членом ложи «Девяти сестер» был блестящий оратор, юрист и политик- самоучка Жорж-Жак Дантон. Многие ученые считают, что он сыграл ключевую роль в ниспровержении французской монархии и в создании первой республики в сентябре 1792 года. Он также был основателем печально знаменитого ClubDesCordeliers— ультрарадикального революционного общества, официально известного под названием «Общество друзей прав человека и гражданина».

Робеспьер и культ Высшего Существа

Дантон был одним из членов так называемого Триумвирата, соперничавшим за власть над республикой с двумя другими революционными лидерами, Робеспьером и Маратом (последний был масоном). У нас нет убедительных доказательств, что Робеспьер тоже был масоном, однако его интеллектуальные идеалы и одержимость «добродетелями», а также пропаганда культа Высшего Существа свидетельствуют о масонском влиянии.

В масонстве Бога часто называют «Великим Архитектором Вселенной». Его символом является либо пятилучевая звезда, внутри которой изображена буква G, либо сияющая пирамида (треугольник) с начертанным на ней всевидящим оком. Этот символ до сих пор можно видеть на Декларации прав человека 1789 года.

Английские масоны пошли особенно далеко в этом отношении, утверждая, что вера в Высшее Существо является необходимым условием членства в масонской ложе. [31] Так, в официальном заявлении «Совета общих целей», ратифицированном Объединенной Великой ложей в Лондоне, утверждалось:

«Совет уделил самое пристальное внимание этому вопросу, будучи убежденным в том, что он представляет основополагающее значение для репутации и благополучия английского масонства и что здесь не должно существовать никаких недомолвок и разночтений. Мы однозначно утверждаем, что масонство не является ни религией, ни религиозным суррогатом... С другой стороны, его основное требование, согласно которому каждый член ордена должен верить в Высшее Существо и выполнять свой долг перед Ним, должно быть достаточным доказательством Для всех, кроме злонамеренных и предубежденных людей, что масонство поддерживает религию, так как оно требует от человека религиозной веры прежде, чем его могут признать масоном...» [32]

Это утверждение фактически извлечено из конституции франкмасонства, составленной в 1723 году, где в статье под заголовком «О Боге и религии» есть следующее утверждение: «Невзирая на вероисповедание человека или форму его религиозного служения, он не может быть исключен из Ордена при условии, что он верит в Великого Архитектора Вселенной...» [33]

Термин «Высшее Существо» широко используется в справочной литературе об Объединенной Великой ложе, в официальной брошюре которой, к примеру, говорится, что «члены должны верить в Высшее Существо, но нет отдельного масонского Бога». [34] В других масонских памфлетах обильно используется термин «Великий Архитектор Вселенной». Очевидно, что между терминами «Великий Архитектор Неба и Земли», «Великий Архитектор Вселенной» и «Высшее Существо» не проводится никаких различий. Все они считаются уместными и взаимозаменяемыми эпитетами для масонской идеи «Бога».

Принимая во внимание, что ключевые фигуры французской революции были масонами (включая членов Триумвирата Дантона и Марата), и учитывая терминологию, используемую Робеспьером для описания его республиканского культа, трудно не прийти к выводу, что его Высшее Существо было аналогично масонскому Великому Архитектору Вселенной. Историк Мишель Вовель, эксперт по культам французской революции, уверенно отождествляет Высшее Существо Робеспьера с Великим Архитектором франкмасонов. [35]

Руссо и Contrat Social

Хорошо известно, что Робеспьер находился под большим влиянием работ Жан-Жака Руссо (1712—1778), писателя и философа, чей Contrat Social (политический трактат, где восхвалялись добродетели общественного равенства и человеческого достоинства) заложил основы для Декларации прав человека, естественной преемницы американской Декларации независимости. Хотя Руссо не был масоном, французские масоны восприняли многие его философские и политические идеи как откровение. Одна из наиболее важных и влиятельных дореволюционных масонских лож, La Loge du Contrat Social, была названа в его честь. Следует помнить, что Вольтер и Руссо считались (и по-прежнему считаются) интеллектуальной движущей силой французской революции. Было бы натяжкой утверждать, что они послужили ее причиной, но можно с уверенностью говорить, что они заложили ее нравственные устои.

Поэтому и неудивительно, что двумя самыми важными масонскими ложами во Франции перед революцией 1789 года были ложи «Девяти сестер» и Contrat Social Первая была связана с Вольтером и его крестным отцом, а вторая — с политическим шедевром Руссо, носившим такое же название. Именно в этих ложах собирались многие будущие герои французской и американской революций.

Ложа Contrat Social была основана в Париже в 1776 году одновременно с ложей «Девяти сестер». Первоначально носившая название La Loge Saint-Lazare, она взяла на себя функции более старой ложи под названием La Loge Saint-Jean d'Ecosse со штаб-квартирой в Авиньоне. Последняя была «материнской ложей» Философского Шотландского Обряда, предтечи одного из элитных орденов франкмасонства, так называемого Шотландского Обряда, известного еще как Верховный Совет Тридцать Третьей Степени. [36]

Пользовавшаяся почти такой же популярностью, как ложа «Девяти сестер», ложа Contrat Social набирала в свои ряды лучших представителей либерального дворянства, интеллектуалов и военных. С ее разрешения по всей Франции были учреждены другие ложи, самыми известными из которых были ложи La Loge Saint-Alexandre d'Ecosse и LOlympique de la Parfaite Estime. [37] Название Contrat Social фактически было выбрано одним из ближайших друзей Жан-Жака Руссо, бароном д'Астером, [38] который наряду с Робеспьером и многими другими революционными интеллектуалами практически обожествлял Руссо. В апреле 1794 года Робеспьер даже распорядился об эксгумации тела Руссо и его перезахоронении в парижском Пантеоне рядом с другими национальными героями. [39]

Культ Создателя

Культ Верховного Существа, введенный Робеспьером, был официально учрежден во Франции 7 мая 1794 года, примерно через год после обезглавливания Людовика XVI. К тому времени процесс дехристианизации уже набрал обороты: священнослужители в массовом порядке отрекались от своей веры, и многие христианские церкви и соборы превращались в «храмы» нового религиозного культа.

Несмотря на свои непримиримые антиклерикальные позиции, Робеспьер не был атеистом. Он должен был представить Конвенту доклад о «принципах политической морали, которые должны направлять Конвент в управлении внутренними делами республики». В этом докладе он утверждал, что «идея Высшего Существа и бессмертия души постоянно напоминает о Правосудии, такихМ образом, она является общественной и республиканской». [40]

Конвент вскоре согласился, объявив в своем декрете: «Французский народ признает существование Высшего Существа и бессмертия души». [41]

Робеспьер, которого называли «деистом по образцу Руссо», [42] твердо верил, что подлинной основой нового демократического государства должна быть природная религия, внутренне присущая человеческому состоянию и способная укоренить добродетели народа в «вечной и священной основе». [43] Предполагалось, что культовые обряды будут состоять из празднеств и собраний в течение всего года — Робеспьер хотел учредить 36 праздников, [44] посвященных важным событиям революции (таким, как день 14 июля), а также различным сущностям и понятиям, таким, как Высшее Существо, Природа, Свобода и Равенство, и наконец «самым полезным человеческим добродетелям», таким, как Истина, Патриотизм и т.д.

Согласно культу Робеспьера, старый григорианский календарь был отвергнут и заменен «республиканским» календарем, в котором месяцы получили «природные» названия. Этот новый календарь был разделен на 36 декад по 10 дней каждая; в результате продолжительность года составляла ЗбО дней, к которым добавлялись пять «дополнительных» дней в честь «добродетели, гения, труда, мнения и вознаграждения». [45]

Довольно странно, что этот республиканский календарь был сформирован по образцу древнеегипетского солнечного календаря, который делился на 36 деканов по 10 дней, к которым прибавлялись пять дополнительных дней в честь добродетелей Осириса, Исиды и других божеств.

Лаланд и Сириус

Разработка республиканского календаря была поручена Шар-лю-Жильберу Ромму, уважаемому математику и президенту Комитета общественного обучения. Согласно масонскому историку Шарлю Самнеру Лобинье, Ромм был видным масоном и членом ложи «Девяти сестер». [46] В технических вопросах ему помогали математик Гаспар Монж и астроном Жозеф-Луи Ла-гранж Монж тоже был ревностным масоном и видным членом ложи «Девяти сестер», в свою очередь основанной астрономом Жозефом Лаландом, служившим директором парижской обсерватории с 1768 года.

Лаланд и астроном-историк Шарль Дюпюи входили в состав комиссии, учрежденной Роммом для создания нового республиканского календаря. Дюпюи твердо верил, что все религиозные представления происходят из Древнего Египта и, в частности, что Париж каким-то образом связан с египетской богиней Иси-дой. Мы еще вернемся к этому впоследствии, а пока что обратимся к Дэвиду Овасону, который в своей увлекательной книге «Тайный Зодиак Вашингтона» делает удивительное замечание о Лаланде во время церемонии прощания с Вольтером в ложе «Девяти сестер» в ноябре 1778 года:

«Французский астроном Жозеф Лаланд, привыкший стоять в темноте во время наблюдений за звездами, вероятно, думал только об одной звезде, когда он стоял в темной парижской комнате 28 ноября 1778 года. Будучи мастером ложи «Девяти муз» [сестер], Лаланд вместе со своими братьями [одним из которых был Бенджамин Франклин] оплакивал смерть писателя Вольтера... Среди символов, охраняемых двадцатью семью членами братства, была пирамида... Когда Лаланд смотрел на пирамиду, его мысли, почти несомненно, обратились к Сириусу. Как астроном, выказывавший большой интерес к звездным ориентировкам, он не мог не знать о важном значении, приписываемом этой звезде древними народами. Лаланд знал, что если сами египетские пирамиды не были ориентированы на Сириус, то его положение на небосводе учитывалось в конструкции многих египетских храмов и он управлял распорядком египетского календаря. В своем четырехтомном исследовании звездного фольклора Лаланд перечислил шесть разных названий Сириуса и с замечательной точностью вычислил его положение в 1750 году. Его интерес был почти личным: он должен был знать, что в его со0ственном гороскопе Солнце и Меркурий были расположены по обе стороны от этой могущественной звезды». [47]

Овасон также указывает, что Лаланд, глубоко восхищавшийся Вольтером, вполне мог быть знаком с его книгой «Микроме-гас», изданной в 1752 году. В этом любопытном фантастическом сочинении Вольтер помещает родину своего героя на Сириусе и пророчески упоминает о существовании спутника этой звезды — факт, подтвержденный лишь в 1844 году прусским астрономом Фридрихом Бисселом. [48] Древние египтяне отождествляли Сириус с богиней Исидой, и Лаланд опять-таки должен был знать об этом. [49] Действительно, Лаланд и Дюпюи так интересовались Исидой, что один из их коллег по Французской академии наук в сердцах заметил: «М.М. Dupuis et de Lalande voient Isis pas-tout! [Господа Дюпюи и Лаланд повсюду видят Исиду!]» [50]

Монж, Исида и Осирис

Стоит упомянуть о другой связи между Египтом и республиканским календарем. Математик Гаспар Монж, работавший над механизмом календаря, был ревностным египтологом-любителем. Благодаря своей близкой дружбе с Наполеоном Бонапартом, которого он сопровождал в путешествии в Египет в 1798 году, он основал Institut dEgipte [Египетский институт] в Париже. Как и многие масоны того времени, Монж считал, что масонские ритуалы зародились в Древнем Египте, а современные франкмасоны унаследовали египетскую тайную систему инициации и символического языка. Даже в наши дни, по замечанию одного масонского историка, «франкмасоны считают, что масонское братство многое почерпнуло из таинств Египта эпохи фараонов, именно поэтому они обращаются к Осирису и Исиде как к символам высшей сущности и вселенской природы...». [51]

Празднества и иконография

Первое официальное празднество в честь Высшего Существа по новому республиканскому календарю произошло 8 июня 1794 года.

В центре мероприятий, организованных близким другом Робеспьера, художником Жаком-Луи Давидом, находился огромный амфитеатр в садах Тюильри перед Луврским дворцом. Там прихожане собрались послушать проповедь, произнесенную Робеспьером в честь Высшего Существа. В конце проповеди Давид устроил драматическое сожжение статуи из мешковины — ткани, символизировавшей «атеизм», из которой, словно Феникс из пламени, появлялась каменная статуя, символизировавшая «мудрость».

Потом хор парижской оперы пропел: «Отец вселенной, высший разум, благодетель, не известный смертным! Ты откроешь свою сущность тем, кто воздвигает алтари в твою честь». [52]

«Теми, кто воздвигал алтари», разумеется, были республиканцы, а в данном случае алтарь оказался массивной искусственной горой (историк Джин Керисель называет его «пирамидой») в центре Шамп-де-Марс, где ныне стоит Эйфелева башня. [53] Представители 48 парижских округов, а также члены Конвента во главе с Робеспьером приблизились к горе/пирамиде и поднялись по ее склонам. Затем Робеспьера подняли на вершину рядом с символическим «древом свободы» под патриотические гимны, распеваемые хором парижской оперы.

Позвольте отметить, что в иконографии французской революции всевидящее око, или «бдительный глаз», часто изображалось над «древом свободы», тогда как в других случаях оно изображалось внутри сияющего треугольника или пирамиды, очень похожей на символ, который можно видеть в наши дни на американской однодолларовой банкноте. Этот символ фактически первоначально предназначался для так называемой Великой Печати США в 1776 году комитетом с участием Бенджамина Франклина и Томаса Джефферсона. [54] Этот символ также появился в 1780 году на фронтисписе Декларации прав человека, составленной маркизом де Лафайетом, близким другом Франклина и Джефферсона. Он явно представляет Высшее Существо французских республиканцев и по аналогии масонского Великого Архитектора Вселенной, также изображенного в виде пирамиды с всевидящим оком, или «глазом провидения». На одном пропагандистском плакате, сохранившемся после революции 1789 года, всевидящее око изображено над словами Etre Supreme, т.е. Высшее Существо, что подтверждает связь между двумя понятиями. [55] На этом плакате глаз находится не внутри пирамиды, а в солнечном диске, окруженном золотыми лучами света со словами «народ» и «республика». В нижней части плаката изображены две фигуры: слева престарелый Вольтер, справа Жан-Жак Руссо, два интеллектуальных вдохновителя революции. [56]

Такая иконография и риторика наводят на мысль о попытке пропаганды некоей разновидности деистской/масонской «религии» в качестве альтернативы христианству. Как отмечает британский историк Найджел Астон в своей книге «Религия и революция во Франции», «вера в Высшее Существо была достаточно гибкой, чтобы удовлетворить разные вкусы». [57] Астон цитирует французского патриота Лазара Карно, франкмасона и члена Конвента, который в 1794 году выступил с речью, превозносившей многочисленные добродетели человечества, и поясняет: «Все это можно обнаружить в Высшем Существе; оно является печатью всех мыслей, составляющих счастье человека». [58]

Тем временем по другую сторону Атлантики...

Эта, возможно, непредумышленная ассоциация Высшего Существа «с идей печати» возвращает нас к Великой Печати Соединенных Штатов, которая не только изображает Высшее Существо с символом сияющей пирамиды и всевидящего ока, но также является зримым олицетворением конституционного права каждого человека на поиски счастья.

18 сентября 1793 года через несколько недель после празднеств, устроенных Давидом на площади Бастилии, по другую сторону Атлантики на месте будущего Капитолия в Вашингтоне происходила другая церемония, на этот раз откровенно масонская. Джордж Вашингтон, облаченный в масонский фартук, полученный от маркиза де Лафайета, заложил угловой камень Капитолия на Дженкинс-Хилл в присутствии сотен других масонов. Фартук, который носил Вашингтон, был вышит руками мадам де Лафайет и украшен целым скопищем хорошо известных масонских символов, но центральное место, несомненно, занимало всевидящее око на фоне лучистого солнечного диска. Интересно отметить, что автор Дэвид Овасон — франкмасон, посвятивший этой церемонии свое обширное исследование, — пришел к выводу, что она наряду с другими вещами была предназначена главным образом для посвящения нового здания и федерального города зодиакальному созвездию Девы:

«Идея Девы играет важную роль в астрологической символике города. Я изучил еще две церемонии основания зданий, в которых элемент Девы имел существенное значение. Благодаря этому подходу у меня сложилось впечатление, что в первые годы строительства федерального города знак Девы представлял исключительный интерес для масонов... Важное значение Девы и ее связь с богиней Исидой признавались в масонских кругах с самого начала существования американского масонства. Французский астроном Жозеф Лаланд был видным масоном, и его сочинения имели широкую популярность среди американцев в конце XVIII века. Уже в 1731 году Лаланд осознал, что «знак Девы посвящен

Исиде, точно так же как знак Льва посвящен ее мужу Осирису... Сфинкс, состоящий из Льва и Девы, использовался как символ, обозначавший разлив Нила...» [59]

В своей книге «Внутри братства» масонский автор и исследователь Мартин Шорт рассказывает нам об эпизоде, характеризующем связь Джорджа Вашингтона с франкмасонством:

«Его [Вашингтона] похороны в 1799 году совершались в соответствии с масонским обрядом. Гроб был покрыт масонским фартуком, подаренным ему собратом-революционером масоном маркизом де Лафайетом, и каждый из присутствующих масонов бросил в могилу ветвь акации, символизирующую возрождение Осириса и собственное грядущее возрождение Вашингтона в царстве, где правит Осирис». [60]

Стоит упомянуть о том, что национальный мемориал, впоследствии построенный в городе Вашингтоне в честь Джорджа Вашингтона, имеет форму огромного обелиска в египетском стиле и что на его восточном входе изображен древнеегипетский символ солнечного диска. Утверждалось, что во время церемонии посвящения видный масон прочитал речь, в которой после восхваления масонских добродетелей прозвучали следующие странные слова: «Их умы просвещены божественной любовью, их сердца лучатся открытием чистой любви, а их души — как души древнеегипетских почитателей Осириса — лелеют надежду на бессмертие». [61]

Впоследствии мы убедимся, что многие символы, связанные с церемониями основания Капитолия и мемориала Вашингтона, связаны с символикой «звезды Исиды», т.е. Сириуса, а пока очевидно, что по еще не вполне ясным причинам церемонии, празднества и городские монументы, связанные с «братскими» революциями во Франции и Северной Америке, насыщены масонскими идеями и символикой и — что еще более загадочно и увлекательно — древнеегипетскими образами и концепциями.

К началу 19-го века большая часть Дикого Запада была мексиканской провинцией. Но на эти территории претендовали США и конфликт был разрешён при помощи оружия.

 

 Уменьшено: 80% от [ 800 на 533 ] — нажмите для просмотра полного изображения

Всё началось со Стивена Фуллера Остина, который родился в Виргинии в 1793 году и вырос в штате Миссури. В начале 1820 года он вдохновился идеей своего отца, который просил мексиканское правительство разрешить американское поселение в Техасе. Но отец Остина умер до того как получил это разрешение. До этого момента Остин и не помышлял об проекте. Но после внезапной смерти своего отца, Мозеса Остина, он занял его место и взялся за осуществление отцовского плана.

В провинции Техас, на севере испанского губернаторства, к тому времени жила лишь небольшая горстка испанцев для поддержания католической монашеской миссии. В этом районе жило очень мало людей.
В 1821 году Мексика стала самостоятельным государством, независимым от Испании, что дало возможность дать разрешение на поселение американцев.

(Сравните с тем, что написано в Википедии:

В это время его отец Мозес Остин получил от испанского правительства разрешение на освоение вместе с тремястами англосаксонскими поселенцами участка в 200 000 акров в Испанском Техасе. Однако 10 июня 1821 года, ещё до начала переселения, Мозес Остин скончался, оставив грант на поселение своему сыну. 12 августа в Сан-Антонио Стивен Остин подтвердил разрешение на поселение у губернатора Антонио Марии Мартинеса; тот дал ему право исследовать побережье Мексиканского залива между Сан-Антонио и рекой Бразос и выбрать там подходящее место для основания колонии.
В это время, однако, Техас из испанской колонии превратился в провинцию только что образованной независимой Мексики, власти которой признали грант Остина недействительным.)


Таким образом, Мехико само уничтожило думы о том, что границы области Техас никогда не подвергнуться нападению со стороны Соединенных Штатов и что мир на северной границе обеспечен.

Остин договаривался между тем с мексиканским правительством и наконец получил в 1823 году разрешение 300 американским семьям, так называемым «old 300», поселиться на востоке Техаса, в Brazos River. Все переселенцы должны были принять следующее условие: отказаться от американского гражданства и принять мексиканское. Этим соглашением Остин вместе с мексиканским правительством справоцировали никем не предполагаемое цунами переселения. (Ой ли! Так уж никем и не предполагаемое?)

Примеру 300 семей скоро последовали другие американские переселенцы, которые от своего американского гражданства, конечно, не только не отказались, но и договора с мексиканским правительством не имели. До 1835 года, таким образом, в Техасе жило уже свыше 40 000 американцев, граждан США. Мексиканское правительство смотрело на эту ситуацию с большой тревогой. Американские политики тоже предприняли попытки стать хозяевами ситуации. Президенты Джон Куинси Адамс и Эндрю Джексон попытались выкупить территорию у мексиканского правительства. Мехико каждый раз категорически отказывалось.

Вскоре после того, как правительство Мексики запретило в 1829 году рабство в Техасе, начались волнения и беспорядки. Многие американцы переселились из южных штатов, где рабство было разрешено. Внутренняя стабильность Мексики была, в конце концов, подорвана ещё и тем, что между 1829 и 1832 годами были убиты несколько мексиканских президентов.
За этими нападениями скрывался амбициозный генерал Антонио Лопес де Санта-Анна, который в 1832 году наконец-то добился своего президентства. Напряжённая ситуация между американскими переселенцами и мексиканским правительством с приходом Санта-Анна весьма обострилась из-за отношения к рабству и из-за религиозных различий: большинство поселенцев были протестанты, а мексиканцы – католики. (Тут тоже есть вопросы, а кто этому Лопесу помогал?)

В 1836 году начались открытые боевые действия, которые привели к тому, что бывшие американские поселенцы, которые сейчас называют себя техасцы, 2 марта 1836 года объявили о своей независимости от Мексики и приняли собственную конституцию, которая демонстративно разрешала рабство в штате Техас. Прежняя мексиканская провинция Tejas превратилась в американский Texas. Последовала техасская война за независимость, в которой победили техасцы. Затем они подкорректировали свою конституцию на обще американский лад и объявили Техас республикой. Одновременно пожелали техасцы вступить в США. Они выразили своё единение с другими штатами новым национальным флагом, который был точно таким же, как у США, но с одной звездой. Флаг Техаса и сегодня называют флагом одиночной звезды (Lone Star Flag).



Война за независимость, выигранная генералом Сэмом Хьюстоном, будущим президентом Техаса, принесла не только независимость республике Техас, а и легенду Дикого запада: Аламо. Боевой техасский клич «Помни Аламо!» вошёл в американскую историю и легенды.

Помнить техасцы и американцы должны о почти 200 техасцев в гарнизоне Аламо близ города Сан-Антонио, которые героически оборонялись в феврале 1836 в течение тринадцати дней против превосходящей силы в 3000 мексиканских солдат, пока здание миссии не было захвачено и большинство защитников, среди них политик и человек с Запада (* Чего он там делал?) Davy Crockett, а так же первопоселенец Daniel Boowie, не были убиты. (Надо сказать, что все женщины и дети при этом остались живы. Вот интересно, а если бы наоборот?)

Эти 200 жертв очень быстро стали частью патриотической мифологии, которая очень часто вспоминается и сегодня и о которой сняты много фильмов.

Республика Техас стучит в дверь США.

После смерти Остина 27 декабря 1836 года Сэм Хьюстон, благодаря своему военному успеху, был самым влиятельным человеком среди техасцев. В октябре 1836 он был выбран первым президентом Техаса и был им до 1838 года, а также в период с 1841 по 1844 годы. (Тут не ясна последовательность. Одного в октябре выбрали, а другой в декабре умер. Но написано, как написано)

Во время своего президентства он продолжал энергичные и неоднократные действия по вступлению Техаса в состав США. Он был, как и большинство техасцев, быстро разочарован, когда узнал, что это не может так просто произойти. (Надо же было соблюсти хоть какие-то приличия).

Надежды техасцев «покоились» на моральной и военной поддержке со стороны Соединенных Штатов во время войны за независимость.

В последующие годы техасцы неоднократно давали ясно понять, что они готовы быть принятыми в американский союз. В принципе, со стороны США очевиден был также интерес присоединить штат Техас. Но так как при этом подразумевалось включение рабовладельческого государства, то политически это затрудняло решение вопроса в Конгрессе.

Противники рабства даже подозревали южные штаты в заговоре за включение Техаса и сопротивлялись в политических дебатах. Итак, Техас ещё девять лет оставался независимой республикой, до того момента, как 29 декабря 1845 года не был официально объявлен 28 штатом американского союза. С 1846 года Сэм Хьюстон выступал только в качестве сенатора США. Он занимал эту должность и руководил судьбой государства до 1859 года, затем в течение двух лет находился на посту губернатора.

Итак, Техас следовал особому пути, по сравнению с поглощением других государств, большинство из которых ранее были неорганизованными территориями.

Исключительное положение Техаса, которое по-прежнему имеет место быть, безусловно, оправдано техасской борьбой за независимость против мексиканцев и девятилетней независимостью Техаса после основания республики.

С 1845 по 1849 президентом США был Джеймс Нокс Полк. Он неоднократно повторял о том, что он хотел бы включить не только Техас в американский союз, но и Калифорнию, а также остальные районы к северу от Рио-Гранде. Это было заранее ожидаемо, что присоединение Техаса приведёт к немедленному прекращению дипломатических отношений с Мексикой. Чтобы убедить техасцев в доброй воле американцев, президент Джеймс Нокс Полк послал войска в Техас, тем самым спровоцировав войну с Мексикой, которую он 13 мая 1846 года соседям официально и объявил. (А Мексика на десять дней позднее!)

Из ВИКИПЕДИИ
«Эта война необъяснима, — заявил лидер вигов Роберт Тумбс из Джорджии. — Мы обвиняем президента в разжигании войны, … захвате страны … которая существовала в течение столетий (но не принадлежала никогда американцам) и затем перешла во владение мексиканцев. Дайте нам возможность остановить это вожделение господства. Небеса знают, у нас было достаточно земель» [Beveridge 1:417].


Мексиканцы не много имели чего противопоставить превосходящим силам американцев, война закончилась двумя годами позднее завоеванием столицы Мехико в сентябре 1847 года. 2 февраля 1848 года был подписан мирный договор, по которому Республика Мексика получила выходное пособие в размере $ 15 млн., а Соединенные Штаты - требуемые области на западе. После войны Запад постепенно принял внешний вид, который он имеет сегодня. Кроме Техаса США принадлежат теперь уже Калифорния, Юта, Невада, Нью-Мексико, Колорадо, Вайоминг и Аризона.


Присоединение новых районов также принесло проблемы крупного рогатого скота. Мексиканские ковбои, вакеро, покинули потерянные территории и унесли с собой своё искусство разведения домашних животных и бесчисленные стада крупного рогатого скота, рассеянные в ходе войны, гуляли, в основном, по равнинах. Техасцы вскочили в сёдла вакеро и взяли вожжи в руки.

Александр Эммерих. Geschichte, 07.2011

По-американски звучит так: "Будь всегда уверен, что ты прав и вперёд!" (Davy Crockett). А мне вспомнилось: "Дайте воды попить, а то так кушать хочется, что переночевать негде".



P.S. Всё чаще убеждаюсь, что информация в Википедии весьма условна.

Высшие или сложнейшие дегенеративные черты (по нашим наблюдениям) состоят в следующем:

а) В отношении ума. Умственные силы нередко развиты нормально и составляют единственную сильную сторону души, посредством которой субъект разрешает для себя все вопросы жизни и духа и даже такие вопросы, которые мало доступны умственному анализу и обыкновенно разрешаются (у нормальных людей) при участии чувства как более тонкого орудия (например, вопросы нравственности, долга совести и т.п.). Основными чертами ума демонических натур являются: многоречивость, наклонность к спору, к софизмам и диалектике, сухая логика и умственный формализм, пытающийся стать выше чутья совести и намёков нравственного такта, далее - стремление вытеснить логику фактов, заменить её логикой умственных построений.

б) В отношении чувства - на первом плане стоит всегда сильно развитое чувство гнева и органическая стихийная гневность, которая часто достигает размеров страсти (в смысле Канта) и поэтому с трудом поддаётся обузданию даже и у развитых в умственном отношении субъектов.

Чувство гнева становится, таким образом, постоянно тлеющей и всегда готовой чертой характера, которая придаёт роковую печать всей души и очень легко переходит в злобу, озлобление, злопамятство, мщение, мстительность.

Проф. Сикорский И.А. (Всеобщая Психология с физиогномикой. 1904)

В ПАУТИНЕ «НАУЧНОГО» ЭЗОТЕРИЗМА

     Начнём с ответа на вопрос,  как попалась на  марксистский  крючок русская  интеллигенция  и некоторая часть дворянства и духовенства,  а потом расскажем, почему берётся за булыжник пролетариат.

    ...Марксисты 150  лет  внушали  нам,  что  история «развивается по объективным не зависимым от воли человека законам»,  поэтому, дескать, никуда от революций, и войн не уйти.

     Марксистам было важно, видимо, загнать вглубь какую-то важную для нас  правду.  Какую  именно?  Может  быть  ту,  что  на   самом   деле исторический процесс УПРАВЛЯЕТСЯ чьей-то злой волей?

     «Войны начинаются,  когда  одна  нация  вторгается  на территорию другой;  депрессии имеют место,  когда на рынке наступает  неожиданный спад;  инфляции  случаются,  когда цены растут из-за нехваток товаров; революции  начинаются,   когда   народ,   при   всех   обстоятельствах самопроизвольно     поднимается,    чтобы    свергнуть    существующее правительство.

     Таковы традиционные  объяснения  исторических  событий.   События происходят  сами  собой.  Представляется,  что  каких-либо  причин  не существует.

     Но подобное объяснение истории оставляет  мучительные  вопросы  в умах   серьезных   исследований.   Возможно   ли,  чтобы  руководители правительств и другие лица планировали эти события,  а затем проводили их  в  жизнь  до желаемых результатов?  Возможно ли,  чтобы величайшие исторические катастрофы являлись частью этого плана?

     Существует объяснение исторических событий,  которое отвечает  на этот  вопрос  утвердительно.  Это  - объяснение называется Взглядом на Историю как на Заговор,  в  отличие  от  Взгляда  на  Историю  как  на Случайность;  последняя  точка  зрения  наиболее распространена в наши дни.

     Взгляд на Историю как на Заговор: исторические события происходят по  плану,  смысл  которого  обычно  не  известен народу» (Эпперсон Р. Невидимая рука. «Образование-Культура», СПб., 1996, с.9).

     Возникают вопросы:  кто возглавляет этот Заговор,  как  давно  он существует,  кем  финансируется,  какими тайными методами пользуется и т.д.?  На них отвечает большая область Знания, тщательно скрываемая от человечества,  которую  можно  было  бы  назвать «Учением об иудейской международной  уголовно-политической  мафии».  Этой  мафии  2500  лет. Именно   ОНА   стоит   во   главе  Заговора.  Цель  заговора,  который финансируется   иудейскими   банкирами,   -   установление    мирового господства. Солдаты Заговора, т.е. прямые подручные мафии, - масоны, а также интернационализированный люмпен  и  внутренняя  «пятая  колонна» всех государств.

     Так как  люди  не  владеют  этой частью Знания и не хотят знать о Заговоре,  то ситуация была  бы  аналогична  игнорированию  достижений микробиологии  -  науки  о возбудителях опасных инфекционных болезней. Народ, как и в средние века, вымирал бы непонятно от чего. «Пока люди, занимающиеся социальными науками,  не станут изучать еврейства, до тех пор они не сварят ничего,  кроме кошачьей  похлебки»,  -  так  говорил французский философ Эдуард Дрюмон. Высказывание Э.Дрюмона относится не только к занимающимся социальными науками,  но и к простым обывателям, которые  часто  не  понимают,  откуда  на  них  падают удары «судьбы». Возбудителей инфекционных болезней люди выявили и  разработали  против них  систему эффективных мер.  Так должно быть и в отношение иудейской международной уголовно-политической мафии.

     Существует и  программа  Заговора.  Она  изложена  в   знаменитых Протоколах   сионских   мудрецов   (ПСМ).  Один  из  первых  издателей «Протоколов» князь М.Горчаков  писал:  «Программа  еврейского  захвата государств  и  народов  не  только  была вообще осуществлена,  но была осуществлена той самой еврейской силой,  от  имени  которой  программа «Сионских протоколов» была оглашена» (ПСМ.  Предисловие. М., «Витязь», 1993).

     «...Заговор существует в действительности,  чрезвычайно велик  по масштабам,  глубоко защищён и поэтому исключительно могущественен.  Он направлен на то,  чтобы достичь абсолютного и жестокого господства над всей  человеческой  расой,  используя  для достижения этой цели войны, депрессии,  инфляции и революции.  Неизменной целью Заговора  является разрушение   всех   религий,   всех  существующих  правительств,  всех традиционных человеческих учреждений и построение  на  этих  обломках, созданных им же, НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА» (Эпперсон Р.,там же, с. 11).

       Подлинных режиссёров   и  сценаристов  событий  не  видно;  они остаются за «кадром» истории.  Мы видим только исполнителей.  Не будем же   мы,   в  самом  деле,  думать,  что  народ  поднялся  на  Великую «французскую» революцию,  начитавшись «Энциклопедии» Ж.  Даламбера, Д. Дидро,   Ж.Руссо,   Ф.Вольтера  и  др.  «просветителей».  Деятельность «энциклопедистов  была  только  частью  масштабно  задуманной   против Франции  диверсии:  они  ковали  кадры главных руководителей революции определенным образом,  о чём будет рассказано  чуть  ниже  на  примере «внедрения  в  жизнь»  современной,  претендующей  на  роль  социально значимой идеологии «Мёртвая вода»,  а  также  марксистской  идеологии, сформулированной  в  её  первом вестнике - «Манифесте Коммунистической партии».

     «Можно даже сказать,  что  истинная  роль  масонства  заключается только  в  одной  подготовке периодов действительных выступлений,  при самих же выступлениях масонство как бы стушевывается.  Они  дрессируют людей  в  виду  определенной  цели,  как дрессируют собак для того или иного вида охоты.  Мало-помалу добиваются того,  что обращают  людскую волю  в  механизм,  ТАЙНУ  ПРИВЕДЕНИЯ В ДЕЙСТВИЕ КОТОРОГО ЗНАЕТ ТОЛЬКО ТАЙНАЯ СИЛА» (Селянинов А.  Тайная сила  масонства.  СПб.,  «Отечеств. тип.», 1911. Выделено мной. О.Г.).

     Современный человек  живёт  в  условиях  тотальной дезинформации. Открыто и честно нам уже давно ничего не излагается. Всякая информация в  СМИ направленна на манипулирование нашим сознанием.  Каждый день мы заглатываем информационную «пилюлю» тройного  действия.  Информация  в наше подсознание проникает через её сюжетную привлекательность.  Это -сахарный сироп,  которым газетная,  телевизионная  или  идеологическая «пилюля»  покрывается  снаружи.  Основной  объём  её  - так называемый «анализ» - это тоже приятное на вкус «вещество»-наполнитель. Однако яд вместе  с  катализатором,  который подстегивает его действие,  скрыт в сердцевине  «пилюли».  Что  пустой  наполнитель  и  что  яд  познается аналитиком  на  критическом  уровне восприятия. 

Надо уметь расчленить информацию на её составляющие, чтобы затем определить её ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ ПОДТЕКСТ  (яд).  Тогда  человек  получает ответ на вопросы:  ДЛЯ КАКИХ ЦЕЛЕЙ дана информация,  КАКАЯ политическая группировка за ней стоит  и ЧТО  вслед за ней последует.  Это и есть КУЛЬТУРА усвоения информации. Она - наша единственная возможность защититься в условиях возрастающей информационной войны против России. Для начала можно обратить внимание читателя на ставшие привычными некоторые пропагандистские штампы. Вот, к примеру,  пишут, что «христианство возникло и стало распространяться в Палестине на  основе  учения  Христа,  оно  выразило  протест  рабов Римской  империи».  Или:  «марксизм  стал  распространяться  на основе учения  К.Маркса;  он  возник  в  40-х   гг.   XIX   века   на   почве освободительной борьбы рабочего класса и стал теоретическим выражением его коренных интересов».

     Новые идеологии и религии - не частые гостьи. Они появляются один раз  в  несколько столетий.  Чтобы понять смысл с виду вроде бы пустых фраз «марксизм стал  распространяться»  или  «христианство  возникло», необходимо прежде всего знать, откуда берутся идеологии? Как и кем они конструируются?

     Лично мне получить чёткие ответы  на  эти  вопросы  помогло  одно неприметное с виду событие из жизни Ленинграда в конце 80-х гг. Именно тогда  в  самиздате  появилась  пухлая  книга  анонимного  автора  под названием  «Разгерметизация».  Она  передавалась  из  рук  в  руки и с интересом читалась. В книге говорилось о том, что миром правят потомки древнеегипетских жрецов,  которые методом генной инженерии в Синайском 40-летнем «турпоходе» за несколько веков до н.э.  вывели искусственный народ  -  иудеев.  С  падением Египта как мировой державы они теряли и власть.  Но в конечном счёте они надеялись  вновь  стать  властелинами мира,  пусть даже через много веков.  Евреи в книге смотрелись жертвой чудовищного эксперимента.  Над ними, согласно «Разгерметизации», стоит и  тайно  ими  управляет  обладатель  Концептуальных  знаний  страшный НАДиудейский Предиктор - прямой  потомок  тех  самых  древнеегипетских жрецов,   сам   вовсе  не  еврей,  а  человек  белой  расы.  При  этом НАДиудейский Предиктор глубоко законспирирован.  Что касается  России, то  в  ней  давно  уже  действует  и направляет процессы в нужную нам, патриотам России,  сторону  тоже  тайный  Внутренний  Предиктор  СССР. «Разгерметизация»  представляла  из  себя  прелюбопытнейшее  чтиво для любителей интеллектуальной жвачки, которое камня на камне не оставляло от   марксизма-ленинизма   и   несло  ранее  неизвестную  «несчастным» советским людям интерпретацию всемирной истории и метод её познания.

     Не сразу,  а примерно года через полтора,  в начале  1991-го,  на одном большом собрании патриотов было объявлено,  что состоится первая конференция по «Разгерметизации».  Повёл её,  как и  все  последующие, скромно одетый, худощавый человек, преподаватель ЛГУ Евгений Кузнецов. Пришло на неё  всего  человек  двадцать  пять.  В  основном  это  была техническая   интеллигенция,   разные  гуманитарии,  присутствовало  и несколько офицеров.  По завершении обсуждения книги было  объявлено  о дате  следующего  заседания.  Так конференция превратилась в постоянно действующую; скоро на ней собиралось до ста и более человек.

     Летом 1992-го  «Разгерметизация»  была   издана   полиграфическим способом,  но  под  другим  названием  - «Мёртвая вода».  Был указан и «автор» - Внутренний Предиктор СССР,  т.е. анонимность сохранялась. На конференциях   как  о  само  собой  разумеющемся  скоро  заговорили  о появлении спасительной для России новой идеологии,  сформулированной в «Мёртвой  воде».  Скоро  она  имела  тысячи  поклонников.  Книга стала расходиться  по  России,  и  вот  уже  пошли  конференции  на   уровне Северо-Западного региона Российской Федерации.

     Таким образом   мне   посчастливилось   наблюдать   зарождение  и распространение новой идеологии с самого начала. Что же я увидел?

     Завсегдатаи первых конференций выступали с фанатичным  блеском  в глазах.  Это были грамотные люди: нередко кандидаты и доктора наук. Но у них было плохо с логикой. Напрасно они пытались толково увязать свои мысли   вокруг  щедро  рассыпанных  в  «Мёртвой  воде»  фразеологизмов запредельного   мистифицированного   содержания,    гипнотизировавших, видимо,  их  воображение:  «Концептуальные  знания»,  «Закон Времени», «Надиудейский  Предиктор»,  «Внутренний   Предиктор-Корректор   СССР», «Глобальный исторический процесс»,  «жрец,  жречество,  жизнеречение», «резонансные  и  автоколебательные  явления»,  «триединство   материи, информации,   меры»,  «вектор  ошибки  управления»,  «профессиональные заклинатели толпы»,  «упреждающее вписывание»,  «интерпретация древних астрологических  теорий  в  терминах  современного  научного  знания», «бесструктурный   и   структурный    способы    управления    толпой», «толпоэлитаризм и антитолпоэлитаризм» и т.п.

     Сформулировать понятие  времени до сих пор никому не удалось.  Не ведает,  что такое время и «Мёртвая вода».  Но из этой загадки она уже поторопилась вывести Законы Времени.

     В здравомыслящем  человеке  фразеологическая заумь «Мёртвой воды» вызывает реакцию отторжения. Так для кого же эта заумь пишется? Почему «Мёртвая вода» так быстро собрала вокруг себя восторженную толпу?  Кто сбежался под её знамя?

     Ответ на  эти  вопросы  -   в   исследованиях   Чезаре   Ломброзо (1836-1909)   и   Гюстава  Лебона  (1841-1931).  Итальянец  еврейского происхождения Ч.Ломброзо жил в XIX веке и был знаменитым психиатром  и криминалистом.   Француз   Г.Лебон   был  авторитетнейшим  психологом, социологом и историком своего времени, книги которого были настольными и у Николая II, и у правителей Западной Европы.

     Ненормально пристрастны   к  абсурдным  фразеологизмам,  согласно Ломброзо, психически больные люди - маттоиды-графоманы.

     «Маттоидами-графоманами я  предложил  бы  назвать  разновидность, составляющую промежуточное звено, переходную ступень между гениальными безумцами,  здоровыми людьми и собственно  помешанными»  (Ломброзо  Ч. Гениальность  и  помешательство.  СПб,  «Издание Ф.Павленкова»,  1892, с.117;  репринт.  переизд.: М., 1990, тир. 150 000 экз.). «...раз усвоив какие-нибудь  верования,  они  уже  держатся  за  них  с  несокрушимым упорством,  исповедуют их горячо,  не обращая  внимания  ни  на  какие препятствия  и  не мучаясь сомнениями,  которые обуревают скептические спокойные умы» (там же, с. 137).

     Оказывается, что таких  людей  довольно  много  в  обществе.  Они всегда рядом с нами. У них психика - «пограничного» типа. Их не сажают в психлечебницы,  т.к.  в «застойные» времена они никакой опасности не представляют.  Напротив,  составляют  ценный костяк наиболее преданной делу национальной интеллигенции.

     «Жестоко ошибаются  однако  те,  которые  думают,  что   душевные болезни  всегда  сопровождаются  ослаблением  умственных способностей, тогда как на самом деле эти последние, напротив, нередко приобретают у сумасшедших  необыкновенную  живость  и  развиваются  именно  во время болезни» (там же, с. 84).

     Всякий может припомнить из круга своих знакомых человека, который излишне  темпераментно отстаивает что-то своё.  Если,  к тому же,  его колотит   мелкой   дрожью   восхищённости   от   всего   мистического, аномального,  загадочного,  то,  не сомневайтесь, этот «пассионарий» и есть маттоид-графоман.

     «...помешанные и  маттоиды,  одаренные  лишь  в  слабой   степени гениальностью,  а  то  и совсем не имевшие ее (Пассананте,  Лазаретти, Дробициус,  Фурье, Фокс), могли оказывать громадное влияние на толпу и нередко даже вызывать политические движения ...  люди, бывшие в одно и то же время и гениями,  и  помешанными  (Магомет,  Лютер,  Савонарола, Шопенгауэр),  нашли в себе силы преодолеть такие препятствия,  которые ужаснули бы  здравомыслящего  человека,  -  на  целые  века  задержать умственное  развитие  народов  и  сделаться  основателями если не всех религий,  то по крайней мере всех сект, появлявшихся в древнем и новом мире» (там же, с. 193).

     Немало мы  читали  в  жизни  умных  книг  о  добром и вечном.  Но почему-то «самотеком» никак  не  разворачивается  вокруг  них  никаких политических  движений.  Простым  и  понятным языком честно изложенная концепция   до   людей   почему-то   не    доходит.    Казалось    бы, мистифицированными  фразеологизмами,  «умными»  графиками  и «Законами времени» тем более до людей  не  достучаться.  Однако  «Мёртвая  вода» достучалась.  Но вот вопрос:  до КАКИХ?  Вывод один:  неперевариваемая заумь «измышлизмов» НАМЕРЕННО введена в «Мёртвую воду» для привлечения пациентов профессора Ломброзо - графоманов-маттоидов! Подтверждает это и дата начала конференций по «Мёртвой воде»:  1991-й - год  солнечного максимума,  когда не только легко возбудимые психически больные,  но и здоровые люди с жадностью впитывают «новые»  идеи.  Заметим  также:  в предыдущие годы - «мягкое» внедрение идей «Разгерметизации»,  а в 1991 г.  -  «залп»  в  виде   начавшихся   регулярных   конференций.   Ясно просматривается  чья-то  расчётливая воля,  использующая эзотерические знания.

     Из этого можно сделать вывод,  что внутри  «Мёртвой  воды»  сидит группа прагматиков-конструкторов,  которые владеют важным тайнознанием о  способах  построения  и  внедрения  новых  идеологий.   На   первой конференции   можно   было   видеть  иудейской  наружности  «скромных» наблюдателей,  сидевших  в  сторонке.  Скорей  всего,   это   и   были «внутренние  предикторы  СССР».  Сами они не выступали.  Для них важно было знать:  собравшиеся - это просто любопытствующие с улицы или  ТЕ, КОГО они ждут?  Удалась ли их затея? Хорошо ли сформулированы «крючки» для  возбуждения  психов?  Волновался  и  Евгений   Кузнецов,   нервно расхаживая  по  сцене.  Когда  все  заговорили об эпохальности «Закона времени»,  величии  и   значимости   «Надиудейского    2П 0редиктора»,   о «резонансных  и автоколебательных явлениях»,  о появлении «единственно верного учения» и прочей чепухе,  лица  «незаметных»  гостей  засияли: «процесс пошёл»! Не беда, что публики пока мало. Главное то, что психи начали охать  и  ахать,  разносить  по  умам  весть  о  необыкновенном «учении»...

     Ленинградские маттоиды  скоро  сформировали  из самих себя первый круг фанатиков- поклонников «Мёртвой воды»,  его костяк.  А  кто  тайно составлял  сердцевину этого костяка,  для них так и осталось неведомо. Нагнетая в Северной Пальмире соответствующий ажиотаж,  они привлекли и к себе,  и к «Мёртвой воде» людей, которые искренне хотели разобраться в причинах наваливающихся на страну бедствий, искали свою политическую нишу.  Психически  здоровый  человек,  посещая  конференции,  невольно гипнотизировался   большим   количеством   убежденных   и    грамотных приверженцев  нового  поверья и наивно начинал думать,  что он чего-то недопонимает.  Он не подозревал, что даже пребывание в одном помещении с   психами  опасно,  т.к.  душевные  болезни,  как  и  инфицированные вирусами,  заразны.  Врачи знают:  душевно больной может  индуцировать свою болезнь окружающим.  Так здоровые люди тоже нередко попадались на «Мёртвую воду». Из них формировался второй круг приверженцев. Наконец, глядя  на  большое количество докторов и кандидатов наук - поклонников нового «учения» -  начинали  безоглядно  верить  в  «Мёртвую  воду»  и простые  наши сограждане,  привычно не охочие ломать себе голову.  Они постепенно  сформировали   вокруг   неё   третий   круг   -   наиболее многочисленный.

     Помните марксистское  изречение  о  том,  что  «идеи только тогда становятся материальной силой,  когда  они  овладевают  массами»?  Вот перед вами образец того,  КАК это делается. «Просто так» - самотёком - идеи массами не овладевают! Теория о том, что историю двигают народные массы,  есть совершеннейшая марксистская ложь.  На примере становления «Мёртвой воды»  отчетливо  видно,  что  на  самом  деле  её  «двигают» маттоиды-графоманы,  люди  «пограничного»  состояния психики,  искусно направляемые остающимися в  тени  конструкторами-разработчиками  новых идеологий  -  специально  тому  обученными высокопосвящёнными иудеями. Авторы «мертвизма» в критический для истории  России  период  вовлекли под   выброшенный  ими  «флаг»  громадный  интеллектуальный  потенциал маттоидов-графоманов с их  повышенной  энергией  и  трудоспособностью. Этим они лишили Русское Национально-Освободительное движение множества потенциальных лидеров.

     «Пограничники» работают  против  России  бескорыстно,  фанатично, целеустремленно.  «Бесструктурным способом управления» будут вести их, куда надо, «знахари» - знатоки «Концептуальных знаний». В конце 1990-х гг.  не  было  в С.-Петербурге научной конференции или патриотического собрания,  на которых не выступали бы «кадры» «Мёртвой воды». Их стали узнавать по первым же фразам.  Мешка с деньгами,  как и первоапостолам христианства, им вовсе не нужно.

     «Изобретатели могут изменить внешний вид цивилизации;  фанатики с ограниченным  умом,  но с энергичным характером и с сильными страстями одни только могут основывать религии, империи и поднимать массы.

     По призыву какого-то Петра Пустынника миллионы людей  устремились на Восток;  слава человека,  страдавшего галлюцинациями,  как Магомет, создала силу,  необходимую для того, чтобы восторжествовать над старым греко-римским  миром;  какой-то  неизвестный монах Лютер предал Европу огню и крови.  Не среди масс может  найти  лишь  слабый  отклик  голос какого-нибудь  Галилея  или Ньютона.  Гениальные изобретатели ускоряют ход цивилизации. Фанатики и страдающие галлюцинациями творят историю.

     ...Земля принадлежит нищим духом,  но под тем условием,  что  они обладали  слепой верой,  двигающей горы.  Философы,  посвящающие часто века на уничтожение того,  что люди глубокого убеждения иногда создают в  один  день,  должны  преклониться  перед  ними.  Убеждённые  как бы УЧАСТВУЮТ В ТЕХ СКРЫТЫХ СИЛАХ,  КОТОРЫЕ УПРАВЛЯЮТ МИРОМ.  Они  вызвали наиболее   важные   события,   записанные   историей»  (Гюстав  Лебон. Психология народов и масс.  СПб,  «Макет»,  1995, с. 127-128, выделено мной. - О.Г.).

     В книге   Ч.Ломброзо   «Гениальность   и   помешательство»   даны характеристики многим философам и общественным деятелям Европы XYIII и XIX  вв.,  среди которых оказались и маттоиды-графоманы.  В их числе -»колокольщики», звонящие за 35-40 лет до начала очередной революции. А сколько имён не сохранилось! Сейчас нам понятно, что эти личности были ведомы, лелеемы и слегка финансируемы разработчиками идеологий. К 2000 году  из  «Мёртвой  воды»  уже  выросли  наши  отечественные вольтеры, даламберы,  гельвеции,  и прочие лютеры.  Некоторые из  них,  если  не опомнятся, со временем станут большими «дантонами».

     Графоманов-маттоидов практически     невозможно    отличить    от нормальных людей. Их поводыри клейма им на лоб, разумеется, не ставят.

     «...сходство между  здоровыми  людьми   и   маттоидами,   которые обыкновенно   обладают   столь   же   развитой   проницательностью   и практическим тактом, должно послужить для людей науки предостережением против  излишнего увлечения новыми теориями,  особенно расплодившимися теперь  в  абстрактных  или  не  вполне  сложившихся  науках,   каковы теология, медицина и философия» (Ломброзо Ч., там же, с. 192).

     «Политикам же   следовало   бы   позаботиться   о  лечении  таких маттоидов,  потому  что,  не   принимая   против   них   никаких   мер своевременно,  когда  они более смешны,  чем опасны,  общество рискует подвергнуть себя таким бедствиям,  каких,  пожалуй, не могут причинить ему  и  настоящие  сумасшедшие,  так  как  они сразу обнаруживают своё безумие,  что  дает  возможность  оградить  от  них  здоровых   членов общества» (там же,  с. 130).

      Прав был Л.Толстой, сказав, что «миром правят сумасшедшие».

     С крахом  коммунизма  бывшие советские люди стали искать выход из идеологического тупика,  в который  демократы  их  загнали.  Кукловоды истории  предвидели  это  и  заранее позаботились о том,  чтобы вместо марксизма-ленинизма в России естественным образом не  проросло  нечто, для  них  опасное.  На  стыках  времен  уводить в никуда взрывоопасный интеллектуальный потенциал маттоидов, запрягать их, заставлять усердно работать на себя - первостепенная забота сионистов.

     «...искусство управлять   массами   и  лицами  посредством  ЛОВКО ПОДСТРОЕННОЙ ТЕОРИИ  И  ФРАЗЕОЛОГИИ,  правилами  общежития  и  всякими другими уловками, в которых гои ничего не смыслят, принадлежит также к специальностям нашего административного ума,  воспитанного на  АНАЛИЗЕ НАБЛЮДЕНИЙ,  на  таких  тонкостях  соображений,  в  которых  у нас нет соперников,  как нет и в составлении планов политического  действия  и солидарности. Одни иезуиты могли бы в этом с нами сравняться, но мы их сумели дискредитировать в глазах бессмысленной толпы,  как организацию явную,  сами со своей тайной организацией оставшись в тени. ...Поэтому мы ещё  будем  направлять  умы  на  всякие  измышления  фантастических теорий».  Так пишется в Протоколах сионских мудрецов (выделено мной. - О.Г.).

     «Мы движемся значительно большими силами,  чем те,  которыми сами располагаем.  Кто  этого  не  понимает,  с  тем  -  если  он только не притворяется - нет  смысла  вообще  всерьез  говорить»,  -  эти  слова принадлежат В.  Жаботинскому,  иудею,  стоявшему рядом с Т.  Герцлем у истоков современного сионизма  (цитируется  по:  Князев  М.А.  Будущее мирового сионизма». М., «Шихино», 1997).

     Не ясность  и  открытость,  а  мистифицированная таинственность - обычный воровской приём.

     Методы работы иудейской международной уголовно-политической мафии как  гигантской  воровской  структуры  в  принципе  не  могут  не быть воровскими.  Вот  небольшая  группа  напёрсточников  располагается   в каком-нибудь  оживлённом месте и начинает игру.  Банкомет манипулирует шариком и крышечками, а другие мошенники, изображая «случайных» людей, начинают   один   за  другим  у  него  выигрывать.  Быстро  собираются любопытные,  среди  которых  обязательно  найдутся  два-три   любителя «халявы»,  клюнувшие на частые проколы «простофилей».  Они «пробуют» и проигрывают крупные суммы.  Чем же отличаются  методы  манипулирования толпой   анонимных   авторов   «Мёртвой   воды»,   якобы   давших  нам «Концептуальные   знания»,   от   методов    манипулирования    толпой напёрсточниками, шулерами-картёжниками и прочими проходимцами? Ничем.

     Хитроумная выдумка   о   «Глобальном   надиудейском  предикторе», сводящая на «нет» усилия  многих  и  многих  поколений  исследователей «еврейского вопроса»,  которые никакого «НАД» никогда не обнаруживали, уводит  международную   иудейскую   уголовно-политическую   мафию   от ответственности  за  её преступления против человечества.  Кроме того, она работает  на  увековечение  догмы  о  «хороших»  евреях  и  плохих «жидах»,  которая  стала  насаждаться  вместе с христианством:  плохие «жиды» распяли Христа,  а «хорошие»  евреи,  приняв  «страшные»  муки, понесли свет учения Спасителя по всему миру. Это во-первых. Во-вторых, «Мёртвая вода» внушает мысль о  неизбежности  дальнейшего  владычества евреев над Россией:  жертва «предиктора» несчастная, но, тем не менее, «умная и талантливая».

      А сейчас пора  вернуться во времена  распространения  марксизма  в России.

     Содержатся ли  в  «Манифесте  Коммунистической  партии»  и другой марксистской  литературе  фразеологические  «крючки»  для  привлечения графоманов-маттоидов?    Да.   Это:   «закон   отрицания   отрицания», «построение   бесклассового   общества   и   отмирание   государства», «неизбежность   и   закономерность   смены   способов   производства», «классовая борьба  и  диктатура  пролетариата»,  «закон  общественного развития»,   «неизбежность   крушения   капитализма»,   «революционная диалектика», «материалистическое понимание истории», «принцип единства диалектики, логики и теории познания», «объективность и закономерность хода истории» и т.п.  На современного  человека  этот  словесный  хлам впечатление больше не производит.  Но представьте себе 1848 г.,  когда «Манифест» был впервые опубликован.  Эти фразеологизмы  были  тогда  в диковинку  и  тоже  привлекли  к  себе  пристрастных к абсурдам людей, которых достаточно в любом народе.

     Выходец из семьи  потомственных  раввинов  Моисей  Мордыхай  Леви (партийная   кличка   «Карл   Маркс»)  в  Брюсселе  состоял  в  тайном пропагандистском обществе «Союз коммунистов»,  которое,  как указывают марксистские  источники,  поручило  составить  К.Марксу  и  Ф.Энгельсу «Манифест Коммунистической партии». Вот это тайное общество, о котором до  сих  пор  мало  что  известно,  и подготовило «Манифест».  Корифеи марксизма его лишь опубликовали под  своими  именами.  В  самом  деле, могли  ли  два  совсем  ещё молодых иудея написать нечто,  про которое другой иудей,  В.И.Ленин,  сказал: «Эта небольшая книжечка стоит целых томов:  духом  её  живёт  и  движется до сих пор весь организованный и борющийся пролетариат цивилизованного мира» (Ленин В.И.  ПСС, т. 2, с. 10)?

     Как собирал  «Манифест» вокруг себя графоманов-маттоидов по всему миру?  Так же,  как и «Мёртвая вода». Сначала якобы стихийно во многих странах  возникали  кружки  по  изучению  и  обсуждению этой книжечки. Разработчики «Манифеста» действовали с большим размахом.  Они издавали «Новую рейнскую газету», переводили «Манифест» на европейские языки. В 1864 году состоялась первая конференция и на международном уровне,  то бишь  -  I Коммунистический интернационал.  Перед его открытием нервно ходил у стола президиума Моисей Мордыхай Леви.  В зале сидели  и  тихо наблюдали  за  происходящим члены тайного общества «Союз коммунистов». После первых выступлений они были удовлетворены:  «призрак коммунизма» забродил по Европе!

     Как и    в    случае    с   «Мёртвой   водой»,   интеллектуальные маттоиды-графоманы  образовали  первый  круг  фанатичных  приверженцев «Манифеста Коммунистической партии». Гипнотизируясь их увлеченностью и заумью «прогрессивных» идей,  вокруг них постепенно складывался второй круг  последователей  из обиженных «режимами» или просто вечно чего-то ищущих.  В  условиях  России  это   -   печально   известная   «гнилая интеллигенция».     А  потом  образовывался  третий  круг  -  самый многочисленный, - «идеи овладевали массами».

     Добро наивно шло  и  идёт  по  жизни  с  открытым  забралом;  зло надевает на себя искусно украшенную маску, называя её «добром». С виду и «Мёртвая вода»,  и марксизм очень гуманные. Ни одно из этих «учений» не  говорит,  естественно,  что  они - удавка.  Напротив,  они обещают идеальное  гармоничное  устройство  общества.  Однако  распространение марксизма   в  России  привело  к  неслыханным  100-миллионным  прямым человеческим потерям.  По подсчетам Д.И.Менделеева русских в России  к середине ХХ века должно было быть 500 млн. человек. Но к концу ХХ века русских осталось всего лишь около 120 млн.

     Марксизм - это учение о торжестве коммунизма,  когда осуществится наконец вековая мечта человечества о социальной справедливости,  когда не будет ни бедных,  ни богатых,  люди будут равны и станут  настолько добропорядочны,  что институт государства, придуманный эксплуататорами для подавления эксплуатируемых,  постепенно «отомрёт».  Учение  Маркса вроде  бы  давало  и  ожидаемое  человечеством  цельное мировоззрение, потому    что    «естественным    образом»    выросло    из     учений социалистов-утопистов   прошлого.   Казалось   бы,   против  чего  тут возражать?  Прекрасное  учение!  Даже  латинское   слово   «коммунизм» переводится на русский язык как «община», «артель».

     Россия стала  первой  жертвой  этого  «прекрасного учения».  Брат пошёл на брата,  сын на отца.  «Плохая» была Империя,  но и  такой  не стало.  Власть  в стране захватили иудеи.  Начав кровавый террор,  они целиком вырезали национальную аристократию,  офицерство,  лучшую часть крестьянства.

     Ну, а  как же оказываются в рядах террористов-революционеров люди неграмотные,  маргинальные,  люмпенизированные,  а порой и уголовники? Для   них   конструкторами-разработчиками  марксизма  было  уготовлено следующее.

     В привлекательную  с  виду  упаковку  -   декларацию   «Манифеста Коммунистической  партии»  о построении идеального общества социальной справедливости, как патрон в обойму, было вложено «учение» о классовой борьбе и диктатуре пролетариата. «Кто был ничем, тот станет всем!» Это и есть ядовитая начинка сладкой информационной «пилюли»  -  «научного» коммунизма,  - заглотив которую Российская Империя вместо того,  чтобы стать  ещё   более   процветающим   «коммунистическим»   государством, разрушилась до основания.

     Для ясности проведу аналогию с медициной. Чтобы довести лекарство до больного органа,  используется  вещество-транспортировщик.  Главным образом,  это - спирт. Если вместо лечебного вещества растворить в нём какой-нибудь яд, то спирт с таким же успехом донесет до нужного органа и  его.  В  нашем  случае «вещество-транспортировщик» - это официально декларируемая  цель  «научного»  коммунизма,  а  растворенный  в   ней эзотерический яд - это учение о классах,  классовой борьбе и диктатуре пролетариата,  а также постулат об интернациональной «любви  и  дружбе между народами».

     Концепция классовой борьбы и диктатуры пролетариата, содержащаяся в сердцевине марксизма, - это заклинание для возбуждения демона падших генетических отбросов общества,  т.е. маргинальных элементов: люмпена, шудры,  «пролетариата»,  которым действительно во все  времена  нечего было   терять.  Они-то  всегда  и  используются  как  основное  орудие уничтожения   традиционных   национальных   государств.   Кто   должен руководить  этим  сбродом?  В  «Манифесте»  прямо  об этом говорится -коммунисты,  цель которых  «...формирование  пролетариата  (т.е.  сбор «гаврошей»  по всему свету - О.Г.) в класс,  ниспровержение господства буржуазии,  завоевание пролетариатом политической власти»  (Маркс  К., Энгельс Ф.  Соч.,  т.  4,  с. 437). А по сему: «Пролетарии всех стран, соединяетесь!»

     В этом не было ничего нового.  Например, старый масонский лозунг, выдвинутый Вольтером, Монтескье, Гельвецием и др. «Свобода, равенство, братство!» перед Великой «французской» революцией,  был выброшен  тоже для мобилизации сброда люмпенов-разрушителей,  до времени дремавших во Франции.  На такие лозунги у этого сброда имеется ГЕНЕТИЧЕСКОЕ  ЧУТЬЁ! Так,  не  имея  своей  собственной армии,  сионские «мудрецы» в нужный момент подают сигнал люмпену, везде его находя и формируя из него СВОЮ армию.  Не случайно первая акция всякой революции - это открытие ворот тюрем,  из которых вываливается  соответствующий  контингент,  тут  же вооружающийся и бегущий на площади. Кого грабить-убивать, он узнаёт из речей революционеров-иудеев.

     «Во всех  концах  мира  слова  «свобода,   равенство,   братство» становили  в  наши  ряды  через  наших  сильных агентов целые регионы, которые с восторгом несли наши знамена.  Между  тем,  эти  слова  были червяками,  которые  подтачивали благосостояние гоев,  уничтожая всюду мир,  спокойствие, солидарность, разрушая все основы их государств. Вы увидите  впоследствии,  что это послужило к нашему торжеству:  это нам дало возможность, между прочим, добиться важнейшего козыря в наши руки -  уничтожения привилегий,  иначе говоря,  самой сущности аристократии гоев, которая была единственной против нас защитой народов и стран. На развалинах  природной и родовой аристократии мы поставили аристократию нашей  денежной  интеллигенции  во  главе  всего.  Силу   этой   новой аристократии мы установили в богатстве,  от нас зависимом,  и в науке, двигаемой нашими мудрецами» (ПСМ, протокол N1).

     «Всегда существовали люди, которых можно назвать только отбросами общества;  они  никому не могут предложить ничего ценного.  Такие люди вообще не заинтересованы в общественном порядке,  и потому они  готовы поддержать  любую  антиобщественную  группировку  независимо  от того, действительно ли они верят в провозглашаемые этой группировкой идеалы. В  свою  очередь  такие  группы  часто  чрезвычайно  эмоциональны,  им недостает ясности;  кроме того, они ощущают тяжкое бремя меньшинства и без   малейших   сомнений   принимают   любого,  кто  пожелает  к  ним присоединиться.  ...Помимо этого,  встречается  слишком  много  людей, которые  видят  во  всеобщем  состоянии  смятения  возможность достичь корыстных целей, удовлетворить эгоистические желания и усилить чувство собственной  важности» (Теун Марез.  Учение Толтеков.  Киев,  «София», 1997, т.2, с. 30).

     Применительно к условиям России сказанное можно проиллюстрировать словами доктора юридических наук И.Судниева:

     «В самой   «генетике»  нашей  государственной  традиции  ХХ  века заложена  тесная  связь  элиты  правящей   и   элиты   преступной.   И революционеры   и   уголовники  находились  в  свое  время  в  теневом пространстве общества.  Не случайно при  большевиках  «урок»  называли «социально  близким  элементом».  И через систему репрессивных органов так или иначе пользовались их услугами, перенимая криминальные методы» (цит.  по: Воробьевский Ю. Путь к Апокалипсису: стук в золотые врата». М., 1997, с. 206-207).

     Знание о свойствах и происхождении шудры и активное использование её  в  своих  целях - это ещё одна важная эзотерическая тайна сионских «мудрецов»,  наряду  с  тайной  использования   пациентов   профессора Ломброзо.   Так,   высказывание  одного  из  основателей  современного сионизма В.Жаботинского «Мы движемся значительно  большими  силами...» наполняется ещё более понятным нам содержанием...

     «Бог завещал  нам  владеть  миром - мы им владеем.  Наша задача -удержать мир в наших руках.  Держите в своих руках средства пропаганды и  информации:  печать,  радио,  телевидение,  кино.  ...Вокруг любого вопроса формируйте общественное мнение  с  учетом  наших  национальных интересов.  Из любого пустяка можно сделать проблему,  а из проблемы -пустяк.  НИ ОДИН ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПРОЦЕСС НЕЛЬЗЯ ПУСКАТЬ НА САМОТЕК.  Если он не принесет нам пользу,  спускайте его на тормозах, или направляйте его против врагов наших - гоев. ЛЮБОЕ НАЧИНАНИЕ ДОЛЖНЫ ВОЗГЛАВЛЯТЬ МЫ, ЧТОБЫ ВЕСТИ ЕГО В НУЖНОМ НАПРАВЛЕНИИ» (выделено мной - О.Г.).

     Это - цитата из «Катехизиса еврея в СССР», изданного в Тель-Авиве в 1958 году и давно распространяемого сионистами на территории  России среди  «своих».  Этот  документ,  само  собой,  объявлен «фальшивкой», изготовленной «антисемитами»,  как и Протоколы  сионских  мудрецов.  В действительности   же   оба   документа  имели  гриф  «для  служебного пользования»,  но по ряду причин получили огласку.  Пусть их авторы не схвачены  за руку,  пусть остается невидимой «пятая колонна»,  активно действующая у  нас  в  стране,  но  сама  реальность,  в  которой  нам приходится   жить,   неумолимо   подтверждает   действенность  и  этих инструкций,  и существование самой «пятой колонны». Не приходит же нам в  голову  сомневаться  в  Периодической системе элементов Менделеева: взаимодействия  молекул  мы  не  видим,  но  уверены   в   результатах химических   реакций.   Поскольку   и  план  Заговора,  и  методология установления единого мирового правительства  разработаны  много  веков назад, то они уже не могут корректироваться. Поэтому сионисты обречены действовать по своим программам,  хотя и разоблаченным. Обречены они и применять  одну  и  ту  же систему масонских шифровок и символов,  ибо менять их, значит, начинать всё сначала.

     Наконец, о евреях,  оставивших самый жирный  след  в  справочнике «Политическая  каторга  и  ссылка».  Они же были активными и злостными застрельщиками-террористами,  что видно из содержания справочника. Они же  во  все времена были «дрожжами» всех крупных социальных потрясений любых  государств.  Евреи  как  члены  самой   крупной   международной уголовно-политическая  мафии,  организованной  строго  по  этническому признаку,  могут действовать и по приказу.  Но не  только:  среди  них особенно высок процент маттоидов-графоманов.

     «Существование эпидемического  сумасшествия  у  древних  евреев и собратьев их - финикиян,  карфагенян и  пр.,  доказывается  библейской историей  и  самим  языком,  в  котором  одни и те же слова служат для обозначения пророка, сумасшедшего и преступника» (Ломброзо Ч., там же, с. 140).

     С удивлением обнаруживаешь,  что религии,  как и идеологии, могут быть сконструированы и внедрены воровским способом.  Заглянем в  Новый Завет  и  поищем  в  нём  «крючки»  для  возбуждения психики пациентов профессора Ломброзо.  Да,  они,  в самом деле,  в Новом  Завете  есть! Противоречивая заумь мистифицированных фразеологизмов богато рассыпана в нём на каждой странице!  И именно евреи во все времена  были  самыми фанатичными проповедниками христианства.

     Первую в  мировой  истории  «Мёртвую  воду»,  т.е.  Евангелие N1, написали,  без сомнения,  экипировав его казуистическим  теологическим суесловием, сионские «мудрецы». Поначалу «конференции» по Евангелию N1 они  проводили  с  пациентами  профессора   Ломброзо   из   своих   же соплеменников,   которых,   как   уже   сказано,  у  них  всегда  было предостаточно.     Из     них     же     были     выкованы      первые фанатики-распространители христианства.

     Замечу в  скобках,  что  Евангелие  N1  это  не моя выдумка.  Оно действительно    существовало    и    было     написано     иудейскими раввинами-идеологами,  «врагами  Христа».  Его  обнаружил  французский историк,  филолог и философ Эрнест Ренан,  описав  и  воспев  в  книге «Евангелия   и   второе   поколение   христианства»  (СПб.,  «Изд.  Н. Глаголева», 1894; репр. воспр.: Ярославль, «Терра», 1991).

     Экстраполируя ситуацию с распространением христианства на  Россию конца  XIX  -начала  ХХ  века,  можно  сказать,  что мировое еврейство вбросило в её чрево лучших своих  маттоидов,  которые  стали  «мозгом» Заговора  против  неё.  Они же вошли в первое советское правительство. Фамилии  их  -  общеизвестны.  «Вид  этой  правительствующей,   сплошь еврейской, клики террористов говорит сам за себя. Эта злодейская шайка евреев добилась к 1917 году деспотической  власти  над  150-миллионным русским  народом  только  потому,  что  у  еврейства  всегда была своя сионская программа,  и  эту  свою  человеконенавистническую  программу еврейство   выполняло   и  выполняет  с  железной,  ни  перед  чем  не отступающей настойчивостью» (Князь М.Горчаков.  ПСМ.  Предисловие. М., «Витязь»,1993).

     Наконец, из  анализа  данных  справочника «Политическая каторга и ссылка» следует неожиданный  вывод,  решительно  перечёркивающий  горы словесного  блуда,  возведённого  вокруг трёх «русских» революций.  На самом  деле   эти   революции   и   годы,   им   предшествующие,   это непрекращающийся  тотальный  террор  против  Русского  народа,  против русской  цивилизации.  Внутри  страны  действовала  сильнейшая   армия террористов,  на организацию который были затрачены громадные денежные средства тогдашних еврейских «олигархов». Российскую государственность просто загнали в угол и забили досмерти...

Олег ГУСЕВ

Обама в Бараке
Обама показывает размер задницы, в которой находятся США.

Между прочим, США действительно сливают.

Видите ли, дорогие товарищи - мир изменился. Сейчас миром правят надгосударственные, транснациональные корпорации и структуры.

И для этих структур после демонтажа CCCP пропала нужда в США - давно уже существовавшего как противовес СССР и более ни для чего непригодного.

Пиндосы сваляли совершенно феерического дурака, когда радостно рушили СССР. Они настолько были уверены в собственной исключительности - что и подумать не могли о том, что без СССР и они сами в прежнем виде хозяевам мира не требуются.

Вот теперь демонтаж США входит в финальную фазу. Обама - это американский Горбачев, его задача - петь пиндосам сладкие песни в то время, как ситуация будет становиться необратимой. Он и поет.

Собственно, даже схема разрушения использована одна и та же:

СССР втянули в Афганистан - и США втянули в Ирак и Афганистан.
СССР после этого расшатали экономически - и США расшатали экономически.
В СССР для компрометации режима устроили "экологическую катастрофу" с Чернобылем - и в США устроили аналогичную экологическую катастрофу с нефтяной платформой DeepWater Horizon
В СССР привели к власти "реформатора" - и в США "реформатора".

Вот этот "реформатор" пораспинается, поназаключает договоров о сокращении вооружений. Развалит армию. Поставит раком остатки промышленности. Затем выведет войска из Афгана.

Ну а там уже можно будет штатам объявлять о выходе из федеративного государства. Вылезет очередной пиндосский "Ельцин" в Техасе, да подмахнет с "Шушкевичем" из Калыфони и "Кучмой" из Флориды очередное "СНГ" - вот и дело в шляпе. А Обама-"Горбачев" в это время будет сидеть в своем "Форосе" под арестом.

Просто смешно, насколько одинаковые шаблоны используются. А оно и правильно - если уже раз сработало, зачем менять накатанную схему?

Владимир В. Федоров специально для badnews.org.ru

Активные участники

На основе списка официальном сайте Римского клуба в декабре 2008 года.

• Айо Алао Sadikou (* 1943), Бенин , президент банка Gerrdes
• Ассия Алауи Бенсалах , Марокко , профессор публичного права (Университет Мохаммеда V, Рабат-Агдаль)
• Эда Коутиньо Барбоса Мачадо де Соуза (р. 1939), Бразилии , генеральный директор Института высшего образования Бразилии
• Estela Барбот де Магеллана , Португалии , вице-президент по электронной Álcool Générose Alimentares (AGA) SA
• Бенджамин Бассин (* 1944), Финляндии , бывшего финского посла в Китае
• Достопочтенный Шломо Бен-Ами (* 1943), Израиль , вице-президент Толедо Международного центра за мир
• Джанин Benyus (1948), США , биолог, автор и консультант
• Князь Эль Хасан бин Талал (р. 1947), Иордании , дядя короля Иордании Абдаллы II и бывший Президент Римского клуба
• Жером обязательными , Франции , председатель Комиссии ЮНЕСКО по гуманитарным и будущих исследований
• Хуан Луис Cebrian (* 1945), Испании , издатель и главный исполнительный директор PRISA
• Деррик де Kerckhove (* 1944), Канаде , директор Программы Маклюэна по культуре и технологиям в университете Торонто
• Маурисио де Мария-и-Кампос , Мексика , бывший посол Мексики до Южной Африки и бывшего генерального директора развитию ООН по промышленному
• Рикардо Диес-Hochleitner (р. 1928), Испания, бывшая Президент (1990-2000) и почетный президент Римского клуба
• Исидро Faine Касас (1942), Испании, председатель сбережений и пенсионных Барселона ( La Caixa )
• Достопочтенный Хосе Мария Фигерес Ольсен (р. 1954), Коста-Рики , генеральный директор Grupo Фелипе IV и бывший президент Коста-Рики
• Арнольдо Хосе Gabaldón , Венесуэла , Симона Боливара профессор Университета
• Альберто Гаспарини , Италии , профессор городской и сельской социологии в Университете Триеста
• Херардо Хиль-Вальдивия , Мексика, президент мексиканского Национального совета Римского клуба
• Алькантара Гомес Паулу , Бразилия, ректор университета Каштелу-Бранку
• ГУРГУЛИНУ Эйтор де Соуза , Бразилии, директор Университета Организации Объединенных Наций , Генеральный секретарь IAUP и вице-президент Римского клуба
• Güvenen Орхан , Турция , экономист и директор INWOSEC института Университета Билькент в Анкаре
• Талат С. Halman , Турция, экономист INWOSEC института Университета Билькент в Анкаре
• Богдан Дмитриевич , Украины, Председатель Женевского международного центра перспективных исследований
• Рафаэль Эрнандес Колон (р. 1936), Пуэрто-Рико , юрист и политик, бывший губернатор Пуэрто-Рико
• Диего Идальго шнур (* 1942), Испании, президент FRIDE
• Кунико Иногути (* 1952), Японии , профессор юр. Школа Софийского университета, японский политик, министр социальных дел и равных прав мужчин и женщин
• Мугур Исэреску , Румынии , финансовый эксперт и политик, губернатор Национального банка Румынии
• Питер Джонстон , Великобритании, глава Новые методы работы и генеральный директор информационного общества комиссии
• Эско Kalimo , Финляндии, директор Центра исследований и развития Финляндии
• Тапио О. Kanninen , Финляндии, активность в ООН Департамент по политическим вопросам, группа планирования политики
•  
• Сергей Петрович Капица (* 1928), России , профессор Московского института физики и технологии, Капица Институт физических проблем на русском академии наук
•  
• Kapolyi Ласло (р. 1932), Венгрии , политический деятель, инженер, экономист и президент Международной системы Фонда
• Ашок Хосла (1940), Индии , эксперт по вопросам экологии и устойчивого развития и (со-) Президент Римского клуба
• Дэвид Кортен (р. 1937), американский писатель и критик глобализации
• Мартин Ли (р. 1941), Великобритании , ректор Университета ООН за мир (Университет мира) в Коста-Рику и назначили секретарем Римского клуба
• Патрик М. Лидтке (* 1966), Германии , экономист и казначей Римского клуба
• Венди Luhabe (* 1958), Южной Африки , Председатель Альянс Капитал, директор Университета Йоханнесбурга
• Мона Макрам Эбейд, Египет, профессор политологии в Американском университете в Каире
• Михайло Месаровича Д. , США, профессор инженерных систем и математики в Case Western Reserve University в Кливленде, штат Огайо, и содиректор GENI
• Вольфганг Майер , Германии, чиновник в области систем общественного транспорта в Германии
• Лиз Мон (р. 1941), Германии, предприниматель ( Bertelsmann )
• Уве Меллер (р. 1935), Германии, экономист и исполнительный генеральный секретарь Римского клуба
• Иисус Монео (р. 1932), Испании, юрист, политический консультант, президент испанского клуба Риме
• Kikujiro Namba , Япония, президент Promotech Inc, компания технологический консалтинг
• Конрад Остервальдер (1942), Швейцария, физики и ректор ETH Zurich
• Гюнтер Паули (* 1956), Бельгии , президент нулевым уровнем выбросов исследований и инициатив (ЗЕРИ)
• Роберто Печчеи , Италии, сын Аурелио Печчеи, вице-канцлер Университета Калифорнии, Лос-Анджелес
• Хосе Aristodemo Pinotti , Бразилии, врачи Государственного университета Кампинас, в Кампинас
• Франц Йозеф Радермахер (* 1950), Германии, математик и экономист, президент BWA Германии
• Мария Рамирес Ribes (* 1944), Венесуэла, писатель, президент Римского клуба в Венесуэле
• Гарольд Роблес , Нидерланды , генеральный директор и основатель Института медицинских знаний
• Вольфганг Сакс (1946), Германии, богослов и социолог и председатель Гринпис Германии
•  
• Виктор Садовничий (р. 1939), России, ректор Московского государственного университета

J. Warburg, банкир, компаньон Ротшильдов и Рокфеллеров, сказал в Американском Сенате буквально следующее: «Нравится нам это или нет, но мы будем иметь Единое Правительство Мира. Вопрос только в том, будет ли это достигнуто с помощью соглашения, или путем войны».

Итак, вчера, начав с Гавела, обнаружила в списках активных членов Римского клуба Садовничего Виктора Антоновича. Кто не в курсе,

Ви́ктор Анто́нович Садо́вничий (род. 3 апреля 1939, Краснопавловка (Лозовский район), Харьковская область, УССР) — российский математик, академик РАН. С 1992 года и по настоящее время является ректором Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова. Вики

Теперь вспомним, как озабочены члены Римского клуба обучением приемников. Даже и школы по всему миру создают. А тут прямо ректору МГУ прямо-таки все карты в руки: воспитывай себе существ без национальности и пола, и никаких школ дополнительно создавать не надо.

Если вы думаете, что про существ без пола и национальности я загнула, то нет. Всё так. Цитата:

Бесспорно, что мондиализм противоречит "традиционным" этническим и социо-культурным воззрениям и направлен против них. Цель мондиализма: создание "однородного человечества" - без рас, без наций, без религий, без "дробленных" экономик, без идеологий (кроме одной - "мондиальной"), в конце концов - "без половых различий".

Надо заметить, что даже порой сами глобалисты-либерасты пугаются, читая такое. Однако такие фразы есть.

Теперь немного о Римском клубе.

Новое глобальное общество под общим руководством.

Источник
Римский клуб впервые собрался в апреле 1968 года в итальянском поместье Рокфеллеров Беладжио.'84' Он был официально основан в 1968 году Аурелио Печчеи, руководителем компании Fiat Motor Company, принадлежащей Джованни Аньелли, который в течение трех десятилетий возглавлял экономический совет Атлантического института. Впрочем, говорили, что инициатива организации Римского клуба исходила от ложи «Великий Восток». Аурелио Печчеи говорил своему близкому другу, бывшему госсекретарю США Александру Хейгу, что ему кажется, что «Адам Вейсгаупт возродился».(85)

Римский клуб обсуждает политику США, Германии и Японии, а также вопросы сокращения численности населения.(86) Именно здесь была сформулирована политика НАТО после 1968 года. Римский клуб действует под прикрытием НАТО.(87) В его состав входят сто ведущих англо-американских финансистов, ученых, промышленников и экономистов мира.(88)

Трехсторонняя комиссия

Идея создания Трехсторонней комиссии целиком и полностью принадлежит Дэвиду Рокфеллеру.

Джордж Франклин, североамериканский секретарь Трехсторонней комиссии

На фоне вывода американских войск из Вьетнама Дэвид Рокфеллер (председатель CFR с 1970 года и директор Федерального резервного банка Нью-Йорка) и Збигнев Бжезинский, советник Рокфеллеров и специалист по международным отношениям, предложили'89' создать новую комиссию. Это предложение они выдвинули после конференции группы Бильдерберг 1971 года, вслед за чем президент Никсон объявил о значительных переменах в международной политике. Соединенные Штаты переживали экономические трудности. Им было необходимо, чтобы Япония и страны Западной Европы ослабили торговые барьеры. Была также разработана новая политика в отношении Китая, что значительно расширило перспективы американо-китайской торговли. Надо сказать, что китайская нефть уже принадлежала Рокфеллерам.

В начале 70-х годов, во время создания Трехсторонней комиссии, Дэвид Рокфеллер летал по всему миру на своем частном реактивном самолете и встречался с мировыми лидерами. У этого человека было 35 000 «личных друзей», занимавших самые высокие посты в мировой иерархии.'90' Власть Рокфеллера была настолько велика, что говорили, что ему не нужно даже проходить таможенный или паспортный контроль (один из журналистов CFR утверждал, что «даже на светофорах он лишь слегка притормаживает»). Результатом его усилий стало создание Трехсторонней комиссии.

Эта идея была выдвинута на встрече группы Бильдерберг в 1972 году, когда Бжезинский предложил(91) создать Международную комиссию по миру и процветанию, которая позднее превратилась в Трехстороннюю комиссию, поскольку ее интересы были сосредоточены в Северной Америке, Западной Европе и Японии. Дэвид Рокфеллер, Кеттеринг и фонд Форда финансировали новую организацию.'92'

Трехсторонняя комиссия была порождением группы Бильдерберг, CFR, RIIA и IPR (Института тихоокеанских отношений), которые, в свою очередь, были созданы «Круглым столом» Синдиката и английскими франкмасонами. В комиссию вошли семь наиболее экономически развитых стран мира: Соединенные Штаты, Канада, Великобритания, Франция, Германия, Италия и Япония. На первом совещании Трехсторонней комиссии в 1972 году присутствовало около 250 членов.(93)

Как вы считаете, может ли мысль о том, что все эти группы взаимосвязаны, что все они действуют совместно'94', что их цели могут идти вразрез с интересами национальных государств, являться чистым вымыслом? Возможно, вы не верите в то, что некие тайные группы лелеют замыслы о мировом господстве. Но для участников этого процесса все это не вымысел. Почитайте романы Джона Бьюкена, ставшего генерал-губернатором Канады, и вы узнаете, как мыслят эти люди*. Я всего лишь указал вам на существующие связи, а выводы предстоит делать вам. * Джон Бьюкен (1875-1940), 1-й барон Твидсмур, автор романов «Ведьминский лес», «Тридцать девять ступеней», «Грин-мэнтл» и др. Был членом парламента и генерал-губернатором Канады в 1935-1940 гг. (Прим. ред.)

Когда они говорят "мы" то это о них. А я и вы здесь совсем не подразумеваемся. Надо это помнить.

Увидела ролик вот здесь (спасибо автору поста) и преслезилась.

Утерев слезу, решила глянуть, а кто там это у нас красивый такой?

УЖ БОЛЬНО МНЕ ИХ ЭМБЛЕМКА ЗНАКОМОЙ ПОКАЗАЛАСЬ.

Американский конспиролог Ричард С.Хогленд далеко проникший за кулисы НАСА нашел в себе гражданское мужество прямо заявить:

" Как мы установили, франкмасоны считают наиболее древних богов Египта - Исиду, Осириса, Гора и Сета, и их сложные кровосмесительные связи краеугольным камнем космологии и религии, которую они втайне исповедуют.
То же самое относится и к СС."

Ричард С.Хогленд "Темная миссия. Секретная история НАСА".
Глава 5-я "Раскрытие заговора".

М. ООО "Эксмо", 2010.

Йельский университет, Коннектикут. На улице High Street в районе американского элитного университета расположено темно-серое здание, называемое гробницей Т или Boodle (взятка). Это штаб-квартира ордена «Череп и кости» ("skull and bones"). Этот орден имеет ряд других имён: «орден смерти», «ложа 322», просто орден или The Eulogian Club.

В год в общество принимается только 15 студентов. Его члены занимают главенствующие посты в системе государственной власти и в экономике. Семейство Джорджа Буша является членом этого общества в третьем поколении. Мрачные ритуалы поддерживают "вonesmen", а по нашему попросту кощеи. Они владеют черепом индейского вождя Geronimo, украденным из его могилы. Читать далее

По оценкам экспертов общее число кощеев максимум около 800. Небольшая группа с удивительной большой властью над последней сверхдержавой на Земле. Это стало очень понятно на выборах в США 2005 года: и президент Джордж Буш и его соперник Джон Керри являются кощеями.

Первая заповедь кощеев: интересы группы превыше всего. Итак, вопрос. Были эти выборы всего лишь фарсом?

Читать далее
Кроме того,  их цель -  освобождение бизнеса от всех социальных обязательств.

"Так вот он какой, цветочек аленький?" ...

Это значит, что все наши либералы и неолибералы разных мастей, все эти йельские выкормыши тоже против социальных обязательств перед гражданами. Потому что они ПОЛНОСТЬЮ от них зависят. И все эти оранжевые революции не предполагают улучшения жизни людей. Как раз наоборот. ВСЁ - очень незначительной группе и НИЧЕГО большинству.

Источник

Читать далее

Турбулентность - "Costa Concordia" Ребро гармонии и согласия - Дети Цветов - Остров Лилий - Ева - Французский король Филипп Красивый - Тамплиеры - Папа Римский - Протестантизм - Православие - финансовый кризис США и Европы.