взято здесь

Но разве славят Христа-Искупителя памятники, попирающие ногами
Его святой Крест? Разве достойны благословения Божиего ваятели,
заставившие Русских воителей — Алешу Освободителя, Маршала Жукова
и других — топтать Крест Его? Согласно 73-му правилу Пято-Шестого
Вселенского Собора, все, кто изображает крест там, где
он может быть попираем ногами, предаются проклятию
и отлучаются от Церкви:

"Поелику животворящий Крест явил нам спасение: то подобает нам

всякое тщание употребляти, да будет воздаваема
подобающая честь тому, чрез что мы спасены от древнего грехопадения.
Посему и мыслию, и словом, и чувством поклонение ему принося, повелеваем:
изображение креста, начертываемое некоторыми на земле, совсем изглаждати,
дабы знамение победы нашей не было оскорбляемо попиранием
ходящих. И так отныне начертывающих на земле изображение креста
повелеваем отлучати".

Всем, и особенно христианам, полезно для души знать и никогда не
забывать, что Вселенская Церковь Христова употребляет гамматическую
форму креста уже две тысячи лет и что "Крест всякой формы,
— как учит святой Феодор Студит, — есть истинный Крест"!

От известных церковных и светских специалистов
по истории и археологии можно узнать, что среди разных форм креста
"также была в употреблении форма креста гамматического (рис.
56), состоящего из (Греческой буквы) гаммы", — как сообщает архимандрит
Гавриил в книге "Руководство по литургике, или наука о Православном
Богослужении, для Духовных Семинарий", издания 1886 года в Твери
(стр. 344). А из книги "Христианская Символика" графа А.С.Уварова
можно узнать, что гамматический крест изображен на потире (сосуде
для причащения) уже в IV-м веке (стр. 36). В альбоме же "Византийская
миниатюра" можно прочитать о том, что в IX-м веке по заказу императрицы
Феодоры в императорском скриптории было изготовлено Евангелие,
украшенное золотым орнаментом из гамматических крестов, с элементами
античного орнамента меандра (М., 1977, стр. 13, таб. 4). А в альбоме
В.Н.Лазарева можно увидеть орнамент из гамма-тического креста, которым
украшены: и своды монастыря Хосиос Лукас в XI-м веке (рис. 58),
и апсида собора Святой Софии Киевской в XI-м веке (рис. 60), и стены
храма святого Георгия в Курбиново в XII-м веке (рис. 61), и западная
стена Стамбульского Кахрие джами начала XIV-го века (рис. 59) (Таблицы,
М., 1986, рис. 156, 170, 350, 469), а также архиерейские облачения
Византийского периода и многие фрески на Балканах (рис. 57).

А в книге "Матенадаран" изображен четвероконечный крест в окружении

двенадцати гамматических крестов, где рядом поясняется, что: "иллюстрации
Эчмиадзинского Евангелия отражают преобразовательную связь
двух Заветов, утверждая важнейшие догматы христианства" (стр.
30).

Ветхозаветный жертвенник, являясь преобразованием
новозаветного жертвенника -Креста Христова, имел с четырех концов
установленные роги, которые помазывались жертвенной агнчей кровью,
являвшейся прообразом крови Христа, грядущего пролить ее на Кресте.
Не только глубокую связь двух Заветов, но и их сущственную разницу
отмечал Апостол: "всякий (ветхозаветный) священник ежедневно
стоит в служении и многократно приносит одни и те же жертвы,
которые никогда не могут истребить грехов. Он же (Христос),
принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную
Бога, — писал Павел, — ибо Он одним приношением
навсегда сделал совершенными освящаемых" (Евр. 10; 11-14).

Один Византийский император, желая точнее выразить свою антихристианскую
политику, говорил прямо: я веду борьбу против Креста! И ныне слуги
антихристовы — крестоненавистники и крестоборцы — опять замахиваются
на святой Крест.

По указу Ельцина от 23 марта Российская Академия
Наук подготовила документ "О сущности и признаках фашизма", в котором
говорится и о фашистской символике, но нет ни слова о сущности и
признаках этой символики. Этот документ вполне устроил Президента,
мигом подписавшего проект нового "закона", где, в частности, сказано:

"Статью 229 изложить в следующей редакции: (...) Осквернение
фашистской символикой и атрибутикой (...) наказывается лишением
свободы до пяти лет с конфискацией" (Российская газета, 21 июня
1995 года). Таким образом "узаконивается" что изображение креста
"оскверняет"!

Воистину нет никакой возможности признать фашистскими символами
сотни изображений гамматического креста у христиан, например: отлитых
и гравированных на церковной утвари домонгольского периода; мозаических

под куполом собора Святой Софии Киевской; иконописных - на облачениях
Византийских Святителей; рельефного орнамента вокруг дверей Нижегородского
Кафедрального собора; вышитых на фелони Московского храма Николы,
что в Пыжах и так далее.

Зачем сигхи-шамбалисты подсунули бесноватому
фюреру Гитлеру "гаммату"? - это вопрос третьестепенный; хотя, если
судить по плодам, то святой Крест, освящающий всю вселенную, сегодня
"законом" назван (прости, Господи!) "оскверняющим символом", а подобные
выпады, как хорошо известно, кончаются плохо. "Ибо многие, -
предупреждает Апостол Павел, - поступают как враги
креста Христова. Их конец - погибель" (Флп. 3; 18-19).

Крест дарован Церкви как знамя победы Царства благодати над царством
греха, а посему да заградятся уста хульников Креста силою распятого
на нем Иисуса Христа!

Уже первые христиане в Римских катакомбах изображали
гамматический крест, который у многих индо-европейских народов соответствовал
понятию "вечности" или "счастья" и именовался "свастикой". Петр
Андреевич Жильяр, согласно протоколам из дела Н. А. Соколова, пояснил
причину широкого употребления Государыней Александрой Феодоровной
гамматических крестов, "которые Ее Величество имела обыкновение
ставить часто на своих вещах, как знак благополучия... Она их делала
вот так: (Н.Росс, Гибель Царской Семьи, Франкфурт-на-Майне, 1987
г., стр. 235). Например, на капоте царского автомобиля (как видно
на приводимой фотографии) был в вертикальном положении установлен
гамматический крест (рис. 62).

Также Императрица нарисовала его черным карандашом в доме Ипатьева:
и на обоях у своей кровати и на дверном косяке с надписью "17/30
Апр.(еля) 1918г.", день прибытия Царской Семьи в Екатеринбург.

Мистически эта форма креста отражает всю тайну Промышления
Божия, а догматически она выражает — всю полноту Церковного
вероучения.

Еще патриарх Иаков удостоился мистического видения "лестницы,
стоящей на земле и достающей до неба", две части которой, пересекаясь,

прообразовывали Крест, коим земное свободно соединяется
ныне с Небесным, человек с Богом; и по ступеням которой "ангелы
Божий восходят и нисходят" (Быт. 28; 12), знаменуя
крестообразно непрестанность Божьего спасительного попечения и промыслительного
охранения человека. Ведь в этом "мире, лежащем во зле" (1
Ин. 5; 19), только Крест дает чистое понятие о победном вездеприсутствии
Божием и ведет человека "путем новым и живым" (Евр. 10; 19)
прямо на Небо; крестное средоточие которого есть место встречи и
примирения тварей и Творца.

Богочеловек Иисус Христос, поясняя мистическую сторону креста,
говорил, что "отныне будете видеть небо отверстым и ангелов Божиих
восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому" (Ин. 1; 51),
иными словами, взирающие на знамение креста будут мысленно
"восходить", размышляя о Его (Спасителя) Божественной природе, и
"нисходить", созерцая Его воплощение и сошествие во ад. Лестница
Иакова, напоминающая Х-образный "Бургундский" крест (рис. 11),
— это. мистическое указание двух путей, с Неба на землю и с земй
на Небо: первый — оставление Отца Сыном-Женихом ради сошествия
к Церкви-Невесте, и второй — взятие Ее в Жены и возвращение
с Ней в дом Отца.

Апостол Павел, "преклоняя колени пред Отцом" (Еф. 3;
14) Небесным, молится об утверждении верных в любви, дабы "могли
постигнуть со всеми святыми, что (есть) широта и долгота,
и глубина и высота" (Еф. 3; 18)! Со святым Иоанном
Дамаскиным можем постигнуть, что это есть символ Божьего Вседержительства
— Крест: "Как четыре конца креста держатся и соединяются
его средоточием, так и силою Божией держится высота и глубина,
долгота и широта, то есть вся видимая и невидимая тварь" (Точное
изложение православной веры, кн. 4, гл. 11). А со святителем
Димитрием Ростовским можем постигнуть, что это есть власть Креста
над всеми тремя уровнями бытия:

"Крестный образ (...) срединным пересечением показывает, что Божественною
силою содержится все; все небесное верхним концом содержится,
преисподнее же нижним, а все земное двумя концами пречестного
древа крестного. (...) Знаменуя высотою небесное, глубиною
же преисподнее, широтою же и долготою земное, содержимое
всесильною державою Креста" (Розыск, кн. 2, гл. 24).

Символическое изображение крестообразной лестницы, из видения патриарха
Иакова в сочетании с тремя уровнями бытия Церкви (из молитвы
Апостола Павла) поможет проникнуть в тайну догматического
содержания

обеих частей (рис. 63), в пересечении образующих гамматический
крест.

Материал с сайта krotov.info

_____________________________

Крест круглый “нахлебный” Когда-то давно, еще задолго до пришествия Христа, на Востоке был обычай надрезывать хлеб крестообразно. Это было символическое действо, которое означало, что крест, разделяющий целое на части, соединяет тех, кто употребил эти части, исцеляет разделенность. По свидетельству Горация и Марциала, первохристиане надрезывали круглый хлеб крестообразно, чтобы легче было его ломать. В прямой связи с Таинством Причащения, на потирах, фелонях и других вещах изображался хлеб как символ Тела Христова, преломляемого за наши грехи. Такие круглые хлебы, разделенные на четыре части крестом, изображены в надписи Синтофиона. Хлебы, разделенные на шесть частей, имеются на надгробии из пещеры святой Лукины (III век). Круг же означает, по объяснению святого Климента Александрийского, что “Сам Сын Божий есть бесконечный круг, в коем все силы сходятся”.

Скандинавский молот Тора Скандинавский молот Тора — бога грозы и войны — выглядел как Т-образный крест и символизировал грозу, молнию, ураган и дождь. Северный конец креста — это северный, самый мощный, всепобеждающий ветер, а также голова и интеллект; южный конец — южный ветер, огонь и чувство, а также плавание и сгорание; восточный конец — восточный ветер, сердце — источник любви и жизни; западный конец символизировал мягкий западный ветер из страны духов, дыхание смерти и путешествие в неизвестность, которое ждет каждого.

Свастика, тетраскеле Слово «свастика» происходит от санскритского сло ва «благоденствие». В древние времена свастика была символом удачи в самых разных культурах. Это символ шествия солнца по небесам, превращающего ночь в день; символ плодородия и возрождения жизни. Концы креста обозначают ветер, дождь, огонь и молнию. Античности свастику называли Тетраскеле. В Японии свастика — символ долгой жизни и процветания. В Китае — это древняя форма знака «фан» — четырех частей света, а позднее — символ бессмертия и бесконечности. Это еще и священный символ буддизма и джайнизма. Ранние христиане маскировали под свастикой свой крест и ставили ее на могилах, а также изображали на витражах. Свастикой в геральдике называется «крест крампоне» — железный крюк. В Индии форма с поворотом концов против часовой стрелки, называемая «саувастика», означает ночь и черную магию, а также является символом «черного бога» Кали, несущего смерть и разрушение.

Крест коптов Принадлежит коптской церкви в Египте. Четыре гвоздя символизируют те гвозди, оторыми распяли Христа.

Крест патриарха Символ православной церкви. Верхняя перекладина представляет собой titulus, или доску для надписи «Иисус Христос, Царь Иудейский», сделанную во времена Понтия Пилата. Этот крест часто встречается на гербах архиепископов.

Крест Страстей Господних Крест Патриарха, воздвигнутый на трехступенчатое основание, которое символизирует три основные христианские добродетели: веру, надежду, любовь. В геральдике используется как Крест Кавалера.

Контурный крест Или gammadion, образован из четырех греческих букв «гамма». Он символизирует Христа как краеугольный камень церкви. Изображается на облачениях православных священников.

Крест папы, или тройной крест Латинский крест с тремя горизонтальными перекладинами — каждая верхняя немного короче нижней. Используется в папских процессиях. Три перекрестные линии символизируют власть и Дерево жизни.

Крест с листьями клевера В геральдике называется «крест боттонни». Лист клевера является символом Троицы, и крест выражает эту же идею. Используется также для обозначения воскресения Христа.

Иерусалимский крест, или крест крестоносцев Это пять золотых крестов на серебряном фоне. Его носил в качестве герба Годдфруа Бульонский — Охранитель Святой Гробницы и первый правитель Иерусалима после его освобождения от власти мусульман в конце Первого крестового похода в 1099 году. Часто используется на покрывалах в алтаре: большой крест символизирует Христа, четыре маленьких — авторов четырех Евангелий, распространяющих учение Христа на четыре стороны спета. Пять крестов вместе символизируют также раны Христа.

Мальтийский крест Образован соединением четырех копий в восьмиконечный крест, каждый конец которого обозначает одну из восьми добродетелей. Белый крест этой формы на черном фоне был эмблемой военного и религиозного ордена госпитальеров, или иоаннитов, которые освобождали Святую землю от мусульман во времена Крестовых походов 1095 — 1272 годов. Позднее их штаб-квартира переместилась на Мальту, откуда и произошло название креста. В современной Британии мальтийский крест обозначает санитарную бригаду святого Иоанна, а также присутствует на некоторых орденах, дающих рыцарское звание (например, на «Ордене Бани»). В филателии «мальтийский крест» — это первый почтовый штемпель, действовавший с 1840 по 1844 год.

Тевтонский крест, или крест кросслет Четыре маленьких крестика на концах символизируют четыре Евангелия. В виде косого креста называется крестом святого Юлиана.

Косой крест В геральдике называется «салтир» и напоминает по форме букву X — первую букву имени Христа. Он называется также crux decussata (от изображения римской цифры X). В зависимости от своего цвета символизирует разных святых: синий или белый крест — святого Андрея; красный — святого Патрика; черный — святого Осмунда; золотой крест — святого Албана (первого британского великомученика).

Крест potent Один из главных геральдических крестов. Составлен из четырех Тау-крестов. Назван от французского слова «опора», поскольку его форма напоминает опоры, применявшиеся в древности. Называется, кроме того, Крестом-молотом. Эта форма креста особенно часто употребляется при украшении храмов, церковной утвари, святительских облачений. Подобные кресты, заключенные в круг, видим на святительских облачениях; их же видим на архиерейских омофорах “трех вселенских учителей”

Кельтский крест Называется также крестом Ионы или круглым крестом. Он представляет собой круг в камне, соединенный перекладинами креста. Круг является символом Солнца и вечности. Этот крест появился в Ирландии еще до VIII века и распространился как символ Христа благодаря монограмме «Хи-Ро». Иногда бывает сделан из камня и часто украшен резными фигурами, животными и библейскими сценами.

Лорранский крест Имеет две поперечные линии. Происходит от нагрудного знака де Гизов, которые правили во Франции герцогством Лорранским с начала XVI века. Был эмблемой Жанны д'Арк, рожденной неподалеку от Лоррана в 1412 году. В 1940 году Лорранский крест стал символом освобождения Франции от нацистских оккупантов и вместе с тем символом организации «Свободная Франция».

Крест с розой Эмблема розенкрейцеров — членов религиозной секты, созданной в 1484 году немецким ученым Христианом Розенкрейцером (эта фамилия переводится как «крест розы»). В XVII — XVIII веках «розенкрейцерами» назывались члены тайных, преимущественно религиозно-мистических обществ. Они выбрали розу и крест своей эмблемой как символ Воскрешения и Искупления Христа. Этот знак интерпретируется также как божественный свет Вселенной (роза) и земной мир страданий (крест), как Дева Мария и Христос, женское и мужское начало, материальное и духовное, духовная и чувственная любовь. Роза, растущая на кресте Дерева жизни, — символ возрождения и воскрешения.

Алтайский крест Равносторонний крест у древних алтайских народов символизировал равенство сил неба (символ олень), земли (символы рыба и человек) и подземелья (символ змея).

Литовский крест По литовским обычаям крест как памятник ставится на могиле умершего, возле усадьбы - в знак духовной защиты этого места, когда просишь у Бога о милости или когда благодаришь за нее. Эти памятники наряду с обрядовым и религиозным значением приобрели также статус национального символа.

Армянский крест, хачкар Хачкар (арм. крест-камень) — традиционный элемент армянской культуры, каменное резное изваяние в виде креста, обычно устанавливаемое на дорогах или при монастырях.

АЦТЕКСКИЙ КРЕСТ МИЛОСТИ символ милости Бога для людей. Используется для привлечения божественной энергии, помогает решать жизненные проблемы.

материал с сайта oko-project.ru
_________________________________________

Один из древнейших символов мировой культуры," обозначающий единство противоположностей. В некоторых вариантах крест изображается в виде семи ступенек, сравнимых с космическими деревьями, символизирующими семь небес. Соответственно, крест обозначает первичные взаимоотношения между двумя мирами, небесным и земным. Юнг замечает, что в некоторых традициях крест становится символом огня и страданий, возможно, поэтому две руки ассоциируются с палочками для зажигания, когда первобытный человек потирал их, чтобы вызывать огонь. Он же считал их олицетворение1 ем мужского и женского начал. Бейли подчеркивает символическую связь креста с огнем. Он объясняет, что все слова, используемые для обозначения «креста», имеют общий корень, обозначая «свет Великого огня».
Кроме того, поскольку поперечина креста четко рассекает пространство (в свою очередь, таким образом воплощая символы высоты и деления пространства по осевой линии), она связывает противоположности в нерасторжимое единство. Как и Древо жизни, крест соотносится с мировой осью. Находясь в мистическом центре космоса, становится мостом или лестницей, с помощью которого душа может достичь высшего мира.
В христианской традиции сложилось еще одно значение креста — как символа мученичества. Иногда крест принимает форму буквы «Т», усиливая близость противоположных символов. И все же доминирующим значением креста считается именно соединение. В диалоге «Тимей» Платон рассказывает, как творец соединил разбитые части мировой души с помощью двух швов в форме Х-образного креста (креста святого Андрея).
Крест широко используется как графическая эмблема во многом под влиянием христианства, но в равной степени и в связи с базовым значением знака — очевидно, что здесь наблюдается контаминация разновременных представлений. Благодаря своему положению на шлеме (символически связанному с головой) крест прямолинейно ассоциируется с мыслью и становится таким образом символом доминирующей темы, лейтмотивом. В частности, относится к рыцарю, который выражает с помощью креста верность своей возлюбленной (как своей «второй половине», второму «я»).
Сотни различных форм креста описаны в различных исследованиях. На основе изучения графических символов оказалось возможным объяснить особенное значение каждого из них. Крест использовался как основа знаков военных отличий, медалей и т. п.
Как форма креста весьма распространена свастика. С точки зрения его античного происхождения интересен египетский крест с загнутыми по окружности концами. В египетской иероглифике он обозначает жизнь или живое существо (Nem Ankh) и образует такие слова, как «здоровье» и «счастье». Энель анализирует этот иероглиф следующим образом: «Фонетическое значение этого знака представляет собой комбинацию знаков, обозначающих активность или пассивность или смесь обоих и подкрепляемых общей символикой значения креста как синтеза активного и пассивного принципов».
Сама форма такого креста символизирует круг жизни, как единство противоположностей, объединение активного и пассивного начал. В этом можно увидеть магический узел, связывающий воедино комбинации элементов, образующих личность.
С макрокосмической точки зрения крест представляет солнце, небо и землю'с кругом, верхней и горизонтальной линиями. Как микрокосмический знак, он соотносится с человеком, круг представляет человеческую голову или разум (или «солнце», которое дает ему жизнь), горизонтальная линия — его руки, а верхняя — его туловище.
В целом самое общее значение креста связано с соединением противоположностей: положительное (или вертикальное) с негативным (или горизонтальным), высшего с нижним, жизни со смертью. Скрытой идеей общей символики распятия можно считать раскрытие сущности антагонизма, идеей, которая лежит в основе существования, выражая мучительную боль, становясь перекрестком возможного и невозможного, конструктивного и разрушающего.

Сложное символическое значение креста намного шире его символики в христианстве. Прежде всего, крест по своей сути носит драматическое значение, являясь воплощением райского дерева. Поэтому крест часто представляется в средневековой аллегории в форме Y — дерева с наростами и даже с ветками, иногда с колючками.

Эвола предположил, что крест является синтезом семи аспектов космоса и времени, потому что его форма такова, что он может вмещать или разрушать свободное движение. Поэтому крест является антитезисом уробороса, змеей или драконом, отрицающим первозданный анархический динамизм, предшествующим созданию космоса и установлению порядка. Таким образом, наблюдается тесная связь между крестом и мечом, главенствующими над первобытным животным.