История скатерти
Скатерти — очень древний предмет обихода, вобрав­шие в свою историю культурные традиции, представле­ния о красоте и ремесленные навыки разных стран. Они были известны уже в Древнем Египте, где культивирова­ли лен и хлопок и умели выделывать из них тончайшие ткани.
Египетское полотно, полуистлевшие фрагменты которого находят в археологических раскопках, было тонким, иногда с вышивкой, а позднее — с тканой цвет­ной каймой. В дорогие скатерти вплетались тончайшие золотые нити. Такого же типа были скатерти и на Древ­нем Востоке, в Иудее, в Персии, а также в Древней Гре­ции и Древнем Риме. В Средиземноморье уже за не­сколько столетий до Рождества Христова и первые не­сколько веков христианства скатерти из льна и хлопка были в широком обиходе. Непокрытыми были столы у рабов и бедноты, а также в придорожных трактирах и на постоялых дворах. (Эта традиция в трактирах — деревян­ные скобленые столы без скатертей — продержалась вплоть до XIX века. Появление скатерти на столах озна­чало повышение статуса заведения.)


В раннехристианских церквях во время литургии упо­треблялись скатерти — покровы на жертвенник и алтарь. Они были обязательно белыми — в цвет белых одежд Агн­ца-Христа. Позднее эти покровы стали более роскошны­ми, даже из парчи. После падения Западной Римской им­перии (476 г.), во времена раннего Средневековья (VI—IX вв.) нравы и обычаи в Западной Европе очень огрубели, не только чернь, но и знать была буйна и неграмотна. Скатертей, настоящей посуды, постельного и даже на­тельного белья было немного. Ели и пили на огромных плахах-столешницах, которые во время трапезы клались на козлы, а потом убирались к стене. Мясную еду подава­ли кусками прямо на ломтях хлеба, которые и служили «тарелками»; нередко потом их доедали слуги. Овощи, бо­бы и горох — пищу бедноты — ели деревянными ложка­ми из деревянных долбленых мисок; иногда посуда была из коры, бересты, реже — глиняная, еще реже — оловян­ная. Какие уж тут скатерти!


В Византии, то есть в Восточной Римской империи, которая после падения Западного Рима просуществовала еще почти тысячу лет (до падения Константинополя-Царьграда в 1453 г.), традиции античной культуры, сохра­нившиеся от греков и римлян, не прерывались. В ходу были и скатерти, и посуда. Русь, воспринявшая от Визан­тии православие и имевшая с ней тесные торговые, поли­тические, военные и культурные контакты, усваивала ви­зантийский обиход. Поэтому хорошая посуда и скатерти появились у нас едва ли не раньше, чем в Западной Ев­ропе.
На Руси льняное ткачество, одно из основных кресть­янских ремесел, сделало скатерти, а также полотенца-рушники обычным предметом не только княжеского и бо­ярского, но и крестьянского обихода. Само слово «ска­терть» существовало в русской речи наряду с другим на­званием этого предмета: «столешник». Скатерть издавна воспринималась как знак благополучия, благосостояния. Недаром скатерть-самобранка — один из любимых моти­вов русских сказок, а полотенца-рушники постоянно при­сутствуют в песенном, особенно свадебном и погребаль­ном фольклоре. Они входят в обрядовый обиход России. Невесты должны были к свадьбе наткать полотенец, что­бы одарить ими всю родню жениха. Полотенцем наискось через плечо повязывался дружка жениха. На рушнике, символизирующем скатерть гостеприимного стола, пода­ют хлеб-соль. На специальных длинных полотенцах несли и опускали в землю гроб, нередко покрытый скатертью — отпировался, мол. В русских городах были специальные «хамовные» слободы, где вырабатывалось столовое полот­но. В Москве до сих пор сохранились район Хамовники и Скатертный переулок близ Арбата.


В европейский обиход столовые скатерти широко во­шли в эпоху готики, в XIII—XIV веках. К XV веку скатер­ти употреблялись уже не только в знатных домах, но и среди ремесленников, купцов, нотариусов, врачей и апте­карей. В частности, употребление скатертей можно про­следить по евангельскому сюжету «Тайная вечеря». Нес­мотря на плохую сохранность фрески Леонардо да Винчи «Тайная вечеря» в миланском монастыре Санта Мария делле Грацие, скатерть на столе перед Христом и апосто­лами видна очень четко. Хорошо видны складки — следы того, как скатерть была сложена, плотность полотна, низ­ко опускающегося с края столешницы. По кайме выткан тонкий геометрический узор. Леонардо не упустил этой детали, хотя вообще-то на мелкие подробности он был скуп, не то что нидерландцы. Время и разрушения поща­дили кайму на Леонардовой скатерти.


В мировой живописи изображений удивительных тканых скатертей не так уж мало, взять хотя бы знаме­нитый натюрморт Антонио Переды из Эрмитажа (сере­дина XVII в.).
Интерьерные скатерти возникли в обиходе несколько позже сервировочных. Довольно долго столы, ставшие уже не разборными, а стационарными, с красивыми рез­ными ножками и подстольями, ничем не покрывались. Но к XV веку, открывшему в Европе эпоху Возрождения, столы стали накрывать специальными плотными тканя­ми. Мы хорошо это знаем по живописи, сохранившей нам драгоценные свидетельства старинного обихода. Особенно точны в изображении жизненных подробно­стей, в том числе скатертей и полотенец, нидерландские художники.
Кстати, в Нидерландах выработка полотна особо куль­тивировалась. Узорные ткани, которые использовались для покрытия столов, привозили с Востока — бархат, парчу, плотный шелк. Этими же тканями стали пользоваться и во время католической литургии для алтаря. Цветное сукно для скатертей, в том числе и с узорным тиснением, выделывали и окрашивали в Европе. В частности, имен­но на изготовлении сукна разбогатела и возвысилась Фло­ренция, создавшая суконные мануфактуры и систему про­фессиональных цехов со строгой организацией. Суконные флорентийские скатерти видны на религиозных картинах и портретах эпохи Возрождения.


С XVI века столы в домах зажиточных горожан и зна­ти стали накрывать коврами специальной выработки. Эти ковры с преобладанием винно-красных, охристых и ко­ричневато-черных тонов видны на картинах немецких ху­дожников и особенно — на жанровых картинах и натюр­мортах «малых голландцев» XVII в.: Терборха, Метсю и др. Характер узоров свидетельствует о восточных корнях этих ковровых скатертей. И, конечно, на голландских на­тюрмортах XVII века сияет белизной знаменитое голланд­ское скатертное полотно, принимающее на себя отсветы серебра, золотистого вина в бокалах, цветов и фруктов. Белая скатерть на столетия входит в натюрмортную живо­пись как любимый мотив.
В XVIII и XIX веках белые скатерти повсеместно ста­новятся непременным участником сервировки стола. Но в интерьерах эпохи рококо, классицизма, ампира (от пер­вых десятилетий XVIII до 40-х годов XIX века) декоратив­ные скатерти почти не фигурируют. Столешницы дела­лись из ценных пород дерева, нередко инкрустировались; полировка выявляла изысканную игру текстуры. В отдель­ных случаях на столы накидывались куски узорной парчи или расшитого шелка. В купеческих домах, впрочем, бе­лые скатерти употреблялись даже в «залах» (комнатах, вы­полнявших роль гостиной).
В помещичьих мастерских крепостные мастерицы рас­шивали особыми белошвейными приемами скатерти и бе­лье необычайной тонкости и изящества, платя за это сле­потой к тридцати годам. В монастырях скатерти, салфет­ки и дорожки вышивали белым по белому, с переплетени­ями и мережками.

С распространением стиля бидермейер текстиль отво­евал свои позиции, которые теснил до этого строгий и хо­лодноватый ампир. В моду входят кружевные скатерти и салфетки всевозможных размеров, которые полюбили раскладывать на все имеющиеся поверхности. Скатерти вышивают гладью и ришелье (с прорезями); в купеческих и мещанских домах все наперебой вяжут белые и цветные скатерти крючком.
В середине XIX века скатерти, закрывающие стол почти до пола, соседствуют с мягкой «кутаной» мебелью, с подушками и пуфиками. Шторы и портьеры с фестона­ми и воланами находятся в непосредственном контакте со скатертями, украшенными пышной оборкой. Нередко всю мебель одевали в английский ситец или кретон и из него же делали покрывало на стол. Эта мода продержа­лась долго, и только к концу века, в эпоху модерна, ино­гда снова стали появляться непокрытые столешницы. Но в большинстве домов (богатых и победнее, даже интелли­гентных) круглые и овальные столы в гостиных все-таки накрывали скатертями. В модерне модны скатерти из плотных тканей болотно-зеленых, охристых, лиловатых тонов. Их украшают вышивками и аппликациями с узо­рами из гибких растительных мотивов. Много скатертей из тонкого сукна, бархата, плотной шерсти с вышивкой шнурами, сутажом, тесьмой. Из Англии пришла мода на тканые скатерти с узорами по мотивам средневековых шпалер.


В последние годы XIX века входят в моду специаль­ные декоративные скатерти для столовых, которые оста­вались на столах в перерывах между трапезами. Обычно они были полотняными, но украшались — в отличие от классических сервировочных скатертей из жаккардовой ткани — кружевом, вышивками, мережками и все тем же модным ришелье. Все это мы знаем по живописи и мно­гочисленным фотографиям, сохранившимся с того вре­мени.
Вообще интересно отметить, что любовь к украша­тельству в конце XIX века проникла даже в аристократи­ческие дома. Зато интеллигенция в эти годы открыла для себя прелесть народного искусства. Во многих культур­ных и близких к искусству домах появились скатерти из крестьянского (домотканого) полотна, из небеленого льна с крестьянскими же вышивками. Их стали покупать на специальных выставках народных ремесел; эти вы­ставки назывались Кустарными. Кроме того, некоторые земские деятели и энтузиасты народных художественных ремесел (Савва Мамонтов в своем Абрамцеве и княгиня М.К. Тенишева в Талашкине под Смоленском) организо­вывали производство предметов в «крестьянском духе», привлекая в мастерские мастеров-крестьян и специально обучая ребятишек. Некоторые из тогдашних учащихся возглавили художественные промыслы уже в советские времена.


В послереволюционные годы с их «фантастическим» бытом скатертями, дорожками и просто кусками ткани покрывали все, что можно, пытаясь создать хоть какой-то уют или просто маскируя обшарпанную, сборную, подчас чуть ли не из фанерных ящиков мебель. Старые кухонные столы и подставки швейных машин превращались таким образом в туалетные столики и тумбочки.
К середине 1930-х годов распространились и вошли в моду «кустарные» скатерти из льняного полотна крупно­го переплетения, пастельных тонов и с ручной вышивкой крестом. Их выпускали предприятия народных художест­венных промыслов. В конце 1950-х появились в продаже специальные скатертные клетчатые и полосатые ткани. Возможно, мода на такие скатерти (их тогда называли чайными или десертными) возникла под влиянием немец­ких вкусов. Сказались впечатления, полученные во время войны и в послевоенное время. Рачительные немецкие хозяйки с бюргерской бережливостью в повседневном обиходе обычно употребляли недорогие и немаркие клет­чатые ткани. (Был даже такой фильм о немецком рабочем классе — «Пестро-клетчатые».)


На Западе с конца 1940-х годов, а в России — с сере­дины 1950-х начался бум обновления интерьеров. Гро­моздкая довоенная мебель, тяжелые и темные шторы, портьеры и скатерти были объявлены пыльным хламом.

В обновленных интерьерах на чистых строгих поверхно­стях светлого дерева не предусматривалось никаких ска­тертей и салфеток. Керамическая ваза с колючей веткой на полированной поверхности стола — высший шик на­чала 60-х годов.
Декоративные скатерти начали возвращаться в интерь­еры под влиянием ностальгических и романтических рет­ро-настроений и в связи с фольклорной модой 70-х. Ме­няется стиль скатертей, но сами они в интерьере прочно занимают свое место. Нового похода против «мещанских тряпок» пока не предвидится.

http://www.houstyle.ru/index.php?option=com_conten...8-08-28-19-00-51&Itemid=75

 

Фотографии Mer_Zana : Свадьба

Стихов никто не пишет
А, лишь согласно замыслу творца,
По-детски, тихо внемля, мы их слышим,
Когда они летят через сердца

Я не пишу давно стихов.

Конечно же, они ко мне приходят

Стоят в дверях и ждут.

Потом уходят....

Я грустных не хочу писать стихов....

 

 

 

Всё в этой серии найдено когда-то, кем-то и где-то

Размещено с помощью приложения Я - фотограф

http://picasaweb.google.de/annefts1
Здесь ВОГи посмотреть
Чмок!

http://picasaweb.google.de/claudiasvs
mon tricot especial
mon tricot homem - Junho 1987
mon tricot - dezembro 1979
mon tricot - fevereiro 1993
mon tricot - abril 1998
mon tricot crochê - outubro 1990
mon tricot crochê - outubro 1989
mon tricot - julho 1989
mon tricot - Abril 1990
mon tricot - setembro 1989
mon tricot bebê - fevereiro 1989
mon tricot - maio 1989
jan/fev 1988
не забыть посмотреть. Спасибо Claudia!

Несмотря на "узорчатость" есть целостность. Очень понравилось вязать, обязательно свяжу ещё парочку.



А эту вязала параллельно с первой. Совсем простая в исполнении. Подойдёт, если нужно по-быстренькому.
Замечание. Лучше было бы взять 15 ряд переходного цвета между зелёным и жёлтым. Или вообще провязать его жёлтым.

Одна старушка, Софья Кузьминична, безгранично любила своего кота, что в общем-то свойственно всем старушкам. Поила его молоком из блюдечка и, поскольку кот был капризен и в еде разборчив, ловила для него корюшку в Неве, не делая сезонных перерывов. Кот же, напротив, старушку не любил вовсе. Он всегда противно выл при ее приближении, брезговал корюшкой и никогда не давался старушке гладить себя, несмотря на то, что заботливая Софья Кузьминична практически не забывала поставить утюг в режим “шерсть”.

На редкость неблагодарное животное!



Избегая старушку, кот обычно забивался под диван и сидел там часами, не шевелясь и не дыша. Софья Кузьминична же, соскучившись без живого общения, брала швабру, наматывала на нее свой головной платок и начинала энергично шуровать шваброй под диваном. Неблагодарное животное всегда принимало головной платок за саму старушку и вцеплялось в швабру мертвой хваткой. И находчивой Софье Кузьминичне оставалось только извлечь мерзавца наружу.

Что опять-таки наглядно иллюстрирует подлую натуру кота!


Старушка Софья Кузьминична не выносила одиночества и боялась лишиться своего единственного домочадца - кота. Кот же, измученный ее заботой и хроническим поносом, за долгие годы своей жизни приобрел стойкую тягу к суициду, в чем проявлял поразительную для животного изобретательность. Были на его счету две попытки выброситься из окна, неудачных, поскольку кошачий рефлекс приземления на все четыре лапы оказался в обоих случаях сильнее желания умереть. Он всегда внимательно следил за кипящим чайником, выжидая возможность опрокинуть его на себя, но старушка от кипятка далеко не отходила. Однажды ему удалось забраться в аптечку и, превозмогая отвращение, наглотаться лекарств, после чего один день кот витал в иллюзорности и три не слезал с отхожего места. Жевал провода, но кроме болезненных ударов током по зубам, никакого ущерба здоровью это действие не причиняло. Имелся также печальный опыт самоутопления. Но бдительная старушка глаз с него не спускала и всегда успевала прийти на помощь.

Их взаимное сосуществование было наполнено трагической напряженностью.



Все свои пять с лишним прожитых лет кот находился под чутким присмотром, за исключением краткого временного промежутка, когда Софья Кузьминична вынуждена была отлучиться на похороны сестры в далекую Новгородскую губернию. Кота она оставила на попечение соседа, выделив ему двадцать рублей и ключ от комнаты, что оказалось роковой ошибкой. Сосед - закоренелый алкоголик, фактически сразу начал пропивать деньги. Был он человеком экономным, поэтому про свои обязательства вспомнил только через полторы недели, когда два червонца кончились вместе с затяжным опьянением. И на тот момент у соседа уже ничего не было кроме тридцати копеек и мук совести. Он не поскупился, купил на все деньги “городской” батон и отдал его коту целиком, а сам, мучимый жестоким похмельем, побрел по миру искать для себя спасения. Озверевший от голода кот батон сожрал тут же и весь и, пожалуй, впервые в жизни понял, что жизнь не так уж и плоха.



И хотя за все свои пять с лишним прожитых лет кот не покидал пределы коммунальной квартиры, случилось таки событие, потрясшее его до глубины психики. С самого рождения он пребывал в уверенности, что по закону природы кот обязательно мелок и бесправен, а человек огромен и следовательно всесилен, и все его поведенческие особенности вытекали из этого незыблемого постулата до тех пор, пока на экране телевизора ему не показали зеркальное отражение привычной действительности - гигантский рыжий кот урча терзал голого человека в перьях, а человек истошно вопил и пытался сперва убежать, потом уползти и в конце концов хотя бы отбрыкаться, но все тщетно. Камера подробно засняла все стадии исчезновения человека в пасти огромной кошки. За кадром оптимистичный голос диктора с умилением комментировал происходящее, разъясняя зрителю национальную специфику экологического равновесия, где дикарей пруд пруди, а тигры наперечет и все как один взяты под охрану Европейским Сообществом. С этого момента покой для кота был потерян. Он или был весь подчинен идее вырасти и загрызть Софью Кузьминичну, или напротив терял всякую надежду, впадая в отчаяние и депрессию. Жизнь его стала, как и у всех, полосатой.



Наступила весна. Несмотря на оттепель и яркое мартовское солнышко, Софья Кузьминична не побоялась отправиться на рыбалку. Надо отметить, что даже без бура, пилы, удочек, ящика для улова, раскладного стульчика, ватника, шапки-ушанки, валенок, галош, шарфа, чукотских рукавиц, меховой кацавейки, солдатского ремня, зимних панталон, шерстяного платья, фуфайки, чулок на металлических застежках и шерстяных носков старушка весила весьма прилично. И, стало быть, ничего удивительного не было в том, что льдина с увесистой Софьей Кузьминичной отломилась и, плавно покачиваясь, отправилась в открытое море. Сначала старушка даже обрадовалась: на прежнем месте один черт клева не было. Потом заскучала, по ее прикидкам уже давно должны были появиться спасатели; в прошлом году ей пришлось посидеть на льдине всего-то ничего, часов семь. Когда стемнело, Софья Кузьминична запаниковала, а на рассвете смирилась с судьбой. Переживала она только за кота, который остался запертым в комнате. Мысль о его неминуемой голодной смерти терзала несчастное сердце старушки.

Кот же напротив, впервые в жизни умирать не собирался. Радостное недоумение его сменилось неизвестной доныне эйфорией. А к вечеру свобода окончательно вскружила ему голову. Он валялся на кровати, точил когти об кресло, ходил по столу, сделал лужу в углу, уничтожил ненавистный ему кактус и прочее, прочее, прочее. Проголодавшись, кот открыл все шкафчики и обнаружил там достаточное количество пищи, чтобы обеспечить себе беззаботную старость, поскольку Софья Кузьминична, как все пережившие блокаду старушки, держала дома весьма приличный стратегический запас продовольствия. Под утро кот уснул на пуховой подушке с ощущением счастья и полным желудком разбухающей гречки. Воспоминания о недавнем нежелании жить казались ему смешными и по-детски глупыми.

Если опустить нудные подробности плавания Софьи Кузьминичны останется сказать, что через две недели старушку снял с льдины Финский пограничный патруль. На тот момент она вполне адаптировалась к холоду, научилась есть сырую рыбу и подготовила свой собственный “черный ящик”, для чего освободила рыбацкий сундучок. На крышке его нацарапала свои паспортные данные, адрес места жительства и дату начала плавания, а также указала цель и направление движения: “Плыву по течению, потому что оторвало льдину. Предположит. на север, т.к. льдина не тает.” Финские власти пришли в восторг от подобной наивности и неутомимого жизнелюбия русской женщины и, показав Софью Кузьминичну во всей амуниции по национальному телевидению, отправили домой.

Родина встретила Софью Кузьминичну с полным безразличием, даже соседи, оказывается, не заметили ее отсутствия. Равнодушным не остался только кот.

В его жизни снова наступила черная полоса.


(с) Аделаида

Взято http://gondola.zamok.net/063/63cat_1.html

Разочаровалась. Даже не стала до конца довязывать. Гораздо лучше было бы, если бы нить была бы только белая. Или, если брать меланж, то не в таком сочетании. Но белая здесь - лучше.

Почти готова. Осталось полрядочка. Конечно, не для этого стола. Но, в общем и целом, довольна результатом. Нитки № 15, крючок № 1,5. Ушло 150 гр

Взято отсюда http://pomnimvse.narod.ru/mir.html

Аркадий ГОЛОД


КРАТКИЙ ОПРЕДЕЛИТЕЛЬ НАУЧНОГО ШАРЛАТАНСТВА




Книжные прилавки, страницы периодики, телепрограммы, интернет-сайты и форумы полны антинаучной белиберды. Искренне сочувствуя жертвам лженауки и шарлатанства, попробуем составить краткий определитель «брехологии», подобно определителям опасных животных и ядовитых грибов.


ПРИЗНАКИ ПЕРВОГО ПОРЯДКА



Если в публикации встречаются слова: аура, биополе, чакра, биоэнергетика, панацея, энерго-информационный, резонансно-волновой, психическая энергия, мыслеформа, телегония, волновая генетика, волновой геном, сверхчувственный, астральный, - то можете быть уверены, что имеете дело с шарлатанской писаниной.


Список может быть продолжен, но особого смысла в этом нет. Терминология шарлатанской братии всё время расширяется, поэтому ориентирование по «сигнальным словам» не всегда бывает достаточным для правильной оценки текста.


ПРИЗНАКИ ВТОРОГО ПОРЯДКА



Это данные о личности автора. Как правило, основная специальность авторов псевдонаучных произведений далека от областей знания, которым посвящены их опусы. Я намеренно использую термин «опус» (от латинского opus - дело), чтобы не уточнять, книга это, статья или телепередача.


Большой интерес для анализа представляют научные регалии автора. Чем их больше и чем тщательнее они перечислены, тем осторожнее надо относиться к тексту. У настоящих учёных тщеславие считается дурным тоном.


Скромное «к.м.н. Абэвэгэдэев» вызывает значительно больше доверия, нежели «доктор проблем мироздания, академик XYZ академии, почётный член того-то и сего-то Фантазм Ахинеевич Чепуханов-Грандиозов».


«Почётное членство» в различных академиях особенно настораживает в силу существенных различий между членом и почётным членом.


Вне всякого сомнения, немало действительно выдающихся людей удостоены множества наград. Но, увы, их труды доступны пониманию только таким же профессионалам, а до популярных публикаций они почти не снисходят.


В работах профессионалов отсутствует не только самовосхваление, но и вообще упоминание о ценности данного труда.


Выражения типа: «Наше исследование полностью изменяет представление о том-то и том-то»; «Оно имеет особую ценность»; «Всё, что было до нас, не представляет никакой ценности» - вкупе с обещаниями коренных преобразований в науке, немедленного огромного эффекта при ничтожных затратах, с уничижением предшественников и конкурентов - являют собой достоверные симптомы шарлатанства.


Определение автором своего труда как революционного - весьма серьёзная причина усомниться как в компетентности автора, так и в ценности его творения.


ПРИЗНАКИ ТРЕТЬЕГО ПОРЯДКА



Эти признаки обнаруживаются, собственно, в содержании творения. Некоторые моменты, которые относятся к этому разделу, были уже упомянуты выше. Авторы фантазмических и шарлатанских сочинений отнюдь не заинтересованы в быстрой идентификации их антинаучности. Некоторые достигли выдающихся успехов в мимикрии и удивительно ловко маскируют лженаучную природу своих творений среди вполне разумных рассуждений. Ограничиваясь рамками медицины и биологии, напомню, что в биологических системах и в живых организмах все известные физические законы действуют так же неукоснительно, как и в неживых. Специфические же биологические законы обладают не меньшей силой и также не нарушаются. Поэтому, если автор всерьёз рассуждает о паранормальных способностях - видении через стену, чтении писем в закрытых конвертах, левитации, телекинезе, оживлении покойников, операциях без ножа (с извлечением потрохов, но без раны и шрама), - вы читаете сказку. Использование наукообразной терминологии рассчитано не столько на сознание читателя, сколько на гипнотизирующий эффект непонятных слов, служащих проводником авторских идей в мозг читателей/слушателей. Читателю просто не оставляют времени на осмысление словесного потока. Он только успевает ухватывать отдельные кусочки, написанные нормальным языком. В них же и заключены мысли, которые, по замыслу автора, должен усвоить потребитель продукта его умствований. По идее, читать бы надо вдумчиво, медленно... Но где там, мы приучены (и вынужденно приучены) к скорочтению. Вот и глотаем, не прожевав. Такой способ поглощения духовной пищи для мозга опаснее, чем для желудка торопливое поглощение пищи телесной.


Итак, повышенная концентрация иноязычных терминов там, где вполне можно обойтись словами родного языка, обилие сложных грамматических конструкций - сигнал читателю: «Смотри, не вляпайся!»


Для шарлатанских опусов характерны отсутствие сомнений и нетерпимость к возражениям. Несомненный признак шарлатанства - отсутствие реакции на критику по существу и переход на личность оппонента.


Для лженаучных «измышлизмов» характерны универсальность и всеобщность. Шарлатан не унижается до решения узких задач. Уж если он совершил переворот в науке, то глобальный. Если он лечит онкологические заболевания осиновой палочкой (ей-богу, есть такой патент!) - то все без исключения. Если он изобрёл чудодейственную диету, то она подходит всем, оздоравливает напрочь и без права на апелляцию. Если описывает чудодейственное снадобье, то противопоказаний оно не имеет и давать его можно кому угодно.


Когда автору недостаёт фактических или логических (часто тех и других) аргументов, он прибегает к ссылке на авторитеты. При этом часто покойным авторитетам приписывают высказывания и воззрения, которые были при жизни им абсолютно чужды. Известное дело: мёртвые сраму не имут. В подобных случаях знакомство с биографией великих позволяет достаточно надёжно определить подлог и соответствующим образом отнестись к творению автора.


Если предлагаемое потребителю «революционное учение» не имеет научной предыстории - это очень и очень достоверный признак брехологии. Наука развивается поступательно, основанием для нового знания всегда служит старое, проверенное. Если же предшественники у автора отсутствуют, а его «наука» выскочила на свет божий, как чёрт из табакерки, совершенно естественным к ней будет отношение, как к нечистой силе. Аналогично предлагаю относиться и ко всякого рода «озарениям», «наитиям» и прочим божьим дарам. Всякая эзотерика, истерика и мистика самим своим присутствием в «научном» опусе однозначно определяют его принадлежность к брехологии.


Ещё один признак третьего порядка я назвал бы «небритость по Оккаму». Бритвой Оккама был назван принцип, сформулированный ещё в XIV веке францисканским монахом Уильямом Оккамом, который гласит: Entia non sunt multiplicanda sine necessitate - «Сущности не следует умножать без необходимости». Иначе говоря, не следует придумывать сложное объяснение там, где достаточно простого. Эйнштейн несколько изменил формулировку: «Всё следует упрощать до тех пор, пока это возможно, но не более того». В лженаучных опусах этот принцип не соблюдается. Примером нарушения принципа Оккама могут послужить рассуждения о Бермудском треугольнике. В районе с чрезвычайно интенсивным мореплаванием, с очень неустойчивыми воздушными потоками и морскими течениями время от времени пропадают корабли и самолёты. Брехологи объясняют эти катастрофы действием потусторонних сил. Аварии в силу естественных причин (прекращение связи с самолётом из-за неполадок в электросети; падение в море из-за ошибок навигации и перерасхода топлива; гибель корабля под ударом аномально высокой одиночной волны) отвергаются в пользу красивых и ничем не обоснованных измышлений.


Завершаю статью простой рекомендацией: для различения науки и брехологии пользуйтесь здравым смыслом.


Если ещё не разорились лотереи - грош цена пророкам. Если ещё есть больные, все чудодейственные снадобья - помойка. Если некто предлагает чудо - он шарлатан.


http://www.nkj.ru


* * *



Примеч. Под этот Определитель шарлатанства подпадают все антипаразитарные "чудо-приборы" с мигалками и пищалками, рекламой которых завален весь интернет и которые шарлатаны-изготовители гордо именуют "аппаратами биорезонансной терапии", предназначенными для домашнего пользования, поскольку именно среди простых обывателей уйма лохов, а медицинским учреждениям, как ни от чего не лечащие, а, иногда, калечащие, они просто не нужны.


Мнение специалистов.

Кирилл Данишевский, к.м.н., президент Российского общества специалистов доказательной медицины :

"Сама идея того, что неким «импульсным током и пульсирующим магнитным полем» можно убить паразитов, абсурдна. Ни токи, ни импульсы, ни даже многочисленные препараты из группы иммуномодуляторов на самом деле не оказывают научно доказанного влияния на иммунную систему. Иммунная система сложна и хрупка, как карточный домик, и медицина в настоящее время не обладает технологиями повышения неспецифического иммунитета кроме банальных рекомендаций по ведению здорового образа жизни".


Светлана Пастухова, врач:

"Эит приборы разрушают форменные клетки крови!...


Неизвестно какие еще органы повреждаются, исследований по этому вопросу не было проведено.


Неизвестно отдаленное воздействие прибора на организм, что будет с человеком через год, пять, десять, какие могут быть последствия от воздействия прибора на организм?


Как прибор влияет на биохимические реакции обменных процессов в организме. Тормозит, ускоряет..как? Нет ответа на этот вопрос.


Частоты паразитов и элементов крови близки, именно поэтому эритроциты теряют энергию при воздействии на организм прибора. Малейший сбой в настройке прибора приведет к переориентации на другой объект.


Медицинские приборы должны работать только в клинике. Там они проходят регулярную проверку на соответствие параметров специальной службой. Бытовой прибор этого лишен, а значит не застрахован от смещения характеристик".


В.Ю. Горчаков, доктор биол. наук, профессор ФБТ НТУУ «КПИ»:

"Очевидно, что методы БРТ, находясь на самой заре своего существования, будут исследоваться и усовершенствоваться, должны быть и будут найдены пути гармонизации состояния с помощью БРТ.

Получение лечебного эффекта при широком спектре заболеваний с помощью БРТ свидетельствует о том, что важнейшую роль в развитии патологии играют нарушения колебательных процессов на различных уровнях". ("Теоретические основы резонансной терапии")


Из приведённой выше цитаты следует, что метод биорезонансной терапии (БРТ) находится на самом начальном этапе исследований, в т.ч. и на исследования условий безвредности применения этого метода для организма. Короче - "курочка ещё в гнезде", а шарлатаны-глистогоны уже вовсю наводняют интернет своей лживой рекламой, плодясь как поганки после дождя, торопясь снять "навар" с доверчивых покупателяей, а что потом будет с этими людьми, применившими их поделки - им на это плевать.


Вот как должны проводиться клинические исследования медицинских аппаратов и препаратов в соответствии с требованиями доказательной медицины:


"Для подобных исследований требуется не менее ста, а порой и до двадцати тысяч больных. Их разделяют на две группы, причем случайным образом: на экспериментальную (где пациенты лечатся тем методом, который проходит апробацию) и контрольную (в которой, если это допустимо, имитируют апробируемое лечение или же больные лечатся стандартно). При этом ни исследователь, ни врачи, ни больные не должны знать, кто из пациентов в какой группе, а все заключения относительно эффективности новой методики делаются на основе тех различий, что показывают данные протоколов, из которых только и можно узнать, кто из больных получал экспериментальное лечение. Протоколы вскрывают после завершения эксперимента... Но эти тонкости читателям знать необязательно".

( К. м. н., президент Российского общества специалистов доказательной медицины Кирилл Данишевский)

http://www.pravda-nn.ru


Конечно же, ни одина из этих "мыльниц" с мигалками и пищалками, "изгоняющие всех паразитов", а заодно "лечащие чуть ли ни все болезни", такие испытания не проходили, а потому применение их, безусловно, опасно, какими бы "разрешительными" бумагами ни прикрывались их изготовители.

Г.С.
(02.07.09)

Разговаривала сегодня с подругой. Она поделилась, что читает сейчас Дмитриева "Крест бытия". Очень нравиться. Ну и я, разумеется, как та обезьяна, залезла в инет. Накопала информации. На досуге почитаю.
Информация взята отсюда http://pomnimvse.narod.ru/mir.html

Фотография Солнца в рентгеновских лучах.
Снимок сделан с ракеты "Аэроби-Хи" 19 апреля 1960 г.
Фото из книги О. Струве "Астрономия ХХ века", 1962 г.
(Снимок использован также в книге А.Н.Дмитриева, А. В. Русанова "КРЕСТ БЫТИЯ" (Новосибирск-Томск, 2000 г.)
На снимке отчетливо видна неоднородная структура Солнца: ВНУТРЕННЕЕ ЯДРО (твердая холодная планета), объятое ПЛАЗМЕННОЙ СФЕРОЙ.


Именно по этой модели сейчас Юпитер бурно эволюционирует как БУДУЩАЯ ЗВЕЗДА - по орбите спутника Юпитера Ио образуется ПЛАЗМЕННЫЙ ТОР ("бублик"), который вскоре перерастет в плазменную сферу.


***


Комментарий известного сибирского ученого, специалиста по глобальной экологии и быстропротекающим геофизическим явлениям, доктора геолого-минералогических наук, ведущего научного сотрудника Объединенного института геологии, геофизики и минералогии СО РАН (Новосибирский Академгородок) Алексея Николаевича ДМИТРИЕВА:


- В настоящее время Земля и вся Солнечная система вступила в эпоху ГРАНДИОЗНЫХ ПЕРЕМЕН: НАСТУПАЕТ ЭПОХА ОГНЯ, ЭПОХА ИСТИНЫ. Бурные энергетические преобразования идут на всех планетах Солнечной системы и на самом Солнце (на Солнце регистрируются вспышки НЕБЫВАЛОЙ МОЩНОСТИ - приборы зашкаливает, они не были приспособлены для регистрации вспышек такой мощности).

Планы Космической Иерархии по преобразованию мира в новом витке событий в пространстве и времени уже осуществляются в масштабе всей Солнечной системы. На всех, кроме Сатурна, планетах отмечается ускоренное нарастание энергоемких процессов. Процессы "нового поколения" идут со все большей затратой энергии и все более разнообразно. В цепь этих солнечносистемных преобразований включена и Земля. Мир нашей планеты вступил в полосу глобальных космофизических перемен, которые проревизуют и человеческий состав, и все виды его деятельности - экономической, культурной, ментальной, эмоциональной… Следствие ведет Космос.

На Уране в 30 раз увеличилась энергоемкость электромагнитных процессов. Скорость перемещения воздушных масс на Нептуне достигла двух скоростей звука - около 2,4 тысячи километров в час. На Луне начала образовываться АТМОСФЕРА.

И лишь на одной планете Солнечной системы - на Сатурне - ЭНЕРГЕТИКА УБЫВАЕТ. И сам Сатурн, и поклонники этой планеты (день Сатурна - суббота) утрачивают свои былые позиции.

НА САТУРНЕ происходит РЕЗКОЕ УБЫВАНИЕ КОЛИЧЕСТВА ЭНЕРГОЕМКИХ ПРОЦЕССОВ. За последние 17 лет скорость ураганов на этой планете уменьшилась почти на половину (с 1700 до 900 километров в час). Кроме того, в кольцах Сатурна отмечается новый вид неравновесных процессов, свидетельствующих об изменении электростатики и электродинамики во взаимодействии диспергированных частиц колец. Тонкодисперсные частицы колец Сатурна начинают агрегироваться, то есть СЛИПАТЬСЯ. Результатом этого слипания явится образование крупных частиц и выпадение их на поверхность Сатурна (отметим, что на внутреннем кольце такой процесс уже начался). Вспомним сообщение Елены Ивановны Рерих о том, что Сатурн может перейти в состояние груды камней, щебня и песка (кольца выпадут на его поверхность песчаным и каменным дождем), что неизбежно приведет к общему изменению планетофизических процессов на этой планете - особенно магнитосферных, и одновременно электросферных, - что уже отмечается убыванием там полярных сияний. Сатурн потеряет функциональную роль в связи с резким убыванием его планетофизической активности в Солнечной системе - что-то наподобие обскурации (сатурнианские задачи в Солнечной системе полно и неплохо характеризуют астрологи). В "Тайной Доктрине" (т. II) Е. П. Блаватская комментирует "Perfect Way" д-ра Анны Кингсфорд: "Гностики были правы, называя еврейского Бога "Ангелом Материи" или тем, кто вдохнул (сознательную) жизнь в Адама, и планета которого - Сатурн.

"34. И Бог опоясал чресла его [кольца Сатурна], и имя пояса - Смерть". В антропологии этот "пояс" означает человеческое тело с его двумя низшими принципами. Эти трое умирают, тогда как внутренний Человек бессмертен" .

Процессы, происходящие на Сатурне, будут сопряжены также и с трансформацией низших - физических - принципов человека.. Эзотерический Пояс Смерти - Кольца Сатурна претерпевают небывалые изменения… Это неизбежно скажется и на земном человечестве.

Но прежде следует привести некоторые суждения о самом феномене СМЕРТИ (в религиях христианского профиля этот феномен абсолютизирован только отрицательно - в виде "МАГНИТА СТРАХА").

С позиций Агни Йоги, смерть - это не что иное, как перемена одежд сознания человека. Таким образом, смерть не трактуется столь трагически, как она представлена в системе современных не языческих религий. Для жизни неприемлем сам страх смерти. И планетофизическое расформирование "пояса смерти" Сатурна обозначится на земном человечестве целым спектром психофизических преобразований в физических телах. Сатурн заберет всех принадлежащих ему.

В Живой Этике говорится:

"Религия, учащая о смерти, умрет, как умрут все, желающие умереть… Кто осознает потенциал огня в невидимости его, тот понимает внешнюю видимость развоплощения" ("Знаки Агни Йоги", 333).

И в этом плане изменение функционального значения Сатурна в Солнечной системе тоже является творческим актом Космической Иерархии и признаком дальнейшего наращивания контроля над функцией некоторых узлов Сатурна, являющихся средствами связи с мирами более низкого плана, а потому вредных для эволюции Солнечной системы.

В связи с убыванием планетофизического влияния Сатурна на земные процессы повысится роль эволюционно более высоких планет Солнечной системы (Уран, Юпитер, Венера) .

Теперь становится ясно, с чем связано необычайно быстрое возрастание энергоемкости процессов на Уране и Нептуне. Согласно данным Учения "Живой Этики", противостояние Урана и Сатурна завершится победой Урана (Уран является ВОЛЕВЫМ ЦЕНТРОМ Солнечной системы, а Солнце является СЕРДЦЕМ Солнечной системы), что уже и выявляется прямыми признаками убывания энергоемкости атмосферных и электромагнитных процессов на Сатурне, а также деструктивными процессами в его кольцевой системе.


Скорость ураганов на Нептуне, как уже говорилось, достигла невероятных величин, кроме того, эта планета находится в строгой магнитосопряженности с Ураном. А магнитная переполюсовка происходит сейчас не только на Земле, но и на Уран-Нептуновой паре . Так что гравитационное взаимодействие Сатурна и Нептуна еще требует расшифровки и осмысления: синхронная переполюсовка на нескольких планетах является показателем серьезных магнитных преобразований в Солнечной системе в целом и свидетельством управления эволюционными процессами со стороны Иерархии (ПРИРОДНЫЕ ЗАКОНЫ имеют своих АВТОРОВ, так СОЗНАНИЕ пропитывает все пространство и регулирует процессы в нем: Космос находится под постоянным контролем Высших сил ).


Подчеркну еще раз, что научные данные и выводы приведены для того, чтобы показать масштаб и глубину происходящих в Солнечной системе процессов, течением которых управляют космические Интеллектуальные Структуры, и все, что разворачивается сейчас на нашей планете, является частью глобальных эволюционных преобразований.

И в этом отношении "Агни Йога" ("Живая Этика"), спроецированная из Гималайского центра (представительство Правительства Солнечной системы на Земле), представляет собой метод и средство вхождения человеческих сознаний и форм в новый этап состояния Земли и Солнечной системы. Но именно ДОБРОВОЛЬНОЕ ВХОЖДЕНИЕ каждого человека в это огненное Учение обозначит собой акт ОГНЕННОГО КРЕЩЕНИЯ, а значит и ОХРАНЕНИЕ в период, когда пространственный огонь будет соприкасаться с качествами внутреннего огня каждого из воплощенных землян. Тренировка сознания, а значит и всего своего существа, в Учении Огня и обозначит собой "получение охранной грамоты".

В представлениях религии индусов, а также индейцев Америки, Солнце является ОБИТАЕМОЙ ПЛАНЕТОЙ, на ней ЖИВУТ БОЛЕЕ СОВЕРШЕННЫЕ ЛЮДИ ЗВЕЗДЫ, а нам светит ИХ СОВЕСТЬ. И Земля станет звездой, когда СОВЕСТЬ ЗЕМЛЯН СТАНЕТ ТАКОЙ ЖЕ ЧИСТОЙ, КАК И ОБИТАТЕЛЕЙ СОЛНЦА.

В "Живой Этике" сказано, что необитаемые миры разрушаются. Уже из этого можно сделать вывод, что все небесные тела НАСЕЛЕНЫ, а иначе бы они разрушились... Весьма серьезные источники утверждают, что и Солнце населено, как и любая другая звезда. Говорят об этом и индейцы майя (подробнее об этом см. в нашей книге "Космические танцы перемен" - мысли Хосе Аргуэльеса о Людях Звезды), и древние книги Индии утверждают это, и Г. И. Гурджиев, и "Живая Этика" дана нам Людьми Солнца. Елена Ивановна Рерих говорит, что на Солнце живут в Огненных телах Сознания Высшего уровня.

Солнце представляет собой МАГНИТНУЮ ПЛАЗМЕННУЮ СФЕРУ, внутри которой находится ТВЕРДОЕ ХОЛОДНОЕ ЯДРО - ПЛАНЕТА, там и существуют все три формы реализации сознания - Вещественная, Эфирная и Огненная. Плохую службу служит землянам застарелая привычка интерпретировать Вселенскую жизнь и разум исключительно в земной человеческой форме. Жизнь выходит далеко за пределы ее разновидности, представленной формой человеческих тел (или земной биосферы). В Огненном океане Космоса жизненный процесс гораздо более возвышен и интенсивен. Антропоцентрическая версия представлений о жизни в космосе сильно обедняет спектр рассмотрения действительных возможностей жизни.

Живо - все!.. От атома до вселенной!.. И разумно - все!.. В разной степени.


Материал подготовил Ан. РУСАНОВ

Новосибирск


Более подробно с данной проблематикой можно познакомиться в Интернете на сайтах с материалами А. Н. Дмитриева по адресам:

http://mail.ngs.ru/Redirect/pulse.webservis.ru

http://mail.ngs.ru/Redirect/pulse.webservis.ru/dmt.html

http://mail.ngs.ru/Redirect/pulse.webservis.ru/News/06122002.html

http://mail.ngs.ru/Redirect/pulse.webservis.ru/datatoday.html


А также - в книгах:

А. Н. Дмитриев "Огненное пересоздание климата Земли"

А. Н. Дмитриев, А. В. Русанов "Крест бытия" (2000 г.)

А. Н. Дмитриев, А. В. Русанов "Пришествие Эпохи Огня" (2004 г.) (эти книги есть в Интернете).

Книги есть также здесь http://www.odkk.ru/lib/1/nauka.htm

Складируются только скатерти и салфетки крючком.
Жмём на картинку

 

Воспоминания.

Помню поездку в больницу. Мы ехали с папой в больницу, чтобы проведать  маму. Папу сказал, что у меня теперь есть братик. И я всю дорогу думала, как мы будем вместе играть и какой он? Этот мой новый братик? Вот бы он был не таким забиякой, как мальчишки с нашего двора!

Помню, как мне показали непонятный кулёк, который отчаянно верещал. Я посмотрела на папу: ведь это не понятно что, а не братик! А папа спросил, как ты назовёшь его? И я сказала: "Серёжей".....................

Это произведение Игоря Калинаускаса


а это совсем другого автора


Предлагаю послушать для сравнения. Ничего объяснять не буду. Чтобы не программировать. Всегда интересно, а что Вы сами при этом чувствуете?

Только людям со слабой душевной организацией МНОГО и внимательно слушать и смотреть первый ролик лучше бы не надь.

НЕ являюсь почитателем И. Калинаускаса, ровно как и любых других эзотерических авторов.

Вот вам и ответ



Спасибо автору!
Чего бы вы там ни читали! Чтобы вы там ни посещали!
Читайте и посещайте на здоровие (сама такая), но всегда помните, что есть ваше собственное Я и не позволяйте никому им манипулировать.

Вы так прекрасны! Вы просто необычайно чудесны! Я люблю Вас, Ваше Величество!

код сгенерирован конвертером видеоссылок

Не люблю диктаторов, хотя бы и ласковых.