Как очистить свой дом от негатива, безденежья и болезней и наполнить его яркой энергией Любви, Счастья и Процветания?

Юлия Пряхина http://www.youtube.com/watch?v=2XEQDmejkI4

ВИПАССАНА

Слово «Випассана» означает «наблюдать» или «смотреть на …». Многие считают, что методика Випассаны заключается в том, чтобы наблюдать дыхание, сидя в тишине и неподвижно. При этом наш ум успокаивается и мы чувствуем умиротворение и расслабление на уровне тела. Но это очень поверхностное описание методики и результат практики не сводится к состоянию покоя или отдыха. Состояние медитации – это состояние осознанности, присутствия или пребывания в настоящем моменте. В начале, мы можем использовать наше дыхание, как то, что позволяет пребывать нашему вниманию здесь и сейчас, в настоящем моменте. Наблюдая за дыханием, мы можем увидеть, что мысли приходят и уходят и иногда мы способны наблюдать их, видеть их как бы со стороны. Возникают различные ощущения в теле, эмоции. Позволяя им появляться и исчезать, не затронутыми ими, мы ока зываемся в позиции наблюдателя по отношению ко всему, что случается. Наблюдая все это, мы перестаем этим быть, т.е. перестаем отождествляться с этим. Если мы не тело, не мысли, не эмоции, тогда кто мы?


Состояние медитации можно еще назвать самоисследованием, где мы исследуем то, чем мы не являемся. Исследуя или наблюдая за своим «внутренним миром», мы начинаем видеть свою обусловленность, свои шаблоны в поведении и т.д. И таким образом мы освобождаемся от этого. Мы становимся тем, кем мы являемся на самом деле – не этим. Это можно назвать состоянием присутствия, осознанности или самореализации. Будда использовал слово «Випассана».


Теперь вы понимаете, что название «Випассана» не ограничено определенной методикой или техникой медитации. Может быть, приняв это вначале как практику, мы увидим, что это выходит за пределы каких либо умственных усилий или фантазий. Простое дыхание освободит нас от умственных галлюц инаций, которые мы часто называем «духовным опытом». Наблюдение за такой «банальной» и лишенной мистификаций вещью, как наше дыхание лишает ум возможности фантазировать и уводить наше внимание в свои «воздушные замки».

Все очень просто, Будда оставил саму суть, убрав все лишнее в практике.


Випассану еще называют практикой «не – делания» или «не-практики». Мы просто сидим и наблюдаем за тем, как наше тело дышит, наблюдаем за мыслями и эмоциями, за всем тем, что приходит и уходит, не предпринимая по отношению к этому никаких действий. Если мы начнем что-то делать, это просто перестанет быть медитацией. Отказываясь от манипуляций и контроля, мы просто оказываемся в позиции наблюдателя, а не практикуем наблюдение. Это и есть Випассана. Почувствовав ее вкус, вы обнаружите, что она с вами случается все чаще и чаще.

http://www.spiritman.ru/news/vipassana.html

ВипАссана - техника медитации, основанная на наблюдении реальности «как она есть», т.е. объективном наблюдении. Считается что это старейшая методика медитации, ее основал Готтама Будда две с половиной тысячи лет назад.


Строго говоря, випассана это не только медитация, а целое направление в буддизме. Но в 20-м веке некоторые школы выделили технику медитации из религиозного контекста и разработали методику випассаны «вне религии».

Немного отступлю про медитацию в целом, это важно. Насколько я понимаю, в буддизме есть два противоположных типа медитации – самата и випассана. Внутри каждого типа есть разные техники, но вот эти два типа имеют принципиальные отличия.

Медитация типа самата направлена на успокоение и расслабление через концентрацию сознания, например концентрацию на дыхании или повторении какой-то мантры и т.п. Этот тип медитации широко практикуется в йоге.
Йога пранаяма например предполагает регулирование дыхания в разных позах, таким образом сознание концентрируется на конкретном объекте – дыхании, и другие мысли и ощущения уходят на второй план и становятся незаметны, так достигается расслабление.

Медитация типа випассана наоборот направлена на наблюдение, проницание и изучение сознания в его неизмененном состоянии. Сознанию не дают объекта для концентрации, который помог бы затенить все остальное. Вместо этого предлагается наблюдать сознание «как оно есть», не подавляя, не отрицая и не усиливая никакие происходящие в нем явления.

Итак, что меня привлекло в теории випассаны?
Практика випассаны имеет цель достижения внутренней гармонии, покоя и счастья, что уже звучит довольно заманчиво.
Еще если совсем коротко, то очень хорошо написано в викепедии: Випассана это практика трансформации личности через самонаблюдение и самоанализ (Vipassana is a practice of self-transformation through self-observation and introspection). Самоанализ для меня был очень важной частью, наверное самой главное из-за которой я и заинтересовалась випассаной.

Во избежание путаницы и передоза информации про свои впечатления от курса я напишу в отдельном посте. А в этом попытаюсь ограничиться теоретическим ликбезом, чтобы было в общих чертах понятно, что к чему в рассказе о курсе.
Если кому-то станет скучно читать дальше, то можно вернуться в этот пост потом, как в подсказку-расшифровку к другому рассказу.

Итак, каким же образом випассана предполагает достигать гармонии и счастья?

В главном принципе випассаны отделения от религии буддизма не произошло. Гармония и счастье в контексте випассаны обусловлены тем же, что и в буддизме в целом – избавлением от трех корней страданий и несчастья.
А именно причинами несчастья являются: привязанность (attachment), вожделение (craving) и отторжение/неприязнь (aversion).

Обязательным условием для понимания почему эти три корня приносят страдания является признание непостоянства бытия. В мире нет ничего вечного, все проходит, все меняется, все что рождается когда-то умирает, постоянно появляется что-то новое и исчезает то что было раньше.
В этом конктексте страдания неизбежны, потому что:

Привязанность (attachment) к какому-то физическому объекту или идее неизбежно приносит страдание, когда объект/идея перестанет существовать. В конктексте непостоянства бытия все родившиеся объекты/идеи рано или поздно умрут, тем самым принося страдания привязанному к ним сознанию.

Вожделение/желание получить (craving) неизбежно приносит страдания, если получить желаемое не удается, или если после получения объект вожделения не приносит удовлетворения, или если этот объект пропадает. В контексте непостоянства бытия ничто не существует вечно в неизменной форме.

Отторжение/неприязнь (aversion) приносит страдания, когда избежать неприятного объекта/события не удается. В контексте непостоянства бытия невозможно всегда получать желаемый результат, следовательно невозможно всегда избегать нежеланный объект/событие.

Однако даже в таком непостоянном мире полном страдания есть способ жить в гармонии и счастье. Випассана – методика как это сделать.

Условно говоря, есть три составляющих успеха техники випассаны.

Первое – соблюдение правил «sila», или жизнь в морали. Мораль имеет 6 основных правил: не убивать (включая все living beings, т.е. подразумевается вегетарианство); не красть; не лгать; не нарушать сексуальные нормы (секс вне брака); не употреблять интоксиканты (алкоголь, табак, наркотики).
Предполагается, что несоблюдение этих правил морали не позволяет человеку продвинуться дальше и достичь второй составляющей.

Второе – концентрация сознания «samadhi». Речь не просто о способности сфокусироваться на каком-то объекте, а о способности очистить сознание от раздражения (в том числе от привязанности, вожделения и отторжения) и достичь состояния баланса и покоя сознания. Это состояние баланса и покоя является необходимым условием для третьей составляющей.

Третье – достижение мудрости «panna». Развитие способности отстраненного объективного наблюдения/анализа сознания и тела в каждый отдельный момент бытия.

http://solo-curious.livejournal.com/31457.html

1.


***

Что даёт практика Випассаны? - способность реально подняться над уровнем ума на уровень Разума, на уровень осознания - "Я не есть это тело, я есть Душа, осознающая это тело, чувства, ум и т.д., отстраняться, очищает ум, позволяет действовать на уровне Разума (вайшнавской культуры), дарует спокойствие, умиротворение и самообладание перед лицом всех страданий трёх видов или проще говоря помогает держать стресс и быстро восстанавливаться после него, даёт способность адекватно оценивать ситуацию и соответственно адекватно действовать...доброжелательность и самообладание в бою(для любителей экстрима и бойцов),(к слову сказать например трехкратный чемпион мира по кикбоксингу А. Жмакин практикует именно Випассану), восстанавливает силы,укрепление здоровья (а то после 2-х часов джапы многим нужно столько же поспать чтобы восстановиться), восстанавливает психику, реально улучшает память, сокращает
потребность во сне без ущерба для истощения нервной системы, способность контролировать эмоции и чувства. Если сидеть хотя бы полчаса в сидхасане, то это
мощно трансформирует сексуальную энергию в высшие центры. Формирует усидчивость, чего не скажешь о нервных движениях джапа-медитаторов, которые я постоянно наблюдаю в наших ятрах и храмах.
Ну и даёт прекрасную осанку.Могу перечислять бесконечно, но лучше бы вам самим изучить эту технику(есть статьи в инете) + книги на эту тему и попробовать.
Обычно я утром рано встаю, делаю омовение, совершаю в течении часа Випассану, провожу поклонение Шри Кришне, иду на кухню где готовлю прасад с одновременным прослушиванием лекций В.О.Рузова, О.Г.Торсунова и других вайшнавов, что-то из услышанного я принимаю, что-то оставляю без оценки, с чем-то не соглашаюсь.
Просто время слепого принятия за 15-ть лет практики прошло. Много слишком дров было наломано, много судьб искалечено...хочется гармонии, мира, счастья а не лозунгов.
Потом на работе я стараюсь всё делать не то что осознанно, как этому учат буддисты а в стиле бхакти йоги - чтобы ты не делал - делай это как подношение Мне. Т.е. стараюсь совершать свою работу так, чтобы Кришне понравилось, стараюсь наполнить свои действия чувством любви к Кришне.
Это очень приятное занятие и сильно выручает когда не хочется что-то делать. Даже самое нудное занятие, если наполнять его любовью к Кришне становится приятным, приносит удовлетворение эмоциональному телу и душе.
После работы я делаю омовение и сажусь практиковать час Випассану. Для практики я использую невысокую скамью 10 см высотой, чтобы ногам не было сильно больно от долгого сидения в сидхасане.

Для меня Випассана как глоток чистого воздуха, как прогулка в лесу(что актуально для жителей города), способ избавиться от внутренних диалогов ума, от материальных эмоций и выйти в нулевую точку, на чистый лист с которого начинаются духовные эмоции и т.д.

http://forum.hari-katha.org/index.php?showtopic=6612

В Европе, России и странах СНГ в последнее время открылось много центров, посвященных обучению и изучению методике випассаны. Все неизвестное и новое вполне ожидаемо вызывает у нас опасения: а не является ли это модное учение, сулящее открытие третьего глаза, какой-то авторитарной организацией, нацеленной исключительно на вытягивание денег у своих клиентов? Хотим вас заверить: випассана в ее первозданном значении и существовании – это древняя духовная практика, которая, помогая погрузиться в особое медитативное состояние, направленное на познание своего «Я», способствует достижению просветления.

Випассана: история возникновения методики

Випасана (випашьяна) переводится с санскрита как «видение как есть», «медитация прозрения». Випассаной называют и методику развития личности при помощи буддийской медитации, и отдельные направления этой медитации. Это одна из самых древних техник медитации. Считается, что эта духовная практика зародилась в Индии, а около 2500 лет назад была изучена Буддой Гаутамой, который обучил этой медитации своих учеников.

Согласно учению Будды, это учение является Искусством жизни, путем к обретению гармонии и здоровью. По сути, эта практика направлена на очищение ума и приобретения высшего счастья – свободы сознания. И именно через освобождения ума происходит не просто лечение, а полное исцеление всех болезней, как душевных, так и физических. Изначально Будда и его ученики употребляли словосочетание «випассана-бхавана». Человек, практикующий эту методику, постепенно должен принять непостоянство, неудовлетворенность и безличность опыта. Постепенно это принятие должно устранить предпосылки психологического и физического страдания, связанного с опытом жизни. Эта методика спокойствия со временем приобретала новые направления и подходы. На тибетский «випашьяна» перевели как «божественное видение» – «лха-тонг». Существует несколько направлений випассаны в тибетском буддизме, но в основном они все занимаются распознаванием пустотности мира и ума. Основные изменения в методику были внесены буддийскими монахами в XIX веке. А сегодня випассаной называют практику, которую преподавали Махаси Саядо и Сатья Гоенка.

Виды практики випассаны

Випасана по Сатье Гоенке

В России и странах СНГ особой популярностью пользуется десятидневная методика по Гоенке. Эти курсы випассаны направлены на:

обучение практике нравственности,
наблюдение за дыханием в районе верхней губы и ноздрей,
беспристрастное наблюдение за своим телом и его ощущениями,
развитие и раскрытие доброжелательности.
Курсы по Гоенке включают ежедневную 10-часовую медитацию и вечерние лекции, на которых учитель объясняет нюансы практики и отвечает на вопросы. Цель этих курсов –освобождение санскары, развитие щедрости, энергичности, честности, уравновешенности, доброты, самоотречения, нравственности. Освобождение памяти подразумевает уничтожение неверных, острых реакций на события, вызванных предыдущим опытом. Обучение не ограничивается 10 днями. Все желающие могут пройти дополнительный трехдневный курс или получить доступ к более длительному обучению, которое может длиться до 60 дней.

Випассана по Махаси Саядо

В Таиланде и Шри-Ланке чаще встречается методика по Саядо. Особенностью этой практики является то, что медиативное состояние достигается не только в положении сидя, но и при ходьбе. Практика проходит практически круглые сутки, но не приносит особого физического утомления и напряжения за счет чередования неподвижности и движения. Практик работает с осознанием, ведя круглосуточное наблюдение за своими ощущениями и реакциями. Этот курс подразумевает достаточно строгий подход. Человек, погруженный в медитативное состояние, должен испытать шестнадцать осознаний «випассана-няна», касающихся его самого и внешнего мира.

випассанаВипассана зародилась в Индии, а затем была изучена Буддой Гаутамой,
который обучил этой медитации своих учеников

Особенности и практика випассаны

Эта медитация помогает трансформироваться личности путем самонаблюдения. Основная идея этой практики – глубокая связь ума и тела, согласно которой все душевные страдания приводят к физическому недомоганию и боли. Во время этой медитации необходимо полное сосредоточение на физических ощущениях (то есть жизни тела) и состоянии ума. Это исследование себя помогает добраться до общих истоков тела и ума, а значит, убрать ментальные загрязнения и обрести уравновешенность, любовь и сострадание. Это путешествие в себя помогает увидеть скрытые процессы: как и почему происходит деградация или развитие личности, механизм увеличения страдания. Человек, который познал эти тонкие механизмы, может избавиться даже от неосознанных заблуждений, находит покой. При этом випассана очень проста, ее может освоить даже ребенок. Дети даже легче выполняют эту практику, так как их сознание меньше загрязнено негативным опытом и суетными мыслями. Существует несколько способов освоить випассану самостоятельно.

Способы освоения випассаны самостоятельно

1. Осознание движения и мыслей

Этот способ подразумевает обучение осознанию собственных действий. Любое движение должно быть осознано вами. Вы должны четко понимать, что ваша рука двигается по вашей воле, вы идете по улице согласно собственному решению. Может показаться, что этот способ несколько наивен. Напротив, часто ли вы задумывались, почему вы откинули с лица прядь волос или поправили воротник рубашки? Эти все действия обычно производятся машинально, но именно от механики действия нужно уйти.

Отныне каждое ваше действие вы должны осознавать, четко зная, что руки или ноги двигаются только по вашей воле, без автоматизма. Эта практика направлена на отказ от бессознательных действий. Следите за собой, когда пережевываете пищу, принимаете ванну, поправляете одежду. Освоив наблюдение и осознание тела, переходите к осознанию своего ума. Наблюдайте за каждой своей мыслью, чувством. Не надо расценивать эмоции и мысли, не надо вовлекаться. Просто наблюдайте за своим разумом. Постепенно вы пройдете три шага: осознание тела, осознание ума, осознание настроения. Выйдя из медитативного состояния, вы будете лучше понимать механизм своей психологии и организма.

2. Осознание дыхания

В этом варианте ваше наблюдение будет вестись за животом. Ведь при дыхании живот опускается и поднимается, и именно на животе расположен пупок – жизненный источник, через который ребенок соединен с матерью. Движение живота напрямую связано с жизненной силой, на вдохе сила прибавляются, а на выдохе опускается вместе с животом. Когда вы полностью осознаете движение живота, эмоции утихнут, а ум замолчит. Этот способ легче дается женщинам, особенно рожавшим. Ведь все женщины внимательно следят за своим животом: во время месячных, во время беременности, оценивая свою красоту и подтянутость силуэта.

3. Наблюдение за верхней губой и ноздрями

Сконцентрируйте свое внимание на ощущениях, когда воздух входит в ваше тело, а затем выходит. На вдохе ноздри ощущают приятную прохладу, а на выдохе верхняя губа согревается. Этот способ легче дается мужчинам, им проще сконцентрироваться на дыхании, чем на животе. Проблема в том, что большинство мужчин плохо осознают свой живот и дышат, поднимая грудную клетку. Этот способ дыхания пришел из Европы, где стандартов красоты является широкая мужская грудь. А вот Японии люди от природы не развиты в плечах и не видят ничего страшного в выпирающем животе. Поэтому японским мужчинам одинаково легко дается второй и третий варианты випассаны. Эту культурную разницу можно проследить даже в изображении Будды: у индийского божества атлетические формы и плоский живот, а японская статуэтка отличается большим животом и узкой грудью. Поэтому европейским мужчинам проще дается именно осознание ноздрей.

випассанаВипассана помогает снять страдания и обрести собственное «Я»

Это три основных способа достичь особенного медитативного состояния випассаны. В принципе, их можно практиковать по отдельности, но лучше совмещать все три варианта, тогда эффективность духовной практики возрастет. Но помните, что эта методика требует концентрации, но не чрезмерных усилий. Для начала лучше освоить один способ, потом второй и, наконец, практиковать все три варианта одновременно.

Виды положений освоения випассаны

Випассана сидя

Вы можете осваивать технику сидя. Для этого примите удобную позу, в которой вы сможете просидеть 40 минут без ощущения дискомфорта. Но помните, что спины и головы должны быть прямыми. Закройте глаза и дышите спокойно в удобном для вас ритме. Постарайтесь избежать любых движений. Наблюдайте, движения живота в точке чуть выше пупка. Помните, что випассана, медитация этой методики предполагает не концентрацию, а наблюдение. Если какая-то мысль или предмет отвлекают вас, уделите этому должное внимание, а затем вернитесь к медитации.

Випассана при ходьбе

Это отдельное направление випассаны, цель которой – осознание ног, которые касаются земли. Ходить можно в парке или дома. Выберите приятный вам участок и начинайте практику. Ходить можно по кругу или по прямой, делая 15 шагов вперед и назад. Опустите глаза и смотрите на землю, которая впереди ваших нош. Наблюдайте, как ваши ноги поочередно касаются земли, как двигается ступня, наблюдайте за ощущением в ногах: как сгибается колено, как подошва попирает землю, как ступня поднимается в воздух. Если вас что-то отвлекает – устраните помеху и снова наблюдайте за ногами. Спустя какое-то время духовной практики вы достигните полной свободы, ощущения «я» растворится, ум умолкнет, а эмоции уйдут. Это и есть просветление. И ваша личность трансформируется, вместе с эго уйдут страхи, обиды, боль, алчность и другие пороки, но доброта и сострадания расцветут в вашей душе в полную силу.

http://foodclean.ru/yoga/vipassana-drevnee-tainstvo-lechashhee-telo-i-dushu.html

1.