Жизнь человеческая неустойчива и колеблется, если отсутствует сильная идея или идеал, к которому можно стремиться. Человек, считающий свою жизнь бессмысленной, не только несчастлив, но и почти ни на что не годен. Отсутствие больших целей и смыслов в жизни порождает равнодушие, безразличие, "дофенизм", "пофигизм", нигилизм, меланхолию, депрессию, бессмысленность жизни, самоубийства, которые являются этапами и главными причинами и смерти отдельных людей, и мора всего народа. Отсутствие больших целей и смыслов в жизни — главная причина демографических проблем в России. Быть человеком — это значит быть направленным не на себя, а на что-нибудь иное, на "инакость". Чтобы быть человеком, надо быть вовлеченным во что-нибудь или увлеченным чем или кем-нибудь, надо быть втянутым в какую-нибудь ситуацию, в какое-нибудь дело. Смысл смысла состоит в том, что он направляет ход не только быта, но и бытия, дает цель в жизни.

Многие полагают, что смыслы и ценности относительны и субьективны. Смысл относителен постольку, поскольку он относиться к конкретному человеку, вовлеченному в конкретную ситуацию. Смысл меняется и в пространстве от одного человека к другому, и во времени от одного дня к другому и даже от часа к часу. Поэтому смыслы людей уникальны, т.е. непохожи один на другого, поскольку уникален сам человек как в сущности, так и в существовании. И рано или поздно жизнь уникального человека может закончиться вместе со всеми уникальными возможностями осуществления смысла его уникальной жизни. По поводу смысла жизни человека еще 2 тысячи лет назад один мудрец сказал: "Если я не сделаю этого — кто сделает? И если я не сделаю этого сейчас — то когда же мне это сделать? Но если я сделаю это только для самого себя — то кто же я?" Важнейшим смыслом и целью человеческого существования является трансцендирование, т.е. превосхождение себя, выход к чему-нибудь иному. Человеческое сердце не находит себе покоя до тех пор, пока оно не найдет и не осуществит смысл и цель своей жизни.

Для отдельного человека универсального смысла "вообще" нет. Есть уникальные смыслы индивидуальных людей и ситуаций. И среди них вполне могут быть и общие смыслы, в т.ч. и для определенного круга лиц, например, всем известные "кружки по интересам", смыслам и целям жизни. Есть и смыслы определенного общества, например, "высшего общества" или сообщества, например, Запада или Востока. Есть и смыслы, которые разделяются и исполняются множеством людей на протяжении длительных периодов истории. Эти смыслы и цели жизни уже относятся к общечеловеческому состоянию вообще, а не к уникальным ситуациям и тем более не к частным целям и смыслам отдельных людей. Эти глобальные смыслы и цели уже превращаются в человеческие или общечеловеческие ценности. Такие ценности можно считать универсальными для всех смыслами. Обладание общими ценностями и смыслами облегчает для человека поиск своего собственного смысла в жизни, т.к. в типичных, общих ситуациях он избавляется от необходимости каждый раз принимать собственные решения и может действовать по шаблону. Но за этот "шаблон" человеку часто приходится расплачиваться, как немцам за фашизм или чеченцам и афганцам за терроризм. Общие и частные ценности могут входят в противоречия, которые в душе человека отражаются в форме ценностных конфликтов, когда свои частные, групповые или общие смыслы обесцениваются или вообще теряют смысл. Часто случается, что какая-нибудь задача никак не дается человеку, группе людей или всему обществу, в то время как в качестве альтернативы появляется другая идея с новыми ценностями и возможностями. Люди не должны зацикливаться на старых ценностях и целях, а уметь переключаться на новые. Жизнь требует от человека духовной гибкости, чтобы он мог лучше реализовывать свои возможности. Такие новые возможности дают людям новые пути и тропы Истины, новая евразийская царь-идея, новые евразийские цели и смыслы в жизни человека и общества.

Жизнь "вообще", жизнь, отделенная от человека, не имеет смысла. Нет жизни — нет и смысла. Смысл имеет лишь то, какой смысл вкладывает в свою жизнь человек. "Вложить смысл" в свою жизнь может только человек разумный. И в этом смысле жизнь животного, действующего инстинктивно, физиологически запрограммировано, не имеет смысла так же, как не имеет смысла "жизнь" механизма, например, компьютера, работающего по заложенной в него программе. Поэтому смыслы скорее обнаруживаются, чем создаются. А если они иногда кем-нибудь и создаются, то не произвольно, а как ответы на какие-то или чьи-то вопросы и запросы. На каждый вопрос существует, как правило, один наиболее правильный, истинный ответ. И в каждой жизненной ситуации есть, как правило, один смысл — ее истинный смысл. Смысл — это только то, что имеется в виду или человеком, который задает вопрос, или ситуацией, которая тоже подразумевает вопрос, требующий ответа, или задачу, требующую решения. Каждый человек свободен в ответах на вопросы, которые ставит перед ним жизнь. Но каждый человек, прежде чем давать ответ, должен определить истинный смысл вопроса, чтобы не впасть в произвол и безответственность. Человек должен отвечать за правильность ответа на вопрос, за нахождение истинного смысла ситуации. Поэтому смыслы не могут задаваться произвольно, они должны находиться ответственно. В жизни тем больше смысла и тем больше она ценится, чем она новей и трудней дается. Смыслы — это нечто уникальное, не подпадающее под общие законы логики.

Как и с помощью чего найти смысл в жизни? Истинный смысл можно найти с помощью ума, души и совести. Это высшие, интуитивные, подсознательные сферы, которые руководят человеком в жизни. Нет ума, души и совести — теряется и смысл, а потом и жизнь. Совесть — это интуитивная, творческая, духовная способность человека находить смысл и в ситуации, и вообще в жизни. Часто совесть вновь и вновь подсказывает человеку делать то, что противоречит общепринятым взглядам и нормам в обществе, к которому он принадлежит. Совесть сначала отдельных людей, кружков и общин, потом организаций, партий и наций может начать революцию и перестройку общества. И то, что сначала было уникальным смыслом жизни одного человека или отдельных людей, может стать всеобщей универсальной ценностью всего общества, нации, государства, групп государств, народов и всего человечества. Новый, уникальный смысл сегодня — это возможная универсальная ценность завтра. Так совесть, душа и разум обнаруживает, открывает и развивает новые уникальные смыслы, цели и ценности в жизни как отдельных людей, так и целых стран и народов. Так творятся религии, рождаются нации, возникают новые цивилизации. Так создается теперь в Российской Евразии новая евразийская нация и рождается новая евразийская цивилизация.

Ничто не вечно в этом мире. Рождаются и умирают люди. Рождаются и гибнут организации, нации, общественные формации и цивилизации. Как рождаются и умирают люди, организации, нации и цивилизации, точно также и вместе с ними разрушаются и исчезают старые и рождаются новые смыслы, ценности и цели. Жизнь — это движение. И не только движение тела или вообще материи, но и движение разума, взлеты духа и полет мысли. Наше время — это время разрушения и исчезновение старых нравов, ценностей и традиций, особенно на Западе, в Америке и в России, и рождение новых. Нравственный кризис — это не что иное, как ощущение огромным числом людей бессмысленности своей жизни из-за разрушения старых ценностей, традиций, мировоззрений, религий и идеологий и отсутствие ориентиров, позволяющих найти в ней свой новый уникальный смысл своим собственным путем. Это главная причина разгула преступности и терроризма, всеобщее распространение безудержного пьянства и алкоголизма, небывалый рост наркомании, проституции, спида и самоубийств. Из-за потери реальных смыслов и целей в жизни люди бросаются в мир иллюзий, ищут сильных ощущений и разных извращений в сексе, во всевозможном насилии, жестокости и терроре; люди переживают не за реальных героев реальной жизни, а за вымышленных, не реальных героев детективных повестей и фантастических романов, "героев" кино- и телефильмов, компьютерных и прочих виртуально-нереальных игр и сказок, как для детей, так и для взрослых. Люди уводят свою жизнь в мир фантазий, в котором они стараются компенсировать недостатки реального мира, воображая себе там исполнение своих желаний, целей и смыслов.

Страны и народы тратят огромные средства, силы и время на борьбу с преступностью, терроризмом, пьянством, наркотиками, проституцией, спидом, но жертв бессмысленности и бесцельности жизни, количества прямых и косвенных убийств и самоубийств среди всех слоев населения во всех странах и у всех народов, не уменьшается, а возрастает. А в России из-за резкой смены и потери прежних ценностей и целей вообще уже 10 лет идет повальный мор народа. Сколько трагедий могло бы не быть, если бы люди не были так ограничены в своих возможностях строить свою жизнь разумно и осмысленно, если бы у них была цель и возможность взять на себя ответственность за реализацию смысла и своей жизни, и жизни всего общества. Вакуум ценностей и целей в обществе бросает вызов не только людям, но и государству, на протяжении многих десятилетий отлучавшему людей от ответственности за нахождение и реализацию и своих, и государственных смыслов. Здоровый, ответственный, добивающийся успеха, деловой человек — это тот, которому удается, благодаря своему уму, труду и настойчивости, воплощать свои желания, смыслы и цели в действительность. Где не удается находить новые реальные цели и ценности, начинается отход от действительности и человек уходит в более простой и доступный фантастический, нереальный мир грез и иллюзий. Алкоголь, наркотики и секс заменяют в наше время монастырь, куда удалялись раньше разочаровавшиеся в жизни слишком слабые, или слишком сильные духом люди. Свирепствующий в стране кризис — это, прежде всего, кризис духа, кризис смысла и целей, кризис ответственности людей за свою жизнь, это расплата за теорию и практику воспитания людей-винтиков, всевозможных "по-фигистов" и "до-фенистов".

Всех этих бесцельных, бессмысленных и обреченных на гибель людей можно спасти просто и очень просто, если найти и указать им путь или тропу к Истине, где каждому в отдельности и всем вместе можно найти уникально-всеобщий смысл и достойную цель в жизни. Такой универсально-уникальный смысл, большую и благородную цель дает евразийская царь-идея новой уникальной евразийской семьи, организации, нации и цивилизации, другие пути и тропы Истины, где каждый человек может найти и свой собственный уникальный смысл, и универсальный смысл для всех евразийцев, как нации. Но чтобы в наше смутное время отсутствия или утери ценностей можно было найти смысл в жизни, у человека должна проклюнуться совесть. Но совесть и душа, как категории духовно-интеллектуальные, во многом зависят от воспитания и образования подрастающего поколения. Если у взрослого человека нет души и совести, то мало вероятно, что она у него появится вообще. Поэтому в настоящее время основная задача образования состоит не в том, чтобы передавать только традиции и знания, а в том, чтобы совершенствовать, расширять и углублять в человеке способности находить собственные уникальные смыслы в жизни, а также понимать, воспринимать и принимать уникальные смыслы других людей, превращая таким образом уникальные смыслы отдельных творцов в универсальные смыслы отдельных групп или всего общества. В этом человек может полагаться и опираться только на свой разум, на свою душу и совесть. Живая, ясная и точная совесть — это по сути единственное, что дает возможность разумному человеку сопротивляться скотскому конформизму, стадному тоталитаризму и звериному терроризму.

Во времена, когда старые заповеди для многих людей обесцениваются, ветшают и теряют свою значимость, более чем когда-либо человек должен прислушиваться к новым заповедям и учиться им у людей и ситуаций, среди которых проходит и из которых состоит его реальная жизнь, в т.ч. и к новым евразийским смыслам, целям и ценностям новой евразийской царь-идеи, идеологии, мировоззрения.Евразийская цель и смысл — это открытие и рождение, развитие и утверждение новой евразийской семьи, организации, нации и цивилизации. А для этого всем надо знать, кому что и как делать...
Далее см. КОМУ ЧТО ДЕЛАТЬ? или см. Оглавление

Человек, которого убедили против его воли, не отречется от своего мнения и поневоле. Поэтому, насильная Истина - не истина. Надо знать, как сказать и доказать Истину:

1. Проявляйте уважение к мнению собеседника. Не говорите человеку, что он не прав. Этим вы наносите удар по его самолюбию и чувству собственного достоинств, что вызывает у него лишь желание нанести ответный удар или уйти в глухую оборону. Взрослых людей надо учить так, как если бы не вы их учили, а они вас. Будь умнее и мудрее других, если можешь, но не говори об этом всем подряд, а только таким же "умным", как и ты. Такие фразы, как: "Я, возможно, ошибаюсь", "Давайте проверим факты", - производят магическое действие и против этого никто не будет возражать. Умный человек, не старается что-либо доказать, он пытается лишь установить факты, т.к. факты — вещь еще более упрямая, чем вы сами или ваш собеседник.

2. Если сам не прав, - это надо признать быстро и решительно. Если у вас нет полной уверенности в своей правоте и соперник вас "прижал", то вместо того, чтобы скрестить с ним свои интеллектуальные шпаги, лучше сразу открыто и с энтузиазмом признать, что прав он, а не вы. Лучше взять инициативу на себя. Говорите о себе оскорбительные слова, которые у вашего собеседника на уме или на языке, произнесите их прежде, чем это сделает он, и вы выбьете у него почву из-под ног. Глупец пытается защищать свои ошибки, умный признает свои ошибки, что преисполняет его чувством благородства и торжества. Дракой много не добьешься, а с помощью уступок можно получить все.

3. Придерживайтесь дружелюбного тона. Если вы хотите привлечь человека на свою сторону, убедите его сначала в том, что вы его искренний друг. Это и есть великий и прямой путь к его сердцу и разуму. Солнце Эзопа может быстрее вынудить вас снять плащ, чем ураганный ветер, а доброжелательность, дружеский подход и понимание способны скорее заставить людей изменить свое мнение, чем самое неистовое возмущение и негодование. Капля меда привлекает больше мух, чем ведро желчи.

4. Заставьте собеседника сразу же ответить вам "да". Не начинайте разговора с тех вопросов, по которым расходитесь. Сразу же подчеркните и продолжайте постоянно развивать те аспекты, по которым вы единодушны. Это азы дипломатии и основы рефлексии - метода сближения точек зрения. Все время упирайте на то, что вы оба стремитесь к одной цели, что разница между вами только в методах, а не в сути. Добивайтесь того, чтобы ваш собеседник с самого начала говорил "да", "да"... Старайтесь не дать ему возможности сказать "нет". Это метод Сократа, который коренным образом изменил весь процесс человеческого мышления в этом одержимом спорами мире. Он задавал вопросы до тех пор, пока его оппонент не приходил к тому же самому выводу, который яростно оспаривал всего несколькими минутами раньше.

5. Пусть большую часть времени говорит ваш собеседник. Но последнее и самое важное слово оставьте за собой. Дайте выговориться человеку. Он лучше вас знает свои дела и проблемы. Пусть "колется". Слушайте его терпеливо, непредвзято и по возможности искренне. И не перебивайте его. Это бесполезно. Он не обратит на вас никакого внимания, пока не исчерпает весь запас переполняющих его идей. Если вы хотите иметь врагов, то превосходите своих друзей. Но если вы хотите иметь друзей, то дайте им возможность думать, что они превосходить вас.

6. Пусть собеседник считает, что данная мысль принадлежит ему. Люди больше верят в собственные, выстраданные идеи, чем в те, которые им преподносят на блюдечке с золотой каемочкой. Лучше свои идеи продвигать окольными путями, действовать намеками, предоставив собеседнику возможность самому сделать нужный вам выбор. Или даже сделать так, чтобы вашу идею украли и отдали или продали, как свою. Мудрец, желающий быть выше обыкновенных людей, ставит себя ниже их, а желая быть впереди их, он становится позади.

7. Старайтесь смотреть на вещи с точки зрения собеседника по возможности искренне, правдиво и логично. Помните, что ваш собеседник может быть полностью не прав, но он так не думает. Он думает, что прав. Не осуждайте его. Постарайтесь понять его. Всегда есть причина, почему другой человек думает именно так, а не иначе. Выявите эту скрытую причину, - и у вас будет ключ к его действиям, а возможно и к его личности. Честно постарайтесь поставить себя на его место. Остановитесь на минуту, чтобы сравнить ваш острый интерес к собственным делам с вашей слабой заинтересованностью к делам собеседника. Только мудрые, терпеливые и незаурядные люди пытаются это сделать и они находят выход из казалось бы безвыходного положения.

8. Относитесь сочувственно к мыслям и желаниям других. Стремление пожалеть самого себя представляет собой универсальное явление. Запустить это явление можно словами: "Я сочувствую вашему положению. На вашем месте я испытывал бы то же самое". И это будет совершенно искренне, потому что на его месте вы действительно чувствовали бы то же самое, что и он. Этим вы посочувствуете и самому себе.

9. Взывайте к благородным мотивам. У человека всегда есть два мотива для любого поступка: один подлинный и второй, что красиво выглядит. Вам надо привязать к поступку высокий, благородный мотив.

10. Драматизируйте свои идеи, подавайте их эффектно. Так поступают в театре и кино, на радио и по телевидению, так поступают артисты и политики. Наше время - время броских эффектов. Просто констатировать Истину уже не достаточно. Истину надо сделать живой, интересной, драматичной, как можно более эффектной, если вы хотите привлечь к себе, к своим товарам или идеям внимание. Учитесь быть "артистом" своего дела.

11. Бросайте вызов, задевайте за живое. Если на людей уже ничто не действует, то нужно соперничество, соревнование, состязание, нужна игра. Это любит каждый, кто хочет преуспеть. Это возможность самореализации, возможность показать, чего ты стоишь, добиться превосходства, подняться над другими, выйграть. Именно поэтому так популярны самые невероятные состязания: в ходьбе, беге, в крике, в поедании пирогов... Все это не что иное, как вызов, стремление добиться превосходства, почувствовать свою значительность, желание по рыцарски "бросить перчатку". Все это безошибочный способ воздействовать не людей, сильных духом. Если бы Теодору Рузвелту не был брошен вызов, он бы никогда не стал президентом США.

12. Продолжение следует. Добавьте ваши наблюдения и предложения:

Далее см. КАК РАЗГОВАРИВАТЬ С ЛЮДЬМИ или см. Оглавление

/www.google.ru/cse/intl/ru/images/google_custom_search_watermark.gif" target="_blank">http://www.google.ru/cse/intl/ru/images/google_custom_search_watermark.gif) no-repeat scroll left center; -moz-background-clip: border; -moz-background-origin: padding; -moz-background-inline-policy: continuous;" />

Миром, странами и людьми правят не цари, вожди, президенты и даже не партии, а "царь-идеи". К 1991 году мир упростился до безальтернативности. Коммунистическая царь-идея Маркса рухнула, победила царь-идея "прав человека" и "общечеловеческих ценностей". Но, как свидетельствует история и практика нашей жизни, в т.ч.и таран США, это начало ее конца. Нужна новая царь-идея. Мы за 5 лет победили фашизм, потому что все знали, за что воевали. А теперь не можем победить не только "бандформирования" в Чечне, но даже собственную глупость и все больше скатываемся в перестроечную разруху, еще большую, чем послевоенная, потому что у общества нет идеи, нет мировоззренческих ориентиров — все блудят, как дети в темном лесу. Все знают, что если у человека нет ориентиров в жизни, он впадает в депрессию, не знает, что делать, куда, за кем или за чем идти, начинает "хандрить", болеть разными болезнями и, в конце концов, погибает физически, морально, нравственно или духовно. Так и у общества, нации или государства. Рынок, куда теперь ринулись все, это не идея, а инструмент, механизм, которым кому-то надо управлять и куда-то его напpавлять, это способ решения малых задач или больших проблем.

Царь-идея — это набор мировоззренческих установок и ориентиров общества, нации, государства или группы государств, наций, народов и народностей. Всем известно, что люди гибнут не только за металл и от металла, но и за идею и от идеи. Поэтому хорошая идея — это не только хорошее оружие для нападения и защиты, не только хороший товар, но и мощный стимул в жизни людей. Если нет идеи, нет и стимулов, в т.ч. и к труду. Зачем вкалывать, если придут коммунисты и все отнимут в свою общественную собственность, потом нагрянут фашисты и все вывезут в свою Германию, потом придут капиталисты и все отнимут в свою частную собственность, потом нагрянет мафия..., потом придут русские..., а до того татары, половцы, печенеги, варяги, туранцы, гунны... и т.д. вглубь веков и тысячелетий. Главное у этой пещерно-звериной идеи — это украсть у кого-нибудь или урвать что-нибудь себе для немедленного употpебления сегодня, а не созидать, не создавать фундаментальные ценности себе, своим детям и тем более отдаленным потомкам. Поэтому в северо-восточной Евразии и нет шедевров ни архитектуры, ни литературы и другой высокой культуры.

Рождение, новой альтернативно-созидательной евразийской национальной царь-идеи, разработка ее производных, промежуточных, составных идей во всех сферах человеческой деятельности, создание истинно евразийской идеологии, их пропаганда, а по возможности и внедрение некоторых в жизнь — это и есть начала духовно-интеллектуального предпринимательства. Это высшая форма предпринимательства, т.к. она ищет и задает стратегические ориентиры развития общества, а не только "хлеб насущный" сегодняшнего дня. Поэтому, если не будет у нас "духа", не будет у нас никакой и "материи".

Начальные направления духовно- интеллектуального предпринимательства:

1. Разработка альтернативных рабочих идей и концепций, pождение откpытий и изобpетений в любых сферах человеческой деятельности.
2. Пропаганда новых pабочих идей любыми способами, кроме насильных. Межнациональное, межгосударственное, межрелигиозное, межпартийное и прочее конструктивное миротворческое сотpудни-чество, созидательный нейтралитет.
3. Внедpение пpостых и всем доступных фоpм издания книг и пpочей печатной пpодукции в форме букпака и букблока "Истина".
4. Участие в любых духовно-интеллектуальных структурах, в pазличных, госудаpственных, частных и дpугих организациях общества в качестве и "донора", и "вампира" Истины.
5. Накопление Истины в "Истине", ее усовершенствование, смысловая и стилистическая правка до "откровений", "заповедей" и "проповедей" новой евpазийской "царь-идеи", годной для восприятия и принятия нациями и людьми.
6. Развитие духовного меценатства и благотворительности. Поощрение гуманистической деятельности предпринимателей, бизнесменов, научных и прочих интеллектуальных организаций.
7. Продажа идей и изобретений как в форме печатных изданий, публичных выступлений, так и в виде рабочих программ. Например, "Как решить жилищную проблему?", "Как остановить мор народа?"
8. Опpеделение новых направлений духовного предпринимательства, в т.ч. новой евразийской нации. Осознанный отказ от тупиковых, устаревших, отживших, ложных идей. Поддержание постоянно идущего процесса зарождения нового и уничтожения старого, pазработка механизмов для этого.
9. Формирование организованных духовных структур общества, ее интеллектуальной элиты, способной принимать разумные решения, быть аккумулятором, хранителем разума общества.
10. Приобретение авторитета и доверия общества не по Закону завоеванной Власти, а по Праву добытой Истины. Альтернативное участие в структурах власти.

Зачем и кому все это надо? Духовные предприниматели призваны протирать зашоренные догмами глаза людей и вождей, поднять сознание общества выше повседневной текучки, обыденных установок ползучего реализма, вязкой заданности, мирской суеты. Дать людям хотя бы альтернативу в их беспросветной жизни. Уже многим приходит в голову мысль о необходимости остановиться, выбраться из сиюминутных партийных предпочтений, взглянуть поверх национальных границ, задуматься о собственных гражданских обязательствах и личном долге. Мы наплодили столько слепцов! И хоть бы один был Гомером!

Слепых слепые к пропасти ведут. Пророки им туда идти мешают.
За что слепцы пророков бьют?... Что делают?! Не соображают!
Истину ищут руками, а людей топчут ногами.

IVAcar09"Истина"1992г.Наб.Челны

ИДЕОЛОГИЯ - это главный ОРИЕНТИР, ЦЕЛЬ И СМЫСЛ жизни.

Многие и не без основания сравнивают жизнь с театром, где каждый играет свою роль: артиста, зрителей массовиков-затейников и т.д. В нашем "театре" общественного Совета массовик-затейник Фомин присвоил мне высокое творческое звание актера (артиста, стратега, идеолога) и не без оснований, видимо, потому, что мной была предложена, а Советом принята идеология динамичного Совета города, позволившая Совету двинуться вперед и сказать новое слово и не только в идеологии и структуре местной муниципальной власти, но и вообще, - в демократии истинного народоправства. И хотя в статье "Идеология истинного динамичного Совета города" в целом и прописана эта самая "идеология", но этот же самый Совет опять топчется на месте и не знает, ЧТО ДЕЛАТЬ, особенно после отказа мэрии в его официальной регистрации и включении его в официальную структуру власти. Поэтому, чтобы Совету опять на месте не топтаться, надо, прежде всего, разобраться, что такое идеология, зачем и кому она нужна? И нужна ли она вообще? Идеология как в жизни отдельных людей, в жизни и деятельности самостоятельных общественных организаций, в т.ч. и партий, и тем более в жизни народов, наций и государств имеет чрезвычайно важное значение. Поэтому во многих брошюрах букпака "Истина" этому вопросу посвящена специалаьная статья "Форма и содержание ИДЕОЛОГИЯ и стиль Истины", где, в частности, дано и краткое определение идеологии.

"Есть много форм и методов управления. Но мало кто знает, что есть еще и высшие формы организации, когда людьми правят мировоззрения, концепции, идеологии. И еще меньше людей осознает их значение и назначение. Каждый в меру понимания своих проблем и путей их решения работает на себя, а в меру непонимания и тем более отсутствия идеологии работает на того, кто знает и понимает больше, у кого более сильная идеология. Это примерно так же, как и лошадь в меру своего лошадиного понимания (инстинкта) по возможности старается поесть, попить, полежать, справить другие свои лошадиные надобности, а в меру непонимания тянет телегу туда, куда правит человек. Или, как и Россия теперь тянет телегу не туда, куда ей надо, а туда, куда правит Запад, а то еще и Восток. По этому поводу есть даже поговорка, что у дурака даже самый совершенный аппарат начинает работать по-дурацки, если нет хорошей инструкции, программы, идеологии или они чужие. Надо создавать и внедрять свои идеологии, свои правила игры на наших, а не на иностранных условиях. Почему ни министры, ни губернаторы, ни мэры, ни депутаты, ни даже целые партии теперь никак не могут решить многие наши проблемы? Потому что у них нет хорошей идеологии, а то и вообще — никакой.

В основе любого дела обязательно должна лежать какая-нибудь идея или идеология. Есть идея — есть и возможности, нет идеологии — нет и возможностей, есть только причины ничего не делать. Если идеологии нет или она плохая, то и дела идут плохо. Идеология от благих намерений, т.е. от несбыточных фантазий и прочих нереальных мечтаний и иллюзий отличается тем, что по ее достоверно известным и многократно проверенным причино-следственным связям, как по математической формуле, можно получить предсказуемый или нужный результат в любом, в т.ч. и в национальном деле. Идеология — это работающая идея, дающая эффективное решение проблемы, это вновь открытый объективный закон, уникальная концепция какого-нибудь, в т.ч. и общественного развития; это открытие и понимание истинных процессов, явлений и законов, реально происходящих в обществе; это новая большая царь-идея, главная, генеральная идея, уже овладевшая, овладевающая или способная овладеть массами; это главное звено, ухватившись за которое можно вытащить всю цепь, стоящих перед коллективом или обществом, проблем. Идеология — это главный ориентир, основные ценности, большие цели и смыслы жизни. Идеология — это изобретение, открытие, новизна, оригинальность, уникальность... В идеологии уникальны и неповторимы идеи, лежащие в ее основе. Поэтому чего-нибудь стоящие идеологии не столько создаются, сколько открываются, как и законы. Идеология — это уникальное триединство новой идеи (мысли), слова и дела. Нет в мозгах мысли — нет на языке и слова. Нет правильных и действенных слов – нет и настоящего дела. Без идеологии, как без руля и без ветрил, всегда выбиваться будешь ты из сил. Россия и Мир в кризисе. Распадается старая мифология. Но люди не могут жить без веры, без идеи, без идеологии. Одна идеология всегда замещалась другой. Так было! Так есть! И так будет! В критические моменты своей истории общество нуждается в серьезном диалоге со своими лидерами, вождями и пророками о своем прошлом, настоящем и будущем. Нужна новая идея! Нужна новая идеология! И она придет! Она уже бродит по Российской Евразии. Народ должен знать эти новые идеи. И появляется евразийская ИДЕОЛОГИЯ естественно и закономерно не в змеином "полит.гадюшнике", не в политическом околотке московского садового кольца, а "во глубине сибирских руд", в городе Наб.Челны, в евразийской "Швейцарии" на Каме. И этим своим появлением провинциальные Наб. Челны букпаком "Истина" в целом и этой брошюрой в частности имеют честь утереть нос столичной Москве вместе со всеми ее серыми кардиналами, олигархами, милиардерами и прочими бездарными идеологами перестройки "уроди-мауроди" и всеми их столичными СМИ" (бр-ра "Евразийская нация", стр.12)

Но этого краткого определения идеологии для некоторых массовиков-затейников и даже отдельных философов, не говоря уже о прочих "членах", - уже недостаточно. Например, Спирин, основываясь на том, что в американских парламентских партиях, служащих только для избрания парламента, нет идеологии, утверждает, что идеологии нет вообще и она теперь никому не нужна. А как быть тогда с американским биллем о правах человека, который успешно правит Америкой вот уже более 200 лет. Это и есть американская идеология. А двухпартийная американская система избрания органов власти, в т.ч. и президентов - это не идеология, а всего лишь инструмент оперативнотактической корректировки курса этой самой американской идеологии прав человека, американского образа жизни, т.е. америкаанских ориентиров, целей и смыслов жизни — успеха, денег и богатства. В США нет двух партий. В США есть одна партия - это партия американских прав человека, а точнее, - партия богатых людей Америки, с двумя партиями-кружками по интересам богатых людей Америки, как инструментом этой идеологии. Если у партии нет идеологии, то это по большому счету уже не партия, а всего лишь кружок по интересам ее создателей и руководителей. Классическим примером идеологических (а не парламентских!) партий может служить КПСС с идеологией марксизма-ленинизма и фашистская партия СС с волюнтаристской идеологией Ницше.

Фашистская Германия и ее фашистская партия СС потерпели поражение из-за их человеконенавистнической фашистско-расистской идеологии, против которой восстало все человечество. А СССР развалился не из-за идеологии, а потому что в КПСС не было инструмента корректировки курса коммунистической идеологии и страной правили не идеологи-стратеги, а массовики-затейники от Сталина до Ельцина. Любая идеология должна отвечать духу времени. Застывшие идеологии обречены. Пример чему США, СССР и Китай. Почему не разваливается США? Потому что там есть инструмент корректировки курса Америки - это ее две парламентские партии: одна партия правит, а другая ловит ее на ошибках, потому что "хорошо быть генералом, наблюдая бой со стороны" и совсем другое дело вести этот бой. Почему успешно развивается коммунистический Китай? Потому что китайский идеолог-стратег Ден-Сяо-Пин своевременно скорректировал идеологию ком.партии Китая: "Не важно, какого цвета курица (идеология), важно, чтобы она несла золотые яйца". Это теперь и есть скорректированная и весьма успешно работающая та же самая коммунистическая идеология Китая. В России примерно то же самое затейник перестройки Горбачев называл многоукладной экономикой, социализмом с капиталистическим лицом и регулируемым рынком... А массовик-затейник Ельцин отпустил, вообще, все тормоза: "Берите суверенитетов (и вообще, всего) столько — сколько сможете...", и

Пусть грабит вошь, ворует гнида, Пусть коммерсанит бабка Степанида,
Пусть базарит северный олень, — Пусть тащат все, кому не лень...

Из-за таких вот массовиков-затейников Россия и шарахается в крайности то планового рынка, то рыночного плана. А потому мы все так и живем, а точнее, — вымираем... уже аж по миллиону в год, потому что нет своей четкой стратегической идеологии, собственной национальной идеи. Любая чего-нибудь стоящая страна или общество обязательно должны иметь, и имеют свою идеологию, потому-что без идеологии, "как без руля и без ветрил всегда выбиваться будешь ты из сил". Идеология - это основной закон общественного развития больших групп людей, главный ориентир, большая цель и смысл жизни общественной организации, в т.ч. и партии, всего общества и государства, о чем более подробно см. статью "Евразийская цель и смысл жизни" на стр.11 в брошюре "Евразийская семья".

Носителями и выразителями идеологии могут быть и неформальные и даже тайные или подпольные организации, в т.ч. и различные массонские ложи, например, английские, членами которых на протяжении столетий были не только члены правительств, но и члены королевской семьи. Именно они во многом, а то и во всем определяли и идеологию страны, и ее цели, задачи, политику, стратегию и тактику в то или иное время и не только своей страны. А потому Англия была и остается одной из сильнейших стран мира, прежде всего, дипломатически и политически, т.е. идеологически. Концептуальная партия Петрова такую идеологию называет предиктором - верховным жречеством, корни которого уходят в древний Египет и еврейский Сион. Сионизм — это тоже идеология. И, вообще, почти любой "...изм" — это верный принак идеологии. И религиозный фундаментализм — это тоже идеология. Да и сами религии, в т.ч. и мировые, — это по большому счету тоже идеологии, мировоззренческие ориентиры, религиозные цели и смыслы жизни больших масс людей, многих народов и государств. А многие идеологии для многих людей в некотором общем смысле становятся религиями. Например, коммунистическую идеологию относительно веры в бога многие называют атеистической религией.

По всему этому и по многому другому не верьте никому, кто говорит, что теперь идеологий нет и они не нужны. Это говорят или "темные" люди, или массовики-затейники, чтобы затеять свое личное, а то и "темное"! дело, или это говорят ваши идеологические враги, соперники и конкуренты, чтобы разложить вас, именно, идеологически, чтобы вы не знали, что делать, куда, за чем, за кем и как идти, чтобы у вас не было стратегических ориентиров, целей и смыслов жизни, как у скотов, чтобы превратить вас в скотов. У животных, зверей и птиц нет идеологии, у них есть сиюминутные животные инстинкты. Их сиюминутная "идеология", главная цель и весь смысл жизни - это поесть, набить свой желудок травой или мясом, а наевшись спариться, чтобы родить себе подобного скота.

Идеологии за место под солнцем борются так же, как люди, партии, общества, сообщества, нации, народы и государства. Поэтому одни люди с более сильной идеологией и подсовывают другим более "темным" людям со слабой или отсутствующей идеологией или свою идеологию, или идеологию о ненужности идеологии. Чужая идеология — это игра по чужим и чуждым правилам, по которым что-то выиграть или кого-то победить практически нельзя, т.к. знать все тонкости их правил невозможно, хотя бы потому, что там "интерфейс", там дух чужой. Не зря же в народе говорят, "что русскому здорово, то немцу смерть". Поэтому и Наб.Челнинскому общественному Совету хотя бы для того, чтобы выжить и тем более полноценно жить и развиваться, надо не только иметь, но постоянно совершенствовать и развивать свою собственную идеологию.

При этом надо уметь отличать и различать идеологию, как стратегию, от тактических мероприятий и тем более от полубессмысленных затей. Если мы будем заниматься только мероприятиями, (например, по превращению свалки за заводом ячеистых бетонов в суперсовременную городскую, республиканскую или даже во всероссийскую развлекательную детскую, но всего лишь "песочницу") и не будем обращать никакого внимания на важнейшие стратегические проблемы общества, (например, на мор народа), то не исключено, что эту "песочницу" мы построим для китайцев, уже высаживающих в Елабуге свой первый десант. Потому-что очень даже не исключено, что сами мы вымрем и исчезнем с лица земли всего лишь за 50-100 лет, (о чем более подробно см. в отдельной стратегической брошюре "Как остановить мор народа?", которая и является идеологией выживания нации).

Можно все силы города бросить на организацию в городском ледовом дворце всемирного соревнования пенсионеров-фигуристов. Но это будет локальной, частной и всего лишь очередной затеей. А можно предложить всем людям или какому-нибудь богатому человеку, как превратить Наб.Челны в автомобильную "мекку" на все времена и если и не для всех, то хотя бы для СНГ-эшных народов, что вполне реально и о чем более подробно см. в отдельной стратегической брошюре "Ива-автомобили", которая является идеологией истинного отечественного автомобилестроения. А брошюра "Где и как нам жить?" — идеологией истинной жилищно-коммунальной реформы, новых форм селитьбы людей, решающей все жилищные проблемы для всех. Брошюры "Кто есть кто?", "Евразийская нация", "Евразийский манифест" и другие тоже являются отдельными идеологиями по решению и межнациональных, и межконфессиональных и многих других важнейших проблем общества и государства. Все эти отдельные идеологии составляют одну общую евразийскую идеологию или национальную идею, которую теперь в России все ищут и никак не могут найти, а она на евразийском пути в городе Наб.Челны, в евразийской "Швейцарии" на Каме. И эта евразийская идеология полностью или частями, отдельными идеологиями может, должна стать и станет идеологией и Наб.Челнинского динамичного общественного городского Совета, а потом и идеологией всего и российского общества, и всего СНГ-эшного сообщества.

Дальнейшее развитие и совершенствование и всей евразийской идеологии в целом, и отдельных ее частей, и самого понятия "идеология" динамично и демократично следует, в т.ч. и в Наб.Челнинском Динамо-Совете, в т.ч. и в Интернете на сайте www.iva-sovet.narod.ru

С уважением к вам всем, Леон Ива — Стратегический идеолог истинного динамичного Наб.челнинского общественного Совета.